التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي وزاد المسير لابن الجوزي دراسة منهجية مقارنة

أ‌-‌أ ا‌ ‌ع المطمب الثالث: تفسير الإمام بن الجوزي في أسباب النزول. المطمب الرابع: المقارنة بين تفسير الإمامين في أسباب النزول . المبحث الثاني: الإسرائيميات وفيو أربعة مطالب: المطمب الأول: تعريفيا وحكميا ودخوليا التفسير . المطمب الثاني: تفسير الإمام بن جزي في الإسرائيميات . المطمب الثالث: تفسير الإمام بن الجوزي في الإسرائيميات . المطمب الرابع: المقارنة بين تفسير الإمامين في الإسرائيميات . الخاتمة: وتشتمل عمى أىم نتائج البحث والتوصيات. الفهارس: وتشتمل عمى : 1. فيرس الآيات القر آنية . 2. فيرس الأحاديث النبوية 3. فيرس الأعلام 4. فيرس المصادر والمراجع 5. فيرس الموضوعات

- 1 - انثـاب الأًل انترجمح نلإيايين اتن جشي، ًاتن الجٌسي، ًانتعزيف تعصزىًا، ًكتاتييًا. وفيو فصلان انفصم الأًل: تزجمح الإياو اتن جشي انكهثي، ًعصزه، ًكتاتو. انفصم انثاني: تزجمح الإياو اتن الجٌسي، ًعصزه، ًكتاتو.

- 2 - انفصم الأًل: تزجمح الإياو اتن جشي انكهثي وفيو ثلاثة مباحث الدثحث الأًل: انتعزيف تالإياو اتن جشي انكهثي الدثحث انثاني: انتعزيف تعصز الإياو اتن جشي انكهثي الدثحث انثانث: انتعزيف تتفسير الإياو اتن جشي انكهثي

- 3 - الدثحث الأًل انتعزيف تالإياو اتن جشي انكهثي وفيو أربعة مطالب الدطهة الأًل: نسثو ًيٌنده ًنشأتو الدطهة انثاني: طهثو نهعهى ًشيٌخو ًتلايذتو الدطهة انثانث: يكانتو انعهًيح ًيذىثو انعقدي ًانفقيي الدطهة انزاتع: ًفاتو، ًثناء انعهًاء عهيو، ًآثاره انعهًيح

- 4 - الدطهة الأًل: نسثو ًيٌنده ًنشأتو نسثو: ىك: أبك القاسـ محمد ابف أحمد ابف محمد ابف عبدا لله ابف يحي ابف عبد الرحمف ابف يكسؼ ابف سعيد ابف جزم الكمبي الغرناطي الأندلسي(1). كفيما يتعمؽ باسمو نكضح ما يمي: أكلان : ابف جزم مصغران كبدكف ىمزة عمى آخره مف خلبؿ ما كتبو عف نفسو(2)،أك مف كتب مف بعد أف جزم مصغرا بدكف ىمزة ك بضـ الجيـ كفتح الزام كتشديد الياء (3). ثانيان : في نسب ابف جزم رحمو الله كرد ثلبثة أشخاص سمكا محمد ابف جزم : الأكؿ: إمامنا المفسر، ك الثاني: جده، كىك محمد ابف عبدالله ابف جزم ، ك الثالث: كلده كىك محمد ابف محمد ابف أحمد ابف جزم . كميـ سمكا بمحمد ابف جزم ككميـ أئمة، عمماء، خطباء، مجتيدكف، ك سيأتي بيانيـ كسيرىـ فيما بعد. ثالثان : كي ني بأبي القاسـ(4)،كقد كرد النيي عف ىذه الكنية لحديث أنس ابف مالؾ  قاؿ: نادل رجؿ بالبقيع يا أبا القاسـ فالتفت إليو رسكؿ الله  فقاؿ: يا رسكؿ الله إني لـ (1) الدرر الكامنة في أعياف المئة الثامنة أبك الفضؿ أحمد ابف عمي ابف محمد ابف أحمد ابف حجر العسقلبني، مراقبة / محمد عبد المعيد ضاف مجمس دائرة المعارؼ العثمانية - صيدر اباد- اليند ط/2 392ىػ/ 1972ـ، 1/464، كنفح الطيب مف غصف الأندلس الرطيب لأحمد ابف محمد المقرم التممساني ، ت: د. إحساف عباس دار صابر-بيركت- لبناف، ط/1 :1911،5/514. (2 ) ذكر الإماـ ابف جزم في مقدمة كتابو القكانيف الفقيية: " قاؿ عبدالله خديـ الكتاب كالسنة محمد ابف أحمد ابف محمد ابف جزم – بدكف ىمز - الكمبي تاب الله عميو آميف، انظر القكانيف الفقيية 1/2 . (3) السفر الخامس مف كتاب الذيؿ كالتكممة لكتابي المكصكؿ كالصمة لأبي عبد امحمد ابف محمد ابف عبد الممؾ الأنصارم الأكسي المراكشي ، ت: احساف عباس، دار الثقافة – بيركت- لبناف، ط/1: 1965ـ، 2/621 . (4) الدرر الكامنةلابف حجر العسقلبني1/464، ك نفح الطيب مف غصف الأندلس الرطيب لأحمد التممساني 5/514.

- 5 - أعنؾ إنما دعكت فلبنا، فقاؿ رسكؿ الله  : «سمكا- كفي ركاية تسمكا – باسمي كلا تكنكا بكنيتي(1)» .كقد رد ابف جزم رحمو الله في كتابو القكانيف الفقيية فقاؿ: " كرد النيي عف بعض الأسماء فمنيا التكنية بأبي القاسـ كا نما منع مف ذلؾ في حياة النبي  خاصة؛ لأف أبا بكر الصديؽ، كعمي ابف أبي طالب رضي الله عنيما قد كنى كؿ كاحد منيما كلده أبا القاسـ بعد ذلؾ، فعف عمي ابف أبي طالب  قاؿ: « قمت يا رسكؿ الله إف كلً د لي كلده مف بعدؾ أسميو باسمؾ ك أكنٌ يو بكنيتؾ، قاؿ: نعـ(2)» .كقد جاء لو كلد سماه بمحمد ككناه بأبي القاسـ، كىك المشيكر بمحمد ابف الحنفية، ككذلؾ كلً د لأبي بكر كلده فسماه القاسـ(3)،ما يدؿ عمى أف ىذا المنع خاص بزمف النبي ،كقد انتيى ىذا المنع بمكت النبي ،فمما مات النبي  سمى ككنى مف أراد ذلؾ . تاريخ أسزج اتن جشي انكهثي: أكلان : أصكؿ الأسرة يعكد إلى حمير ابف سبأ ابف يشجب ابف يعرب ابف قحطاف(4)،كقد سج ؿ التأريخ الدكلة الحميرية التي قامت في اليمف كالممكؾ التبابعة الذيف تكارثكا الحكـ. ثانيان : تفرع الأصؿ الحميرم إلى كمب ابف كبرة ابف تغمب ابف حمكاف ابف ىكازف (5) . كمنو قبيمة بني كمب اليمانية كناؿ الشرؼ مف ىذه القبيمة حبٌ رسكؿ الله  سيدنا زيد ابف حارثة الكمبي ،كالحبٌ ابف الحبٌ سيدنا أسامة ابف زيد رضي الله عنيما ، (1 )صحيح البخارم في كتاب المناقب، باب ما ذكر في الأسكاؽ، رقـ 2114،2/764 . (2 ) سنف أبي داككد، كتاب الأدب، باب في الرخصة في الجمع بينيما، رقـ 4967،2/711. (3) القوانين الفقهية283. (4) الإكماؿ في رفع الارتياب عف المؤتمؼ كالم ختمؼ في الأسماء كالكنى كالأنساب، للؤمير الحافظ ابف ماككلا، دار الكتاب الاسلبمي الفارؽ الحديثة لمطباعة كالنشر ، 7/146 . (5) المحبر لمحمد ابف حبيب ابف أمية ابف عمرك الياشمي، بالكلاء، أبك جعفر البغدادم، تحقيؽ: إيمزة ليختف شتيتر الناشر: دار الآفاؽ الجديدة، بيركت، 1/234.

- 6 - ككذلؾ الصحابي الجميؿ دحية ابف خميفة الكمبي(1) الذم كاف جبريؿ  يأتي في صكرتو ، كقد نالكا شرؼ الصحبة مع رسكؿ الله  كشرؼ الدعكة كالجياد حتى لقكا ربيـ . ثالثان: في كلاية جياف إحدل كلايات الأندلس كفي شير رمضاف سنة 539ىجرية بكيع السمطاف الأمير أبك بكر عبد الرحمف ابف يكسؼ ابف جزم الكمبي كاليا عمييا ، كىك الجد الرابع لإمامنا المفسر ابف جزم ، ككانت لو بجياف رياسة كانفراد بالتدبير(2). رابع ان : أبك القاسـ محمد ابف عبدالله ابف جزم ( الجد الأقرب) الفقيو العلبمة الكزير ككاف عالما بالفقو كالفرائض كالعربية كالنظـ، كشرح الألفية كغيرىا ، ككلي الخطابة بغرناطة كالقضاء بيا(3). خامسان : أحمد ابف محمد ابف جزم (الكالد) كاف مف أىؿ الأصالة كالذكاء كا ليو النظر في أمر الغنائـ ببمده ككاف محمكدا، كلو طمب كسماع تكفي عاـ 711 ىجرية (4)، نبت الفرع بعد ىذه الثمة المباركة الإماـ المقرئ المفسر ال فقيو الحافظ محمد ابف أحمد ابف جزم . (1 )ىك دحية ابف خميفة ابف فركة الكمبي، مف كمب ابف كبرة في قضاعة كاف مف كبار الصحابة، لـ يشيد بدرا، كشيد أحدا كما بعدىا مف المشاىد كبقي إلى خلبفة معاكية، كىك الذم بعثو رسكؿ الله  إلى قيصر رسكلا في اليدنة، كذلؾ في سنة ست مف اليجرة كاف رسكؿ الله  يشبو دحية الكمبي بجبريؿ عميو السلبـ. انظر الاستيعاب في معرفة الاصحا ب2/461. (2) الإحاطة لابف الخطيب 1/352. (3) إنباء الغمر بأبناء العمر في التاريخ للئ ماـ/ شياب الديف أبي الفضؿ أحمد ابف عمي ابف حجر العسقلبني، ت. د. محمد عبد المعيد خاف، دار الكتب العممية - بيركت/ لا بناف، ط: 1416 ىػ- 1986ـ. كقد ذكر اف كنيتو ابك بكر كلعمو كىـ لاف كنية ابنو احمد ابك بكر كانما كنيتو ابا القاسـ كما ذكرىا ابف الخطيب، 1/281 . (4) الدرر الكامنة في أعياف المئة الثامنةلابف حجر العسقلبني 1/93

- 7 - يٌنده ًنشأتو: كلد الإماـ المفسر محمد ابف أحمد ابف جزم في يكـ الخميس التاسع مف ربيع الثاني سنة 693 لميجرة في مدينة غرناطة عاصمة الأندلس (1). كنشأ كتربى في حجر كالده ، فكاف المربي الأكؿ لو حيث تعمـ منو كقرأ عميو القرآف ، ثـ انتقؿ بعدىا إلى المكاتب لتعميـ الصغار القرآف ، ثـ انتقؿ بعدىا إلى المسجد لتمقي العمكـ الأخرل ك بينما ىك يتنقؿ بيف حمقات العمـ كالعمماء في ريعاف شبابو كفي كنؼ كالده مات كالده سنة 711ىجرية ليكمؿ حياتو مع العمـ، كقد أضيفت لو أعباء الحياة إذ ىك حينما مات كالده كىك ابف سبعة عشر عاما(2). (1) أزىار الرياض في أخبار القاضي عياض لشياب الديف أحمد ابف محمد ابف أحمد ابف يحيى، أبك العباس المقرم التممساني، تحقيؽ: مصطفى السقا (المدرس بجامعة فؤاد الأكؿ) - إبراىيـ الإبيارم (المدرس بالمدارس الأميرية ) - عبد العظيـ شمبي (المدرس بالمدارس الأميرية )، مطبعة لجنة التأليؼ كالترجمة كالنشر– القاىرة ، ط: 1358 ىػ - 1939ـ، 1/297. كقيؿ كلد بسبتة سادس ربيع الأكؿ المبارؾ الذم مف عاـ 697 ىجرية كما ذكر في تاريخ قضاة الأندلس لأبي الحسف ابف عبد الله ابف الحسف النباىي المالقي الأندلسي 1/177تحقيؽ: لجنة إحياء التراث العربي في دار الآفاؽ الجديدة ط. دار الآفاؽ الجديدة - بيركت/ لبناف، ط: 1413 ىػ- 1983 ـ (2) الإحاطة لابف الخطيب 4/318

- 8 - الدطهة انثاني: طهثو نهعهى ًشيٌخو ً تلايذتو طهثو نهعهى: كاف طمبو لمعمـ عمى ثلبثة مراحؿ : الأكلى: بداية تعممو كاف في البيت منذ الصغر، فقد تعمـ عمى يد كالده قراءة القرآف كغيره ، ك التعميـ في المكاتب حيث كانت العادة في الأندلس تكجو الصبياف لتعميـ القرآف الكريـ إذ كانكا أكؿ ما يقرؤكف القرآف يقرؤكنو عمى ركاية كرش (1) عف نافع(2) فإذا انتيكا منيا انتقمكا إلى بقية القراءات السبع ، ك قد قرأ الإماـ ابف جزم القرآف في المكاتب عمى بعض مشايخو كالشيخ المقرئ أبك جعفر أحمد ابف إبراىيـ ابف الزبير ، ككذلؾ الشيخ محمد ابف أحمد ابف داكد ابف الكماد كسيأتي بيانيـ. الثانية: القراءة في المسجد في حمقات العمـ كفييا يتمكف تعميـ القراءات كالدركس الأخرل في المغة كالنحك كالحديث كالفقو كالأصكؿ حيث يتعممكف ىذه العمكـ منذ الصغر، فقد درس ابف جزم كتاب الكتاب لسيبكيو (3) ،كما درس الكتب الخمسة المشيكرة في الحديث (1) ىك كرش عثماف ابف سعيد ابف عبد الله ابف عمرك القبطي شيخ الإقراء بالديار ا لمصرية كلد سنة مائة كعشرة لقبو نافع بكرش لشدة بياضو كاف ماىرا بالعربية انتيت اليو رئاسة الاقراء مات سنة 197ق، انظر: سير اعلبـ النبلبء لشمس الديف أبك عب د الله محمد ابف أحمد الذىىىبي ت: مجمكعة محققيف بإشراؼ شعيب الأرناؤكط، مؤسسة الرسالة ، 17/315 . (2) ىك أبك ركيـ نافع ابفػبي نعيـ الأصبياني كلد في خلبفة الممؾ عبد الممؾ ابف مركاف سنة بضع كسبعكف كجكد كتاب الله عمى سبعيف مف التابعيف ككاف اذا تكمـ تكجد مف فيو ريح المسؾ فسئؿ عنو قاؿ: رأيت النبي  في النكـ تفؿ في فيٌ قاؿ مالؾ: نافع إماـ الناس في القراءة تكف ي سنة تسع كتسعكف كمائة انظر: سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 13/382 . (3 )ىكعمرك ابف عثماف ابف قنبر الفارسي ثـ البصرم الحارثي بالكلاء، أبك بشر، الممقب سيبكيو: إماـ النحاة، كأكؿ مف بسط عمـ النحك. كلد في إحدل قرل شيراز، كقد طمب الفقو كالحديث مدة، ثـ أقبؿ عمى العرب ية، فبرع كساد أىؿ العصر، كقدـ البصرة، فمزـ الخميؿ ابف أحمد ففاقو. كصنؼ كتابو المسمى " الكتاب، لـ يصنع قبمو كلا بعده مثمو. كعاد إلى الاىكاز فتكفي بيا، ك " سيبكيو " بالفارسية رائحة التفاح. ككاف أنيقا جميلب، عاش اثنيف كثلبثيف سنة، كمات سنة ثمانيف كمائة. انظر: سير اعلبـ النبلبء لمذىىىبي، 15/366 ،الأعلبـ، لمزركمي ، ط: دار العمـ لمملبييف، 5/181 .

- 9 - التي كانت تي درس في بلبد الأندلس كىي صحيح البخارم (1)،ك مسمـ(2)،ك سنف الترمذم (3)، ك سنف أبي داكد(4)،كسنف النسائي(5)، ثـ درس الفقو كأصكلو كقد كاف مذىب الإماـ مالؾ(6) ىك السائد في تدريس الفقو، فدرس كتاب المدكنة لسحنكف (1)،ك كاف عمى طريقة (1 )ىكمحمد ابف إسماعيؿ ابف إبراىيـ ابف المغيرة البخارم، أبك عبد الله: حبر الاسلبـ، كالحافظ لحديث رسكؿ الله ، صاحب (الجامع الصحيح كلد في بخارل ، كنشأ يتيما، كقاـ برحمة طكيمة (سنة 211) في طمب الحديث، فزار خراساف كالعراؽ كمصر كالشاـ، كسمع مف نحك ألؼ شيخ، كجمع نحك ست مئة ألؼ حديث اختار منيا في صحيحو ما كثؽ بركاتو. كىك أكؿ مف كضع في الإسلبـ كتابا عمى ىذا النحك. كأقاـ في بخارل فمات فييا سنة 256، ككتابو في الحديث أكثؽ الكتب الستة المعكؿ عمييا، انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي23/383،كالاعلبـ الزركمي. 6/34. (2 )ىك مسمـ ابف الحجاج ابف مسمـ القشيرل النيسابكرم، ىك الإ ماـ الكبير، الحافظ، المجكد، الحجة، الصادؽ، أبك الحسيف مسمـ ابف الحجاج ابف مسمـ ابف كرد ابف ككشاذ القشيرم، النيسابكرم، صاحب(الصحيح)، فمعمو مف مكالي قشير. كلد سنة أربع كمائتيف كحج في سنة عشريف كىك أمرد، فسمع بمكة مف: القعنبي - فيك أكبر شيخ لو - كسمع بالككفة كلد بن يسابكر، كرحؿ إلى الحجاز كمصر كالشاـ كالعراؽ، كتكفي بظاىر نيسابكر سنة 261ق. أشير كتبو (صحيح مسمـ) جمع فيو اثني عشر ألؼ حديث، كتبيا في خمسة عشر سنة انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي24/64 كالاعلبـ لمزركمي 7/221. (3 )ىك أبك عيسى محمد ابف عيسى ابف سكرة ابف مكسى السممي البكغي الترمذم، الحافظ العمـ الإماـ البارع مف أئمة عمماء الحديث كحفاظو، مف أىؿ ترمذ (عمى نير جيحكف) كلد سنة :211ق،ك تتممذ لمبخارم، كشاركو في بعض شيكخو. كقاـ برحمة إلى خراساف كالعراؽ كالحجاز كعمي في آخر عمره. ككاف يضرب بو المثؿ في الحفظ مات بترمذ. مف تصانيفو (صحيح الترمذم) في الحديث، مجمداف، انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 25/271، ك الاعلبـ لمزركمي 6/322. (4) أبك داكد ىك الحافظ اماـ شيخ السنة مقدـ الحفاظ أبك داكد سميماف ابف الأشعث ابف اسحاؽ ابف بشير ابف شداد ابف عمر ابف عمراف الأزدم السجستاني أحد حفاظ الحديث كعمكمو كعممو صاحب كتاب السنف قاؿ: -كتبت عف رسكؿ الله  خمس مائة ألؼ حديث، انتخبت منيا ما ضمنتو ىذا الكتاب -يعني: كتاب (السنف) - جمعت فيو أربعة آلاؼ حديث كثماني مائة حديث، ذكرت الصحيح، كما يشبيو كيقاربو، كلد سنة 212ق كتكفي سنة 275ق، انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 25/218،ككفيات الأعياف لابف خمكاف، دار الكتب العممية –بيركت – لبناف، ط: 1419ق1998ـ، 2/337 . (5) أحمد ابف عمي ابف شعيب ابف عمي ابف سناف ابف بحر ابف دينار، أبك عبد الرحمف النسائي الإ ماـ الحافظ الثبت شيخ الاسلبـ ناقد الحديث كلد بنسا بخرساف سنة 215 كطمب العمـ في صغره صاحب السنف، جاؿ في طمب العمـ في خراساف، كالحجاز، كمصر، كالعراؽ، كالجزيرة، كالشاـ، كالثغكر، كاستكطف مصر، كدفف ببيت المقدس، سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 27/134 كالاعلبـ لمزركمي 1/171 . (6) ىك ابك عبد الله مالؾ ابف انس ابفمالؾ الحميرم الاصبحي المدني شيخ الاسلبـ ك ا ماـ دار اليجرة كل د سنة ثلبث كتسعيف طمب العمـ كىك ابف بضع عشرة سنة كتأىؿ لمفتيا كلو احدل كعشركف سنة كقصده طمبة العمـ مف الافاؽ

- 11 - مثمى مف العككؼ عمى العمـ كالاشتغاؿ بالنظر كالتقييد مشاركا في فنكف مف عربية كفقو كأصكؿ كأدب كحديث تقدـ خطيبا ببمده عمى حداثة سن و فاتفقكا عمى فضمو(2)، ك قرأ عمى الأستاذ أبي جعفر ابف الزبير كأخذ عنو العربية كالفقو كالحديث كالقرآف كلازـ الخطيب الفاضؿ أبا عبد الله ابف رشيد (3). الثالثة: مدارستو لمعمـ في المسجد كجمعو لمكتب كمطالعتو ليا مع مدارسة العمماء استطاع جمع العمكـ المتعددة كتدريسو ليا ثـ قاـ بعد ذلؾ بتأليؼ الكتب، فكاف فقييا حافظا، قائما عمى التدريس ، مشاركان في فنكف مف العربية كالفقو كالأصكؿ كالقراءات الحديث كالأدب، حافظا لمتفسير للؤقكاؿ جماعة لمكتب، مككمي الخزانة ، حسف المجمس، ممتع المحاضرة (4). شيٌخو: لا شؾ أف الإماـ ابف جزم تعمـ عند عمماء كثر، كلا شؾ أف ىؤلاء العمماء كانكا جيابذة كبار، حتى كاف مف ثمرتيـ كأثرىـ الإماـ ابف جزم، كمف ىؤلاء : الى اف مات كلـ يكف بالمدينة عالـ مف بعد التابعيف يشبو مالكا في العمـ كالفقو كالجلبلة كالحفظ عاش تسع كثمانكف سنة كمات لعشر مضت مف ربيع الاكؿ سنة تسع كسبعيف كمائة نقؿ القاضي عياض اف اسد ابف مكسى قاؿ: ر أيت مالكا بعد مكتو كعميو طكيمة كثياب خضر كىك عمى ناقة يطير بيف السماء كالارض فقمت يا أبا عبد الله اليس قد مت قاؿ بمى فقمت الاـ صرت فقاؿ: قدمت عمى ربي ككممني كفاحا كقاؿ سمني اعطؾ كتمف عميٌ أرضؾ. انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 15/123 (1) عبد السلبـ ابف سعيد ابف حبيب ابف حساف ابف ىلبؿ ابفبكار التنكخي، ابك سعيد الممقب بسحنكف: الإماـ العلبمة فقيو المغرب، انتيت إليو رياسة العمـ في المغرب أصمو مف حمص، كمكلده في الق يركاف، كلي القضاء بيا سنة 234 ىػ، كاستمر إلى أف مات سنة241 ككاف زاىدا رفيع القدر، عفيفا، أبي النفس صاحب المدكنة في فركع المالكية انظر سير اعلبـ النبلبء لمذىبي 23/58 ،الاعلبـ لمزركمي 4/5. (2) الدرر الكامنة في أعياف المئة الثامنةلابف حجر العسقلبني1/464، كغاية النياية في طبقات القراء لشمس الديف أبك الخير ابف الجزرم، محمد ابف محمد ابف يكسؼ ، مكتبة ابف تيمية، عني بنشره لأكؿ مرة عاـ 1351ىػ ج. برجستراسر ، 1/315. (3) الديباج المذىب في معرفة أعياف عمماء المذىب لإبراىيـ ابف عمي ابف محمد ابف فرحكف، برىاف الديف اليعمرم ، تحقيؽ كتعميؽ: الدكتكر محمد الأحمدم أبك النكر، دار التراث لمطبع كالنشر، القاىرة ، 1/154، كسيأتي ترجمة ابف رشيد عند ذكر شيكخ الإماـ ابف جزم. (4) أزىار الرياض في أخبار القاضي عياض لممقرم 1/298 .

- 11 - 1- أبك جعفر أحمد ابف إبراىيـ ابف الزبير ابف الحسف ابف الحسيف الثقفي محدث زمانو بالأندلس بؿ المغرب ، خي ران صالحان معظمان عند الخاصة كالعامة، شيخ الإسناد أقرأ القرآف كالنحك كالحديث بغرناطة (1)،ك تقدـ بالجامع الكبير لمتدريس كالخطابة كالإمامة كتتممذ عميو خمؽ كثير، منيـ ابف جزم الكمبي ، قر أ عميو الفقو كالقراءات كالحديث ك العربية (2)،قاؿ ابف جزم : ثـ ختـ عمـ القرآف بالأ ندلس كسائر المغرب شيخنا الأستاذ : أبي جعفر ابف الزب ير، فمقد قطع عمره في خدمة القرآف كآتاه الله بسطة في عممو، كقكة في فيمو، كلو فيو تحقيؽ، كنظر دقيؽ(3). 2- محب الديف أبك عبد الله محمد ابف عمر ابف رشيد الفيرم السبتي(4)،سمع ببمده ثـ ارتحؿ إلى مصر كالشاـ كالحجاز ، ثـ عاد إلى غرناطة كتكلى الإمامة كالخطابة بجامعيا الأعظـ(5)، فكاف الخطيب المحدث، المتبحر في عمكـ الركاية كالإسناد، ك كاف رحمو الله فريد دىره عدالة كجلبلة، كحفظان كأدبان ، كسمتان كىديان ، عالي الإسناد، صحيح النقؿ، أصيؿ الضبط، تاـ العناية بصناعة الحديث، قيٌ مان عمييا بصيران بيا، محققا فييا، ذاكران فييا لمرجاؿ ، جمٌ اعة لمكتب، محافظان عمى الطريقة ، مضطمعان بغيرىا مف العربية كالمغة كالعركض، فقييان أصيؿ النظر، ذاكران لمتفسير، رياف مف الأدب، حافظان للؤخبار كالتكاريخ ، مشاركان في الأصميف، عارفان بالقراءات ، عظيـ الكقار كالسكينة، بارع الخط، حسف الخمؽ، (1) غاية النياية في طبقات القراء لشمس ا لديف ابف الجزرم، 1/86. (2) الإحاطة لابف الخطيب 1/188. ) 3) مقدمةكتاب التسييؿ لعمكـ التنزيؿ لابف جزم 1/14. (4) ذيؿ طبقات الحفاظ لمذىبي لأبي الفضؿ عبد الرحمف ابف أبي بكر السيكطي، ت: الشيخ زكريا عميرات ، دار الكتب العممية، 1/235. (5) تذكرة الحفاظ لمحمد ابف أحمد ابف عثماف الذىبي، ت: زكريا عميرات ، دار الكتب العممية بيركت- لبناف، ط/1 : 1419ىػ- 1998ـ، 1/236.

- 12 - كثير التكاضع(1)،كلد سنة سبع كخمسيف كستمائة بسبتة كمات بفاس في محرـ سنة إحدل كعشريف كسبعمائة(2)، عف أربع كستيف سنة، كقد لازمو الإ ماـ ابف جزم كدرس عميو (3). 3- محمد ابف أحمد ابف داكد ابف مكسى ابف مالؾ المخمي المعركؼ بابف الكماد كاف مف جمٌ ة صدكر الفضلبء زىدان كقناعةن كانقباضان ، إلى دماثة الخمؽ كليف الجانب كحسف المقاء كالعمؿ عمى التقشؼ كالعزلة قديـ السماع كالرحمة إمامان مشيكران في القراءات يرحؿ إليو محدثان ثبتان فقييان متصرفان في المسائؿ أعرؼ الناس بعقد الشركط ذا حظ مف المغة كالعربية كالأدب، رحؿ كتجكؿ في الأندلس فأخذ عف كثير مف الأعلبـ، كركل كقيد كصنؼ كأفاد كتصدر للئقراء بغرناطة كغيرىا ، كتخرج بيف يديو جممة كافرة مف العمماء كالطمبة انتفعكا بو تكفي عاـ اثني عشر كسبعمائة(4)،ك قد قرأ الإماـ ابف جزم القرآف عم يو(5). 4- أبك القاسـ قاسـابف عبد الله ابف محمد ابف الشاط الأنصارم كاف رحمو الله تعالى نسيج كحده في أصالة النظر كنفكذ الفكر كجكدة القريحة كتسديد الفيـ إلى حسف الشمائؿ كعمك اليمة كالعككؼ عمى العمـ كالاقتصار عمى الآداب السنية كالتحمي بالكقار كالسكينة أقرأ عمره بمدينة سبتة الأصكؿ كالفرائض مقدمان فييا مكصكفان بالإمامة، ككاف مكفكر الحظ مف الفقو، حسف المشاركة في العربية كاتبان مترسلبن ريانان مف الأدب لو نظر في العقميات(6) .كىك مف شيكخ الإماـ ابف جزم تعمـ عمى يديو كانتفع بو، كلد في عاـ ثلبثة كأربعيف كستمائة بمدينة سبتة كتكفي بيا عاـ ثلبثة كعشريف كسبعمائة (7). (1) الإحاطة لابف الخطيب 1/392 .كالديباج المذىب في معرفة أعياف عمماء المذىب لابف فرحكف 1/161. (2) تذكرة الحفاظ لمحمد ابف أحمد ابف عثماف الذىبي 1/236. (3) الإحاطة لابف الخطيب 1/352. (4) الديباج المذىب في معرفة أعياف عمماء المذىب لابف فرحكف 2 /279. (5) احاطة لابف الخطيب 1/352. (6) الديباج المذىب في أعياف عمماء المذىبلابف فرحكف 1/124،كالركض المعطار في خبر الأقطار لمحمد ابف عبد المنعـ الحًميرم، ت. إحساف عباس، مؤسسة ناصر لمثقافة – بيركت، ط/2: 1981 ـ، 1/5. (7) الديباج المذىب في معرفة أعياف عمماء المذىب لابف فرحكف 1/124.

- 13 - 5- أبك عبدامحمد ابف أحمد ابف يكسؼ ابف أحمد ابف عمر ابف يكسؼ الياشمي الطنجالي، الكلي الفاضؿ، المجمع عمى كلايتو كفضمو، سيؿ المقاء، رفيقان بالخمؽ، عطكفان عمى الضعفاء، سالكان سنف الصالح مف السمؼ، سمتان كىديان ، بصره مغضكض، كلسانو صامت، إلا مف ذكر الله، كعممو نافع كثكبو خشف، كطعمتو قد نفدىا الكرع الشديد، حتى اصطفاىا مختاره ، كلو حظ في الفقو كالحديث كالتفسير تقدـ خطيبا ثـ قاضيا تتممذ عميو أبك القاسـ ابف جزم (1)،ككاف جمدان ، قكيان في نفسو، بدنان ، طكالان ىاشميان خمقان كخمقان ، نبييان ، نزييان ، خطيبان ، مييبان ، أصيؿ الرأم ، رصيف العقؿ، قائمان عمى عقد الشركط كعمـ الحساب كالفرائض (2)، كلد بمالقة في رجب سنة أربعيف كستمائة كتكفي بيا في يكـ الخميس الثامف لجمادل الأكلى مف عاـ أربعة كعشريف كسبعمائة، كقد ناىز الثمانيف سنة، لـ ينتقص شيء مف أعمالو المقربة إلى الله، مف الصكـ كالصلبة، كحضكر الجماعات، كملبزمة الإقراء كالركاية، كالصبر عمى الإفادة(3). 6- أبك محمد عبد المييمف ابف محمد ابف عمي ابف محمد الحضرم ي، كاف خاتمة الصدكر ذاتان كسمفان كتربية كجلبلة. لو القدح المعمى في عمـ العربية ، كالمشاركة الحسنة في الأصميف، كالإمامة في الحديث، كالتبريز في الأدب كالتاريخ كالمغة، كالعركض، نشأ فارس الحمبة، كعركس الكليمة، كصدر المجمس، ككفكر الجاه كالإغراؽ في النعمة، كثير الاجتياد كالملبزمة ، كالتفنف كالمطالعة، مقصكر الأكقات عمى الإفادة كالاستفادة(4)، أصؿ سمفو مف اليمف ارتحؿ جده إلى المغرب ، كاف كثير الاجتياد مكصكفا بالنزاىة كالصدؽ رفيع المرتبة تتممذ عميو ابف جزم ، ك كاف كبير القدر ببمدة سبتة ككلي القضاء بيا عاـ (1) الإحاطةلابف الخطيب 1/429. (2) تاريخ قضاة الأندلس لأب ي الحسف النباىي 1/157. (3) الإحاطةلابف الخطيب 1/431. (4) المرجع السابؽ 2/48.

- 14 - 683، ككاف بينو كبيف كلاتيا قرابة (1)، فقاـ بالأحكاـ أجمؿ قياـ، مستعينان بحسف النظر كفضؿ الجاه كعز النزاىة . فكاف مجمسو يغص بعمائـ العمماء، كىـ كأنما عمى رؤكسيـ الطير ىيبةن لو، كتأدبان معو(2) تكفي سنة تسع كأربعيف كسبعمائة (3). 7- أبك عبد الله محمد ابف عمي ابف برطاؿ المالقي، قاض تكارث كؿ جلبلة لا عف كلبلة كجمع في العمـ كالحسب بيف المكركث كالمكتسب تكلى قضاء الحضرة فأنفذ الأحكاـ كأمضاىا كساـ سيكؼ الجزالة كامتضاىا كلبس أثكاب النزاىة كالانقباض كسمؾ الطريؽ التي اختارىا السمؼ كارتضاىا كاجتمعت الأىكاء المفترقة عميو كصرؼ الثنا أى عً نٌ ة الألسف إليو، ثـ كر إلى بمده كاستقر خطيبا بقرارة أىمو ككلده(4)، ك كاف مف جمة الفقياء عارفا بالنكازؿ ذا نزاىة مفرط الكقار معظما عند الخاصة كالعامة سميـ الصدر صميبا في الحؽ مييبا عالي اليمة مقتصدا متقملبن الدنيا قديـ العدالة قكالا بالحؽ متعففا مقتصرا عمى ما يحصؿ لو مف أملبؾ صيرىا إليو الميراث عف آبائو، كلي قضاء مالقة ككانت كفاتو في ثامف المحرـ سنة 721ق(5)، درس عميو ابف جزم ، كركل عنو (6). تلايذتو: برز الإماـ ابف جزم في تكريث العمـ ، كذلؾ مف خلبؿ صكرتيف : الأًلى: تعهيًو أ تناءه: (1) الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنةلابف حجر العسقلبني2/26. (2) تأريخ قضاة الاندلس لابي الحسف النباىي 1/132. (3) الكفيات(معجـ زمني لمصحابة كأعلبـ المحدثيف كالفقياء كالمؤلفيف) لأبي العباس أحمد ابف حسف ابف الخطيب الشيير باابف قنفذ القسنطيني، ت: عادؿ نكييض، دار الآفاؽ الجديدة- بيركت، ط/4 :1413 ىػ - 1983ـ، 1/13. (4) ريحانة الكتاب كنجعة المنتاب لمساف الديف ابف الخطيب، ت: محمد عبد الله عناف، مكتبة الخانجي – القاىرة ، ط: 1981ـ، 2/415. (5) الدرر الكامنةلابف حجر العسقلبني 1/459. (6) الإحاطة لابف الخطيب 1/352.

- 15 - سمؾالإماـ ابف جزم طريقا فريدا كأسمكبا ناجحا في تكريث العمـ كا نشاء الأسرة المثالية كالنمكذج الصالح في تربية كتعميـ الأ بناء، كقد لفت نظرم كأنا أقرأ سيرة الإماـ ابف جزم أنو قد ركز في تعميمو عمى تكريث العمـ لأ بنائو، كىذه منقبة قمما نقمت عف أسلبفنا في تعميـ أبنائيـ كتأليؼ الكتب مف أجؿ تسييؿ العمكـ ليـ إذ يعد أعمى صكرة مثالية لتعميـ الأبناء، كلقد حرص الإماـ ابف جزم عمى تعميـ أبنائو العمكـ الشرعية ، فكاف أبناؤه الثلبثة مف كبار العمماء كالفقياء كالمحدثيف مف بعده، كىـ: الأول: أبك بكر أحمد الفقيو القاضي الكاتب الخطيب كلد في 15 جماد الأكؿ سنة715 ىجرية ، كقد حرص كالده عمى تعميمو منذ صغره ، فقد عممو القرآف كا لحديث كلازمو في تعميمو كتأديبو حتى قاؿ عنو ابف الخطيب: قرأ عمى كالده الخطيب أبي القاسـ كلازمو كاستظير ه ببعض مكضكعاتو كتأدب بو(1) .ثـ قاـ بتأليؼ الكتب بصكرة سيمة مبسطة مف أجؿ أف يحفظيا كلده أحمد بسيكلة كذلؾ عندما كاف يعممو الحديث ألؼ لو كتابا ليحفظو، كىك كتاب الأنكار السنية في الألفاظ السنية كقاؿ في المقدمة: " كلما يس ر الله عمى ابني أحمد حفظ القرآف الكريـ أحببت أف يفكز بحظ مف حفظ حديث المصطفى  فجمعت لو في ىذا الكتاب جممة صالحة مف كلبـ رسكؿ الله  (2)"،كقد كاف يستجمب العمماء إلى داره ، فقد أتى كثير مف العمماء إليو كعم مكا أكلاده كثير ان مف العمكـ، ككاف يجزؿ ليـ في العطاء؛ لأنو كاف لو كثير مف الماؿ، فكاف مكسك ع العيش مكفكر العطاء(3) .قاؿ عنو ابف الخطيب: ىك مف أىؿ الفضؿ كالنزاىة كاليمة كحسف السمة كاستقامة الطريقة غرب إلى الكقار كماؿ إلى الانقباض كترشح إلى رتب سمفو لو مشاركةه حسنة في فنكف، مف فقو (1) الاحاطة لابف الخطيب 1/16. (2) تقريب الكصكؿ إلى عمـ الأصكؿ لأبي القاسـ، محمد ابف أحمد ابف محمد ابف عبد الله ابف جزم الكمبي الغرناطي ، تحقيؽ: محمد حسف محمد إسماعيؿ، دار الكتب العممية، بيركت – لبناف، ط/1 :1424 ىػ - 2113 ـ، 28. (3) الإحاطة لابف الخطيب 1/16.