التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي وزاد المسير لابن الجوزي دراسة منهجية مقارنة

- 48 - 2- معاني القرآف ، لأبي زكريا يحي ابف زياد الفراء (1). 3- المقتضب، لمحمد ابف يزيد المبرد (2). 4- غريب القرآف لأبي محمد عبدالله ابف مسمـ ابف قتيبة(3) (4). (1) ىك أبك زكريا يحي ابف زياد الأسدم الككفي النحكم صاحب الكسائي ككاف المأمكف قد ككؿ الفراء كلديو يمقنيما النحك فأراد القياـ فابتدرا إلى نعمو فقدـ كؿ كاحد فردة فقاؿ المأمكف لف يكبر الرجؿ عف تكاضعو لسمطانو كأبيو كمعممو كألٌؼ ثلبثة آلاؼ كرقة كميا مف حفظو، مات بطريؽ الحج سنة سبع كمائتيف كلو ثلبث كستكف سنة. انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 19/112 . (2) ىك أبك العباس محمد ابف يزيد ابف عبد الأكبر الأزدم البصرم النحكم ككاف إمامان علبمة جميلبن كسيمان فصيحان مفكىان مكثقان صاحب نكادر طرؼ كسمٌي المبرد – بفتح الراء - أم المثبت لمحؽ كلو تصانيؼ كثيرة ككاف آية في النحك مات في أكؿ سنة ثمانيف كمائتيف. انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي26 /89. (3) ىك أبك العباس محمدابف الحسف ابف قتيبة المخمي العسقلبني كاف مسند أىؿ فمسطيف ذا معرفة كصدؽ تكفي سنة ثلبثمائة كعشرة ، سؤؿ عنو الدارقطني فقاؿ : ثقة. انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 27/321. (4 ) ابفجزم كمنيجو في التفسير لمزبيرم 331.

- 49 - الدطهة انثانث ينيجيح الإياو اتن جشي في كتاتو: انتسييم نعهٌو انتنشيم مع تعدد التفاسير القديمة كالمعاصرة تتعدد مناىج المفسريف إذ أف لكؿ مفسر طريقة يفسر بيا كمنيجية يحددىا لنفسو ، فيك يفسر بيا حتى يتميز تفسيره عف غيره كىذه المسألة خاضعة لاجتياد كؿ مفسر حسب ما يراه لنفسو حيث يحرص كؿ عمى أف يضيؼ جديدا في عالـ التفاسير كلذلؾ كقفنا ع ند بعض المفسريف كقد جعؿ تفسيره بالطابع المغكم كالزمخشرم كالآخر بالطابع الفقيي كالقرطبي كغيره ، ك لمعرفة منيجية الإماـ ابف جزم مف خلبؿ: ً أًلا: الدنيجيح انعايح كضع لو مقدمتيف: الأكلى: فييا اثنا عشر بابا قاؿ عنيا أبكاب نافعة كقكاعد كمية جامعة. كالأخرل : في تفسير معاني المغات قاؿ عنيا فيما كثر دكره مف المغات الكاقعة (1). كقاؿ في مقصده مف تأليؼ كتابو التسييؿ: "ك صنفت ىذا الكتاب في تفسير القرآف العظيـ كسائر ما يتعمؽ بو مف العمكـ كسمكت مسمكا نافعا إذ جعمتو كجيزا جامعا قصدت بو أربع مقاصد تتضمف أربع فكائد : الأكلى: جمع كثير مف العمـ في كتاب صغير الحجـ تسييلب عمى الطالبيف كتقريبا عمى الراغبيف ، فمقد احتكل ىذا الكتاب عمى ما تضمنتو الدكاكيف الطكيمة مف العمـ كلكف بعد تمخيصيا كتمحيصيا كتنقيح فصكليا كحذؼ حشكىا كفضكليا، كلقد أكدعتو مف كؿ فف مف فنكف عمكـ القرآف المباب المرغكب فيو دكف القشر المرغكب عنو مف غير إفراط (1) مقدمة التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم 1/12.

- 51 - كلا تفريط ثـ إني عزمت عمى إيجاز العبا رة كا فراط الاختصار كترؾ التطكيؿ كالتكرار . الثانية: ذكر نكت عجيبة كفكائد غريبة قمما تكجد في كتاب ؛ لأنيا مف نبات صدرم كينابيع ذكرم كمما أخذتو عف شيكخي  أك مما التقطتو مف مستظرفات النكادر الكاقعة في غريب الدفاتر . الثالثة: إيضاح المشكلبت إما بحؿ العقد المقفلبت كا ما بحسف العبارة كرفع الاحتمالات كبياف المجملبت. الرابعة : تحقيؽ أقكاؿ المفسريف السقيـ منيا كالصحيح كتمييز الراجح مف المرجكح كذلؾ أف أقكاؿ الناس عمى مراتب فمنيا الصحيح الذم يعكؿ عميو كمنيا الباطؿ الذم لا يمتفت إليو كمنيا ما يحتمؿ الصحة كالفساد ثـ إف ىذا الاحتماؿ قد يككف متساكيا أك متفاكتا كالتفاكت قد يككف قميلب أك كثيرا "(1). ثانيا: الدنيجيح انتفصيهيح أ- في تحقيق أقوال المفسرين: 1- إذا صرح باسـ القائؿ ، فقد قاؿ: لأحد أمريف : إما لمخركج مف عيدتو كا ما لنصرتو إذا كاف قائمو مما يقتدل بو. 2- قمة نسبة الأقكاؿ، كقد بيف السبب، فقاؿ: لست أنسب الأقكاؿ لأصحابيا إلا قميلب كذلؾ لقمة صحة إسنادىا إلييـ أك لاختلبؼ الناقميف في نسبتيا إلييـ. 3- إذا لـ يصرح باسـ القائؿ ، فقد قاؿ: فذلؾ إشارة إلى أني أرتضيو ك أتقمده سكاء كاف مف تمقاء نفسي أك مما أختاره مف كلبـ غيرم . 4- إذا كاف القكؿ ضعيفا، قاؿ: أصرح بو أنو خطأ أك باطؿ ثـ ما أقكؿ فيو أنو (1) مقدمة التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم 1/11-11.

- 51 - ضعيؼ أك بعيد ثـ ما أقكؿ إف غيره أرجح منو أك أقكل أك أظير ثـ ما أقدـ غيره إشعارا بترجيح المتقدـ (1). ب- المختلف في التفسير على ثلاثة أنواع: الأكؿ: اختلبؼ في العبارة مع اتفاؽ في المعنى فيذا عده كثير مف المفسريف خلبفا كليس في الحقيقة بخلبؼ لاتفاؽ معناه كجعمناه نحف قكلا كاحدا كعبرنا عنو أحد عبارات المتقدميف أك بما يقرب منيا أك بما يجمع معانييا . الثاني: اختلبؼ في التمثيؿ لكثرة الأمثمة الداخمة تحت معنى كاحد كليس مثاؿ منيا عمى خصكصو ىك المراد كا نما المراد المعنى العاـ التي تندرج تمؾ الأمثمة تحت عمكمو، فيذا عده كثير مف المفسريف خلبؼ كليس في الحقيقة بخلبؼ ؛ لأف كؿ قكؿ منيا مثاؿ كليس بكؿ المراد كلـ نعده نحف خلبؼ بؿ عبرنا عنو بعبارة عامة كربما ذكرنا بعض تمؾ الأقكاؿ عمى كجو التمثيؿ مع التنبيو عمى العمكـ المقصكد. الثالث: اختلبؼ المعنى، فيذا الذم عددناه خلبفا كرجحنا فيو بيف الأقكاؿ (2). ج- وجوه الترجيح بين المفسرين اثنا عشر وجها: الأكؿ: تفسير بعض القرآف ببعض فإذا دؿ مكضع مف القرآف عمى المراد بمكضع آخر حممناه عميو كرجحنا القكؿ بذلؾ عمى غيره مف الأقكاؿ . الثاني: حديث النبي فإذا كرد عنو  تفسير شيء مف القرآف عكلنا عميو لا سيما إف كرد في الحديث الصحيح . الثالث: أف يككف القكؿ قكؿ الجميكر كأكثر المفسريف فإن و يقتضي ترجيحو . الرابع : أف يككف قكؿ مف يقتدل بو مف الصحابة كالخمفاء الرشديف ك ابف عباس؛ لقكؿ (1 )التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم 1/11. (2) المرجع السابؽ 1/16.

- 52 - النبي لو(الميـ فقيو في الديف كعممو التأكيؿ)(1). الخامس: أف يدؿ عمى صحة القكؿ كلبـ العرب مف المغة أك الإعراب أك التصريؼ أك الاشتقاؽ. السادس: أف يشيد بصحة القكؿ سياؽ الكلبـ كيدؿ عميو ما قبمو أك ما بعده. السابع: أف يككف ذلؾ المعنى المتبادر إلى الذىف، فإف ذلؾ دليؿ عمى ظيكره ك رجحانو . الثامف: تقديـ الحقيقة عمى المجاز. التاسع: تقديـ العمكـ عمى الخصكص. العاشر: تقديـ الإطلبؽ عمى التقييد. الحادم عشر: تقديـ الاستقلبؿ عمى الاضمار. الثاني عشر: حمؿ الكلبـ عمى ترتيبو إلا أف يدؿ دليؿ عمى التقديـ ك التأخير (2). د- في القراءات : يقكؿ الإماـ ابف جزم : كا نما بنينا ىذا الكتاب عمى قراءة نافع لكجييف أحدىا : أنيا القراءة المستعممة في بلبدنا بالأندلس كسائر بلبد المغرب . كالأخرل : اقتداء بالمدينة شرفيا الله ؛ لأنيا قراءة أىؿ المدينة ، قاؿ مالؾ: قراءة نافع سنة كذكرنا مف سائر القراءة ما فيو فائدة في المعنى كالإعر اب، كغير ذلؾ دكف ما لا فائدة فيو زائدة . كقد ذكر غيرىا مف القراءات ما فييا فائدة في المعنى كالإ عراب حيث قاؿ: كاستغنينا عف استيفاء القراءات لككنيا مذككرة في الكتب المؤلفة فييا كأيضا فانا لما عزمنا في ىذا الكتاب عمى الاختصار حذفنا منو ما لا تدعك اليو الضركرة (3). ه- في العقائد: يقكؿ الإماـ ابف جزم في مقدمتو: كأما أصكؿ الديف فيتعمؽ بالقرآف مف طرفيف : (1) مسند أحمد ، مسند عبد اابف عباس ، رقـ 2397،4/225 . (2) مقدمة التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم 1/19. (3 )المرجع السابؽ 1/16.

- 53 - أحدىا: ما كرد في القرآف مف إثبات العقائد كا قامة البراىيف عمييا كالرد عمى أصناؼ الكفار، كالآخر: أف الطكائؼ المختمفة مف المسمميف تعمقكا بالقرآف ككؿ طائفة منيـ تحتج لمذىبيا بالقرآف كترد عمى مف خالفيا كتزعـ أنو خالؼ القرآف كلا شؾ أف منيـ المحؽ كالمبطؿ فمعرفة تفسير القرآف أف تكصؿ في ذلؾ إلى التحقيؽ مع التشديد كالتأبيد(1). و- في القصص: قاؿ: "كأما نحف فاقتصرنا في ىذا الكتاب مف القصص عمى ما يتكقؼ التفسير عميو، كما كرد منو في الحديث الصحيح "(2). ثانثا: انقزاءج في كتاب انتسييم نعهٌو انتنشيم ما يمكف ملبحظتو في منيجو ما يمي: 1- ترتيبو لمتفسير حسب ترتيب سكر المصحؼ مف الفاتحة إلى الناس . 2- عند تفسيره للآية فإنو لا يفسر الآية كاممة بؿ يفسرىا جممة جممة فيترؾ الكاضح فلب يذكره ثـ يفسر الجممة أك الكممة التي تحتاج إلى تفسير كتكضيح . 3- قد يترؾ آيات ؛ لأنو فسر آيات مشابية ليا مف قبؿ أك أنيا مف الكضكح لا تحتاج إلى تفسير. 4- يحيؿ تفسيره لبعض الآيات إذا تكررت الألفاظ المتشابية أك تعددت القضية الكاحدة عمى مكاضع أخرل مف تفسيره . 5- الميؿ للبختصار بقدر امكاف مع التمخيص كالجمع للؤقكاؿ السمة البارزة في و. 6- في ذكر القصص يكتفي غالبا بالإشارة كا لا يبتعد عف ذكرىا. 7- إذا تعددت الأقكاؿ كىي متقاربة في المعنى فإنو يقكؿ غالبا كالأكلى العمكـ. 8- عدـ ترتيب عمكـ القرآف المتعمؽ بالآية مف اسباب نزكؿ كقراءات كغيرىا (1) التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم 1/18. (2) المرجع السابؽ 1/17.

انفصم انصاًَ ذزجمح الإياو اتٍ الجٕسي, ٔانرعزٌف تعصزِ, ٔذفسيرِ. وفيه ثلاثة مباحث المثحس الأٔل: انرعزٌف تالإياو اتٍ الجٕسي المثحس انصاًَ: انرعزٌف تعصز الإياو اتٍ الجٕسي المثحس انصانس: انرعزٌف ترفسير الإياو اتٍ الجٕسي

65 المثحس الأٔل انرعزٌف تالإياو اتٍ الجٕسي وفيه أربعة مطالب المطهة الأٔل: َسثّ ٔيٕنذِ َٔشأذّ المطهة انصاًَ: طهثّ نهعهى ٔشٍٕخّ ٔذلايذذّ المطهة انصانس: يكاَرّ انعهًٍح ٔيذْثّ انعقذي ٔانفقًٓ المطهة انزاتع: ٔفاذّ, ٔشُاء انعهًاء عهٍّ, ٔآشارِ انعهًٍح

65 المطهة الأٔل َسثّ ٔيٕنذِ َٔشأذّ َسثّ: ىك عبد الرحمف ابف عمي ابف محمد ابف عمي ابف عبد الله ابف عبد الله ابف حماد ابف أحمد ابف محمد ابف جعفر ابف عبد الله ابف القاسـ ابف النضر ابف القاسـ ابف محمد ابف عبد الله ابف عبد الرحمف ابف القاسـ ابف أبي بكر الصديؽ القرشي البكرم الحافظ الفقيو المفسر الك اعظ الأديب جماؿ الديف أبك الفرج ابف الجكزم (1). َسثرّ إلى الجٕسي: قيؿ: إف جده التاسع جعفر ىك الجكزم نسب إلى مكضع أك فرضة مف فرض البصرة يقاؿ ليا جكزة (2)،أك محمة الجكز، كقيؿ عرؼ جدىـ جعفر بالجكزم ؛ لجكزة في داره بكاسط، كلـ يكف بكاسط جكزة غيرىا (3). يٕنذِ: . قاؿ ابف الدبيثي: "سألتو عف مكلده غير مرة ، كيقكؿ: يككف تقريبا في سنة عشر كخمسمائة كسألت أخاه فقاؿ: في سنة ثماف ك خمسمائة تقريبا . قيؿ كلد سنة تسع أك عشر ك خمسمائة، كقاؿ ابف كثير: أنو كلد في سنة عشر (ٔ) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإماـ أحمد للئماـ برىاف الديف إبراىيـ ابف محمد ابف عبد الله ابف محمد ابف مفمح ت: د عبد الرحمف ابف سميماف العثيميف ط: مكتبة الرشد الرياض – السعكدية، ٕ/ٜٗ. كشذرات الذىب ٗ/ٜٕٖ ك تاريخ الإسلبـ ككفيات المشاىير كالأعلبـ لمذىبي. ٕٗ/ٕٛٛ. (ٕ) سير أعلبـ النبلبء لشمس الديف أبك عبد الله محمد ابف أحمد ابف عثماف ابف قايماز الذىبي، تحقيؽ: مجمكعة محققيف بإشراؼ الشيخ شعيب الأرناؤكط ، مؤسسة الرسالة ٕٔ/ٕٖٚ. (ٖ) الكافي بالكفيات لمصفدم ٙ/ٓٛ، كتاريخ الإسلبـ ككفيات المشاىير كالأعلبـ. ٕٗ/ٕٛٛ.

65 كخمسمائة"(1). كقيؿ: كجد بخطو لا أحقؽ مكلدم، غير أنو مات كالدم في سنة أربع عشرة كقالت الكالدة: كاف لؾ مف العمر نحك ثلبث سنيف. فعمى ىذا: يككف مكلده سنة إحدل عشرة ، أك اثنتي عشرة . ككاف مكلده ببغداد بدرب حبيب(2). َشأذّ: تكفي كالده أبك الحسف كلو ثلبث سنيف، فربتو عمتو كأقاربو ، ككانت لو عمة صالحة، ككاف أىمو تجاران في النحاس كليذا كتب في بعض السماعات اسمو عبد الرحمف الصفار، كلما ترعرع حممتو عمتو إلى مسجد أبي الفضؿ ابف ناصر، كىك خالو فاعتنى بو(3)، كأسمعو الحديث ك أسمعو الكثير كحفظ القرآف ، كقرأه عمى جماعة مف القراء بالركايات، كسمع بنفسو الكثير، كعنى بالطمب كنظر في جميع الفنكف ك ألؼ فييا، كأحب الكعظ، كليج بو، كىك مراىؽ ، فكعظ الناس كىك صبي(4)، قاؿ في أكؿ مشيختو: حممني شيخنا ابف ناصر إلى الأشياخ في الصغر كأسمعني العكالي كأثبت سماعاتي كميا بخطو أخذ لي إجازات منيـ، فمما فيمت الطمب ألازـ مف الشيكخ أعمميـ كأكثر مف أرباب النقؿ أفيميـ، فكانت ميمتي تجكيد العدد لا تكثير العدد، كلما رأيت مف أصحابي مف يؤثر الاطلبع عمى كبار مشايخي ذكرت عف كؿ كاحد منيـ حديثا"(5). (ٔ) سير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٔٗ/ٖٓٗ -ٜٖٗ، ك البداية كالنياية لعماد الديف أبي الفداء اسماعيؿ ابف عمر ابف كثير القرشي الدمشقي، ت: عبدالله عبدالمحسف التركي بالتعاكف مع مركز البحكث كالدراسات بدار ىجر، ىجر لمطباعة كالنشر – الجيزة ، ط/ٔ: ٚٔٗٔىػ - ٜٜٚٔـ، ٚ/ٕ٘. (ٕ) ذيؿ طبقات الحنابمة لزيف الديف عبد الرحمف ابف أحمد ابف رجب ابف الحسف، السَلبمي، البغدادم، الحنبمي، تحقيؽ: د عبد الرحمف ابف سميماف العثيميف، مكتبة العبيكاف – الرياض ، ط/ٔ: ٕ٘ٗٔ ىػ - ٕ٘ٓٓ ـ، ٔ/ٖٙٔ. (ٖ) سير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٔٗ/ٜٕٔ كسيأتي بيانو في ذكر شيكخ ابف الجكزم. (ٗ) المرجع السابؽ ٔٗ/ٖٖٗ ، شذرات الذىب في أخبار مف ذىب لعبد الحي الحنبمي ٗ/ٖٖٓ. (٘) سير أعلبـ النبلبء لمذىبئٕ/ٖٙٙ.

65 المطهة انصاًَ طهثّ نهعهى ٔشٍٕخّ ٔ ذلايذذّ طهثّ نهعهى: أك ؿ سماعاتو سنة ست عشرة كخمسمائة. كحفظ القراَف كقرأه عمى جماعة مف أئمة القراء كسمع بنفسو الكثير، كقرأ كعني بالطمب(1) كقيؿ: أكؿ سماعو سنة عشريف (2) .كقيؿ: " أكؿ سماعو سنة ست عشرة كخمسمائة. كسمع بعد ذلؾ في سنة عشريف كخمسمائة كبعدىا"(3). ككعظ كىك ابف عشر سنيف إلى أف مات، كلـ يشغمو عف الاشتغاؿ بالعمـ شاغؿ، كلا لعب كلا ليا ، كلا سافر إلا إلى مكة (4). قاؿ: "كلما رأيت مف أصحابي مف يؤثر الاطلبع عمى كبار مشايخي ذكرت عف كؿ كاحد منيـ حديثنا. ثـ ذكر في ىذه المشيخة لو سبعة كثمانيف شيخان (5)،كعانيت مف الفقر كالنسخ بالأجرة مع عفة كتقكل كلا ازاحـ فقييا في حمقة كلا تطمب نفسي رتبة مف رتب اىؿ العمـ القاطعة لي عف الفائدة كعصمني الله مف عنفكاف الشبيبة بأنكاع مف العصمة كقصر محبتي عمى العمـ كاىمو فما خالطت لعابا قط كلا عاشرت الا امثالي مف طمبة العمـ"(6) . شٍٕخّ: تعمـ مف عمماء كبار ككثر، تعمـ منيـ كتتممذ عمى أيدييـ نذكر بعضا منيـ: (ٔ) ذيؿ طبقات الحنابمة لابف رجب الحنبمي ٔ/ٖٙٔ. (ٕ) مختصر تاريخ الدبيثي ٔ/ٖٕٛ. (ٖ) ذيؿ طبقات الحنابمة لابف رجب الحنبمي ٔ/ٕٛٛ. (ٗ) المرجع السابؽ ٔ/ٖٙٔ- ٚٙٔ. (٘) المرجع السابؽ ٔ/ ٚٙٔ. (ٙ) المنتظـ في تاريخ الممكؾ كالأمـ لعبد الرحمف ابف عمي ابف محمد ابف الجكزم أبك الفرج ، دار صادر – بيركت الأكلى، ط: ٖٛ٘ٔىػ ٜ/ٖٕٔ.

56 ٔػػػ أبك القاسـ ابف الحصيف ىبة الله ابف محمد ابف عبد الكاحد ابف أحمد ابف العباس ابف الحسيف الشيباني البغدادم الكاتب الأزرؽ مسند العراؽ كلد في ربيع الأكؿ سنة اثنتيف كثلبثيف كأربع مائة ككاف دينا صحيح السماع تكفي في رابع عشر شكاؿ سنة خمس كعشريف ك خمسمائة(1). شيخ جميؿ مسند، انتيى إليو عمك الإسناد، بمثؿ قبة الاسلبـ بغداد، ركل عنو خمؽ كثير(2). كقاؿ ابف الجكزم : كسمعت منو مسند الإماـ أحمد جميعو، كسمعت منو غير ذلؾ بقراءة شيخنا ابف ناصر ككنت ممف كتبيا عنو(3). ٕ- أبك الحسف عمي ابف عبيد الله ابف نصر ابف عبيد الله ابف سيؿ ابف الزاغكني البغدادم، الإماـ العلبمة، الفقيو الحنبمي شيخ الحنابمة ككاعظيـ كأحد أعيانيـ كلد في جمادل الأكلى سنة خمس كخمسيف كأرب عمائة كقرأ القرآف بالركايات كطمب الحديث بنفسو كقرأ ككتب بخطو كقرأ الكثير مف كتب الفقو كالنحك كالفرائض ككاف متقنا في عمكـ شتى مف الأصكؿ كالفركع كالكعظ كالحديث كصنؼ في ذلؾ كمو، ك كاف مف بحكر العمـ، كثير التصانيؼ، يرجع إلى ديف كتقكل ، كزىد كعبادة ك كاف فقيو الك قت ككاف مشيكرا بالصلبح كالديانة كالكرع كالصيانة(4)،قاؿ ابف الجكزم : كاف لو في كؿ فف مف العمـ حظ كافر ككعظ مدة طكيمة، صحبتو زمانا ، كسمعت منو، كعمقت عنو الفقو كالكعظ، كمات في سابع عشر المحرـ سنة سبع كعشريف ك خمسمائة، كدفف في مقبرة الإ ماـ أحمد ككاف الجمع يفكؽ الإحصاء(5). ٖػػػػ إسماعيؿ ابف أحمد ابف عمر ابف أبي الأشعث أبك القاسـ ابف السمرقندم الشيخ، الإماـ، المحدث المفيد، المسند، الحافظ الدمشقي المكلد، البغدادم الكطف، صاحب (ٔ) شذرات الذىب لعبد الحي الحنبمي ٗ/ٚٚ ، كسير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٜٔ/ٖٛ٘. (ٕ) سير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٖٔ/ٕٗ٘ . (ٖ) المنتظـ لابف الجكزم ٓٔ/ٕٗ. (ٗ) شذرات الذىب لعبد الحي الحنبمي ٗ/ٔٛ. (٘) سير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٖٛ/ٖٙ.

56 المجالس الكثيرة . كلد بدمشؽ في رمضاف ، سنة أربع كخمسيف كأربع مائة، ثـ انتقؿ بو الكالد إلى بغداد، كسمع بيا، ثـ قدـ الشاـ، كسمع بالقدس كاف ثقة، مكثرا ، صاحب أصكؿ، دلاّ لا في الكتب، كعاش إلى أف خمت بغداد، كصار محدثيا كثرة كا سنادان (1)،قاؿ ابف الجكزم : أممى بجامع المنصكر زيادة عمى ثلبثمائة مجمس كسمعت منو الكثير(2). تكفي في السادس كالعشريف مف ذم القعدة، سنة ست كثلبثيف ك خمسمائة، كقد رأل أنو يقبؿ قدـ النبي  كيمر عمييا كجيو، فقيؿ لو: أبشر بطكؿ البقاء، كبانتشار حديثؾ، فتقبيؿ رجميو اتباع أثر ه(3). ٗػػػػ أبك غالب محمد ابف الحسف ابف عمي ابف الحسف التميمي، البصرم ، الماكردم الشيخ، الإماـ، المحدث، الصدكؽ، كلد سنة خمسيف كأربع مائة، ك كاف شيخا صالحا عالما، ثقة صالحا عفيفا، حدث بالكثير ينسخ لمناس بالأجرة ، مات في رمضاف ، سنة خمس كعشريف ك خمسمائة، كلو خمس كسبعكف سنة، قاؿ: كرئي في المناـ، فقاؿ: غفر الله لي ببركات الحديث، كأعطاني جميع ما أممتو4)،قاؿ ابف الجكزم : "كاف شيخا صالحا كسمعت عميو الحديث(5) . ٘ػػػػ أبك سعد أحمد ابف محمد ابف عمي ابف محمكد ابف ماخرة الزكزني (6) ثـ البغدادم، الشيخ المسند الكبير، مف مشاىير الصكفية، كلد سنة تسع كأربعيف كأربع (ٔ) لحظ الألحاظ بذيؿ طبقات الحفاظ أبك الفضؿ محمد ابف محمد ابف محمد ابف فيد الياشمي المكي، دار الكتب العممية الطبعة الأكلى، ط/ٔ: ٜٔٗٔىػ - ٜٜٛٔـ، ٔ/ٗ٘. (ٕ) المنتظـ لابف الجكزم ٓٔ/ٜٛ. (ٖ) سير أعلبـ النبلبء لمذىبيٕٓ/ٕٛ ، كطبقات الشافعية الكبرل لتاج الديف ابف عمي ابف عبد الكافي السبكي، ت: د. محمكد محمد الطناحي، د. عبد الفتاح محمد الحمك، ىجر لمطباعة كالنشر كالتكزيع ط: ٖٔٗٔق، ٚ/ٙٗ. (ٗ) سير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٜٔ/ٜٛ٘. (٘) المنتظـ لابف الجكزم ٓٔ/ٖٕ. (ٙ) بفتح الزاييف كسككف الكاك نسبة إلى زكزف بمد بيف ىراة كنيسابكر

56 مائة(1) .حدث عنو ابف الجكزم ك قاؿ: مات في شعباف سنة ست كثلبثيف كخمسيف مائة، ك رؤم بعد كفاتو فقيؿ لو: ما فعؿ الله بؾ قاؿ: غفر لي كأنا في الجنة(2). ٙ- أبك الفضؿ محمد ابف ناصر ابف محمد ابف عمي ابف عمر السلبمي البغدادم الحافظ الإماـ محدث العراؽ ، كلد ليمة السبت الخامس عشر مف شعباف سنة سبع كستيف ك أربعمائة تكفي أبكه شابا ك ىك صغير فكفمو جده لأمو كأسمعو الحديث كأحفظو الختمة، كعني بيذا الفف، كبالغ في الطمب بعد أف برع في المغة، كحصؿ الفقو كالنحك، قاؿ ابف الجكزم : كاف ثقة حافظنا ضابطنا مف أىؿ السنة لا مغمز فيو تكلى تسميعي كسمعت بقراءتو مسند أحمد كالكتب الكبار، كعنو أخذت عمـ المسالة، ككاف كثير الذكر سر يع الدمعة، ثقة حافظ ديف متقف ثبت لغكل عارؼ بالمتكف كالأسانيد كثير الصلبة كالتلبكة صحيح القراءة كالنقؿ حسف الطريقة متديننا فقيرنا متعففنا نظيفنا نزىنا، كقؼ كتبو، كلـ يعقب، تكفي يكـ الثلبثاء الثامف عشر مف شعباف ٓ٘٘ق كصمى عميو قريبا مف جامع السمطاف ثـ بجامع المنصكر، ك رأيتو في المناـ، فقمت ما فعؿ الله بؾ فقاؿ: غفر لي كقاؿ لي قد غفرت لعشرة مف أصحاب الحديث في زمانؾ ؛ لأنؾ رئيسيـ كسيدىـ(3). ٚ- نصر ابف فتياف ابف مطر النيركاني، ثـ البغدادم، أبك الفتح الفقيو الزاىد ، المعر ك ؼ بابف المنّي ناصح الإسلبـ، كأحد الأعلبـ، كفقيو العراؽ عمى الإطلبؽ كلد سنة إحدل كخمسمائة برع في الفقو، كتقدـ عمى أصحابو، كصرؼ ىمتو طكؿ عمره إلى الفقو، أصكلان كفركعنا، مذىبنا كخلبفنا، كاشتغالان كا شغالان ، كمناظرة . كتصدر لمتدريس كالاشتغاؿ كالإفادة، كطاؿ عمره ، كبَعُدَ صيتُو، كقصده الطمبة مف البلبد، حفظ القراَف العظيـ كىك في (ٔ) سير أعلبـ النبلبء لمذىبي ٕٓ/ٚ٘. (ٕ) شذرات الذىب لعبد الحي الحنبمي ٗ/ٕٔٔ. (ٖ) تذكرة الحفاظ لمحمد ابف أحمد الذىبي ٗ/ٓٙ، ك البداية كالنياية لابف كثير ٕٔ/ٜٕٔ، ك المنتظـ لابف الجكزم ٓٔ/ٖٙٔ

56 حداثة مف سنو. كلاحت عميو أعلبـ المشيخة، فرجح منو عمى كؿ فف بفضؿ المّو كمَنَو. أفتى كدرس نحكنا مف سبعيف سنة، ككاف إذا فتح عميو بشيء فرقو بيف أصحابو. سميـ الاعتقاد، صحيح الانتقاد في الأدلة الفرعية . ككاف ابف الجكزم يقكؿ لو: أنت شيخنا(1). ذلايذذّ: ا- ابنو أبك المحاسف محي الديف يكسؼ الصاحب العلبمة، سفير الخلبفة، أستاذ دار المستعصـ بالله، كلد سنة ثمانيف كخمسمائة كسمع مف أبيو كطائفة كقرأ القرآف ، ككاف كثير الحفظ قكم المشاركة في العمكـ كافر الحشمة قرأ القرآف بالركايات العشر كقد جاكز العشر سنيف مف عمره كاشتغؿ بالفقو كالخلبؼ كالأصكؿ كبرع في ذلؾ ككاف أشير فيو مف أبيو ككعظ مف صغره عمى قاعدة أبيو كعلب أمره كعظـ(2)،ابتنى المدرسة الجكزية بدمشؽ كأكقؼ ليا(3)،كقد ذبحو التتار لما دخمكا بغداد ، كذبح أكلاده الثلبثة : عبد الله ، عبد الرحمف ، كعبد الكريـ ، ثـ ذبح بعد ىؤلاء خطبا ء المساجد كالأئمة كحممة القرآف (4). ٕ- أبك المظفر شمس الديف يكسؼ ابف قزاكغمك ابف عبد الله التركي البغدادم(5) الحنفي، كلد سنة اثنتيف كثمانيف كخمسمائة ببغداد، كنشأ ببغداد ثـ بالمكصؿ، كاستقر في (ٔ) المقصد الارشد لابف مفمح ٖ/ٕٙ، كسير اعلبـ النبلبء لمذىبئٕ/ٖٛٔ. (ٕ) شذرات الذىب لعبد الحي الحنبمي ٘/ٕٙٛ. (ٖ) البداية كالنياية لابف كثير ٖٔ/ٖٖ، المختصر في اخبار البشر لابي الفداء ٔ/ٕٓٗ. (ٗ) التتار بيف الانتشار كالانكسار لعمي محمد الصلببي، الأندلس الجديدة، مصر، ط/ ٔ: ٖٓٗٔق – ٜٕٓٓـ، ٔ/ٕٙٛ، عقد الجماف في تاريخ اىؿ الزماف لبدر الديف العينئ/ٔٗ. (٘) ذكر في تذكرة الحفاظ للببي الفضؿ محمد ابف طاىر ابف القيسراني، ت: حمدم عبد المجيد السمفي، دار الصميعي لمنشر كالتكزيع الرياض، ط/ ٔ: ٘ٔٗٔق – ٜٜٗٔـ، ٗ/ٕٜ ، بأف اسمو فرغمي بينما ذكر بأف اسمو قزأغمي في كتاب النجكـ الزاىرة في ممكؾ مصر كالقاىرة ٕ/ٕٙٔ لابف تغرم كقد ذكر الذىبي في تأريخو بأف اسمو قزغمي ٕٗ /ٕٙ٘ كقد ذكر في كتاب كشؼ الظنكفٕ/ٖٚٔ لمصطفى ابف عبد الله كاتب جمبي القسطنطيني بأف اسمو قز أكغمي، ٕ/ٖٚٔ.

56 دمشؽ كزار مصر أيضا، انتيت إليو رئاسة الكعظ، كتبحر في الفقو كالحديث كالتفسير كالتاريخ ك ىك سبط ابف الجكزم ، كالده مف مماليؾ الكزير عكف الديف يحيى ابف ىبيرة - ككاف عنده بمنزلة الكلد- فأعتقو كخطب لو رابعة ابنة الجكزم ، ككانت قد تأيمت بكفاة زكجيا، فزكجيا منو فأكلدىا شمس الديف المذككر، فمما ترعرع اجتذبو جده إليو، كاشغمو كتفقو كاسمعو الكثير عميو، كعمى غيره ككاف أكحد زمانو في الكعظ، حسف الإيراد ترؽ لرؤيتو القمكب، كتذرؼ لسماع كلبمو العيكف كتفرد بيذا الفف كحصؿ لو فيو القبكؿ التاـ، كفاؽ فيو مف عاصره ، ككثيران ممف تقدمو، فكانت مجالسو نزىة القمكب كالأبصار، يحضرىا الصمحاء كالعمماء كالممكؾ كالأمراء كالكزراء كغيرىـ ، كلا يخمك المجمس مف جماعة يتكبكف كيرجعكف إلى الله تعالى، كفي كثير مف المجالس يحضر مف يسمـ مف أىؿ الذمة، فانتفع بحضكر مجالسو خمؽ كثير، ككاف الناس يبيتكف ليمة المجمس في جامع دمشؽ كيتسابقكف عمى مكاضع يجمسكف فييا لكثرة مف يحضر مجالسو، ككاف لو الحرمة الكافرة كالكجاىة العظيمة عند الممكؾ كغيرىـ مف الأمراء كالأكابر(1). لو مرآه الزماف في عشريف مجمدان مف أحسف التكاريخ ، انتظـ فييا المنتظـ تاريخ جدّه كزاد عميو، كذيؿ إلى زمانو ، كىى مف أحسف التكاريخ كأبيجيا، قدـ دمشؽ في حدكد الستمائة، كحُظى عند ممكؾ ابنى أيكب، كقدّمكه كأحسنكا اليو، تكفى ليمة الثلبثاء الحادم كالعشريف مف ذم الحجة سنة ست كخمسيف كستمائة(2). ٖ- تقي الديف أبك محمد عبد الغني ابف عبد الكاحد ابف عمي ابف جعفر المقدسي، الجماعيمي، ثـ الدمشقي المنشأ، الصالحي، الحنبمي، الإماـ، العالـ، الحافظ الكبير، كلد في ربيع الآخر سنة إحدل كأربعيف كخمسمائة سمع الكثير بدمشؽ، كالإسكندرية ، كبيت المقدس، كمصر، كبغداد، كحراف ، كالمكصؿ، كأصبياف، كىمذاف، كلـ يزؿ يطمب كينشر (ٔ) ذيؿ مرآة الزماف لقطب الديف لأبي الفتح مكسى ابف محمد اليكنيني، دار الكتاب الإسلبمي، القاىرة ، ط/ٔ: ٖٔٗٔ ىػ - ٕٜٜٔـ، ٔ/٘ٔ. (ٕ) عقد الجماف في تاريخ أىؿ الزماف لبدر الديف العينى ٔ/ٖٓ.