الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب 9- ليا ْ إي روي عن اعب أس ق : ( يمُامَوا بيآ المهدس: «إيلي»ولرن سموه ب سم ، فإبح إيلي : امرأ بةآِ المديةا ). وق الزراش – -: ( وعن اعب الأهه ر أس اره أبح يُامى – أي بيآ المهدس -: بإيلي ، ولرن: بيآ الله المهدس. هر ه الواسط في: فض ئل ) استهى(1). 11- شاهان شاه لم ا بح المل، الحق لله وهده، و مل، على الحهيها سواه، ا بح أخة اسس وأوضع عةد الله، وأغضه ل اسس «ش ه بح ش ه»أي: مل، الملوك، وسلط بح الالاطين، فإبح ذل، لي لأهد غير الله فتاميا غيره بهذا من أبط اله ط ، والله يُحب اله ط . 11- قاضي القضاة إس لي ق ض الهض ‘إ من يهض الحق، وهو خير الف صلين، الوذي إذا قضى أمراً فإنم يهو ل : ان، فيروبح. سيد الة س، سيد الر : ولي ذل، إ لرسو الله  خ صا، امو قو «أس سيد ولود ادم يووم الهي موا و فخور»فولا يجووز لأهود قوط أبح يهوو عون غيره: إس سيد الة س، وسيد الر ، ام يجوز أبح يهو : إس سيد ولد ادم. 12- حرب ومرة

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب لمَّ ا بح مامى الحورب والمنور أاوره شو ء للةفووس وأقهحهو عةوده ؛ او بح أقه الأسم ء: هرب ً، ومر ، وعلى قي س هوذا: هةظلوا، وهوزبح، ومو أشوهههم ، وم أجدر هذه الأسم ء بتأريره في مامي يمه . 13- العنب (كرما سهووى رسووو الله  عوون يماووميا العةووب ارْموو ً، وقوو«الروورْمُ قلووب المؤمن »وهذا لأبح هذه اللفظا يمود علوى اثور الخوير والمةو ف في الماومى به ، وقلب المؤمن هو الماتحق لذل،، دوبح شجر العةب، ولرن: ه المراد الةهوو عوون تخصوويب شووجر الع ةووب بهووذا ا سووس، وأبح قلووب المووؤمن أولى بوو مةوو ، فوولا يُمةوو موون يماووميت بوو لررم، اموو قوو في «الماوور»و« الرقوب»و«المفل» أو المراد أبح يماميت بهوذا مو اتخو ذ الخمور المحورم مة : وصْوفُ بو لررم والخوير والمةو ف لأصو هوذا الشورب الخهيوث المحورم، وذل، ذريعا إلى مد م هرم الله ويمهيويج الةفووس إليو هوذا محتمو ، والله أعلس بمراد رسول ، والأولى أبح يُامى شجر العةب: ارم ً 14- جبل الرحمة في شرق مشعر عرف ، جه صغير في جةوبي صخرا اهو ر، وياومى: « جه عرفا»أو«جه عرف» وقد ش ع على ألاةا الة س، وفي أقولام الرت بوا يماوميت ب سوس: «جهو الرحمووا وعةوود ب ديووا نجوود ب سووس: «الهنوورَين»و أصوو لواهوود موون هووذين الوصفين. والله أعلس. 11- ان َّ الحن

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب لووي موون أسموو ء الله – سووهح س – «الحةَّوو»بتشووديد الةوووبح، ومعةوو ه: ذو الرحما، لهوذا فولا يُهو : «عهود الحةَّو بح »وإسَّمو هوو صوفا فعو– يمعو لى - بمعةى الرهيس، من الحة بح – بتخفيف الةوبح – وهو الرحما، ق الله يمعو لى: ﴿ وَهَةَ سوو ً مِوونْ لَوودُسَّ ﴾[مووريس: موون الآيووا13] ومةهس ابن اثير، أبح الصفا ليحيى– علي الالام – فيروبح المعةى: جعلة ه ذا هة بح وزا ، وأم م ج ء في هديث أسو – – قو«سمو الوة رجولاً يهووو : اللووهس إسوو أسووأل، بووأبح لوو، الحموود إلوو إ أسووآ وهوودك شووري، لوو، الحة بح المة بح »[فهو هديث في الاةن الأرب ، ورواه أحمد، ويمفرد في الماوةد3/158 بلفوظ« الحة»واذا ابن هه بح في صحيح]. الاهموو موون طريووق خلووف بوون خليفووا بوون صوو عد الأشووجع وهووو صوودوق مخووتلط. وفي الماووةد أيضوو ً: ( 3/230 ) موون هووديث أسوو– -: أبح عهووداً جهةس لية دي ألف سةا: ي هةَّ بح ي مة بح، وهوو ضوعيف، وقود ورد عودَه أيضو ً في روايوووا الحووو اس في الماوووتدرك: 1 /17 لحوووديث أبووو هريووور ، وفي سوووةده ابووون التر بح: عهد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف ب يمف ق. ولهووذا قوو الخطوو ب في: شووأبح الوودع ء: «ومموو يوودعو بوو الةوو س خ صووهس وع مهس وإبح يثهآ ب الروايا عن رسو الله  - الحة»استهى(1). أقو : واذل،«المة»لرة ر بآ من أسم ء ا– . 16- الحاطم الناقم هموو لياوو موون أسموو ء الله يمعوو لى، فوولا يُهوو عهوود الحوو طس و عهوود الةوو قس،

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب ولرةهم استشرا عةدم يُطلب من شخب أبح يحلف، فيحلف ب لحو طس الةو قس، والأص أبح يحلف بأسم ء الله المعروفا والوارد في الرت ب والاةا. 17- هام يام وس ه بضس أولهم : اسس لداء يُصيب انب . 18- حاب وعفلق ر ولر مةهم معةىً قهي ٌ. 19- نادية: أي: الهعيد عن الم ء. 20- أسماءٍتنفر منه القلوب: فيُرره ُ التَّاميان بم يمةفنرُ مة الهلوبُ؛ لمع سيه ، أو ألف لِهو ، أو لأهودِهم ؛ لمو يمُثيرهُ مِن سُخرياه وإهرا ٍ لأصح بِه ويمأريرٍ عليهس؛ فضلاً عن مُخ لفاِ هدي الوة  بتحاين الأسم ءِ: ومةه : هرْب، مُرَّ ، خةْجور، ف ضِو ، فحويط، هطويحط، فدْغوش. . . وهذا في الأعرابِ اثيرٌ، ومن سظور في دليو الهوايموفِ رأ في بعوضِ الجه ِ عجه ً! 21- : شهوانية أسماءٍ فيها معانٍ رخوة يُررهُ التامِّ بأسم ءه فيه معو بحٍ رخوو ٌ شوهواسياٌ، وهوذا في يماوميا الهةو ِ اووثيرٌ، ومةهوو : أهوولام، أريووج، عووهير، غوو د ( وهوو الوو يمتثةَّووى يميهوو ً ود ً )، فتةا، سه د، وِص ، ف يمن ( أي: بجم له ) ش ديا، شو دي ( وهمو بمعةوى المنغةِّيوا ). 22- اق الماجن س أسماء الف

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب يُررهُ يمعمَدُ من الممثِّلين والمطربين وعُمَّ رِ خشه ِ الما ر ِ ب للهوِ اله ط ِ. ومن لواهر فرا بعض الةفووسِ مِن عزَّ ِ ان و بح ِ: أسهوس إذا رأوْه ماورهياً فيهو ساوو ٌ خليعوو ٌ؛ سوو رعوا مُتهوو فتين إلى يماوومياِ مواليوودِهس عليهوو ، وموون رأ سووجِلاَّ ِ المواليدِ ال يمُزامِنُ العرض؛ ش هد مصداقيَّا ذل،. . . فإلى اللهِ الشرو . 23- على الإثم والمعصية ُّ أسماءٍ فيها معانٍ تدل يُررهُ التاميان بأسم ءه فيه مع بحٍ يمد َ على انرسِ والمعصياِ؛ امثو ِ ( لو بون سوورّاق )، فهوود ورد أبحَّ عثمو بح بوون أبوو العو صِ امتةوو عوون يموليواِ صوو هبِ هووذا ا سوووسِ لمَّووو علوووس أبحَّ اسمووو هروووذا؛ امووو في «المعرفوووا والتووو ريخ»3 /201 ) للفاوي 24- أسماء الفراعنة والجبابرة يررهُ التاميان بأسم ءِ الفراعةاِ والجه بر ومةه : فِرعوبحُ، ق روبحُ، ه م بحُ. . . 21- مرغوبةٍ أسماءٍ فيها معانٍ غير يُرره التَّاميان بأسم ءه فيه مع بحٍ غيرُ مرغوباه؛ امث ِ: ( خهِيَّا بن اةَّ ز )؛ فهد ورد أبح عمر  ق عةو ُ« ه جوا لةو فيو ِ؛ هُوو ُهِّوئُ، وأبووهُ يرةوزُ»؛ ام في [ المؤيملف والمختلف»4 /1965 ) للدار قط]. 26- جنة ْ فات المسته ِّ أسماء الحيوانات المشهورة بالص يُروورهُ التاوومِّ بأسموو ءِ الحيواسوو ِ المشووهور ِ ب لصِّووف ِ الماووتهْجةاِ، ومةهوو التَّاووميان بموو يلوو : هووة ، هِموو ر، قنةْفووذ، قنةيفووذ، قِوورْدابح، الْووب، انليووب. والعووربُ هووين سمَّووآ أو دهوو بهووذه؛ فإسَّموو لموو لحِظتْوو ُ مِوون معةووى هاوونٍ مووراده:

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب ف لرلبُ لمو فيو ِ مون الهيظواِ والراْوب، والحمو رُ لمو فيو مِون الصَّوبر والجلود، وهرووذا. . . وبهووذا بطوو غمْووزُ الشَووعوبيَّاِ للعووربِ اموو أوضووح ُ ابوونُ دُريووده وابوونُ ف رسِ وغيرُهم 27- أ م المؤمن من خصوصي زوج الة علي الصلا والالام، أسهن أنمه الموؤمةين، قوووووو الله يمعوووووو لى: ﴿ الةَّهِوووووو َ أَوْلَووووووى بِوووووو لْمُؤْمِةِينَ مِوووووونْ أَسْفناِووووووهِسْ وَأَزْوَاجُوووووو ُ أنمَّهَ يمُهُسْ﴾[6] فر واهود موةهن– رضو الله عوةهن – يصودق عليهو أسه : «أًم المؤمة» فهن أًمه اؤمةين في ا هترام، وانارام، وهرموا الوزوا بهون بعوده ، وام يش راهن أهد في هذه الخصوصيا، فلا يشو راهن أهود في إطولاق هذا اللهب(1). 28- الدهر في أمرابح: 1. يماميا الله يمع لى ب لدهر 2. سب الدهر عن أب هرير – – ق : ق رسو ا « : يابنَّ أهداس الودهر، فإبح الله هو الدهر » [رواه الهخ ري، ومالس، وأبو داود وأحمد، ول ألف ل مختلفا]. وقووود عووودّ ابووون هوووزم«الووودهر»مووون أسمووو ء الله يمعووو لى، وغلطووو العلمووو ء، وأوضحوا أس غلط غلط ً ف هش ً، ق لوا: ولو ا بح م ذاره ابن هوزم صوحيح ً

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب لر بح قو الذين ق لوا: وَمَ يُهْلِرنةَ إِلَّ الدَّهْرُ صواب ً. وأموو الحووديث فهيةوووا أبح معةوو ه: أسوو صوو هب الوودهر، وموودبر الأنمووور الوو يةاهوسه إلى الدهر، فمن سوب الودهر عو د سوه إلى رب الودهر، ولهوذا قو في الحديث: «أس الدهر؛ بيدي الأنمور أنقلب اللي والةهو ر»وقورر الخطو ب« شأبح الدع ء»معة ه على لغا العرب – بمعةى م ذاوره – أتم يمهريور. روس ذاور باةده عن أب برر بن أب داود الأصهه س ، يور أبح صوحا روايوا الحوديث في بعووض ألف لوو «وأسوو الوودهر»ب لةصووب علووى الظوورف أي: أسوو– طووو الوودهرِ – بيدي الأنمور، وا بح يهو : لو او بح مضوموم ً سهلوب الودهر اسمو ً مون أسمو ء الله يمع لى. لرن الخط ب يريمض هذا. والله أعلس (1). 29- زمان سوء أي سبَّ الزم بح بمعةى سب الدهر. ق الاروس : ( ويهووو ق ئلووهس: «هووذا زموو بح سوووء»، ولووي لهووس في الزموو بح سفوو و ضوور، فيعووود اعتراضووهس إلى الف عوو ، ولهووذا المعةووى قوو رسووو ا « : يماووهوا الدهر فإبح الله هو الدهر ». أي: فإبح الله هو الف ع وهده دوبح الدهر وغيره، لأسرس إذا سوههتس الودهر؛ لأس يفع برس الضر، وهو في الحهيها يفع شيئ ً، فيصير سوهرس للف عو

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب على الحهيها، وهو: الله سهح س . وهو افر ) استهى ( ) . 31- سعد الخيل عن سعد بن قي أس قدم إلى الة  فه ل«مو اسمو،» قو : سوعد الخي ق : «ب أسآ سعد ا »[رواه ابن مةده](3) . 31- عاصية عن ابن عمور – – أبح الوة  غيَّور اسوس: ع صويا، وقو«أسوآ يلوا »[رواه مالس، وأبو داود، والترمذي، وابون م جو ، وأبوو عواسوا، وابون ههو بح، والهخو ري«الأدب المفرد »] ( ). 32- اد ال َّ عبشمس: هذا اسس لهعض الزهور خ ر جزير العرب، وياتخلب مة بعض الدَه بح، وبعض الروائ الزايا، وه مام بذل،؛ سفت الزهر في مواجها الشوم شروق ن وغروب ً والعهوديا يمروبح إ لله – يمع لى -: ﴿أَلَوسْ يمَورَ أَبحَّ اللَّو َ يَاْوجُدُ لَوو ُ مَوونْ فِوو الاَّوومَ وَا ِ وَمَوو نْ فِوو الْووأَرْضِ وَالشَّوومْ ُ وَالْهَمَوورُ وَالةَجُووومُ وَالْجِهَوو ُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابَ وَاَثِيرٌ مِنَ الةَّ سِ ﴾ [الحوج: مون الآيوا18]

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب الةوع من الزهور ب سس: عهَّ د الشم ، يماميا ف سد ، فتجتةب. 33- ين ِّ عبد الد يجب على من سم ب سوس: «عهود الودين »أبح يغيِّوره؛ لأبح التعهيود يروو إ ب سس من أسم ء الله – يمع لى – ولفظ: «الدين»لي من أسم ء الله يمع 34- عبد الرسول التاميا هة يمةتظس الأسمو ء المحرموا مثو : عهود الرسوو ، والمرروهوا مثو : مر  ( ). 31- حان ْ ب ُّ د الس ْ عب يجوز؛ لأسَّ يمعهيد لغير اسس من أسم ء الله – يمع لى -. 36- عبد العال أسم ء الله يمع لى يموقيفيا ولي مةه ( الع ) واسم سوهح س ( المتعو ) قو يمع لى: ﴿ عَ لِسُ الْغَيْبِ وَالشَّهَ دَ ِ الْرَهِيرُ الْمُتَعَ ِ﴾ [الرعد9 ] ( ). 37- عبد العزى في يمر ا سبر بن أب سبر يزيد الجعفو – – أبح أبوه أيموى إلى الوة  فه ل«م ولودك»قو : عهودالعز ، والحو ر ، وسوبر ، فغوير عهودالعز ، فه : «هو عهدا »، وق«إبح خوير أسمو ئرس: عهودالله، وعهودالرحمن، والح ر »[رواه أبو أحمد الح اس]. ورو الهووزار، والحوو اس«أبح عهوودالرحمن بوون عوووبح، اوو بح اسموو : عهوود

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب عمرو، فغيَّره الة  » ( ). . 38- عبد عوف في يمر ا: عهدالله بن أصرم الهلال : أس قدم على  عهد عوف بون أصورم بن عمرو فه : «من أسوآ»قو : عهودعوف، قو«أسوآ عهودالله، فأسولس» رواه ابن ش ه ( ) . 39- عبد الكعبة في يمر وا ابون أبو برور خليفوا رسوو الله : عهودالرحمن بون أبو بروور عهدالله بن عثم بح، ق الحو فظ ابون هجور: او بح اسمو : عهدالرعهوا، فغويره الة  ( ). 41- عبد كلال غيَّوووره الوووة  إلى: عهووودالرحمن، وفي يمر وووا: عهووودالرحمن بووون سمووور– -. رواه الطبراس . ق الهيثم : في س ص أبو العلاء، وهو ضعيف ( ) . 41- عبد اللات في يمر ا: أاةيا، من انص با: ا بح جده اسم عهداللا ، فاوم ه الوة  لم وفد علي«عهدا»

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب وقوود أفوو د بعووض الأنردسوويين بأسوو يوجوود عشووير في ب ديووا الأنردبح ب سووس: «ا عهداللا »و يغير إلى يومة هذا، فليتةه ( ) . 42- عبد المسيح وقوو سووؤا أبح اموورأ ماوولما الموو ولوود لهوو مولووود موون زوجهوو ا لماوولس يموووفي الولووود، فهوو لهووو بعووض الةووو س: سميوو ( عهووود الماووي ) ليعوووي فموو هروووس التاميا فوقوو الجووواب موون الأنسووت ذ يوسووف الهرضوو وي في ات بوو : فتوو و مع صوور ص/ 465 – 466 بم ملخص وهو أبح هذه التاميا هرام بإ ع المالمين لعد أنمور: أو ً: م علس من ق عد انسلام من تحريس أي اسس معهد لغير الله يمع لى. ر سي ً: هذا ا سوس خ صوا مون ضولا الةصو ر ، وا سوس عةووابح، والعةووابح دلي على المامى، فه يام المالس سفا أو سال بم يعلن غوير ملوا انسولام هذا من أسوأ المةررا والتشهيه . ر لث ً: وإذا اقتربح ب لتاميا الداف المذاور في الاؤا ؛ فهو شرك في الهصد والرسس. والله الماتع بح ( ) . 43- عبدالمطلب هرى ابن هزم في «مرايموب ان و ع»تحوريس او اسوس معهود لغوير الله، ه ش عهدالمطلب، لم وق فيو مون خولاف؛ لهوو الوة  يووم هوة«أسو ابون

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب عهدالمطلب »، لرن هذا يفيد جواز التعهيد ب ؛ لأسو هر يوا ساوب مضوى، فهو من ب ب انخه ر من ب ب انسش ء. وفي ات ب «شأبح الدع ء»للخط ب ق ( قوو أبووو سووليم بح – -: وقوود يهوو الغلووط اووثيراً في بوو ب التاووميا، وأعرف رجلاً من الفهه ء او بح سموى ولوده: عهودالمطلب، فهوو يُودعى بو اليووم؛ وذلوو، أسوو سموو بعهوودالمطلب، جوود رسووو الله  فجوور في التاووميا بوو علووى التهليود، و يشوعر أبح جود رسوو الله  إنموو دُعو بو ؛ لأبح ه و ً أبو ه اوو يمزو أم ب لمديةا، وه امرأ من ب الةجو ر، فولود لو هوذا الغولام، وسمَّو ه: شيها، وم عة وهوو طفو ، فخور عمو المطلوب بون عهودمة ف أخوو ه شوس في طله إلى المديةا فحمل إلى مرا فدخله وقد أردف خلفو ، فهيو لو : مون هوذا الغلام فه : هذا عهدي، وذل، لأس يرون قود ااو ه، و سظفو ، فيوزو عةوو شووعث الاووفر، ف سووتحي أبح يهووو : ابوون أخوو ، فوودع بعهوود المطلووب بوو ق عمره. على أس اعته ر بمذاهب أه الج هليا في هذا فهود يماومَّوا: بعهود مةو ف، وعهد الدار، ونحوهم من الدار، ونحوهم من الأس م ) ا هو. ولشيخ انسلام في التعهيد لغير الله يمع لى، واداب التاوميا، سوث جو م في الفت و فه : ( ا بح المشراوبح يُعهِّدُوبح أسفاهس وأو دهس لغوير الله؛ فياوموبح بعضهس: عهد الرعها، ام ا بح اسس عهدالرحمن بن عوف، وبعضوهس: عهود ، ام ا بح اسس أب هرير ، واسس عهد بن عهد مة ف، وبعضهس عهد اللا ، وبعضهس عهد العز ، وبعضهس عهد مة ، وغير ذلو، ممو يضويفوبح فيو التعهيوود إلى غووير الله، موون وو ، أو وروون، أو بشوور، أو غووير ذلوو، مموو قوود

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب يشرك ب لله. وسظويره يماوميا الةصو ر : عهود الماوي ، فغويره الوة  ذلو، وعهَّودهُس لله وهووده، فاوومى عوو موون أصووح ب : عهوودالله وعهوودالرحمن، اموو سمووى عهوودالرحمن بوون عوووف ونحووو هووذا، واموو سمووى أبوو مع ويووا، واوو بح اسموو عهدالعز فام ه: عهدالرحمن، وا بح اسس مو ه: قيوم ً، فام ه: عهدالهيوم. ونحووو هووذا موون بعووض الوجوووه موو يهوو في الغ ليووا موون الرافضووا ومشوو بهيهس الغ لين في المش يخ، فيه : هذا غلام الشيخ يوس ، أو للشيخ يووس ، أو: غولام ابن الرف ع ، أو الحريري، ونحو ذل، مم يهوم في للهشر سوع يمأل ، امو قود يهوووم في سفوووس الةصوو ر موون الماووي ، وفي سفوووس المشووراين موون الهووتهس رجوو ء وخشووويا، وقووود يتوبووووبح لهوووس، امووو اووو بح المشوووراوبح يتوبووووبح لوووهعض الآلهوووا، والةص ر للماي أو لهعض الهدياين. وشووريعا انسوولام الووذي هووو الوودين الخوو لب لله وهووده: يمعهيوود الخلووق لووربهس اموو سووة رسووو الله ويمغوويير الأسموو ء الشوورايا إلى الأسموو ء انسوولاميا، والأسم ء الرفريا إلى الأسم ء ان سيا، وع ما م سموى بو الوة : عهودا وعهدالرحمن، ام ق يمع لى: قن ِ ادْعُوا اللَّ َ أَوِ ادْعُوا الرَّهْمَنَ أَيّ ً مَ يمَدْعُوا فَلَ ُ الْأَسْمَ ءُ الْحُاْةَى فإبح هذين ا سمين هم أص بهيا أسم ء الله يمع لى. وا بح شيخ انسلام الهروي قد سمى أه بلوده بع موا أسمو ء الله الحاوةى، واذل، أه بيتة : غلب على أسمو ئهس التعهيود لله، اعهودالله؛ وعهودالرحمن؛ وعهووودالغ ؛ والاووولام؛ والهووو هر؛ واللطيوووف؛ والحرووويس، والعزيوووز؛ والووورهيس؛ والمحاوون؛ والأهوود؛ والواهوود؛ والهوو در؛ والرووريس؛ والملوو،؛ والحووق. وقوود رهووآ في صحي مالس عن س ف عن عهدالله بون عمور: أبح الوة  قو«أهوب الأسمو ء

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب إلى الله عهدالله وعهدالرحمن، وأصدقه ه ر وهم م وأقهحه هرب ومر » وا بح من شع ر أصح ب رسو ا مع في الحروب: ي ب عهودالرحمن! يو بوو عهوودالله! يوو بوو عهيوودالله! اموو قوو لوا ذلوو، يوووم بوودر؛ وهووةين؛ والفووت ؛ والط ئف؛ فر بح شع ر المهو جرين: يو بو عهودالرحمن! شوع ر الخوزر : يو بو عهدالله! وشع ر الأوس: ي ب عهيد الله! ) استهى. وممو يهتضو التةهيو : أبح لفوظ: «وأصودقه هو ر وهمو م، وأقهحهو هوورب ومر »لي في روايا مالس وفي يمر ووا: عهوودالمطلب بوون ربيعووا بوون الحوو ر بوون عهوود المطلووب بوون ه شووس اله : ق ابن هجر: ( ق ابن عهدالبر: ا بح عهد رسو الله  و يغير اسم ، فيم علمآ قلوآ: وفيمو ق لو سظور؛ فووإبح الوزبير بون برو ر أعلووس مون غويره بةاوب قووري وأهوالهس، و يذار أبح اسم إ ( المطلب ). وقد ذار العاورري أبح أهو الةاوب إنمو ياوموس ( المطلوب )، وأمو أهو الحديث فمةهس من يهو : المطلب، ومةهس من يهو : عهدالمطلب ) ا هو(1). 44- الأسماء المعبدة لغير الله تعا ومن الأسم ء المعهد لغير الله يمع لى، ويجري عليه الحرس ب لتحريس والمة ، ومةه م هو مشترك بين الاوةا والشويعا، ومةهو مو هوو خو ص ب لشويعا لغلووهس

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب بآ الهيآ، ومن هذه الأسم ء المحرما شرع ً: عهوود علوو ، عهوود الزهوور ، عهوود انموو م، عهوود الحاوون، عهدالحاووين، عهوود الأمير، عهد الاج د، عهد اله قر، عهدالص دق، عهد الر لس، عهود الرضو ، عهد المهدي، عهداله دي، عهدالع ، عهد الوسي ، عهد الةعيس، عهد الراض ، عهدالة ، عهد الرسو ، عهد المرس ، عهود محمود، عهود طو ، عهود الحموز ، عهوودالمولى، عهدالمهصووود، عهوود الفضووي ، عهوود الوهيوود، عهوود العهوو س، عهوود ماوولس، عهووود الصووو هب، عهووود زيووود، عهوود ج سوووس، عهووود الحووور، عهووود عووووبح، عهدالشيخ، عهد الا د ، عهد الغريب، عهد الخضر، عهد الزبير، عهد الش ه، عهدالهوه، عهد الهي ، عهد الةور، عهد الع ط ، عهدالة ف ، عهد الض ر. وعهدالمف ، وعهدالماتوي، ام ذارهم ابن هزم في «الفص»وذار ان ع على المة مةهم . 41- عبد مناف في يمر ووا: عهوود مةوو ف بوون عهوود الأسوود المخزوموو أبح الووة َّ  غوويره إ« عهدا» ورو الطبراسوو : أبح الووة غيَّوور اسووس قهيلووا موون«بوو عهوودمة ف»إ« ب عهدا»ق الهيثم : في يعهوببن محمد الزهري، وهو متروك(1). 46- عبد مناة في يمر ا: محمد بن خليفا بن عو مر: او بح اسمو (عهودمة ) فاوم ه الوة َّ

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب  « :محمداً» ( ). 47- عبد نهم عهوودالله بوون صووفوابح التميموو اوو بح اسموو : عهوود سهووس، فاووم ه الووة َّ  « : عهدا» ( ). 48- عبد الوحيد قووو الخطووو ب في: «شوووأبح الووودعء »بعووود أبح ذاووور مووون أسمووو ء ا : الواهد، والأهد ق ( فأموو الوهيوود فإنموو يوصووف بوو في غ لووب العوورف: المةفوورد عوون أصووح ب ، المةهطوو عووةهس. وإطلاقوو في صووفا الله سووهح س لووي بوو لهين عةوودي صووواب ، و أستحاوون التاووميا بعهدالوهيوود اموو أستحاووةه بعهدالواهوود، وبعهوود الأهوود، وأر اثيراً من الع ما قد يماموا ب . . . ) ا هو. وللشوويخ وو الحووق عظوويس ابوو دي – – فتووو قوو فيهوو : ( إبح التاووميا بعهوود الوهيوود، يماتحاوون؛ لأبح الوهيوود لووي موون أسموو ء الله –  - ) . . . استهى وهذا لأبح أسم ء الله سهح س يموقيفيا، فلا يطلق علي إ م رهوآ ب لرتو ب أو الاةا، وعلي فم يثهآ بهم يجوز إطلاق ، و التاميا ب لتعهيد ب . ومثلووو الغلوووط في التعهيووود بمووو لوووي مووون أسمووو ء الله يمعووو لى: عهدالمهصوووود. عهدالاووت ر. عهوود الموجووود. عهوود المعهووود. عهوود الهوووه. عهوود المرسوو . عهوود الط لووب ام ذارس اسفو ً . . . ف لخطوأ في هوذه مون جهوتين: يماوميا الله بمو ياوس بو