الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب مت ع ، أي : يضيف لةفا شيئ ً ) ا هو (1) . 14- : ٌّ ر أنا ح هرووس هووذا اللفووظ ، ونحوووه : أسوو هُوورٌّ في يمصوورفي ، أو يمصوورف يم ، هاووب المه م ، فإبح ا سآ في مه م يُةهى في عن محرم ، فه محرموا ؛ لأسو مضوهو ب لشرع ، ب لتشه والهو . وإبح ا سوآ في مهو م المه هو ، فولا بوأس بهو ، وهرذا (2). 11- : أأل ج ج ء الةه عة في ماةد أحمد ، وسةن أب داود ، والترمذي . وعن عمرو بن سعيد الثهف : أبح رجلاً استأذبح على الة  ، فهو : أأ فهوو الووة  : لأموواه يهوو لهوو : روضووا«قوووم إلى هووذا فعللميوو ، فإسوو يحان ياتأذبح ، فهول ل يهو : الالام عليرس أأدخ »فامعه الرج ، فه : أأدخ . ذاره ابن هجر في يمر ا روضا من «انص با» وعن ريح سا ق لآ : جئآ عمور فهلوآ : أأ فهو لو : إذا جئوآِ فهوول الالام عليرس ، فإبح قو لوا : وعلويرس الاولام ، فهوول : أأدخو رواه سوعيد بن مةصور . وعة ابن هجر في : انص با (3) . 16- قول الرجل "أنا ق عل بن أب ط لب - - : دقهآ اله ب علوى رسوو الله  فهو

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب «من هذا»فهلآ : أس . فه«أس»اأس اره قول : أس وهدر أبو عل الأسص ري ، وعهد الرريس الغف ري ، ق : هدَّرة عياوى بوون ه ضوور قوو : اوو بح عموورو بوون عُهيوود يجلوو في داره ، واوو بح يوودع ب بوو مفتوه ً ، فوإذا قرعو إساو بح قو م بةفاو هتوى يفتحو لو . فأيميوآُ الهو ب يومو ً ، فهرعت ، فه : من هذا فهلآ : أس ، فه : م أعرف أهداً اسمو أسو . فلوس أق شيئ ً ، وقمآُ خلف اله ب ، إذ جو ء رجو ٌ مون أهو خراسو بح فهورع الهو ب ، فه عمرو : من هذا فه : رج ٌ غريبٌ قدم علي، ، يلوتم العلوس . فهو م لو ففت ل اله ب ، فلم وجد فرجا أرد أبح أ اله ب ، فدف اله ب في وجهو بعةف ، فأقمآ عةده أي م ً رس قلآ في سفا : والله إسِّ يوم أيمغضب علوى عمورو بن عُهيد ، لغير رشيد الرأي . فأيميآ اله ب فهرعت علي فه : من هذا فهلآ : عياى بن ه ضر ، فه م ففت ل اله ب . 17- النعلة على دين ربك يأخذ الغضب بهعض الحمهى مأخذاً ، يجنورَه إلى الوقووع في بوذاء اللاو بح ، ب ربم أدَّاه إلى التفوه بألف ل مخرجا عن دين اٌسولام ، ومةهو اللفوظ الموذاور ، فيجب اجتة ب وتحذير ق ئل ، وإرش ده إلى التوبا الةصو . 18- ها عن أس – – ق : قو رسوو الله  « :إذا يمثو ءب أهوداس فلويرده مو اسووووتط ع ، فووووإبح أهووووداس إذا قوووو : «هوووو»ضووووح، مةوووو الشوووويط»رواه الهخ ري(1) .

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب 19- تع هذا اللفظ مختصر : «يمع»، عةد ذار الله سوهح س ويمعو لى . اصوطل علي بعض الةا خ المتأخرين رغها في ا ختص ر وهوو مةتشور لود طو بع بعو ض اتب أه انسلام من يمصرف الرفر الماتشرقين . وهوووو اصوووطلا ف سووود ، بووو بعوووض هوووذه المصوووطلح في ج سوووب التمجيووود والتهوودي لله سووهح س ويمعوو لى ، وفي ج سووب الصوولا والاوولام علووى أسهيوو ء الله ورسل ، وفي ج سب الترهس والترض على الالف ، يعه مصطلح ف سود لي من الأدب استعم له ، ولم في بعضه من معةى قريب يجووز ، وإبح او بح غير مراد ، فليجتةب ، وعلى المالس اهتا ب ذار هذه الألف ل المه راا خط ً وسطه ً ؛ لم في ذل، من الأجر الرهير ، والثواب العريض . ومةه : «رض»مختصر« . » «ر»مختصر«رحم ا» «صلعس»مختصر : « . » سعووس المصووطلح المختصوور الوو محووذور فيهوو ، مشوو ها فيهوو ، وقوود جووور عليهووو أهووو العلوووس مووون المحووودرين وغيرهوووس ، واووو موووةهس يرشوووف عووون اصطلاه في مهدما ات ب ، ولعلم ء مصطل الحديث فض التةهي عليهو في اتب مصطل الحديث ، بعةوابح : معرفا الرموز (1) . 21- راعنا :

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب ق الله يمع لى : يَ أَيَهَ الَّذِينَ امَةُوا يمَهنولنوا رَاعِةَ وَقنولنووا اسْظنرْسَو الآيوا [104]. ق ابن الهيس– - : في «انعلام» ( سهو هس سووهح س أبح يهولوووا هووذه الرلمووا– موو قصوودهس بهوو الخووير – لووئلا يروووبح قووولهس ذريعووا إلى التشووه بوو ليهود في أقوووالهس وخطوو بهس ، فووإسهس اوو سوا ُ طهوبح به الة  ، ويهصدوبح بهو الاوب ويهصودوبح فو علاً مون الرعوسوا ، فةهووى الماوولمين عوون قولهوو ؛ سووداً لذريعووا المشوو بها ، ولووئلا يروووبح ذريعووا إلى أبح يهولهس اليهود للة  ، يمشهه ً ب لمالمين يهصدوبح به غير م يهصده المالمو ) ا هو . واتب التفاير ب سطا لهذا المعةى فلتةظر . والله أعلس (1) . 21- السلام على من اتبع الهدى هذه في هدي الة  في مخ طها أه الرت ب . وقرر الايوط المةو مةهو بين المالمين ؛ لأبح مؤداه أبح أخ ك المالس غير مهتده (2) . 22- سلام حار من العه را المولد قولهس : سلام ه ر ، له ء ه ر ، وهرذا . والحرار وصف ية في الالام وأرره ، فعلى المالس الرف عن هذه اللهجا الوارد الأجةهيا ، والالام اسس من أسم ء الله ، والالام يثلج صدور المؤمةين فهو تحيتهس وشع ر للأم بح بيةهس (3).

المبحث الثالث: أقوال خاطئة الأخلاق والآداب 23- الشاطر هو بمعةى ق ط الطريق ، وبمعةى : الخهيث الفو جر . وإطولاق المدرسوين لو على المتفوق في الدرس خطأ ، فليتةه . سعس : «الش طر»في اصطلا الصووفيا ، هوو«الاو بق الماورع إلى ا» ف سظر ايف سر هذا ا صطلا الصوفي إلى يملهية للطلاب ( ) . 24- عم ْ صل في «التذار التيموريا» ( الما صلعس : تجوز ، ب الواجب التصليا والتاليس : الفت و الحديثيوا بن هجر الهيتم 1 /548 المخطوطوا ، وص168 مون المطهوعوا . وهوذا يود على أبح هذا ا ختص ر ، أو الةحآ الممهو من زمن ابن هجر ) ا هو . وابن هجر يموفى سةا 974 هو وقوود أشوو ر إلى إلى المةوو موون هووذا : مِوون قهْوو : الفوويروز ابوو دي في ات بوو ( الصلا والهُشر ) فه : ( و يةهغوو أبح يمرمووز الصوولا اموو يفعلوو بعووض الراوو لى والجهلووا وعوووام الطلها ، فيرتهوبح صور ( صلعس ) بد ً من :  ) ا هو وق الشيخ أحمد ش ار – – عةه : «اصطلا سخيف» ( ) . 21- اك ا َّ قو

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب ا بتداء به قه الالام عةد الله ء : خولاف الاوةا . ومثلوه الهودء بصوهح، الله ب لخير . 26- ى الله ضعفك َّ قو عوون عهوودالعزيز بوون أبوو رجوو ء قوو : سمعووآ الربيوو يهووو : موورض الشوو فع فدخلآ علي فهلآ : ي أب عهدالله «قو الله ضعف،»فه : يو أبو محمود ، والله لو قو الله ضعف على قوويم أهلرو ، قلوآ : أبو عهودالله مو أرد إ الخير ، فه : لو دعو الله عل َّ لعلمآُ أس، يمرد إ الخير ( ) . 27- لعن الله كذا اللعن هو لغا : الطرد وانبع د . وفي الشرع : الطورد و انبعو د عون رحموا الله يمع لى - . والأصو الشوورع : تحوريس اللعوون ، والزجور عوون جري سو علووى اللاوو بح ، وأبح الماوولس لووي ب لطعوو بح و اللَّعَّوو بح ، و يجوووز الووتلاعن بووين الماوولِمين ، و بووين المؤمةين ، ولي اللعن من أخلاق المالمين و أوص ف الصوديهين ، ولهوذا رهوآ عن الوة  أسو قو«لعْونُ الماولس اهتلو»متفوق عليو . واللَّعَّو بح قود جور علي سصوص الوعيد الشديد ؛ بأس يروبح شهيداً ، و شفيع ً يوم الهي ما ، ويُةهى عن صحهت ، ولذا ا بح أاثر أه الة ر : الةا ء ؛ لأسهن يُرثربح اللعون ، ويرفربح العشير . وأبح اللعو بح يمرجو إليو اللَّعْةوان ، إذا تجود إلى مون وجهوآ إلي سهيلاً . ومن العهوب الم ليا لِلَّعَّ بح : أس إذا لعن دابا يمُراآ .

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب وقد ب لغآ الشريعا في سد ب ب اللعن عن مون ياوتحه ، فةهوى الوة  عن لعن الدي، ، وعن لعن البرغو ، فعلى المالس الة ص لةفاو هفوظ لاو س عن اللعن ، وعن التلاعن ، والوقوف عةد هدود الشورع في ذلو، ، فولا يُلعون إ من استحق اللعةا بةب من ات ب أو سةا ، وه في الأنمور الج معا الآيميا : 1- اللعوون بوصووف عوو م مثوو : لعةووا ع مووا علووى الروو فرين . وعلووى الظ لمين . والر ذبين . 2- اللعن بوصف أخب مة ، مث : لعن اا الرب . ولعون الزسو ولعن الاَرَّاق والمريمشين . والمريمش . ونحوذل، . 3- لعن الر فر المعين الذي م على الرفر . مث : فرعو 4- لعن ا فر معين م ، و يظهر من شواهد الحو دخولو انسلام فيلعن . وإبح يموقَّى المالس ، وق : لعة الله إبح ا بح م ا فراً ، فحان . 5- لعوووون اوووو فر معوووويَّن هوووو ؛ لعموووووم دخولوووو في لعةووووا الله علووووى الر فرين ، ولجواز قتل ، وقت ل . ووجوب إعلابح البراء مة . 6- لعوون الماوولس الع صوو – مُعيَّةوو ً – أو الف سووق بفاووه ، والفوو جر بفجوره . فهذا اختلف أه العلس في لعة على قولين ، والأاثر بو هُرو ا يمف ق علي ، على عدم جواز لعة ؛ نمرو بح التوبوا ، وغيرهو مون مواسو لحوق اللعةا ، والوعيد مث م يحص مون ا سوتغف ر ، والتوبوا ، ويمرو رر الحاة وأسواع المرفرا الأخر للذسوب . وإبح رب لغفور رهيس ( ) .

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب 28- لعنة الله على دين فلان«الكافر» هذا يعوود إلى هو مون وجهوآ إليو اللعةوا مون الرفو ر الأصوليين ، وهو تخلو من رلارا أهوا : 1- إبح ا فر ات بي ً يهودي ً أو سصراسي ً ، فإبح سب أي ديون جو ء بو س من أسهي ء الله ، افر . 2- إبح ا بح الر فر ات بي ً يهودي ً أو سصراسي ً ، لرةو علوى ديةو المحوورف اموون يهووو موون الةصوو ر : عياووى ابوون الله ، وأسوو يلووزم ايمهوو ع محمد  فلا ش ء في لعة 3- إبح ا بح الر فر غير ات ب ، فلا ش ء في ذل، ( ) . 29- لعنة الله على الدابة يحرم لعن الدابا ، واللع بح للدواب يمرد شه ديم ؛ لأبح هذا جرها ل . عوون عموورابح بوون هصووين – – أبح الووة اوو بح في سووفر ، فلعةووآ اموورأ س قوواً ، فهوو  « :خووذوا موو عليهوو ، ودعوهوو مر سهوو ملعوسووا »، فرووأس أراه الآبح ش في الة س م يعرض له أهد . رواه أحمد ومالس . ولهم عون أبو بورز الأ سولم – – أبح الوة قو« يمصو ههة س قوا عليه لعةا » ( ) . 31- متعنا الله بحياتك ق الشيخ عهدالله أبو بطوين – - : ( مورادهس أبح يههيو مو دام هيو ً ،

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب و يتهين لو فيو بوأس ) ا هوو . واو بح سوفي بح يروره أبح يهوو : أمتو الله بو، . ق أحمد : أدري م هذا . 31- البقية في حياتك : وهو م يفع الهعض في يمع زيهس عةدم يهولوبح: الههيا في هي يم،! هذه لفظا مةرر ، لو ا بح هة ك بهيا ه م الرج لو ا بح هة ك بهيا في عمر الرج الذي م ه ا بح سيمو . ولذل، عةدم يمهو : الههيا في هي يم،، وهذه العه ر قد يهصد به بهيا عمر ذل، الرج الذي اسهط ، بهيت في هي يم، أسآ، وهذه لفظا مةرر ماتهشعا فلا يهو شخب لآخر: الههيا في هي يم،، فأم إبح قصد: بهيا الخير وبهيا البراا، فهذا إشر في ، ولرن اثير من الة س إنم يهصدوبح بهذه اللفظا بهيا عمر الميآ في هي يم، أسآ، وهذه ماألا غير ج ئز ، والدع ء فيه غير صحي . ق يمع لى: فَإِذَا جَ ءَ أَجَلنهُسْ يَاْتَأْخِرُوبحَ سَ عَاً وَ يَاْتَهْدِمُوبحَ [ الأعراف :34.] وق  :«إ رو الهدس سفث في روع أس لن و سف هتى يماترم أجله ويماتوعب رزقه ، ف يمهوا الله وأ لوا في الطلب» .[صحي الج م 2085 .] 32- يا كافر ..يا فاسق : قد عُلس قول  :« أيَم رج ق لأخي ي ا فر فهد ب ء به أهدهم » و روايا أب داود: «أ رج مالس أافر رجلاً مالم ً فإبح ا بح ا فراً وإ

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب ا بح هو الر فر » [رواه الهخ ري(6104 )واللفظ ل ، ومالس(60)، وأحمد(4673)، والترمذي(2637)، وأبو داود(4687)، وم ل،(1844).] وقلي ٌ ممن أعمى الله بصيريمهس ولغوا في أعراض الة س يمرفيراً ويمهديع ً ويمفايه ً، واأبح الله يمعهدهس بذل،، والواهد مةهس يُطلق عه ر الترفير أو التهدي أو التفايق وهو مةشر ٌ به صدره، م أبح الالف من الصح با ومن س ر على هداهس من أئما انسلام -اأب هةيفا وم ل، والش فع وأحمد- ا سوا يتحرجوبح من ذل، اثيراً، وخصوص ً في الترفير، هيث يتلفظوا بشئ من ذل، إ بعد أبح ق مآ لديهس أدلا يمهه الش،، واستفآ في هق المعين المواس ، وق مآ علي الحجا . عن أب برر ق : ق  في خطها يوم الةحر : « ...فإبح دم ءاس وأموالرس وأعراضرس بيةرس هرام، احرما يومرس هذا في شهراس هذا في بلداس هذا، ليُهلغ الش هد الغ ئب فإبحَّ الش هد عاى أبح يهلغ من هو أوعى ل مة » [الهخ ري(67 )واللفظ ل ، مالس(1679)، أحمد(19873)، الدارم (1916)] . 33- (كذبة إبريل): هد في مةتصف الهربح الا دس عشر هين أبدلآ فرسا يمهو ه ، وجعلآ رأس الاةا أو ية ير بد من أبري . وا بح أو أبري مخصص للمع يد . فلم أبد رأس الاةا ص ر الة س يتم زهوبح ب لهداي الر ذبا، وص ر الرذب ع د مألوفا. والرذب عموم هرام في أبري أو غيره. رو أبو داود عن عهد الله بن ع مر ق: دعت أم يوم ً ورسو الله  ق عد في بيتة فه لآ ي عهد الله يمع هتى أعطي، فه له علي الصلا والالام م أرد ِ أبح

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب يمعطي ق لآ:أرد أبح أعطي را، فه : « أم أس، لو يمعط شيئ ً اتهآ علي، اذبا». وعة فيم رواه أحمد :«من ق لعهد:يمع ه ك " أي خذ " رس يعط فه اذبا». إس لله وإس إلي راجعوبح فرس من الرذب سرذب على أبة ئة . وعن أسم ء بةآ عمي ق لآ (.. فأخذيم مة على هي ء، فشربآ مة رس ق : س ول صواهه،، فهلن: سشتهي ، فه تجمعن جوع واذب ق لآ:فهلآ ي رسو الله: إبح ق لآ إهداس لش ء يمشتهي اشتهي أيعد ذل، اذب فه :« إ الرذب ليرتب هتى يمرتب الرذيها اذبيا» [رواه الطبراسى في الرهير] وق  :« يص الرذب إ أبح:يحد الرج امرأيم ليرضيه والرذب في الحرب والرذب ليصل بين الة س» [صحي - رواه الترمذ ] 34- الحلف بالطلاق : ش ع عةد بعض جه الة س الحلف ب لطلاق، فيهو : عل الطلاق افعلن اذا، أو عل الطلاق رلار ً أفعل ونحو ذل، . وهذا الج ه قد يتاهب في خراب بيت ، وللم لأهل الذين ذسب لهس، والذسب ذسب الأحمق الذي أطلق لا س بدوبح رويا أو يمهصر بع قها الأمور . وقد يروبح المحلوف علي ب لطلاق أمراً لي ذي ب ، احلف الرج على الرج لدخو بيت ونحو ذل، . والحلف ب لطلاق اختلف أه العلس في وقوع عةد الحةث في ، فجمهورهس على أبح الح سث فيمن هلف ب لطلاق أس يه طلاق ، وط ئفا من أه العلس أجراه مجر اليمين، فليزم اف ر ين عةد الحةث.

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب ق ابن عثيمين في جواب ل : أم أبح يحلفوا ب لطلاق مث عل َّ الطلاق أبح يمفع اذا، أو عل الطلاق أ يمفع اذا، أو إبح فعلآ اذا ف مرأيم ط لق، أو إبح يمفع ف مرأيم ط لق، وم أشه ذل، من الصيغ فإبح هذا خلاف م أرشد إلي الة  .وقد ق اثيرٌ من أه العلس ب أاثر أه العلس أس إذا هةث في ذل، فإبح الطلاق يلزم ويمطلق مة امرأيم ، وإبح ا بح الهو الراج أبح الطلاق إذا استعم استعم اليمين بأبح ا بح الهصد مة الحث على الش ء أو المة مة أو التصديق أو الترذيب أو التوايد، فإبح هرم هرس اليمين لهو الله يمع لى : يأيه الة تحرم م أه الله ل، يمهتغ مرض أزواج، والله غفورٌ رهيس قد فرض الله لرس تحلا أ سرس فجع الله التحريس ية ً. ولهو الة :« إ الأعم ب لةي وإنم لر امريءه م سو » وهذا يةو الطلاق إنم سو اليمين أو سو معةى اليمين،فإذا هةث فإس يجزأه اف ر ين،هذا هو الهو الراج [فت و الشيخ محمد الص لح العثيمين (2/796)]. 31- نهي المرأة أن تخبر زوجها بمحاسن امرأة أخرى فهد سهى رسو الله - - عن أبح تخبر المرأ زوجه بمح سن امرأ أخر» [5 /2007 ] فهُعْد المرأ عن هذا سهي لحفظ زوجه عن الشر ب وهتى يروبح ذل، سوههً في أبح يه في قلب الرج يمعلق بهذه المرأ واسصراف عن زوجت . من الأسرار ال يحرم إفش نه أبح يمصف المرأ وتخبر زوجه أو غيره من الرج بمح سن امرأ هتى يمغري به ويمشوق إليه ، أو يمذار ل قه أخر ودم مته هتى هته ويعيب على زوجه مع شريمه ، وقد ق ص هب الخلق

المبحث الثالث: أقوال خاطئة الأخلاق والآداب العظيس، واله دي إلى الصرا الماتهيس، محمد بن عهد الله سيد الأولين والآخرين، س هي ً عن ذل، ومحذراً مة : « يمه شر المرأ ن المرأ َ فتصفه لزوجه اأس يةظر إليه ».[ رواه الهخ ري 5240 ] و بأس أبح يمذار المرأ ه الأخر ، وم ه علي من خلق ف ض ، أو صفا يماتحق معه الما عد والعوبح، وإنم يحرم ذار أوص فه الجام سيا، من قوام، وقد، وخد، وفس، وأسف، وطرف، واف، اأسه مصوِّر يمةه بريشا لا سه على قلب الرج صور ير د يراه الم ق م، وقعد، ودخ ، وخر . 36- نهي النسوة أن يخضعن بالقول يهو يمع لى:﴿يَ سِاَ ءَ الةَّهِ ِّ لَاْتُنَّ اَأَهَده مِنَ الةِّاَ ءِ إِبحِ ايمَّهَيْتُنَّ فَلَ يمَخْضَعْنَ بِ لْهَوْ ِ فَيَطْمَ َ الَّذِي فِ قَلْهِ ِ مَرَضٌ وَقنلْنَ قَ وْلً مَعْرُوفً ﴾ [الأهزاب32] إذ م هو معةى (يمَخْضَعْنَ بِ لْهَوْ ِ م ذا ق أه التفاير: أبحَّ أو م يُلفآ الةظر في م هو ش ئ من يمفاير لهذه الآيا هو أبحَّ أهداً من المفارين قد وهديث ً يفرق في يمفايره لهذه الآيا بين مفهوم (الهو ) و(الرلام) ام سةر في الأمثلا الت ليا: الطبري (310 هو): وقول فَلا يمَوخْضَعْنَ بو لهَوْ ِ يهو : فلا يملنّ بو لهو للرج فويوم يهتغي أه الفو هشا مةرنّ. … عن ابن عهو س ، قول : ي سِا ءَ الةَّهِو ّ لَاْتُنَّ اأَهَده مِنَ الةِّا ءِ إبحِ ايمَّهَويْتُنَّ فَلا يمَوخْضَعْنَ بو لهَوْ ِ يهو :

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب يمرخصن بو لهو ، و يموخضعن بو لرلام. الزمخشري (538 هو): فلا تجبن بهولرن خ ضع ً، أي: لية خةث مث الام المريه والموما فَيَطْمَ َ ٱلَّذِ فِى قَلْهِ ِ مَرَضٌ أي ريها وفجور. الرازي (606 هو): ور سيهم : أبح يروبح متعله ً بم بعده على معةى إبح ايمهيع فلا تخضعن والله يمع لى لم مةعهن من الف هشا وه الفع الههي مةعهن من مهدم يمه وه المح درا م الرج وا سهي د في الرلام للف سق. رس قول يمع لى: فَيَطْمَ َ الَّذِ فِى قَلْهِ ِ مَرَضٌ أي فاق. الهرط (671 هو): قول يمع فَلاَ يمَخْضَعْنَ ب لْهَوْ ِ …. أمرهن الله أبح يروبح قولهن جز ً والامهن فصلاً، و يروبح على وج يُظهر في الهلب علاقا بم يَظهر علي من اللين؛ ام ا سآ الح علي في سا ء العرب من مر لما الرج بترخيس الصو ولية ؛ مث الام المريه والموما . فةه هن عن مث هذا. الجمي يعتبر أبحَّ الآيا يمتحد عن (الرلام) ويمةهى سا ء الة عن المج ملا الزائد والغةج في الرلام والد م الرج تح شي ً لأبح يؤدي ذل، الى إر ر سزع جةايا لد مرضى الهلوب. وقد أاَّدوا يع على أبح المهصود هو التحذير من الرج رغس أبحَّ الآيا يمشر إلى ذل، من قريب أو بعيد. 37- النهي عن سب الدابة ولعنها فعن عمرابح بن الحصين ق : بيةم رَسُو اللَّ ِ  في بعض أسف ره

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب وامرأ من الأسص ر على س قا فضجر فلعةته فام ذل، رَسُو اللَّ ِ  فه خذوا م عليه ودعوه فإسه ملعوسا» ق عمرابح: فرأس أراه الآبح ش في الة س م يعرض له أهد. [روَاهُ مُاْلِس]. وعن أب برز سضلا بن عهيد الأسلم ق : بيةم ج ريا على س قا عليه بعض مت ع الهوم إذ بصر ب لة  ويمض يق بهس الجه فه لآ: ه اللهس العةه ، فه الة  : « يمص ههة س قا عليه لعةا» [رَوَاهُ مُاْلِسٌ]. واعلس أبح هذا الحديث قد ياتشر معة ه، و إشر في ، ب المراد الةه أبح يمص هههس يمل، الة قا، ولي في سه عن بيعه وذسه وراوبه في غير صحها الة  ب ا ذل، وم سواه من التصرف ج ئز مة مة إ من مص هها الة  به ؛ لأبح هذه التصرف اله ا سآ ج ئز فمة بعض مةه فهه اله ق على م ا بح، والله أعلس(1). 38- النهي عن سب البرغوث سب البراغيث يجوز، وفي هذا هديث يص ، لرن المع صحي ؛ هيث إسة سهية عن الاب بشر ع م؛ فف الحديث الذي أخرج الطبراس في "الأوسط" باةد في مه عن عل بن أب ط لب ق : "سزلة مةزلً ، فآذيمة البراغيث فاههة ه ، فه رسو الله  :« يماهوه ، فةعمآ الدابا؛ فإسه أيهظترس لذار الله». وفي روايا عةد أب يعلى باةد في مه أيضً عن أسق : "اة عةد رسو الله  ، فلدغآ رجلً برغو ٌ فلعةه ، فه الة :« يملعةه ؛ فإسه

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب سههآ سهيًّ من الأسهي ء للصلا » - وفي روايا الهزار« يماه ؛ فإس أيهظ سهي من الأسهي ء لصلا الصه ». 39- النهي عن سب الديك يجوز سب الدي،؛ وذل، لأس يوقظ الة ئمين، ويةه الغ فلين، فيه دروبح إلى ط عا رب الع لمين. فهد أخر الهزار عن عهدالله بن ماعود  ق : "إبح ديرً صرخ عةد رسو الله  ، فاه رج ، فةهى الة عن سب الدي، وفي روايا أس ق : «م ! الا، إس يدعو إلى الصلا ». وعةد الطبراس بلفظ: « يملعة و يماهَّ ؛ فإس يدعو إلى الص». وأخر أبو داود وابن هه بح عن زيد بن خ لد الجه ق : ق رسو الله  :« يماهوا الدي،؛ فإس يوقظ للص»؛ [صحح الأله س في المشر رقس: 4136)، (وصحي الج م : 7314)]. والحديث يد على الةه عن التضجر من الأمور ال يمُعِين المالس على ط عا رب ، وإبح ا سآ ة من لذ من أمور الدسي (ا لةوم)، وعلى هذا ا من استفيد مة خير، يةهغ أبح ياب، و ياته بح ب ، ب هه أبح يررم ويشرر ويتلهى ب نها بح . ق الحليم - -: "وفي الحديث دلي على أبح ا من استفيد مة خير، يةهغ أبح ياب، و ياته بح ب ، ب هه انارام والشرر، ويتلهى ب نها بح، ولي في معةى دع ء الدي، إلى الصلا أبح يهو