الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب قو انمو م الةوووي – - : " ممو يُو ذم مون الألفو ل الموراء ، والجودا ، والخصووما " .قو انمو م أبوو ه مود الغزالو " : الموراء طعةو، في اولام الغوير نلهو ر خلو فيو ، لغوير غورض سوو تحهوير ق ئلو وإلهو ر مزيتو، عليو ، وأمو الجدا فعه ر عن أمر يتعلق بإله ر المذاهب ويمهريره ،وأم الخصووما فلجو في الرلام ، لياتوفي ب مهصوده من م أو غيره .ويم ر يروبح ابتداء ً، ويمو ر يروبح اعتراض ً ، والمراء يروبح إ اعتراض ً ". رس ق انمو م الةوووي : "واعلوس أبح الجودا قود يرووبح سوق ، وقود يرووبح به طووو ، قووو الله يمعووو لى : وَلَووو يمُجَووو دِلنوا أَهْووو َ الْرِتَووو بِ إِلَّووو بِووو لَّتِ هِووو َ أَهْاَونُ [46] وقو يمعو مَو يُجَو دِ ُ فِو ايَو ِ اللَّو ِ إِلَّو الَّوذِينَ اَفَرُوا [4] فإبح ا بح الجدا ُ الوقوفَ على الحق ويمهريره ا بح محموداً ، وإبح ا مدافعووووووا الحووووووق ، أو اوووووو بح جوووووودا ً بغووووووير علووووووس اوووووو بح مووووووذموم ً . ويدخ في الذم من يطلب هه ، لرة يهتصر على قدر الح جا ، ب يظهر اللووووووووودد والروووووووووذب ، للإيوووووووووذاء والتاوووووووووليط علووووووووووى خصوووووووووم . واذل، من خلوط ب لخصووما المو يموؤذي ، ولوي إليهو ه جوا في تحصوي هه .واذل، من يحمل على الخصوما محض العة د ، لههر الخصس وااره ، فهذا هو المذموم . 13- النهي عن النميمة وه سه الرلام بين طرفين لغرض انفا د، وه محرما بإ ع الماولمين وقد يمظ هر على تحر ه الأدلا الصريحا من الرتو ب والاوةا وإ و ع الأموا

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب وه اهير من اه ئر الذسوب. فوووإذا رأيوووآ مووون سفاووو، إيوووذاء لأخيووو، أو أ ختووو، في الله ب لغيهوووا أو ب لاوووب أو ب لةصيحا أو ب لروذب أو غوير هوذا ، فو عرف أبح إ سو، سو قب وأسو، ضوعيف ان بح ، لو ا بح إ س، ماتهيم ا ملا لم فعلآ م فعلآ من للس أخي،. ومن ار ره : التَّفرقا بين الة س، قلق الهلب، ع رٌ للة ق والا م ، ه ملا على التجاَ لمعرفا أخه ر الة س، ه ملا على الهت ، وعلى قَطْ أرْزَاق الةَّ س، وعلية إذا سمعة أشخ ص ياعوبح في الةميما عدم الجلوس معهس ؛ لهو الله سهح س ويمع لى : ﴿وَإِذَا رَأَيْآَ الَّذِينَ يَخُوضُوبحَ فِ ايَ يمِةَ فَأَعْرِضْ عَةْهُسْ هَتَّى يَخُوضُوا فِ هَدِيثه غَيْرِهِ وَإِمَّ يُةْاِيَةَّ،َ الشَّيْطَ بحُ فَلا يمَهْعُدْ بَعْدَ الذِّاْرَ مَ َ الْهَوْمِ الظَّ لِمِينَ .﴾ [68] وقول عز وج﴿وَقَدْ سَزَّ َ عَلَيْرنسْ فِ الْرِتَ بِ أَبحْ إِذَا سَمِعْتُسْ ايَ ِ اللَّ ِ يُرْفَرُ بِهَ وَيُاْتَهْزَأن بِهَ فَلا يمَهْعُدُوا مَعَهُسْ هَتَّى يَخُوضُوا فِ هَدِيثه غَيْرِهِ إِسَّرنسْ إِذًا مِثْلنهُسْ ﴾[140]،وقو الة  :«من رأ مةرس مةررا فليغيره بيده فإبح ياتط فهلا س فإبح ياتط فههله وذل، أضعف ان بح».[ خرج انم م مالس في صحيح ] . أمعه به فهد ج ء في الحديث: « يَدْخُ ُ الجَةَّاَ سَمَّ مٌ» [رواه الهخ ري ومالس ]ق يمع﴿وَلَ يمُطِ ْ ان َّ هَلَّ فه مَهِينٍ . هَمَّ زٍ مَشَّ ءه بِةَمِيسٍ﴾ [سور الهلس:11.] الةميما من الأسه ب ال يموجب عذاب الهبر لم رو ابن عه س أبح رسو الله  مر بهبرينفه : «إسهم يعذب بح وم يعذب بح في اهير رس ق بلى ا

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب أهدهم ياتتر من بول وا بح الآخر ش ب لةميما» [.متفق علي] الةم م هو إسا بح ذو وجهين يه ب ا من يع ملهس بوج ، فهو ا لحرب ء يتلوبح ساب الموقف الذي يريده وقد هذر الة  من أمث هؤ ء فه «تجد من شر الة س يوم الهي ما، عةد الله، ذا الوجهين الذي يأيم هؤ ء بوج وهؤ ء بوج » . ف لمالس الص دق ل وج واهد هيثم ا بح ول لا بح واهد يةطق إ بم يرض رب عز وج . 14- النهي عن كثرة الكلام و الثرثرة الثَّرّرَر ْ :اثر الأَا والرلام في تخليط ويمرديد . الثَّرْرر ن مِنْ افَ ِ الللاَ بحِ ال يه فيه اثير من الة س، وقَ َّ مَنْ يالس مةه ، وم ذل، فه من أخطر اف اللا بح على صو ههه ، ف لثرر ر من أبغض الة س لهلب الة  وهو اذل، من أبعد الة س عن مجل الة . والثَّرْرَرَ ن مِنْ أسه ب دخو الة ر، وسهب قاو الهلب، وسهو ص ههه من أعين الة س وقلا هيهت ، ودلي قلا العه ، والهعد عن ان بح. الثَّرْرَ رُوبحَ أَبْغَضُ الة س لهلب الة  وَأَبْعَدهس مِنْ مَجْلِاِ يَوْمَ الْهِيَ مَاِ:أم دلي اوبح الثرر ر من أبغض الة س لهلب الة  و من أبعد الة س عن مجل الة  م روي عَنْ جَ بِرٍأَبحَّ رَسُو َ اللَّ ِ قَ َ: «إِبحَّ مِنْ أَهَهِّرنسْ إِلَى وَأَقْرَبِرنسْ مِةِّى مَجْلِاً يَوْمَ الْهِيَ مَاِ أَهَ سِةَرنسْ أَخْلاَقً وَإِبحَّ أَبْغَضَرنسْ إِلَىَّ

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب وَأَبْعَدَانسْ مِةِّى مَجْلِاً يَوْمَ الْهِيَ مَاِ الثَّرْرَ رُوبحَ وَالْمُتَشَدِّقنوبحَ وَالْمُتَفَيْهِهنوبحَ ."قَ لنوا يَ رَسُو َ اللَّ ِ قَدْ عَلِمْةَ الثَّرْرَ رُوبحَ وَالْمُتَشَدِّقنوبحَ فَمَ الْمُتَفَيْهِهنوبحَ قَ َ: "الْمُتَرَهِّرُوبحَ» . [رواه الترمذي- ات ب البر والصلا ، ب ب م ج ء في مع ل الأخلاق، هديث: 1991 ، وهة د بن الاري في الزهد- ب ب هان الخلق هديث: 1249 .] والثَّرْرَرَ ن مِنْ أسْهَ بِ قَاْوَ ِ الهَلْبِ ،فعَنْ عَهْدِاللَّ ِ بْنِ عُمَرَ قَ َ: قَ َ رَسُو ُ اللَّ ِ  ":« َيمُرْثِرُوا الْرَلاَمَ بِغَيْرِ ذِاْرِ اللَّ ِ فَإِبحَّ اَثْرَ َ الْرَلاَمِ بِغَيْرِ ذِاْرِ اللَّ ِ قَاْوَ ٌ لِلْهَلْبِ وَإِبحَّ أَبْعَدَ الةَّ سِ مِنَ اللَّ ِ الْهَلْبُ الْهَ سِ »". [رواه الترمذي- ات ب الزهد، ب ب مة هديث: 2393، والهيهه في الشعب- فص في فض الارو عن ا م يعةي ، هديث: 4730 ، باةد ضعيف]. وإنم ا بح الرلام بغير ذار الله يمع لى قاو للهلب لأبح الهلب يلين إ بذار الله يمع لى ام ق يمع لى :﴿ الَّذِينَ امَةُوا وَيمَطْمَئِنَ قنلنوبُهُسْ بِذِاْرِ اللَّ ِ أَ بِذِاْرِ اللَّ ِ يمَطْمَئِنَ الْهنلنوبُ ﴾.[سور الرعد: الآيا28 ]. فذار الله يمع لى هو غذاء الهلب، ومصدر قويم ، ويمري ق الش في ل من الشهوا والشهه ، وب هو هي الهلب، فإذا اسهط ذل، عة ضعف الهلب و رةآ مة أمراض الشهوا والشهه فهاى، ف ستحق الهعد عن رحما الله يمع لى، أع ذس الله من الخزي والخذ بح. ورو مَ لِ، أَسَّ ُ بَلَغَ ُ أَبحَّ عِياَى ابْنَ مَرْيَسَ اَ بحَ: "يَهنو ُ لَ يمُرْثِرُوا الْرَلَ مَ بِغَيْرِ ذِاْرِ اللَّ ِ فَتَهْاُوَ قنلنوبُرنسْ فَإِبحَّ الْهَلْبَ الْهَ سِ َ بَعِيدٌ مِنْ اللَّ ِ وَلَرِنْ لَ يمَعْلَمُوبحَ. وَلَ يمَةْظنرُوا فِ ذُسُوبِ الةَّ سِ اَأَسَّرنسْ أَرْبَ بٌ وَاسْظنرُوا فِ ذُسُوبِرنسْ اَأَسَّرنسْ عَهِيدٌ فَإِسَّمَ الةَّ سُ مُهْتَلًى وَمُعَ فًى فَ رْهَمُوا أَهْ َ الْهَلَ ءِ وَاهْمَدُوا اللَّ َ عَلَى الْعَ فِ َ ِ [ .رواه م ل، في الموطأ- ات ب الرلام، ب ب م يرره من الرلام بغير ذار

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب الله- هديث: 1797 ، والهيهه في شعب ان- فص في فض الارو عن ا م يعةي ، هديث: 4730 ، باةد ضعيف]. 11- أبقاك الله : يه في ألف ل الع ما الدع ء بطو العمر والههو ء، فتجود أهودهس يهوو : أطو الله به ءك، أو أط عمرك، أو أدام الله أي م،، أو عشآ ألف سةا وهرذا. هووذا اللفووظ مرووروه، قوو الاووف ري : ( قوو الخوولا في الآداب : اراهيووا قول في الالام : أبه ك الله . أخبرسو عهودالله بون انمو م أحمود بون هةهو قو : رأيآ أب إذا دُع ل ب لهه ء يررهو . يهوو : هوذا شو ء قود فور مةو . وذاور شيخ انسلام أس يرره ذل،، وأس سب علي احمد وغيره من الأئموا . واهوتج لو سووديث أم ههيهووا لموو سووألآ أبح تعهوو الله بزوجهوو رسووو الله ^ وبأبيهوو أبوو سووفي بح وبأخيهوو مع ويووا ، فهوو لهوو رسووو الله ^ « :إسوو، سووألآ الله لآجوو مضروبا ،ار ر موطوء ،وأرزاق مهاوما ، يعج معهو شو ء قهو هلو ،ولوو سألآ الله أبح يع في، من عذاب في الة ر ،وعذاب في الهبر او بح خويراَ لو، » [رواه مالس من هديث ابن ماعود]. و سُئ انم م أحمد عن الدع ء بطو العمر اره ، وق : إس أمر قد فر مة ، أي: أبح عمر هذا الرج قد اتب وهو في بطن أم ، اتب هذا العمر واستهى وفر مة قه أبح يلد الرج ، فم ف ئد أبح يمهو : أط به ءك، أو أط عمرك، أو دامآ أي م،، أو عشآ اذا ا ف الاةين إلى اخر ذل، من الأشي ء الماتحيلا. أو يهو بعضهس في جواب على الما هي ك الله، يهو : أبه ك الله، والما أبه ك الله الما مرروها، لم ذا لأس به ء إ لله، ا الة س

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب سيمويموبح ويفةوبح: ان َ مَنْ عَلَيْهَ فَ بحٍ * وَيَهْهَى وَجْ ُ رَبِّ،َ ذُو الْجَلا ِ وَالْإِاْرَامِ [الرحمن:27 ]ولذل، يرره أبح يمهو : أبه ك الله، أو أدام، الله؛ لأبح الله لن يديس أهداً ولن يهه أهداً، ا الة س سيمويموبح. فلةةته لهذه الألف ل المشرلا أو المرروها أو المحرما، وتحذير الة س مةه . 16- النهي عن التحدث بكل ما سمع انسلام جع مةهجً واضحً عةد سم ع الأخه ر وسهله ، وهو التثهّوآ والتهويّن مةه ، ب جع من يحدّ بر مو سمو اوذّابً ، امو في هوديث أبو هريور أ الة  ق: «افى ب لمرء اذبً أبح يحد بر م سم » [رواه مالس] . وهذا المةهج يتغير سواء ه الاِّلس أو الحورب، بو إسو ليتأاود هو الحورب والفع هف لً على أمن المجتم وسلامت . 17- ر ِّ النهي عن إفشاء الس إفشوو ء الاوور خي سووا للأم سووا، وسهووض للعهوود، وهووو دليوو علووى لووؤم الطهوو ، وفاوو د المووروء ، واووس طنللهووآ موون زو جوو ، وقطعووآ موون أرهوو م، ومزقووآ موون صوداق ، وفوورق بووين أخوووين متحوو بين، ويمهوو جَر متآلفوو بح، واووس سووفرآ موون دموو ء، واووس سوولهآ موون ههوووق، واووس قطوو موون صوولا، واووس مةوو موون خووير، وأهد من ضرر، والاهب إفش ء الار. ه يجوز إفش ء الار للمصلحا ج ء في هديث أخرج انم م أحمد والهيهه في "الاةن" وأبو داود، من هديث ج بر ق : ق رسو ا: «المج ل ب لأم سا إ رلاراَ مج ل

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب سف، دمٍ هرام، أو فَرْ هرام، أو اقتط ع م ٍ بغير هق» . والمعةى أبح م يحد في المج ل أم سا، إ م يؤدي إلى إراقا دم من مالس بغير هق، أو استحلا فَرْ هرام على وج الزس ، أو استحلا م من غير هِل ، سواء من م مالس أو ذم ، فمن ق في مجل : "أريد قت فلابح، والزس بفلاسا، أو اقتط ع م فلابح للمً "، يجوز للمالمين هفظ سره، ب عليهس إفش نه دفعً للمفاد . 18- النهي عن الشعر المقزع ، كهجاء ، أو فحش ، أو كذب الشعر سوع من الرلام هاة هان وقهيحو قهوي ، فولا ود لذايمو و يوذم لذايموو ، ولروون الةظوور إلى مضووموبح الشووعر قوو ابوون قدامووا -رحموو الله- في المغ :"ولي في إب ها الشعر خلاف، وقد ق ل الصح با والعلم ء، والح جوا يمدعو إلي لمعرفا اللغا العربيا وا ستشه د ب في التفاير، ويمعرف مع س اولام يمعووو لى واووولام رسوووول ، وياوووتد بووو أيضووو ً علوووى الةاوووب والتووو ريخ وأيووو م العرب" ا.هو وقوود أسشوود اووثير موون الصووح با الشووعر سضوور الرسووو ، وأهوو ديثهس الصووحيحين وغيرهموو وهوو اووثير ، بوو أموور الووة  هاوو س ً وغوويره بإسشوو د الشعر. وم ورد من ذم الشعراء في الهرابح أو ذم الشعر في الاةا، فإنم يذم من أسرف واذب، ف لغ لب أبح الشعراء يهولوبح الرذب، فيهذفوبح المحصوة ، ويهجووبح الأبري ء، فوق الذم على الأغلب، واسوتث موةهس مون يفعو ذلو،، امو قو سهح س : وَالشَعَرَاءُ يَتَّوهِعُهُسْ الْغَو وُوبحَ * أَلَوسْ يمَورَ أَسَّهُوسْ فِو انو ِّ وَاده يَهِيمُوو بحَ * وَأَسَّهُسْ يَهنولنوبحَ مَ يَفْعَلنوبحَ * إِ َّ الَّذِينَ امَةُوا وَعَمِلنوا الصَّو لِحَ ِ وَذَاَورُوا اللَّو َ

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب اَووووووثِيراً وَاستَصَوووووورُوا مِوووووونْ بَعْوووووودِ مَوووووو لنلِمُوووووووا [الشووووووعراء224-227] وموو ورد في الاووةا موون ذم هفووظ الشووعر ف لمهصووود بوو اناثوو ر موون ذلوو، هتووى يشغل عون الهورابح والاوةا والتفهو في الودين، أو مو او بح فيو يمشوهيب ب لةاو ء ونحوه. والله أعلس. ... 19- النهي عن الغناء ولهد ذهب أاثر علم ء انسلام و هور أئما الهد إلى تحريس الأغ س ال يموودعو الى الفحوو والخةوو والرذيلووا ، وقوو بعضووهس : (إبح الغةوو ء إذا اسضووس إليوو ا المع زف، ا لطه والمزم ر والعوود وأشوه ه ذلو،، هُو رم ب ن و ع)، إ مو ياتثةى من ذل، من دق الةا ء الدف في العرس ونحوه، على مو يوأيم بي سو - إبح ش ء الله يمع لى - وقد هرى أبو عمورو بون الصولا إ و ع علمو ء انسولام علووى موو ذارسوو موون تحووريس الأغوو س والمعوو زف إذا اجتمعوو ، اموو سوويأيم سووب الام فيم سهل عة العلاما ابن الهيس رحم الله، وم ذل، إ لم يتريموب علوى الغةوو ء وا اللووهو موون قاووو الهلوووب ومرضووه وصووده عوون الهوورابح الرووريس واستم ع العلوم الة فعا، و ش، أبح ذل، من مر يد الشيط بح، الو او د بهو الةوو س وصوو د بهوو موون سهووب علموو وديةوو هتووى استحاوون سموو ع قوورابح الشوويط بح ومزموره، بد ً مون سمو ع اتو ب الله وأه ديوث رسوول ، ولهود اشوتد سرو الالف على من اشتغ ب لأغ س والملاه ، ووصفوه ب لاف والفاق، وقو لوا: يمهه شه ديم ، ام سيأيم بعوض الامهوس في ذلو، - إبح شو ء الله -، ومو ذل، إ لم يةشأ عن ا شتغ ب لغة ء والمع زف من ضوعف ان و بح، وقلوا الحيو ء والورع، وا ستخف ف بأوامر الله وسواهي ، ولم يهتلو بو أربو ب الغةو ء والمعو زف موون شوود الغفلووا، وا ريميوو إلى اله طوو ، والتث قوو عوون الصوولا وأفعوو الخووير،

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب والةشوو فيموو يوودعو إليوو الغةوو ء والمعوو زف موون الزسوو واللوووا وشوورب الخمووور، ومع شر الةاوابح والمردابح، إ من عصس الله من ذل،. ومعلوم عةد ذوي الأله ب م يتريمب على هذه الصف من أسواع الشور والفاو د ومو في ضومةه مون وسو ئ الضلا وانضلا . 61- النهي عن تسمية الخمر بغير اسمها وفي ذل، هديث صحي عن اب م ل، ا شعري ق ق رسو الله : « يوورب سوو س موون أموو الخموور ، ياووموسه بغووير اسمهوو ، يضوورب علووى رنوسهس ب لمع زف والهية ، ُاف الله بهس الأرض ، ويجع الله مةهس الهرد والخةو زير »[ ، صوحي الترغيوب - الصوفحا أو الورقس: 2378.] 61- النهي عن الفحش ق ابن مةظور : "الفح والفحش ء والف هشا :الههي من الهو والفع ، و عه : الفواه " . وق الراغب : "الفح والفحش ء: م عظس قهح من الأقوا والأفع " . وقي : "إبح الفح : هو ا م يةفر عة الطه الاليس، وياتةهص العه الماتهيس" .

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب وقي : "إبح الفح : هو ا م يشتد قهح من الذسوب والمع ص ، قولً أو فعلً . وا فحش ء ذار في الهرابح ف لمراد به الزس ، إ في قول يمع لى : الشَّيْطَ بحُ يَعِدُانسُ الْفَهْرَ وَيَأْمُرُانسْ بِ لْفَحْشَ ءِ [الههر268] الهخ في أداء الزا. وقد يأيم الفح ويهصد ب عدوابح الجواب؛ اهو الة  لع ئشا : « يمروس ف هشا» . وق الرفوي : "الف ه : ا ش ء تج وز قدره، فهو ف ه ، وا أمر يروبح موافهً للحق، فهو ف ه " . والمتفح : هو الذي يترلف سبَّ الة س ويتعمده، والذي يأيم ب لف هشا المةه ِّ عةه ، والف ه : الايئ الخنلق. التف ه : هو يمه د الفح ، أو إله ره. ومون الفحو التعوهير عون الأمووور الماتحاوةا ب لعهو را والألفو ل الماووتههحا ب لعه ر الصريحا ولرن ير . وقد ج ء في يمفاير قول يمع لى : الْخَهِيثَ ُ لِلْخَهِيثِينَ وَالْخَهِيثُوبحَ لِلْخَهِيثَو ِ [الةوووور26] الأشوووخ ص الخهيوووثين، والرلمووو الطيهوووا يمصووودر مووون الأشوووخ ص الطيوووهين؛ فوو لطيهوبح يصوودر مووةهس إ اوو طيووب، و يصوودر مووةه س الشوور، والخهيثوووبح يصدر مةهس ا شر؛ من غِيها، ونميما، وفح ، وبذاء ، وشه د زور... وغوير ذل، من اف اللا بح.

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب تمهيد الأسم ء قوالب للمع س ودالا عليهو ، ولوذل، اقتضوآ الحرموا أبح يرووبح بيةه وبيةه اريمه ويمة سب، وأبح يروبح المعةى معه بمةزلوا الأجوة المحوض الذي يمعلق ل به ، فإبح هرما الحريس يمأبى ذل،، والواق يشوهد قلافو ، بووو للأسمووو ء يموووأرير في الماووومي ، وللماووومي يموووأرر عووون أسم ئهووو في الحناووون والهه ، والخفا والثه ، واللط فا والرث فا. واوو بح  ياووتحب ا سووس الحاوون، وأموور إذا أبووردوا إليوو بريووداً أبح يروووبح هان ا سس، هان الوج . وا بح يأخذ المعو س مون أسم ئهو في المةو م واليهظوا ام رأ أس وأصح ب في دار عُهها بن راف ، فأيموا برطب من رطب بن طو ب، فأول بأبح لهس الرفعا في الدسي ، والع قها في الآخر ، وأبح الدين الذي قد اختو ره الله لهس قد أرطب وط ب، ويمأو سُهولا أمورهس يووم الحديهيوا مون مجو ء سُوهي بن عمرو إلي . وسدب عا إلى هلب ش ، فه رج ٌ يحلههو ، فهو «مو اسمو،»قو مُر ، فه : «اجل»فه م اخر فه«م اسم،»ق- ألة هورب - ، فهوو : «اجلوو»فهوو م اخوور فهوو«موو اسموو، »فهوو : يَعووي فهوو : « اهلهه» وا بح يرره الأمرةا المةرر الأسم ء ويرره العهور فيهو ، امو مور بعووض غزوايموو بووين جووهلين، فاووأ عوون اسميهموو فهوو لوا: ف ضوو ومُخووز، فعوود

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب عةهم ، و يجز بيةهم . ولم ا بح بين الأسم ء والمامي مون ا ريمهو والتة سوب والهرابوا، مو بوين قوالب الأشي ء وهه ئهه ، وم بين الأروا والأجا م، عبر العه من ا مةهم إلى الآخر، ام ا بح إي س بن مع ويا وغيره ير الشخب، فيهو : يةهغو أبح يروبح اسم ايآ وايآ، فلا يرو دُ يُخطوئ، وضود هوذا العهوور مون ا سوس إلى ماووم ه اموو سووأ عموور بوون الخطوو ب - – رجوولاً عوون اسموو ، فهوو ور ، فهوو : واسووس أبيو، فهوو : شووه ب. قو : مموون قوو مون الحنرقووا، قوو : فمةزل، ق : سرَّ الة رَّ، ق : فإين مارة، قو : بوذا لظوى. قو : اذهوب فهد اهترق مارة،، فذهب فوجد الأمر اوذل،. فعوبر عمور مون الألفو ل إلى أرواهه ومع سيه . وقد أمر الة  أمت بتحاين أسم ئهس، وأخبر أسهس يُدعوبح يووم الهي موا بهوو ، وفي هووذا – والله أعلووس – يمةهيوو علووى تحاووين الأفعوو المة سووها لتحاووين الأسمووو ء، لترووووبح الووودعو علوووى رنوس الأشوووه د ب سوووس الحاووون، والوصوووف المة سوووب لووو ، وقووود وقووو يعوووض الماووولمين في أخطووو ء في إطووولاق بعوووض الأسمووو ء والأله ب ال يمرره في الشريعا وأهي س تحرم ومةه م يل : 1- آية بيَّن الشيخ أحمد ش ار – – أس يجوز إطلاقهو علوى مو في الرتوب الا بها على الهرابح الرريس (( لأبح الآيا يمطلق إ علوى ايوا الهورابح الروريس؛ لأس اصطلا إسلام صِرْف، مأخوذ من معةى انعج ز، و يموصوف الرتوب

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب الا بها ب نعج ز، و يمرن موضع ً لتحدي الأنمس، ويمعجيزه )) (1). 2- ا آية لي اسم ً للة  و يُلهب ب ، فريف بغيره 3- أبناء درزة هس الافلا الذين خير فيهس، ويُه للأرذا : هس أو د درْز (2). 4- أبو الحكم يُرو عن ابن ماعود – – ق : (( سهى الة أبح يامى الرج : هربو ً، أو: وليووداً، أو مُوورَّ ، أو: الحرووس، أو: أبوو الحرووس، أو: أفلوو ، أو: نجيحوو ً، أو يا راً ))، [رواه الطبراس في معجمي : الرهير، والأوسط]. ق الهيثم : (( وفي محمد بن محصن العر ش وهو متروك )). ا هو ق المة وي بعده: (( وب يعرف م في رمز الايوط لحاة )). ا هو. لرن في اله ب هديث: المهدام بن شري بن ه سئ لم وفود إلى رسوو الله  م قوم ، سمعهس يرةوس بأب الحرس، فدع ه رسو ا فهو« إبح ا هو الحرس، وإليو الحروس، فلِوس يمرةوى أبو الحروس » فهو : إبح قووم إذا اختلفوا في ش ء أيموس فحرمآ بيةهس، فرضو اولا الفوريهين، فهو رسوو الله  :« مووو أهاووونهوووذا، فم لووو، مووون الولووود »، قووو : شوووري ، وماووولس، وعهدالله، ق : (( فمن أابرهس )) قلوآ شوري ، قو : (( فأسوآ أبوو شوري )).

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب [رواه أبو داود والةا ئ ، والهخ ري في: (( الأدب المفرد )) بإسة د صحي](1). 1- أبو القاسم عن ج بر – – أبح الوة قو« يماوموا بو سم و يمرةووا برةوي، فإنم أس أبو اله سس أقاس بيةرس »[ . وعةوو ، وعوون أسوو–  – أبح الووة قوو« يماووموا بوو سم و يمرةوووا برةي » .[رواه أحمد، والشيخ بح، وابن م ج]. وقد استهرأ ابن الهيس– -: أس يثهآ الةه عن التر برةيوا إ َّ بووأب اله سووس، وذاوور الخوولاف علووى أقووو ا أربعووا، رووس قوو : ( والصووواب أبح التام ب سمو  جو ئز. والوتر برةيتو ممةووع مةو . والمةو في هي يمو أشود والجم بيةهم ممةوع مة . والله أعلس )(2). 6- أحمد (( تسمية الحيوان به ش ع في الته ليد الغربيا، اتخ ذ الر فر ل صديه ً من الب، أو قرد أو نحوهموو موون الحيواسوو ، فيهوووم قدمتوو ، ويروووبح أليفووا، وجلياوو ، ورفيهوو ،

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب وصديه ، ويروبح لدي من الخدما ل والهِرِّ في ، م يروبح من ولد لوالوده، هتى بلغ الح إلى إجراء الوصيا مة لرله بم ل ، أو برذا من الم . ومن الحف و ب ، أس ُت ر ل اسم ً ب رزاً، لشخصيا مهما لديهس. وم أستج هذا إ خواء الةف ، وفراغه مون الودِّين، وهي مهو في الشوهوا ، ويمهط الحارا . ولهذا: أسشئآ عيا الرفق ب لحيوابح في الغرب رس سر إلى الماولمين، ومو علموا مغزاهس، وسه يا مطلههس، وانسلام يلحق العذاب والاوء بوذي رو مون هيوابح وغيره، فعدم التعرض للحيوابح باوء أص شرع يرع ه ا مالس. والمهس هة أس سر إلى من ش ء من فاها الماولمين، اقتةو ء الوب، أو قورد أو قِطٍّ، وا هتم م ب ، وربمو او بح مون بهيموا الأسعو م، واقتفو ء أرور الغورب بمو يصة ، فيام المالس اله ب سس: (( محمد )) أو (( أحمد )) أو (( عهدالله )) وهرذا من أسم ء المالمين، وم اةآ ألن هذا، لو أس وقفآ على ههيها الأمر، بعد أبح سُئلآ عة فأجهآ بم سص : يجوووز يماووميا الحيواسووو موون بهيموووا الأسعوو م و غيرهوو ب سوووس أهوود مووون الآدموويين، لهولوو الله يمعوو لى: ﴿ وَلَهَوودْ اَرَّمْةَوو بَةِوو ادَمَ ﴾الآيووا. ويووزداد الأموور تحر وو ً إذا اوو بح ا سووس اسووس سوو ، أو صووح ب ، والماوومى هيوووابح نجوو ، و يعهوود هووذا في يموو ريخ الماوولمين، وهووو موون شوورف هووذه الأمووا ومح فظتهوو علووى ارامته واراما من رف الله ذارهس وأعلى شأسهس. وهوودو هووذا يمهليوود غربوو إفرنجوو وافوود موون عموو الروو فرين في يماووميا الر فر رفيها من الحيواس بأسمو ء الآدمويين مون الرفو ر الوذين لهوس مر سوا

المبحث الرابع: أقوال خاطئة في الأسماء والألقاب لديهس. والخلاصووا: أبح يماووميا الحيوووابح بأسموو ء الآدموويين محرمووا موون جهووتين: هتوو، هرمووا الآدموويين، وأسموو ئهس الشووريفا، والتشووه ب لروو فرين. ف لواجووب اجتةوو ب ذل، والحذر مة . و يعترض على هذا بوجود يماميا بعض الحيواسو بأسمو ء بعوض الآدمويين مون الج هليوا. والجووواب: أبح هوذه وقعووآ قهو انسوولام، اتاوميا الضووهعا: ((أم ع مر )) رس ه أسم ء واةى س در ويمه ايمف ق ً؛ لاوهب أهو بهو ، وهوذا لوي مم نحن في . 7- أًساف ومون الأسموو ء المحورَّم علووى الماولمين التَّاوومَّ بهو : التاووميا بأسمو ء الأصووة م المعهود من دوبح الله يمع لى. ومةه : اللا . العز . مة . أس ف. س ئلا. هه (1). 8- أنديراً وموون الأسموو ء المحرمووا علووى الماوولمين: التاووميا ب لأسموو ء الأعجميووا المولَّوود للر فرين الخ صا بهس، والماولس المطموئن بديةو يهتعود عةهو ، ويةفور مةهو ، و يحوم هوله . وقد عظمآ الفتةوا بهو في زم سةو ، فيلوتهط اسوس الرو فر مون أموس الرفور. وهذا من أشد مواطن انرس، وأسه ب الخذ بح (2).