التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي وزاد المسير لابن الجوزي دراسة منهجية مقارنة

55 عمى تلبكة القرآف كحفظ الأحاديث الصحاح، ككانت كفاتو في يكـ الاثنيف الرابع عشر مف جمادل الآخرة سنة خمس ك خمسمائة، كلو خمس كخمسكف سنة، كدفف بطكس، كقد سألو بعض أصحابو، كىك في السياؽ فقاؿ: "أكصني، فقاؿ: عميؾ بالإخلبص، كلـ يزؿ يكررىا حتى مات رحمو الله(1). ٚػػ عمي ابف الحسف ابف ىبة الله أبك القاسـ الدمشقي المعركؼ بابف عساكر كلد سنة سبع كعشريف كخمسمائة، أسمعو أبكه الكثير، كشارؾ أباه في أكثر مشايخو، ككتب تأريخ أبيو مرتيف بخطو، ككتب الكثير كأسمع كصنؼ كتبا عدة، كخمؼ أباه في إسماع الحديث بالجامع الأمكم ، كدار الحديث النكرية . سمع الحديث كصنؼ تأريخان لدمشؽ عظيما جدا يدخؿ في ثمانيف مجمدة كبارا (2)،مات في ثامف صفر عاـٔٚ٘ق، كدفف بدمشؽ(3). ٛ ػػػ يحيى ابف عيسى ابف إدريس أبك البر كات الأنبارم قرأ القرآف عمى جماعة كسمع الحديث كقرأ النحك ك كعظ الناس ككاف يبكي مف حيف صعكده عمى المنبر إلى حيف نزكلو كتعبد في زاكيتو نحك خمسيف سنة ككاف كرعا حتى أنو عطش فجيء بماء مف بعض دكر الحكاـ، فمـ يشرب ككاف لا يفعؿ شيئا إلا ابنية ككاف مف أىؿ السنة الجياد رزقو الله أكلادا صالحيف ككاف أم ارا بالمعركؼ ناىيا عف المنكر مستجاب الدعكة لو كرامات كمنامات صالحة رأل في بعضيا رسكؿ الله  كفي بعضيا أحمد ابف حنبؿ، ككاف ىك كزكجتو أـ أكلاده يصكماف النيار كيقكماف الميؿ كيحيياف بيف العشاءيف كلا يفطراف إلا بعد العشاء كختما أكلادىما القرآف كأقرئا خمقا مف الرجاؿ كالنساء تكفي يكـ الاثنيف رابع ذم القعدة مف ىذه السنة ٖ٘٘ق، فقالت زكجتو الميـ لا تحيني بعده فماتت بعد ٘ٔيكما(4). (ٔ) سير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٖٚ/ٕٖٓ، كالبداية كالنياية لابف كثير ٕٔ/ٕ٘ٔ. (ٕ) المنتظـ لابف الجكزم ٓٔ/ٕٔٙ. (ٖ) البداية كالنياية لابف كثير ٖٔ/ٙٗ. (ٗ) المنتظـ لابف الجكزم ٓٔ/ٔٛٔ.

55 المطهة انصانس الحانح الاجرًاعٍح نعصز الإياو اتٍ الجٕسي عاش الإماـ ابف الجكزم في ظركؼ اجتماعية كانت انع كاسا عمى كاقع الحالة السياسية التي كانت تعيشيا البلبد حيث ألقت بظلبليا عمى المجتمع، مف خلبؿ الفكضى كالمشاكؿ التي كانت تقع بيف أفراد المجتمع ، ككذلؾ الخلبؼ المذىبي بيف السنة كالشيعة، كالتي كانت تشتعؿ في المساجد بيف أتباع المذاىب. كانت مدينة بغداد قد احتفمت في كثرة العمراف بما لـ تنتو إليو مدينة في العالـ منذ بدء الخميفة، كاضطربت آخر الدكلة العباسية بالفتف، ككثر فييا المفسدكف كالدعار كالعياركف مف الرىا ، كأعيا عمى الحكاـ أمرىـ ، كربما أركبكا العساكر لقتاليـ، كيثخنكف فييـ، فمـ يحسـ ذلؾ مف عمميـ شيئا، كربما حدثت الفتف مف أىؿ المذاىب، كمف أىؿ السنة كالشيعة مف الخلبؼ في الإمامة كمذاىبيا، كبيف الحنابمة كالشافعية كغيرىـ ، فيقع الجداؿ كالنكير، ثـ يفضى إلى الفتنة بيف العكاـ، كتكرر ذلؾ منذ حجر الخمفاء، كلـ يقدر بنك بكيو كلا السمجكقييف عمى حسـ ذلؾ، كلـ يحصؿ مف ممككيـ اىتماـ لحسـ ذلؾ لاشتغاليـ بما ىك أعظـ منو في الدكلة، كالنكاحي كعامة بغداد أىكف عمييـ مف أف يصرفكا ىمتيـ عف العظائـ إلييـ، فاستمرت ىذه العمة ببغداد كلـ يقمع عنيا(1). ففي سنة ٔٙ٘ق، ظير مف الركافض أمر عظيـ مف ذكر الصحابة كسبيـ ككانكا إذا رأكا مكحكؿ العيف ضربكه (2). قاؿ ابف الجكزم : ك في سنة ٔٚ٘ق كاف الرفض قد كثر فرفع إلى أمير المؤمنيف إف لـ تقك يدم ابف الجكزم لـ تطؽ عمى دفع البدع، فكتب أمير المؤمنيف بتقكية يدم، (ٔ) مقدمة ابف خمدكف ٖ/ٚٚٗ. (ٕ) المرجع الساب ؽ ٓٔ/ٕٚٔ، ك تأريخ الإسلبـ لمذىبي ٜٖ/٘.

55 فأخبرت الناس بذلؾ عمى المنبر، كقمت إف أمير المؤمنيف صمكات الله عميو قد بمغو كثرة الرفض كقد خرج تكقيعو بتقكية يدم في إزالة البدع، فمف سمعتمكه مف العكاـ يتنقص بالصحابة فأخبركني حتى انقض داره ك أخمده الحبس ك ا ف كاف مف الكعاظ حدرتو المشاف(1) فانكؼ الناس، ثـ تقدـ بمنع الكعاظ كميـ إلا ثلبثة كؿ كاحد مف مذىب أنا مف الحنابمة(2). كفي سنةٗٚ٘ق كبس بالكرخ عمى رجؿ فكجدكا عنده كتبا كثيرة فييا سب الصحابة، فأخذ، فقُ طع لسانو بكرة الجمعة، كقطعت يده، ثـ حط إلى الشط ليحمؿ إلى المارستاف ، فضربو العكاـ بالآجر في الطريؽ ، فيرب إلى الشط، فجعؿ يسبح، كىـ يضربكنو حتى مات، ثـ أخرجكه كأحرقكه ثـ رمي باقيو إلى الماء، فطفا بعد أياـ، فقالت العامة ما رضيتو السمؾ، ثـ ريع جماعة مف الركافض، فجعمكا يحرقك ف كتبا عندىـ مف غير أف يطمع عمييا مخافة أف ينـ عمييـ كخمدت جمرتيـ بمرّ ة كصاركا أذؿ مف الييكد(3). ثـ تكلى الممؾ نكر الديف محمكد زنكي رحمو الله بلبد الشاـ بعد أبيو كتكسع ممكو عمى الجزيرة كمصر ، فأظير السنة ك حارب البدع ، كقمع الشيعة ك أذؿ الشيعة بحمب كأبطؿ شعارىـ كقكل أىؿ السنة، كأظير السنة كغير البدعة التي كانت ليـ في التأذيف، كقمع الرافضة ، كبنى بيا المدارس ، ككقؼ الأكقاؼ، كأظير العدؿ، كحاصر دمشؽ مرتيف كفتحيا في الثالثة، فضبط أمكرىا كحصف سكرىا ، ك ابنى بيا المدار س كالمساجد(4)،كأمر بالتأذيف بحي عمى الصلبة حي عمى الفلبح، كلـ يكف يؤذف بيما في دكلتي أبيو كجده، كا نما كاف يؤذف بحي عمى خير العمؿ لأف شعار الرفض كاف ظاىرا بيا(5). (1) أشد ما يككف مف السباب (ٕ) المنتظـ لابف الجكزم ٓٔ/ٜٕ٘. (ٖ) تاريخ الاسلبـ لمذىبي ٓٗ/ٕٙ. (ٗ) المرجع السابؽ ٔ/ٙٛٔ. (٘) البداية كالنياية لابف كثيرٕٔ/ٖٗٗ

666 كفي سنة ٙٙ٘ق، أبطؿ صلبح الديف الأذاف بحي عمى خير العمؿ محمد كعمي خير البشر في مصر، ك عزؿ قضاء مصر مف الشيعة، كاستناب عنيـ قضاةن شافعية. كمف حينئذ اشتير مذىب الشافعي كمذىب مالؾ بديار مصر كتظاىر الناس بيما، كاختفى مذىب الشيعة. كبطؿ مف حينئذ مجمس الدعكة بالجامع الأزىر كغيره (1). كلما قطعت خطبة العاضد(2) استطاؿ أىؿ السنة عمى الإسماعيمية كتتبعكىـ كأذلكىـ، ككتبت الكتب (3). كأقيـ بيع ما في قصر العاضد مدة عشر سنيف، كمف جممة ما باعكا خزانة الكتب، ككانت مف عجائب الدنيا؛ لأنو لـ يكف في جميع بلبد الإسلبـ دار كتب أعظـ مف الدار التي بالقاىرة في القصر، كمف عجائبيا أنو كاف بيا ألؼ كمائتاف كعشركف نسخة مف تاريخ الطبر م، كيقاؿ إنيا كانت تحتكل عمى ألفي ألؼ كستمائة ألؼ كتاب، ككاف فييا مف الخطكط المنسكبة أشياء كثيرة . كحصؿ لمقاضي الفاضؿ قدر منيا كبير حيث شغؼ بحبيا(4). كبنى السمطاف صلبح الديف المدرسة المجاكرة للئماـ الشافعي ، كبنى مدرسة مجاكرة لممشيد الحسيني بالقاىرة ، كجعؿ دا ر سعيد السعداء خادـ الخمفاء المصرييف خانقاه(5)، كبنى المدرسة المعركفة بزيف التجار لمشافعي ، كبنى مدرسة لممالكية(6). (ٔ) اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطمييف الخمفاء لأحمد ابف عمي ابف عبد القادر، أبك العباس الحسيني العبيدم، تقي الديف المقريزم ، تحقيؽ: الجزء ٔ: حققو د جماؿ الديف الشياؿ، أستاذ التاريخ الإسلبمي كعميد كمية الآداب - جامعة الإسكندرية ، الجزء ٕ، ٖ: حققو د محمد حممي محمد أحمد، أستاذ التاريخ الإسلبمي - كمية دار العمكـ، جامعة القاىرة ، المجمس الأعمى لمشئكف الإسلبمية - لجنة إحياء التراث الإسلبمي، ط/ٔ، ٔ/ٖٓٔ. (2) ىك العاضد لديف الله عبد ا ابف يكسؼ ابف الحافظ لديف الله صاحب مصر العاضد لديف الله خاتـ الدكلة العبيدية ككاف العاضد سبابا خبيثا متخمفا. تلبشى أمر ه مع صلبح الديف إلى أف خمعو، كخطب لبني العباس، كاستأصؿ شأفة ابني عبيد، كمحؽ دكلة الرفض ، ىمؾ العاضد يكـ عاشكراء سنة سبع كستيف كخمس مائة بذرب مفرط. كقيؿ: مات غما لما سمع بقطع خطبتو كا قامة الدعكة لممستضيء. انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي ٜٕ/ٜ٘ٔ. (ٖ) الركضتيف لابي شامة ٔ/ٕٕٔ. (ٗ) المرجع السابؽ ٔ/ٕٗٔ. (٘) الخانقاه جمعيا خكانؽ، معاىد دينية إسلبمية لمرجاؿ كالنساء، أنشئت لإيكاء المنقطعيف كالزىاد كالعباد. (ٙ) حسف المحاضرة في تاريخ مصر كالقاىرة ٕ/ٕٙ٘ لعبد الرحمف ابف أبي بكر، جلبؿ الديف السيكطي، ت: محمد

666 المثحس انصانس انرعزٌف ترفسير الإياو اتٍ الجٕسي وفيه ثلاثة مطالب المطهة الأٔل: انرعزٌف تانكراب ساد المسير ٔقًٍرّ انعهًٍح المطهة انصاًَ: يصادر الإياو اتٍ الجٕسي في انرفسير المطهة انصانس: يُٓجٍح الإياو اتٍ الجٕسي في انرفسير أبك الفضؿ إبراىيـ ، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحمبي كشركاه مصر ، ط/ٔ: ٖٚٛٔ ىػ - ٜٚٙٔـ.

666 المطهة الأٔل انرعزٌف تانكراب ساد المسير ٔقًٍرّ انعهًٍح انكرة انرً أنفٓا اتٍ الجٕسي في عهى انرفسير: صن ؼ في عمكـ القرآف المغني كىك أحد كثمانكف جزءان ، زاد المسير أربع مجمدات ، تيسير البياف مجمد، تذكرة الأريب في تفسير الغريب مجمد ، كالكجكه كالنظائر مجمد، عيكف المشتبو جزء ، كعيكف عمكـ القرآف مجمد ، كفنكف الأفناف، مجمد، الناسخ كالمنسكخ خمسة أجزاء (1). سثة ذأنٍف اتٍ الجٕسي كراب ساد المسير: يذكر لنا ابف الجكزم سبب تأليفو لتفسير زاد المسير فيقكؿ : ٔ- إني نظرت في جممة مف كتب التفسير فكجدتيا بيف كبير قد يئس الحافظ منو كصغير لا يستفاد كؿ المقصكد منو كالمتكسط منيا قميؿ الفكائد عديـ الترتيب كربما أىمؿ فيو المشكؿ كشرح غير الغريب ، فأتيتؾ بيذا المختصر اليسير منظكيا عمى العمـ الغزير ، (ٔ) الكافي بالكفيات لمصفدم ٙ/ٔٛ، كقد ذكر في مكسكعة الحديث أنو ألؼ في التفسير: - ٔػػػػ الأريب في تفسير الغريب. ٕ- أسباب النزكؿ. ٖ- الإشارة إلى القراءة المختارة. ٗ- تذكرة المنتبو في عيكف ال مشتبو، في القراءات، كقد أكرد فيو المؤلؼ متشابو القرآف. ٘- تفسير الفاتحة. ٙ- التمخيص مجمد في عمـ التفسير. ٚ- تيسير البياف في تفسير القرآف. ٛ- الرسكخ في عمـ الناسخ كالمنسكخ. ٜ- زاد المسير في عمـ التفسير. ٓٔ- غريب الغريب. ٔٔ- فنكف الأفناف في عمكـ القرآف. ٕٔ- كتاب السبعة في قراءات السبع. ٖٔ- كتاب في عجائب عمكـ القرآف. ٗٔ- المجتبى في عمكـ القرآف. ٘ٔ- المجتبى مف المجتبى، كىك مختصر لممجتبى. ٙٔ- مختصر فنكف الأفناف في عمكـ القرآف. ٚٔ- مختصر قرة العيكف النكاظر في الكجكه كالنظائر. ٛٔ- المغني في تفسير القرآف. ٜٔ- المنعش. ٕٓ- المنقبة في عيكف المنبو. ٕٔ- المصفى بأكؼ أىؿ الرسكخ مف عمـ الناسخ كالمنسكخ: في عمكـ القرآف. ٕٕ- نكاسخ القرآف أك الناسخ كالمنسكخ بالقرآف. ٖٕ- نزىة العيكف النكاظر في الكجكه كالنظائر: مجمد كاحد. ٕٗ- كرد الأغصاف في فنكف الأفناف: كىك جزء. ٕ٘- الكجكه النك اضر في الكجكه كالنظائر: ذكره ابف رجب، كقاؿ: إنو مجمد كمختصر لكتاب نزىة العيكف النكاظر المذككر سابقا. (ٕ) مقدمة زاد المسير لابف الجكزم ٔ/ٖٓ.

666 ككسمتو بزاد المسير في عمـ التفسير، كقد بالغت في اختصار لفظو(1). ٕ- إني رأيت كثيرا مف المتقدميف عمى كتاب الله  بآرائيـ الفاسدة، كقد دسكا في تصانيفيـ لمتفسير أحاديث باطمة كتبعيـ عمى ذلؾ مقمدكىـ، فشاع ذلؾ كانتشر، فرأيت العناية بتيذيب عمـ التفسير عف الأغاليط مف اللبزـ ، كقد ألفت كتابا كبيرا سميتو بالمغني في التفسير يكفي عف جنسو(2)،كألفت كتابا متكسط الحجـ مقنعا في ذلؾ العمـ سميتو زاد المسير(3). ٖ- لما رأيت جميكر كتب المفسريف لا يكاد الكتاب منيا يفي بالمقصكد كشفو حتى ينظر للآية الكاحدة في كتب، فرب تفسير أخؿ فيو بعمـ الناسخ كالمنسكخ أك ببعضو فاف كجد فيو لـ يكجد أسباب النزكؿ أك أكثرىا فاف كجد لـ يكجد بياف المكي مف المدني كا ف كجد ذلؾ لـ تكجد الإشارة إلى حكـ الآية فاف كجد لـ يكجد جكاب إشكاؿ يقع في الآية إلى غير ذلؾ مف الفنكف المطمكبة كقد أدرجت في ىذا الكتاب مف ىذه الفنكف المذككرة مع ما لـ أذكره مما لا يستغني التفسير عنو، ما أرجك بو كقكع الغناء بيذا الكتاب عف أكثر ما يجانسو(4). ٗ- قد انتقى كتابنا ىذا أنقى التفاسير، فأخذ منيا الأصح كالأحسف كالأصكف فنظمو في عبارة الاختصار(5). ممٍشاخ كراب ساد المس: ٔ- مف كتب التفسير بالمأثكر كتاب زاد الم سير حيث فسر القرآف بالقرآف أك بالسنة (ٕ) مف الآثار الضائعة أك التي يحتمؿ ضياعيا أك لعمو مف آثار فعؿ التتار حينما دخمكا بغداد. (ٖ) نكاسخ القراف نكاسخ ا لقرآف لابف الجكزم ، ت: محمد أشرؼ عمي المميبارم، كأصمو رسالة ماجستير - الجامعة الإسلبمية - الدراسات العميا - التفسير - ٔٓٗٔىػ ط: ٗٓٗٔىػ، ٘ٓ-ٔ٘. (ٗ) مقدمة زاد المسير لابف الجكزم ٔ/ٖٔ. (٘) المرجع السابؽ ٔ/ٖٔ.

666 بأقكاؿ الصحابة كالتابعيف. ٕ- أنو يختصر الأقكاؿ الكثيرة في أقكاؿ قميمة، كقد قاؿ في المقدمة: حذرت مف إعادة تفسير كممة متقدمة إلا عمى كجو الإشارة ، كلـ أغادر مف الأقكاؿ التي أحطت بيا، إلا ما تبعد صحتو مع الاختصار البالغ، فاذا رأيت في فرش الآيات ما لـ يذكر تفسيره ، فيك لا يخمك مف أمريف إما أف يككف قد سبؽ كا ما أف يككف ظاىرا لا يحتاج إلى تفسير(1). كلكف قد يذكر أقكالا في الآية تتبايف في الألفاظ فيحكييا أقكالا، كا ذا تأممنا ىذه الأقكاؿ كجدنا أف بعضيا يرجع إلى بعض، فكأف ىذه المنيجية في تعداد الأقكاؿ جَعَمَيا أقكالان مستقمةن ، ككأنيا متغايرة ، كالحقيقة أف بعضيا يرجع إلى بعض. مثال: قاؿ تعالى: ﮋ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﮊ الزمر: ٙ٘ في قكلو: ( ﰃ ﰄ) خمسة أقكاؿ: طاعة الله، كحؽ الله، كأمر الله، كذكر الله، كقرب الله(2). ٖػػػػ أنو لخص ىذا الكتاب مف كتاب لو كبير اسمو المغني في التفسير، قاؿ ابف الجكزم : كلا تتشاغمف بكتب التفاسير التي صنفتيا الأعاجـ، كما ترؾ المغنى ك زاد المسير لؾ حاجة في شيء مف التفسير(3) .ذكر صاحب الكافي لمكفيات أنو صنؼ في عمكـ القرآف المغني، كىك أحد كثمانكف جزءان ، قاؿ الذىبي: "صنؼ في التفسير المغني كبير، ثـ اختصره في أربع مجمدات، كسماه: زاد المسير"(4). فإذا تصكرنا اختصار كتاب المغني إلى كتاب زاد المسير مف كاحد كثماني ف مجمدا إلى أربع مجمدات بمعنى اختصار كؿ (ٔ) زاد المسير لابف الجكزم ٔ/ٗٔ. (ٕ) المرجع السا بؽ ٘/ٕٗٚ. (ٖ) المكضكعات لجماؿ الديف عبد الرحمف ابف عمي ابف محمد الجكزم ، ضبط كتقديـ كتحقيؽ: عبد الرحمف محمد عثماف، المكتبة السمفية بالمدينة المنكرة ، ط/ٔ: جػ ٔ، ٕ: ٖٙٛٔ ىػ - ٜٙٙٔ ـ، ٔ/ٕٕ. (ٗ) سير اعلبـ النبلبء لمذىبئٕ/ٖٛٙ.

666 عشريف كرقة إلى كرقة كاحدة تقريبا ، فلب شؾ أف ىذه الكرقة ستحتكم عمى كؿ ميـ كبصكرة مختصرة لتككف خلبصة للؤصؿ . ٗػػػػ أف عبارتو تحررت بمجالس المذاكرة كالبحث حيث أف الفخر أبا عبد الله محمد ابف أبي القسـ ابف تيمية الحراني (1) لازـ ابف الجكزم كسمع منو كثيران مف مصنفاتو كقرأ عميو زاد المسير في تفسير قراءة بحث كفيـ(2). ٘ػػػػػ مف أىـ الكتب في تحرير الأقكاؿ الكاردة عف السمؼ في تفسير الآية. ٙػػػػ زاد المسير مف كتب التفاسير مرجع في آيات الأحكاـ مؤلفو حنبمي، فلب يكجد غيره (3) . (ٔ) ىك الفخر ابف تيمية أبك عبد الله محمد ابف أبي القسـ الخضر ابف محمد ابف الخضر ابف عمي ابف عبد الله ابف تيمية الحراني الفقيو الحنبمي المقرم الكاعظ فخر الديف شيخ حراف كخطيبيا كلد في أكاخر شعباف سنة اثنتيف كأربعيف كخمسمائة بحراف كقرأ القرآف عمى كالده كلو نحك عشر سنيف ككاف كالده زاىدا يعد مف الابداؿ كشرع في الاشتغاؿ بالعمـ مف صغره كتردد إلى فتياف ابف مباح كابف عبدكس كغيرىما ثـ ارتحؿ إلى بغداد كسمع بيا الحديث مف المبارؾ ابف خضر كابف البطي كابف الدجاجي كخمؽ كتفقو ببغداد عمى أبي الفتح ابف المنى كابف بكركس كغيرىما كلازـ ابف الجكزم كسمع منو كثير ا مف مصنفاتو كقرأ عميو زاد المسير في تفسير قراءة بحث كفيـ كجد في الاشتغاؿ كالبحث ثـ أخذ في التدريس كالكعظ كالتصنيؼ كالقاء التفسير بكرة كؿ يكـ بجامع حراف كاظب عمى ذلؾ حتى فسر القرآف العظيـ خمس مرات ، انظر شذرات الذىب لعبد الحي الحنبمي ٘/ٔٓٔ. (ٕ) شذرات الذىب لعبد الحي الحنبمي ٘/ٕٓٔ. (ٖ) شرح كتاب (مقدمة في أصكؿ التفسير) لشيخ الإسلبـ أحمد ابف عبد الحميـ ابف عبد السلبـ ابف تيمية، شرح: الشيخ محمد ابف عمر ابف سالـ بازمكؿ ط: ٕٗٗٔ، ٕٔ

665 المطهة انصاًَ يصادرِ في انرفسير: كاف مصدره الأكؿ ىك القرآف الكريـ في بياف المعنى، كذلؾ مف خلبؿ بياف بعض آيات القرآف الكريـ ببعضيا كقد كاف يشير إلى الآيات التي فسرىا بآيات أخرل مف القرآف كىذا أعمى مقامات التفسير كما ىك م عمكـ عند عمماء التفسير. المصدر الثاني ىك ما أثر عف رسكؿ الله  مف الأخبار، ثـ الصحابة رضكاف الله عمييـ. مف أمثاؿ عمي ابف أبي طالب، كعبد الله ابف مسعكد، كأبي ابف كعب، كعبد الله ابف عباس ثـ ما ركم عف التابعيف مف أمثاؿ ابف جبير كعكرمة كغيرىـ . أما المصادر التي نقؿ عنيا فتفسير ابف جرير ، ككتب الحديث، ككتب معاني القرآف . يصادرِ في انقزاءاخ: كاف أىـ مصدر لمتفسير في القراءات ىـ شيكخو الذيف درس عمييـ، كتعمـ عمى أيدييـ ىذا العمـ، ككانت مصادره في تفسيره منيـ، ثـ تتبع أصحاب القراءات المشيكرة . يصادرِ في أسثاب انُشٔل: كاف مف أكؿ مصادره في ذلؾ ىـ الصحابة رضكاف الله عمييـ، فقد فسرك ا القرآف بما سمعكه مف رسكؿ الله  ،كما شاىدكه مف الأحداث التي كاف القرآف ينزؿ بيا، كأشيرىـ عبد الله ابف عباس كابف مسعكد كعمي ابف أبي طالب.

665 يصادرِ انُحٌٕح ٔانهغٌٕح: كاف مصدره الأكؿ في المغة كالنحك ىك أبك منصكر الجكاليقي(1) الذم تعمـ منو الأدب كالمغة كقرأ عميو كتاب المعرب لمكزير ابف ىبيرة (2)، ككانت لو معرفة بالنحك كالمغة كالعركض، أما مصادره التي نقؿ عنيا فيي كتب معاني القرآف (3) . يصادرِ انفقٍٓح: أما مصادره الفقيية فيي مف مصدريف : الأكؿ: ما قرأ في الفقو كالخلبؼ كالأصكؿ عمى مذىب الإماـ أحمد، كقد ذكرنا أنو كاف عمى مذىب الإماـ أحمد كالمنتصريف لو، كقد كاف يرجح مذىبو كيدافع عنو. الثاني: ما كاف يذكره في ثنايا تفسيره نقلبن عف مشايخو. (ٔ) كرد ذكره عند شيكخ الاماـ ابف الجكزم (ٕ) كرد ذكره عند العمماء المعاصريف لابف الجكزم (ٖ) كىي كتب ابف قتيبة، كالفراء، كالزجاج، كأبي عمي الفارسي، كأبي عبيدة في كتبيـ مشكؿ القرآف، كغريب القرآف، ككتب معاني القرآف كالحجة، كمجاز القرآف، ككذلؾ كتب ابف الأنبارم في القرآف.

665 المطهة انصانس يُٓجٍح الإياو اتٍ الجٕسي في انرفسير في انقزاءاخ: لقد ألـ بمشيكر القراءات كأطراؼ مف شكاذىا، كنقؿ تكجيييا في العربية عف أئمة ىذا العمـ، كمعنى ذلؾ أنو كاف يذكر مشيكر القراءات ثـ يذكر التكجيو الذم تكجو إليو، كالمعنى الذم يقصد منيا عمى ذلؾ التكجيو. مثال: قاؿ تعالى:ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮊ البقرة: ٖٗٔ، (ﮙ): قُ رأت (لرءكؼ ) عمى كزف لرعكؼ في جميع القرآف ، ككجييا أف فعكلا أكثر في كلبميـ مف فعؿ، فباب ضركب كشككر أكسع مف باب حذر كيقظ، كقُ رأت (لرؤؼ) عمى كزف رعؼ ، كيقاؿ: ىك الغالب عمى أىؿ الحجاز(1) .فيذكر الكممة ثـ يذكر المعنى عمى كؿ قراءة مف تمؾ القراءات ؛ ليككف أبيف كأكضح كأدعى إلى النفع. ذفسير انقزآٌ تانقزآٌ أٔ تانسُح: يذكر الآية التي تقابؿ أك تفسر أك تكضح الآية التي يقكـ بتفسيرىا ، كنممس ذلؾ كاضحا في تفسيره . مثاؿ قكلو تعالى: ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﮊ البقرة: ٖٚ، ... قاؿ: كفي الكممات أقكاؿ: أحدىا: أنيا قكلو تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﮊ الأعراؼ: ٖٕ (2). كمثاؿ تفسير القرآف بالسنة كقكلو تعالى: ﮋﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﮊ (ٔ) زاد المسير لابف الجكزم ٔ/ٖ٘ٔ. (ٕ) المرجع السابؽ ٔ/ٜٗ.

665 الكيؼ ٓٙ، قاؿ ابف الجكزم : "سبب خركج مكسى  في ىذا السفر ما ركم عف أبي ابف كعب، عف رسكؿ الله  قاؿ: «إف مكسى قاـ خطيبا في ابني إسرائيؿ ، فسئؿ أم الناس أعمـ؟ فقاؿ: أنا، فعتب الله  عميو إذ لـ يرد العمـ إ ليو. فأكحى الله إليو أف لي عبدا بمجمع البحريف ىك أعمـ منؾ » (1). أسثاب انُشٔل: مف الأشياء البارزة كالسمات الظاىرة التي كاف يتبعيا ابف الجكزم في تفسيره ىي أسباب النزكؿ، فالآية يتضح معناىا إذا عمـ سبب نزكليا، فنراه يذكر سبب النزكؿ إذا كاف للآية أك لمسكرة ، ككؿ ذلؾ كاضح ظاىر في تفسيره . ذكر في سبب نزكؿ قكلو تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ المجادلة: ٔ، حيث قاؿ: "فقد ركم عف عائشة أنيا قالت : تبارؾ الذم كسع سمعو الأصكات ، لقد جاءت المجادلة، فكممت رسكؿ الله  كأنا في جانب البيت أسمع كلبميا كيخفى عمي بعضو، كىي تشتكي زكجيا كتقكؿ: يا رسكؿ الله : أبمى شبابي، كفترت لو بطني ، حتى إذا كبر سني، كانقطع كلدم، ظاىر مني الميـ إني أشكك إليؾ، قالت: فما برحت حتى نزؿ جبريؿ بيذه الآيات "(2). الأحكاو انفقٍٓح: كاف لا يترؾ حكما مف الأحكاـ الفقيية إلا تعرض لو كذكر الآراء التي قيمت فيو مع عدـ التعرض للؤرجح أك الصحيح الميـ إلا عمى لساف القائميف أنفسيـ، كنرل ذلؾ في كؿ الآيات التي تحتاج إلى أحكاـ فقيية كأدلى فييا العمماء بآرائيـ كخاصة المذاىب الفقيية (ٔ) زاد المس ير لابف الجكزم ٗ/ٖٕٙ. كالحديث في البخارم ، كتاب العمـ، باب ما يستحب لمعالـ إذا سئؿ أم الناس أعمـ؟ فيكؿ العمـ إلى الله، رقـ ٕٕٔ، ٔ/ٙ٘. (ٕ) المرجع السابؽ ٘/ٜٗٗ. كالحديث في سنف أبي داككد، كتاب الطلبؽ، باب في الظيار، رقـ ٕٕٙٔ، ٕ/ٖٕٗ.

666 الأربعة كبعض تلبميذىـ مف الذيف يمكنيـ. كترل ذلؾ كاضحا في كؿ تفسيره ، كقمما كاف يدلي برأيو . قاؿ تعالى:ﮋﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ البقرة: ٜٚٔ، يقكؿ: نقؿ أحمد: إذا قتؿ رجؿ رجلب بعصا أك خنقو، أك شدخ رأسو بحجر، يقتؿ بمثؿ الذم قتؿ بو، فظاىر ىذا أف القصاص يككف بغير السيؼ، كيككف بمثؿ الآلة التي قتؿ بيا. كىك قكؿ مالؾ كالشافعي، كنقؿ كقيؿ: إذا قتمو بخشبة قتؿ بالسيؼ، كا ذا خنقو قتؿ بالسيؼ، فظاىر ىذا أنو لا يككف القصاص إلا بالسيؼ، كىك قكؿ أبي حنيفة(1) رحمو الله"(2). انهغح ٔانُحٕ: لقد اىتـ ابف الجكزم اىتماما كبيرا بالمغة العربية كالنحك كيظير ذلؾ مف خلبؿ تفسيره ، كلقد كرد ذلؾ أيضا في مقدمة تفسيره لمجزء الأكؿ ، حيث أنو لـ يفتو، كىك يفسر مفردات القرآف أف يذكر اشتقاقيا استكمالا لممعنى كزيادة في الفائدة ، فقد كاف يكرد الركايات كالآراء التي كردت في تفسير المفظ كما أيدىا مف الأشعار العربية كالدلالة عمى معناىا إلا أنو لـ يكف يتعرض ليا بالتعميؽ برأيو ، ثـ بالنحك كالإعرا ب كفي أحياف كثيرة يعرض لمقراءات عمى الر فع أك عمى النصب أك خلبفو. قاؿ تعالى: ﮋﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ الفاتحة: ٕ ، يقكؿ: فأما الرب فيك المالؾ ، كلا يذكر ىذا الاسـ في حؽ لمخمكؽ إلا بالإضافة، فيقاؿ: ىذا رب الدار ، كرب العبد . كقيؿ: ىك مأخكذ مف التربية ، (ٔ) ىك أبك حنيفة النعماف ابف ثابت التيمي الإماـ، فقيو الممة، عالـ العراؽ، أبك حنيفة النعماف ابف ثابت ابف زكطى التيمي، الككفي، مكلى ابني تيـ الله ابف ثعمبة. يقاؿ: إنو مف أبناء الفرس. كلد: سنة ثمانيف، في حياة صغار الصحابة. قاؿ: قدمت البصرة، فظننت أني لا أسأؿ عف شيء إلا أجبت فيو، فس ألكني عف أشياء لـ يكف عندم فييا جكاب، فجعمت عمى نفسي ألا أفارؽ حمادا حتى يمكت، فصحبتو ثماني عشرة سنة. قرأ القرآف كمو في ركعة. تكفي: شييدا، مسقيا، في سنة خمسيف كمائة، كلو سبعكف سنة. انظر سير اعلبـ النبلبء ٔٔ/ٜٛٗ. (ٕ) زاد المسير لابف الجكزم ٔ/ٛٙٔ.

666 يقاؿ: رب فلبف صنيعتو ي ربيا ربا : إذا أتميا كأصمحيا فيك رب كراب . قاؿ الشاعر: برب الذم يأتي مف الخير إنو إذا سُ ئؿ المعركؼ زاد كتمما قاؿ: كالرب يقاؿ عمى ثلبثة أكجو ، أحدىا: المالؾ، يقاؿ: رب الدار ، كالثاني: المصمح يقاؿ: رب الشيء ، كالثالث: السيد المطاع ، قاؿ تعالى : ﮋ فَيَسْ قِي رَب وُ خَمْرنا ﮊ سكرة يكسؼٔٗ، كالجميكر عمى خفض باء رب "(1). يٕقفّ يٍ الإسزائٍهٍاخ: ركل بعض الأخبار الإسرائيمية عف ركاة اشتيركا بركاية تمؾ الأخبار. مثاؿ ذلؾ ما ركاه في قكلو تعالى: ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﮊ ص: ٕٔ، قاؿ: "رأل نبي الله داككد امرأة في بستاف عمى شط بركة ليا تغتسؿ، كقيؿ: بؿ عمى سطح ليا، فعجب مف حسنيا، فحانت منيا التفاتة فرأت ظمو، ففضت شعرىا فغطى بدنيا فزاده ذلؾ إعجابا بيا، فسأؿ عنيا، فقيؿ: ىذه امرأة أكريا ، كزكجيا في غزاة فكتب داكد إلى أمير ذلؾ الجيش أف ابعث أكريا إلى مكضع كذا ككذا كقدمو قبؿ التابكت، ككاف مف قدـ قبؿ التابكت لا يحؿ لو أف يرجع حتى يفتح عميو أك يستشيد(2). شرط ابف الجكزم عمى نفسو ألا يذكر إلا الصحيح في تفسيره كفي ذكره ليذه الركاية كغيرىا مف الإسرائيميات ، فقد أخؿ بشرطو . كبعد ذكره ل ركايات ىذه القصة قاؿ: كىذا لا يصح مف طريؽ النقؿ، كلا يجكز مف حيث المعنى؛ لأف الأنبياء منز ىكف عنو. ثـ ذكر أقكاؿ المحققيف بصكرة مشينة بحؽ نبي الله داككد لا تقؿ عف الركايات الأكلى مع أف ىذه القصة لا تحتاج إلى ترجيح كلا تحقيؽ لما فييا مف الإساءة للؤنبياء عمييـ الصلبة كالسلبـ. (ٔ) زاد الم سير لابف الجكزم ٔ/ ٔٛ. (ٕ) المرجع السابؽ ٘/ٖٖٕ.

666 ذزجٍحّ تعض اَراء عهى تعض: قمما كاف لابف الجكزم نظرة ترجيحية في الأقكاؿ أك ترجيح رأم عمى رأم آخر، كا نما كاف يسرد الآراء سردا عمى لساف قائمييا دكف أف يعقب عمييا أك يككف لو رأم فييا، ككذلؾ لـ يحاكؿ ترجيح رأم عمى رأم أك معنى عمى معنى، كلا ناقش ما يحكيو مف أقكاؿ إلا في مكاضع قميمة. مثال: قاؿ تعالى: ﭽﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ ص: 66، مف نظراتو الترجيحية القميمة، أنو عمؽ عمى قصة الشيطاف الذم استكلى عمى ممؾ سميماف: ىؿ كاف يأتي نساء سميماف، فبعض الأقكاؿ ذكرت أنو كاف يأتييف في زمف الحيض، كالقكؿ الآخر أنو لـ يقدر عمييف. كقد عمؽ عمييا ابف الجكزم قائلب: كىذا ىك الصحيح: أم عدـ إتيانو ليف. عمؽ عمى قصة سميماف كاستيلبء الشيطاف عمى ممكو، بأنو آصؼ الذم قاؿ لسميماف عندما فُ تِ ف: أنا أقكـ مقامؾ إلى أف يتكب الله عميؾ، فقاـ في مقامو كسار بالسيرة الجميمة، كقد عمؽ ابف الجكزم عمى ىذا بقكلو: كىذا لا يصح كلا ذكره مف يكثؽ بو(1). (ٔ) زاد المسير لابف الجكزم ٘/ٜٖٕ.