تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية تحميل PDF

رسالة الشيخ إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته : )١‏ بسم الله الرحمن الرحيم سهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد مااعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. والإيهان بالقدر خيره وشره. ومن الإيهان بالله الإيهان باوصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله مَكِةِ من غير تحريف ولاتعطيل. بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير, فلا أنفي عنه ماوصف به نفسه ولاأحرف الكلم عن مواضعه, ولاألحد في أسمائه وآياته» ولاأكيف. ولاأمثل صفاته تعالی» بصفات خلقه لأنه تعالى لاسميّ لَه ولاکفؤ له» ولاند له ولايقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً. وأحسن حديثاً فنزه نفسه عا وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعم نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال: « سْبْحوَرَيكِ ريصت ج4 وَسلَمعلَالْمريلِيت> »7 والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية» وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية ؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة» وبين المرجئة والجهمية » وهم وسط في باب أصحاب رسول الله ية بين الروافض والخوارج .‏ )١(‏ نشرت هذه الرسالة في القسم الخاص للرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبدالوهاب تصنيف د. محمد بلتاجى . و. د. سيد حجاب والشيخ عبدالعزيز الرومي وهي الرسالة الأولى ص۷- ص۱۳۴ . نقلا عن الدرر السنية ج١‏ ص ۳۱-۲۸ . ۰ (۲) الصافات الآیات: ۱۸۲_۱۸١‏ . س۱۷

وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود: وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد بي وأومن بأن الله فعال لما يريدء ولايكون شيء إلا بارادته» ولا جرج شيء عن مشيئته» وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولايصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولايتجاوز ماخط له في اللوح المسطور . وأعتقد الإيان بكل ماأخبر به النبي بيه مايكون بعد الموت» فأومن بفتنة القبر ونعيمه» وبإعادة الأرواح إلى الأحسافت فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس » وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون» ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون» وتنشر الدواوين فأخذ كتابه بيمينه» واخذ كتابه بشماله . وأومن بحوض نبينا محمد ية بعرصة القيامة» وماؤه أشد اما من اللبن» وأحلى من العسل» انيته عدد نجوم السماء» من شرب منه مرة لم يظماً بعدها أبداً. وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعالهم . وأومن بشفاعة النبي يي وأنه أول شافع وأول مشفع » ولاينكر شفاعة النبي بل إلا أهل البدع والضلالء ولكنها لاتكون إلا من بعد الإذن والرضی کا قال تعالى : « ولاسنفعوت! إلا لمن ارتض ی4( وقال تعالى : ا الف يقال تعالى کک مہ ٤‏ ص لحم ا إلا التوحيد؛ ولاياذن يذ لأهله 0 اة 1 . 78 الأنبياء آية:‎ )١( . 5١ النجم آية:‎ )*( : . ٠٠٠۵ البقرة أية:‎ )۲( ړک

فلبمل طو مق المفاعة الصيبة كا قال تعال: % فا دده لكف 3 230 وأومن بأن الجنة والنار خلوقتان» وأني| اليوم موجودتان» وأ) لايفنيان؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة ى) يرون القمر ليلة البدر لايضامون في رؤيته . 00 ايد والمرسلين 2( ا بيج‎ aT e عمر الفاروق» معان و ا‎ ل 0 اقل الشجرة e‏ ر TT‏ اتر کم واش من سای اکت مشج ی ا آ 17 او رارت زی ریا یسن رل لی 8 اا1 ااا ار ج وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوءء وأقرٌ بكرامات الأولياء ومالهم من المكاشفات» إلا أهم لايستحقون من حق الله تعالى شيئا ولايطلب منهم مالايقدر عليه إلا الله » ولاأشهد لأحد من المسلمين بجنة ولانار إلا من شهد له رسول الله كل ولكني أرجو للمحسن وأحاف على الممبيىء. ولاأكفر أحداً من المسلمين بذنب» ولاأخرجه من دائرة الإسلام. وأرى الجهاد ماضياً مع كل إمام ركان أن . الماثر آية: لمع‎ )١( (؟) الحشر آية: ٠١‏ . هوا

فاجراً. وصلاة الجماعة خلفهم ال نباك ناف شد و سيد ية إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لايبطله جور جائر ولاعدل عادل» وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم» مام يأمروا بمعصية الله » ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته؛ وحرم الخروج عليه» کک أهل البدع أيهم حتى يتوبواء وأحكم عليهم بالدين وأكل سرائرهم الله» وأعتقد أن كل محدثة في الاسلام بدعة . وأعتقد أن الإيان قول باللسان» وعمل يعمل» بالأركان» واعتقاد بالجان» يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لاإله إلا اللهء وأدناها إماطة الأذى عن الطريق» وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنبي عن المتكراعلق ماتوجبه الشريعة المحمدية الطاهرة . فهذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ماعندي والله على مانقول وكيل . لحعلى عكر أ بلحي ريال ساماد ير E‏ ر المنتمين للعلم في جهتكم., والله يعلم أن الرجل افترى عل أموراً لم أقلهاء ولم يأت أكثرها على بالي. (فمنها) قوله : إن مبطل كتب المذاهب الأربعة» وإني أقول أن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء وإنيٍ أدعي الاجتهادء وإني خارج عن التقليد وإني أقول إن إختلاف العلاء نقمة» وإني أكفر من توسل بالصالحين, وإني أكفر البوصيري لقوله ياأكرم الخلق » وإني أقول لو أقدر على هدم قبة رسول الله ية لحهدمتهاء ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لا ميزاباً م خحشبء وإني أحرم زيارة قبر النبي يله وإني أنكر زيارة قبر الوالدين وغير”ماء وأني أكفر من حلف بغير الله » وإني أكفر ابن الفارض وابن عربي» وإني .ا

أحرق ل الخيرات وروض الرياحين وأسميه روض الشياطين . جوابي عن هذه المسائل أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم . وقبله من ببت محمدا كي أنه يسب عيسى بن مريم ويسب الصا حين فتشابهت قلوبهم بافتراء aS‏ ا الك ا ا ين ع باکت ان الآية ٠‏ بهتوه ية بأنه يقول إن الملائكة وعيسى وعزيراً في النار. فأنزل الله في ذلك: یایب سَبمَتلهم َا الیک عتا ون 4 : وأما المسائل الأخر وهي أني أقول لايتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لاإله إلا الله . وأني أعرف من يأتينى بمعناهاء وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله » وأخذ النذر لأجل ذلك» وأن الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام . فهذه المسائل حق وأنا قائل بها. ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله. ومن أقوال العلماء المتبعين كالأئمة الأربعة. وإذا سهل الله تعالى بسطت الحواب عليها في رسالة مستقلة إن شاء الله . تم اا ووا وله تمان م تاا ناتوان جاء اقتا ثانياً: قال صاحب كتاب مصباح الظلام بعد اعتراضه على مانسب لسليمان بن عبدالوهاب من رد على أخيه» هذا وقد من الله وقت تسويد هذا بالوقوف على رسالة لسليان فيها البشارة برجوعه عن مذهبه الأول؛ وأنه قد استبان له التوحيد والإيهان. وندم على مافرط من الضلال والطغيان. وهذا نصها: . ٠١6 النحل آية:‎ )١( (۲) الأنبياء أية: ٠١١‏ . (۳) الحجرات أية: * . کج

بسم الله الرحمن ن الرحيم من سليمان بن عبدالوهاب إلى الأخوان: حمد بن محمد التويجري وأحمد ومحمد ابنا عثمان بن شبانة20 . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته (وبعد) فأحمد إليكم الله الذي لاإله إلا هو. وأذكركم مامنْ الله به علينا وعليكم من معرفة دينه» ومعرفة ماجاء به رسوله بيه من عنده» وبصرنا به من العمى» وأنقذنا من الضلالة. وأذكركم بعد أن جيتونا في الدرعية» من معرفتكم الحق على وجهه. وابتهاجكم به» وثنائكم على الله الذي أنقذكم» وهذا دأبكم ف اتر مجالسكم عندناء وكل من جاءنا بحمد الله يثنى عليكم . والحمد لله على ذلك. وكتبت لكم بعد ذلك كتابين غير هذا أذكركم وأحضكم» ياإخواني معلومكم ماجرى منا من مخالفة الحق. واتباعنا سبل الشيطان» ومجاهدتنا في الصد عن اتباع سبل الهدى . والآن معلومكم لم يبق من أعمارنا إلا اليسير والأيام معدودة؛ والأنفاس محسوبة والمأمول منا أن نقوم لله ونفعل مع الهدى أكثر تمافعلنا مع الضلال» وأن يكون ذلك لله وحده لاشريك له؛ لا لماسواه. لعل الله يمحو عنا سيئات مامضى . وسيئات مابقي . ومعلومكم عظم الجهاد في سبيل الله ؛ ومايكفر من الذنوب؛ وأن الجهاد باليد واللسان والقلب والمال؛ وتفهمون أجر من هدى الله به رجا ا ا ااه الآن. وأن 0 صدق ؛ واد م . ۱٩۸-۱۰۹ ٤ص انظر مصباح الظلام للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن‎ )١( جد اح

فياإخواني الله الله . فالأمر أعظم من ذلك فلو خرجنا نجأر إلى الله في الفلوات. وعدنا الناس من السفهاء والمجانين فى ذلك لما كان ذلك بكثير 00 ٍ وأنتم رؤساء الدين والدنيا في مكانكم أعز من الشيوخ . والعوام كلهم تبع لكم . فاحمدوا الله على ذلك ولاتعتلوا بشيء من الموانع . وتعلمون أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لابد أن يرى مايكره, ولكن أرشدكم في ذلك إلى الصبرء كما حكي عن العبد الصالح لقان في وصيته لابنه. فلاأحق من أن تحبوا لله وتبغضوا لله وتوالوا لله وتعادوا لله . وترى يعرض في هذا أمور شيطانية . وهي أن من الناس من ينتسب هذا الدين» ورب) يلقي الشيطان لكم أن هذا ماهو بصادق ؛ وأن له ملحظ دنيوي ؛ وهذا أمر مايطلع عليه إلا الله . فإذا أظهر أحد الخير فاقبلوا منه ووالوه. فإذا ظهر من أحد شر وإدبار عن الدين فعادوه واكرهوه؛ ولو أحب وجامع الأمر في هذا: أن الله خلقنا لعبادته وحده لاشريك له؛ ومن رحمته بعث لنا رسولا يأمرنا به| خلقنا له. وبين لنا طريقه» وأعظم مانهانا عنه الشرك بالله وعداوة أهله؛ وأمرنا بتبيين الحق وتبيين الباطل. فمن التزم ماجاء به الرسول فهو أخوك ولو أبغض بغيض. ومن نكب عن الصراط المستقيم فهو عدوك ولو هو ولدك أو أخوك . وهذا شيء أذكركموه مع أني بحمد الله أعلم أنكم تعلمون ماذكرت لكم» ومع هذا فلا عذر لكم عن التبيين الكامل الذي لم يبق معه لبس» وأن تذاكروا دائ في مجالسكم ماجرى منا ومنكم أولاً. وأن تقوموا مع الحق أكثر من قيامكم مع الباطل فلاأحق من ذلك ولالكم عذر, لأن اليوم الدين والدنيا وله الحمد مجتمعة في ذلك فتذاكروا ماكنتم فيه أولا في أمور الدنيا من کل

الخوف والأذى واعتلاء الظلمة والفسقة عليكم . ثم رفع الله ذلك كله بالدين وجعلكم السادة والقادةء وذلك من آثار دعوة شيخ الإسلام» وعلم المذاة الأعلام 1 ثم أيضاً مامنّ الله به عليكم من الدين» انظروا إلى مسألة واحدة مانحن فيه من الجهالة قبل انتشار هذه الدعوة الإسلامية كون البدو تجرى عليهم أحكام الإسلام» مع معرفتنا أن ا قاتلوا أهل الردة وأكثرهم متكلمون بالإسلام» ومنهم من أتى بأركانه ومع معرفتنا أنه من كذب بحرف من القرآن كفر ولو كان عابداًء وأن من استهزأ بالدين أو بشيء منه فهو كافر وأن من جحد حكاً مجمعاً عليه فهو كافر» إلى غير ذلك من الأحكام المكفرات, وهذا كله مجتمع في البدو وأزيد ونجرى عليهم أحكام الإسلام اتباعا لتقليد من قبلنا بلا برهان . فيا أخواني تأملوا وتذكروا في هذا الأصل» يدلكم على ماهو أكثر من ذلك . وأنا أكثرت عليكم الكلام ؛ لوثوقي بكم إنكم ماتشكون في شيء فيما تحاذرون . ونصيحتي لكم ولنفسي, والعمدة في هذا أن يصير دأبكم في الليل والنهبارء أن تجأروا إلى الله تعالى أن يعيذكم من شرور أنفسكم وسيئات أعمالكم. وأن يهديكم إلى الصراط المستقيم الذي عليه رسله وأنبياؤه وعباده الصالحون؛ وأن يعيذكم من مضلات الفتن» فالحق وضح وابلولج» وماذا بعد الحق إلا الضلال . فالله الله ترى الناس الذين في جهاتكم تبع لكم في الخير والشرء فإن فعلتم ماذكرت لكم ماقدر أحد من الناس يرميكم بشرّء وصرتم كالأعلام هداية للحيران» فإن الله سبحانه وتعالى هو المسؤول أن يهدينا وإياكم سبل السلام . ١ع‎

والشيخ وعياله وعيالنا طيبين ولله الحمد. ويسلمون عليكم. وسلموا لنا على من يعز عليكم والسلام . وصلى الله على محمد واله وصحبه . اللهم اغفر لكاتبها ولوالديه ولذريته ون نظر فيه فدعا له بالمغفرة وللمسلمين وللمسلات أجمعين . ثم ذكر أنهم أجابوه برسالة ينبغي أن تذكر لما فيها من جواب حسن ثم ذكرها بعد ذلك . ا لكك

الشاً: ولعل ممايفيد في الموضوع إيراد رسالة كتبها الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله قبل وفاته لأهالي المغرب يوضح فيها مايدعو إليه من إخلاص العبادة لله وتنقية التوحيد. . ممايفيد أن الجذور الحسنة والقناعة مهّدت للاتفاق بين رأي الإمام والمولى إبرهيم بعد المناظرة بين علماء المغرب بزعامة المولى إبرهيم وبين علماء نجد برئاسة الإمام سعود بن عبدالعزيز في مكة حج عام ه, وحصول القناعة بسلامة مايدعا إليه» ونفي الشبهات عن الشيخ محمد ممايتبرأ منه هو والعلماء بمكة وهذا نصها:- بسم الله الرحمن ن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من بده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي لا أن لكزله إلآ"الوسره لكشزيك له وأشيل أن :عمد عيده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى. ولن يضر إلا نفسه ولن يضر الله شيئاً وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسلي] كثيراً أما بعد . مر a‏ م سخ سل سا ر عه فقد قال الله تعالى : « ملعنو سبي أدعر اال الم ل بيرم انا ومن سا 1 05 عر رء عو ےر 2ت ۴ 0-6 رو و وقال تعالى : لان کنتم تبون الله فا تيعو ب الله و عفرا 1 -ه رر ا 2 > E‏ وقال تعالى 0 وم ا الوك جع و 2 عنه a‏ 7 ا نٹھوا کو . ٠١8 يوسف أية:‎ )١( . ۳١ آل عمران أية:‎ )۲( (۳) الحشر أية: ۷ . ل

وقال تعالى : «( الوم مثلم ویک ومست مک عَم وَرَضِيتٌ اسلو 4 فاخا يدانه أنه أكمل الدين وأتمه على لسان رسوله يَكِيِ وأمرنا بلزوم ماأنزل ل ل ا اا يکم من مرد بک ولا تت رعو این د وناو لیا لیا ما گرو ؛ 4 وقال تعالى: الإ و و شيل متك یک عن اه اکم وص كم يه له Pq û‏ ولول كله فد ار ان آم اة ما ارون هار ر ع بذراع وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه ية أنه قال : «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه» قالوا يارسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ وأخبرفي الحديث الآخر أن أمته ستفترق. على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا: من هى يارسول الله؟ قال : من كان على مثل ماأنا عليه اليوم وأصحابي ا إذا عرف هذا فمعلوم ماقد عمت به البلوى من حوادث الأمور التي أعظمها الإشراك بالله والتوجه إلى الموتى وسؤالههم النصر على الأعداء وقضاء د م د )١(‏ المائدة أية: ۳ . (۲) الأعراف اية: ۳ . (۳) الأنعام آية: ٠١۴۳‏ . نا

الحاجات وتفريج الكربات التى لايقدر عليها إلا رب الأرض والسموات الشدائد وجلب الفوائد إلى غير ذلك من أنواع العبادة التي لاتصلح إلا لله . وصرف شيء من من أنواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لأنه سبحانه أغنى الشركاء عن الشرك ولايقبل من العمل إلا ماكان خالصاً ىا قال تعالى : فاع داه اا الت ر iE‏ ا ات ا ليآء ماتعبد هه ال لیقریو کک هة رور ق و فِمَاهُمفِيهِ 2110111100 فًاو 04 فأ حا آنه رضي جن الدب إلا ماکان 28 لودو اجن أن المشركين يدعون الملائكة والأنبياء والصالحين ليقربوهم إلى الله زلفى ويشفعوا هم عنده» وأخير أنه لاہدي 1 في هذه الدعوى وكفرهم فقال: 8 إِنَسَه لايهَدِى من هو د كنك 4 0 م صو ل أ AI 2 ls SA‏ وقال تعالى : # وبعيد ا 0 ولايتفعهم رم عو و مور سا Aol‏ . وَيَفُولًور هلول" Aw‏ اقل تيور سكَأَنلَّهيِمَا لَايعَلمُ في ص ع .سام a‏ س س کج ےر ٤‏ 2 موت ولا اک ب لهوو اشرت Maf‏ فأخبر أن من جعل بينه وبين الله وسائط يسأهم حداف ودع قم ب وي وذلك أن الشفاعة كلها لله ى) قال تعالى : ES‏ 4 . . ٠١۲ الزمر آية:‎ )١( . 1۸ يونس آية:‎ )۲( (۳) الزمر أية: ٤٤‏ . م11

فلا يشفع أحد إلا بإذنه | قال تعالى : و ع س2 ص وقال تعالى: ل يَومَيِذٍ زلاششفع الصَّفعَة! للا منأذن له ليحن ورَضىَله: مولا 7 وهو سبحانه لايرضى إلا التوحيد كم| قال تعالى: ًّ ف ولا عورالا لس انی 14 وقال تعالى : 3# ا 1( غو الذي زعم يدون ل ولاق ص لاض وما فيه امن شرك مالم م نهر سدم لاد اور لد (Of‏ فالشفاعة حق ولاتطلب في دار الدنيا إلا من الله تعالى كا قال تعالى : « وان ا A اسیک رودا تدعوا مح لتوا 4( وقال: 8 ولا تدع من دور ما ليقع ك ولذ يضر ك نعلت نك مالین 204 فإذا كان رسول الله تي وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود. وادم فمن دونه تحت لوائه لايشفع إلا بإذن الله وصفوة الخلق محمد بل لايشفع إبتداء بل : «يأتي . 768 البقرة آية:‎ )١( . ٠١9 طه آية:‎ )١9( ۲۸ الأنبياء أية:‎ )۳( . ۲۳۰۲۲ سباً أية:‎ )٤( . ١8 الجن أية:‎ )5( (5) يونس أية: ٠١5‏ . ١8

فيخر ساجداً فيحمده بمحامد يعلمه إياها ثم يقال ارفع رأسك» وقل يسمع. وسل تعطى واشفع تشفع ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة» فكيف بغيره من الأنبياء والأولياء؟ وهذا الذي ذكرناه لايخالف فيه أحد من علاء المسلمين بل قد أجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج على منهجهم . وأما ماصدر من سؤال الأنبياء والأولياء الشفاعة بعد موتهم وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها أعيادا وجعل السدنة والنذور لما فكل ذلك من حوادث الأمور التى أخير بوقوعها النبى عَلٍِ وحذر منها كا في الحديث عنه ب أنه قال : «لاتقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان» وهو ئة هى جناب التوحيد أعظم حماية وسد كل طريق يوصل إلى الشرك فنبى أن يجصص القبر. وأن يبنى عليه ى| ثبت في صحيح مسلم من حديث جابرءٍ وثبت فيه أيضاً أنه بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأمره أن لايدع قبراً مشرفاً إلا سواه ولاتمثالاً إلا طمسه ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبب المبنية على القبور لأنها أسست على معصية الرسول جه . فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتى ال بهم الأ إلى أن كفرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا وأموالنا حتى نصرنا الله عليهم وظفرنا م“ وهو الذي ندعوا الناس إليه ونقاتلهم عليه بعد مانقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة العو وإجماع السلف الصالح من الأئمة تمتثلين لقوله و :‏ قوشم حَیّ لات کر ت وة ويڪو ارين . "9 الأنفال آية:‎ )١( ۰٢ س‎

فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالى : e 2 E‏ ای خرن ا د 2 کاک ی ا ر O a‏ e E‏ E E ES ص و کر عور ابرع وو َأ سَدِي د وَمَسفِ تاس وَلِيِعَلمَللَهُ نيصر ورس ْنَم معزي 4( وندعوا الناس إلى إقام ٤ 2 1‏ ال اغات على الوجه المشروع وإيتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونأمر بالمعروف وننبى عن المنكر كما قال تعالى : ر و وه ب مح ل ENÎ A‏ سه 001012 لَدِبنَإِن متهم في الأرضٍ أقاموا ا لصَلوة وءاتوأالكرة وأمرواً 0 و« ا روء ر صرح ساو oL‏ ر أ[ سك م م E‏ عو بالمعروف ونَهواع نالمنكر ولاو علق الامور 4 . فهذا هو الذي نعتقد وندين الله به فمن عمل بذلك فهو أخونا المسلم له مالنا وعليه ماعلينا . ونعتقد أيضاً أن أمة محمد كل المتبعين لسنته لاتجتمع على ضلالة وأنه لاتزال طايفة من أمته على الحق منصورة لايضرهم من خذهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك . وصلى الله على محمد 4 . 56 الحديد آية:‎ )١( (5) الحج آية: 5١‏ . (۳) اسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب : المجموع ج۸ ص ١٠١-٠٠١‏ الرسائل الشخصية وانظر أيضا الدرر السنية . ومو

رابعاً: دور الملك عبدالعزيز في تصحيح الخطأ: والملك عبدالعزيز عندما دخل مكة عام ١757‏ هء بعد سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية» ثم بعد أن أنظوت المدينة وجده إلى لواء الدولة الجديدة. بقيادة الملك عبدالعزيز » قامت أصوات أجنبية عديدة تتهمه. بأمور عديدة هو منها براء . . فقالوا: إن مذهبه وهابي. وأنه مذهب خامس. وانه امتهن قدسية الحرمين وأنهم ضربوا مسجد رسول الله كلل بالقنابل» وانتهكوا الأعراض. ولايحبون النبي ولايصلون عليه» وغير هذا بون الاكاد ييا الى تك ررك مو دن افا خرش من بعلنل اليل اسيك تعجر د رسجو اميد وبان لهم كذب تلك الإدعاءات» وقد عادوا إلى لهند ليردوا على الإفتراءات». وليبينوا حقيقة مارأواء وعقدوا مؤتمرين» ردا على مؤقمر لكنوء. ومؤتمر دمي , وتحدثت: الصحف التي في مقدمتها : أهل حديث, وأخبار محمدي» وزمنيدار» عن حقيقة حال الملك عبدالعزيز» وما أحدثه في الحرمين من اصلاحات» مع اهتمامه بأمن الحجاج وراحتهم» وسلامة عقیدته» وحماسته لدین الله . ولكي يوضح للمسلمين حقيقة العقيدة التي هو متمسك ہاء نراه يرسل الكتب» ويتحدث في وفود الحجاج سنوياًء وكان من كلامه. ماجاء في خطابه الذي ألقاه في القصر الملكي بمكة. يوم غرة ذوا لحجة عام ۱۳٤۷‏ ه الموافق ۱۱ مایو عام ۱۹۲۹م بعنوان «هذه عقیدتنا» جاء فيه قوله :- يسموننا «بالوهابيين». ويسمون مذهبنا «الوهابي» باعتبار أنه مذهب خامس» وهذا خطاء فاحش» نشأ عن الدعايات الكاذبة التى كان يبثها أهل الأغراض . ٠‏ نحن لسنا أصحاب مذهب جديد» أو عقيدة جديدة» ول يأت محمد الس