الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات الهعض يهو في الف تحا: إي ك سعهد، يهولوبح: إيَّ ك سعهد ب لتشديد، وإنم يهو : إي ك سعهد، واني ك هو قرص الشم ، معةى ذل،: أسة سعهد قرص الشم ، والصحي الموجود في ات ب الله: إيَّ ك سعهد، بتشديد الي ء. 31- حصلاة: يفع بعض المؤذسين اختص راً يهو : هصلا ، بد ً من: ه على الصلا وهرذا، أو يهو بعض الة س الذين يحيوبح بعضهس يهو : ا لله ب لخير، أو س ك الله ب لخير، أو الله ب لخير ونحو ذل،، وهذا خطأ لأبح هذه الر ف ا ف التشهي ، ايف (ا لله ب لخير) عه ر خ طئا خطير بد أبح سهو : ما ك الله ب لخير واضحا، و داع للاختص را ، م وراءك ش ء يعجل، عن قو التحيا بعه ر صحيحا ا ملا، ق : ما ك الله ب لخير، يمه : ا لله ب لخير. 32- قولهم(اليانصيب ): لأس بمعةى الميار، ب هو شر مة ؛ نبع د المف هيس عن ههيها م هرم الله ورسول 33- العمل عبادة: عه ر لي له أص شرع من الرت ب و من الاةا. وإبح ا بح الاع للرزق والعم واجب على العه د؛ ق ربة سهح س : ﴿ فَ مْشُوا فِ مَةَ اِهِهَ وَانلنوا مِنْ رِزْقِ ِ وَإِلَيْ ِ الةَشُورُ ﴾ [يمه رك: 15 ] ونجد الهعض إذا قي ل : قس إلى الصلا ، ق العم عه د . واأبح العم يتع رض م الصلا ، وهذا غير صحي ، و ب رك الله في عم يشغ عن

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات الصلا . وقد يروبح العم عه د إذا ا بح هلا ً وسو ص هه الط عا، ارف سفا عن الاؤا والةفها الطيها على أهل وعي ل و يشغل عن ط عا رب . 34- تأول القرآن في أمور الدنيا: اهو أهدس عةدم يحص علي شد أو ضيق: « يمَؤُزَهُسْ أَزًّا » سور مريس. عةدم يلاق ص هه : « جِئْآَ عَلَى قَدَرٍ يَ مُوسَى » عةدم يحضر طع م: « انلنوا وَاشْرَبُوا هَةِيئً بِمَ أَسْلَفْتُسْ فِ الْأَيَّ مِ الْخَ لِيَاِ » إ اخر م هة ل، مم ياتعمل بعض الة س اليوم و الخير في يمرك استعم هذه الرلم وأمث له فيم ذار؛ يمةزيه للهرابح، وصي سا ل عم يليق. 31- قول في مستقر رحمته يهو بعض الة س عن الميآ: و عةو بو في ماوتهر رحمتو ، وهوذا الهوو ُلو من ملحظ. رو الهخ ري في الأدب المفرد عن أب الح ر الررم س ق : سمعآ رجلا ق لأب رج ء: أقرأ علي، الالام وأسأ الله أبح يجمو بوي وبيةو، في ماوتهر رحمتو . قو : وهو ياوتطي أهود ذلوو، قو : فمو ماوتهر رحمتو قو : الجةووا. ق : يمُصِب. ق : فم ماتهر رحمت ق : رب الع لمين. وصووح إسووة ده الشوويخ الألهوو س - - في صووحي الأدب المفوورد ( ص 286 ) وق في الح شويا: وهوذا الأرور عةو- أي عون أبو رجو ء العطو ردي - يوود علووى فضوول وعلموو ، ودقووا ملاهظتوو ، فووإبح الجةووا روون أبح يمروووبح

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات ماتهر رحمت يمع لى؛ لأسوه صفا من صف يم ، قلاف الجةا فإسوه خلق من خلوق الله، وإبح ا بح استهرار الموؤمةين فيهو إنمو هوو برحمتو يمعو لى، امو في قولو يمع لى: وَأَمَّ الَّذِينَ ابْيَضَّآْ وُجُوهُهُسْ فَفِ رَهْمَاِ اللّ ِ هُسْ فِيهَ خَ لِدُوبحَ يعو الجةا. استهى الام – رحم الله. والأولى أبح يُوه – مثلاً – عة الله ب في دار ارامت ، ونحوه ق ابن الهيس في بدائ الفوائد (2 /409) "وقووووووو انمووووووو م ابووووووون الهووووووويس في " بووووووودائ الفوائووووووود2/253 -254) "وعلى هذا فلا تة الدع ء المشهور بين الة س قد وهديث وهو قو الوداع اللهس ا عة في ماتهر رحمتو،، وذاوره الهخو ري في اتو ب " الأدب المفورد " ل عن بعض الالف، وهرى في الرراها ق : إبح ماتهر رحمت ذايم ، وهذا بة ء على أبح الرحما صفا، ولي مراد الداع ذلو، بو موراده الرحموا المخلوقوا ال ه الجةا. ولرن الذين ارهووا ذلو، لهوس سظور دقيوق جودا، وهوو أسو إذا او بح الموراد ب لرحما الجةا سفاه يحان إض فا الماتهر إليه ، ولهوذا يحاون أبح يهو ا عة في ماتهر جةت، فإبح الجةا سفاه ه دار الهورار، وهو الماوتهر سفاو ام ق : هَاُةَآْ مُاْتَهَرًّا وَمُهَ مً [ "76 ] إليه والماتهر هو المر بح الذي ياتهر في الش ء، و يص أبح يطلب الداع الجموو في المروو بح الووذي يماووتهر فيوو الجةووا فتأملوو ، ولهووذا قوو ماووتهر رحمتوو ذايم ، والصواب: أبح هذا تة ، هتوى ولوو قو صوريح : " ا عةو في ماوتهر جةت، "، تة ، وذل، أبح الماتهر أعس مون أبح يرووبح رحموا أو عوذاب ، فوإذا أضوويف إلى أهوود أسواعوو أضوويف إلى موو يهيةوو و يووزه موون غوويره، اأسوو قيوو في

المبحث الثاني أقوال خاطئة العبادات الماتهر الذي هو رحمت، في الماتهر الآخر". ومموون أجوو زه: الةووووي، ورجحوو موون المع صوورين الشوويخ ابوون عثوويمين والشوويخ برر أبو زيد . 36- (بلى) عند السور التي تنتهي ببعض الأسئلة: بأس أبح يهو المأموم ذلو،، أو يهوو : سوهح س، فهلوى، ونحووا مون ذلو،، عةد قراء انم م: أَلَيْ َ ذَلِ،َ بِهَ دِرٍ عَلَى أَبحْ يُحْيِ َ الْمَوْيمَى (الهي ما: 40)، أو قراء : أَلَيْ َ اللَّ ُ بِأَهْرَسِ الْحَ اِمِينَ (التين: 8)، ونحوهم. وهذا هو مذهب الم لريا. ق في مواهب الجليو ( 2/253): " إذَا مَورَّ ذِاْورُ الةَّهِوو ِّ  فِوو قِوورَاءَ ِ الْإِمَوو مِ فَلَوو بَووأْسَ لِلْمَووأْمُومِ أَبحْ يُصَوولِّ َ عَلَيْوو ِ وَاَووذَلِ،َ إذَا مَوورَّ ذِاْرُ الْجَةَّاِ وَالةَّ رِ فَلَ بَأْسَ أَبحْ يَاْوأَ َ اللَّو َ الْجَةَّواَ وَيَاْوتَعِيذَ بِو ِ مِونْ الةَّو رِ وَيَرنووبحُ ذَلِو،َ الْمَوورَّ َ بَعْوودَ الْمَوورَّ ِ، وَاَووذَلِ،َ قَوووْ ُ الْمَووأْمُومِ عِةْوودَ قَوووْ ِ الْإِمَوو مِ أَلَوويْ َ ذَلِوو،َ بِهَ دِرٍ عَلَى أَبحْ يُحْيِ َ الْمَوْيمَى بَلَوى إسَّو ُ عَلَوى انو ِّ شَو ْءه قَودِيرٌ وَمَو أَشْوهَ َ ذَلِو،َ " استهى. وهوو أيضو موذهب الحة بلوا، قو في شور المةتهوى ( 1/206): "وَلِمُصَو ٍّ قَووْ ُ سُووهْحَ سَ،َ، فَهَلَووى إذَا قَوورَأَ أَلَوويْ َ ذَلِوو،َ بِهَوو دِرٍ عَلَووى أَبحْ يُحْيِوو َ الْمَوووْيمَى سَصًّوو ، فَرْضًوووووووووووووووووووووووووووووووو اَ سَووووووووووووووووووووووووووووووووآْ أَوْ سَفْلًوووووووووووووووووووووووووووووووو ؛ لِلْخَهَوووووووووووووووووووووووووووووووورِ. وَأَمَّ أَلَيْ َ اللَّ ُ بِأَهْرَسِ الْحَو اِمِينَ فَفِو الْخَهَورِ فِيهَو سَظَورٌ، ذَاَورَهُ فِو الْفنرُوعِ " استهى. والخبر المش ر إلي رواه أبو داود (884) عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِ عَ ئِشَاَ قَ َ

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات اَوو بحَ رَجُوو ٌ يُصَوولِّ فَوووْقَ بَيْتِوو ِ وَاَوو بحَ إِذَا قَوورَأَ أَلَوويْ َ ذَلِوو،َ بِهَوو دِرٍ عَلَووى أَبحْ يُحْيِوو َ الْمَووْيمَى قَو َ سُوهْحَ سَ،َ فَهَلَوى فَاَوأَلنوهُ عَونْ ذَلِو،َ فَهَو َ سَومِعْتُ ُ مِونْ رَسُوو ِ اللَّو ِ  وإسة ده ضعيف؛ في اسهط ع بين موسى والصح ب ، سهط مة رج اخور علوى الأقوو ، اموو بيةوو الحوو فظ في الةرووآ الظووراف ( 11/210) وستوو ئج الأفروو ر (2/48]. علووى أبح الخووبر لووو صوو ، فلووي فيوو أبح ذلوو، اوو بح في صوولا الفريضووا، بوو ل هر الحو أبح الوة ، يرون يفعو ذلو، في الفريضوا، ولوو فعلو لةهو ، ام سه عة في صلايم ب للي ؛ في هديث هُذَيْفَاَ ، قَو َصَلَّيْآُ مَ َ الةَّهِو ِّ  ذَا َ لَيْلَاه، فَ فْتَتَ َ الْهَهَرَ َ فَهنلْآُ يَرْاَ ُ عِةْدَ الْمِ ئَاِ رُسَّ مَضَى فَهنلْآُ يُصَلِّ بِ هَ فِ رَاْعَاه فَمَضَى فَهنلْآُ يَرْاَ ُ بِهَ رُسَّ افْتَتَ َ الةِّاَ ءَ فَهَرَأَهَ رُسَّ افْتَتَ َ ا َ عِمْرَابحَ فَهَرَأَهَ ، يَهْرَأن مُتَرَسِّلً إِذَا مَرَّ بِآيَاه فِيهَ يمَاْهِي ٌ سَهَّ َ وَإِذَا مَرَّ بِاُؤَا ٍ سَأَ َ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذه يمَعَوَّذَ. . . ) [رواه مالس772 .]) ق الشيخ ابن عثيمين رحم ا "أموو في الةفوو ، و سوويم في صوولا الليوو ، فإسوو ياوون أبح يتعوووذ عةوود ايووا الوعيوود، وياووأ عةوود ايووا الرحمووا، اقتووداء برسووو الله ، ولأبح ذلوو، أهضوور للهلووب، وأبلووغ في التوودبر، وصوولا الليوو ياوون فيهوو التطويوو ، وا ثوور الهووراء والراوع والاجود، وم أشه ذل،. وأم في صلا الفرض، فلي باةا، وإبح ا بح ج ئزا. فإبح ق ق ئ : م دليل، على هذا التفريق، وأسآ يمهو : إبح م رهوآ في الةفو رهآ في الفرض. . ف لجواب: الدلي على هوذا أبح الرسوو ، يصول في او يووم وليلوا رو

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات صلوا ، اله فيه جهر ب لهراء ، ويهرأ اي فيه وعيد، واي فيه رحموا، و يةه الصح با الذين سهلوا صفا صلا الرسو ، أس ا بح يفعو ذلو، الفوورض، ولووو اوو بح سووةا لفعلوو ، ولووو فعلوو لةهوو ؛ فلموو يةهوو علمةوو أسوو يفعلوو ، ولموو يفعلوو علمةوو أسوو لووي باووةا، والصووح با  هريصوووبح علووى يمتهوو هراوو الووة ، وسوورة يم ، هتووى إسهووس ياووتدلوبح علووى قراءيموو في الاووريا ب ضووطراب لحيتوو ، ولموو سوورآ بووين الترووهير والهووراء سووأل أبووو هريوور موو ذا يهو ، ولو سرآ عةد ايا الوعيد من أج أبح يتعوذ، أو ايا الرحما من أج أبح ياأ لةهلوا ذل، بلا ش،. فإذا ق ق ئ : إذا ا بح الأمر اذل،، لم ذا ةعوسو في صولا الفورض، ام مةع بعض أه العلس، لأبح الة  ق : ( صلوا ام رأيتموس أصول [602 ]). ف لجواب: على هوذا أبح سهوو : يمورك الوة لو يود علوى تحر و ، لأسو أعط س علي الصلا والالام ق عد : « إبح هذه الصولا يصول فيهو شو ء مون الام الة س، إنم هو التاهي والتروهير وقوراء الهورابح. . » [537] ) والوودع ء لووي موون اوولام الةوو س، فوولا يهطوو الصوولا ، فيروووبح الأصوو فيوو الجووواز، لرةةوو سةوودب انساوو بح أبح يفعوو ذلوو، في صوولا الفريضووا، لموو يمهوودم يمهريره. ولو قرأ اله ر : أَلَيْ َ ذَلِ،َ بِهَ دِرٍ عَلَى أَبحْ يُحْيِ َ الْمَوْيمَى (الهي ما: 40)، لأسوو ورد فيوو هووديث، وسووب انموو م أحموود عليوو ، قوو : إذا قوورأ الهوو ر . . في الصلا وغير الصلا ، ق : سهح س، فهلى، في فرض وسف . وإذا قرأ: أَلَيْ َ اللَّ ُ بِأَهْرَسِ الْحَ اِمِينَ (التين: 8)، فيهوو : سوهح س،

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات فهلووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووى. . . " استهى من الشر الممت (1/604-605) بتصرف يا وقوود سووئ الشوويخ رحموو الله: " سمعةوو بعووض المووأمومين إذا قوورأ انموو م قولوو يمع لى: أَلَيْ َ اللَّ ُ بِأَهْرَسِ الْحَ اِمِينَ (التين: 8) يهوو الموأموم: بلوى، فمو صحا هذا فأجوووو ب: هووووذا صووووحي ، إذا قوووو الله يمعوووو لى: أَلَوووويْ َ اللَّوووو ُ بِووووأَهْرَسِ الْحَ اِمِينَ (التين: 8) فه : بلى، واذل، مث هذا التريميب، يع : إذا ج ءس مث هذا الرلام سهو : بلى. ( أَلَيْ َ اللَّ ُ بِرَ فه عَهْودَهُ ) الزمور/ 36 يمهوو : بلوى أَلَيْ َ اللَّ ُ بِعَزِيزٍ ذِي اسْتِهَ مٍ [الزمر37] يمهو : بلى أَلَيْ َ ذَلِ،َ بِهَ دِرٍ عَلَى أَبحْ يُحْيِ َ الْمَوْيمَى يمهو : بلى. لرن المأموم إذا ا بح يشوغل هوذا الرولام عون ا سووتم ع إلى إم موو فوولا يفعوو ، لروون إذا جوو ء في اخوور الآيووا الوو وقووف عليهوو انم م فإس يشغل . فإذا ق : أَلَيْ َ اللَّ ُ بِأَهْرَسِ الْحَو اِمِينَ يهوو : بلوى . استهى من "له ء اله ب المفتو " (11/81.) يمةهيوو : الحووديث المشوو ر إليوو في قووو ابوون مفلوو : " فيوو سظوور "، رواه أبووو داود (887) والترمذي ( عن أَب هُرَيْرَ َ ق قَ َ رَسُو ُ اللَّ ِ« مَنْ قَورَأَ مِوةْرنسْ وَالوتِّينِ وَالزَّيْتُوبحِ فَ سْتَهَى إِلَى اخِرِهَ أَلَيْ َ اللَّ ُ بِأَهْرَسِ الْحَ اِمِينَ فَلْيَهن ْ بَلَى وَأَسَ عَلَى ذَلِ،َ مِنْ الشَّ هِدِينَ وَمَنْ قَرَأَ لَ أنقْاِسُ بِيَوْمِ الْهِيَ مَاِ فَ سْتَهَى إِلَى أَلَيْ َ ذَلِ،َ بِهَ دِرٍ عَلَى أَبحْ يُحْيِ َ الْمَوْيمَى فَلْيَهن ْ بَلَى وَمَنْ قَرَأَ وَالْمُرْسَلَ ِ فَهَلَوغَ فَهِوأَيِّ هَودِيثه بَعْودَهُ يُؤْمِةُوووبحَ فَلْيَهنوو ْ امَةَّوو بِ للَّوو ِ » ]والحووديث في إسووة ده راو مجهووو ، اموو ذاوور الترمذي عهه ، وقد ضعف مون الأئموا، او لةووي في المجمووع ( 3/563)، وغيره، وذاره الأله س في ضعيف أب داود].

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات 37- قول صدق الله العظيم اعتي د الرثير من الة س أبح يهولوا: (صودق الله العظويس) عةود ا ستهو ء مون قراء الهرابح الرريس وهذا أص ل ، و يةهغ اعتي ده بو هوو علوى اله عود الشوورعيا موون قهيوو الهوودع إذا اعتهوود ق ئلوو أسوو سووةا فيةهغوو يموورك ذلوو،، وأبح يعت ده لعدم الدلي ، وأم قول يمع لى: قن ْ صَدَقَ اللَّ ُ فلي في هذا الشأبح، وإنم أمره الله عز وج أبح يهين لهس صدق الله فيم بية في اته العظيما من التورا وغيره ، وأس ص دق فيم بية لعهو ده في ات بو العظويس الهورابح، ولرون لوي هذا دليلا على أس ماتحب أبح يهو ذل، بعد قراء الهرابح أو بعد قراء اي أو قووراء سوو ور ؛ لأبح ذلوو، لووي ر بتوو و معروفوو عوون الووة  و عوون صووح بت رضوابح الله عليهس. ولم قرأ ابن ماعود على الة  أو سور الةا ء هتى بلغ قول يمعو : فَرَيْفَ إِذَا جِئْةَ مِنْ ان ِّ أنمَّاه بِشَهِيده وَجِئْةَ بِ،َ عَلَى هَوؤُ ءِ شَوهِيدًا قو لو الة ((هاه،)) ق ابن ماعود ف لتفآ إليو فوإذ عيةو ه يموذرف بح عليو الصولا والالام أي يهر لم يمذار هذا المهو م العظويس يووم الهي موا الموذاور في الآيوا وهوو قولوو سووهح س : فَرَيْووفَ إِذَا جِئْةَوو مِوونْ انوو ِّ أنمَّوواه بِشَووهِيده وَجِئْةَوو بِوو،َ أي يوو محمد على هؤ ء شهيدا، أي على أمت علي الصلا والالام، و يةهو أهود من أه العلس فيم سعلس عن ابن ماوعود أسو قو : صودق الله العظويس بعود مو قوو لوو الووة : «هاووه،»، والمهصووود أبح خووتس الهوورابح بهووو الهوو ر صوودق ا العظيس لوي لو أصو في الشورع المطهور، أمو إذا فعلوه انساو بح بعوض الأهيو بح

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات لأسه ب اقتضآ ذل، فلا بأس ب . وقوو الشوويخ العلامووا ابوون عثوويمين: خووتس يموولاو الهوورابح بهووو : صوودق الله العظيس و بدعوا، وذلو، لأسو يورد عون الوة  و عون أصوح ب أسهوس او سوا ُتموووبح قووراءيمهس بهووو صوودق الله العظوويس، وقوود رهووآ عوون الووة عليوو الصوولا والالام أس ق : «علويرس باوة وسوةا الخلفو ء الراشودين المهوديين مون بعودي اووروا بهوو وعضوووا عليهوو ب لةواجووذ وإيوو اس ومحوودر الأمووور، فووإبح اوو محدرا بدعا وا بدعا ضلالا». وعلى هذا، فيةهغ لله ر إذا استهى مون قراءيمو أبح يةهيهو بوآخر ايوا يتلوهو بدوبح أبح يضيف إليه شيئ ً. أ. هو. ولووي معةووى ذلوو، أبح يُةهوور أو يُوولام أ و يُعوو ب موون يهووو : صوودق الله العظوويس، لرن يُةص وإبح ق له فلا هر .

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب 1- الماء أهريق وقوو عموور بوون الخطوو ب – - : (( يهوو أهووداس : أهريووقُ الموو ء ، ولرن يهو : أبو )) . 2- أنا أنا عوون جوو بر –  – قوو : أيميووآ الووة في ديْوونٍ اوو بح علووى أبوو ، فوودقهآ اله ب فه : «من ذا»فهلآ : أس ، ق«أس أسو»اأسو ارهو . متفوق علي ، ورواه الهخ ري في «الأدب المفرد»(1). 3- أنا الشيخ فلان ذار ابن هجر في شر ا ستئذابح وايوف يجيوب مون قورع الهو ب ، فهيو : موون ذا قوو : (قوو الةووووي: إذ ا يهوو التعريووف إ بووأبح يروو الموورء سفاوو يرووره ذلوو،، واووذا بووأس أبح يهووو : أسوو الشوويخ فوولابح ، أو الهوو ر فوولابح أو اله ض فلابح، إذا يحص التمييز إ بذل،) ا هو(2). واسظر إلى هوذا الهيود الحاون«إذا يحصو التمييوز إ بوذل،»بمعةوى أَسوو إذا يروون علووى وجوو ا لتمييووز وإنموو علووى وجوو التعوو ل وا فتخوو ر ففيوو الهأس . ولذا عددس ه في المة ه هين يروبح اذل، . والله الماتع بح .

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب 4- يا حمار ... يا تيس ق الةووي – - : ( فص : ومن الألفو ل المذموموا الماوتعملا في العو د قولو لمون ُ صوم : يو حمو ر ، يو يموي ، ونحوو ذلو، ، فهوذا قهو ي لووجهين ، أهودهم : أسو اووذب . والآخر : أس إيذاء ، وهذا قلاف قول : ي لو ، ونحووه ، فوإبح ذلو، ياو م ب لضرور المخ صما ، م أس يصدق غ له ً ، فه َّ إسا بح إ وهوو لو لةفاو ولغيره ) ا هو(1) . 1- يا كلب عن المايب ق : يمه لص هه، ؛ ي حم ر . يو الوب . يو خةزيور . فيهوو يوم الهي ما : أيمراس خلهآ اله ً أو حم راً أو خةزيراً رواه ابن أبو شويها. وفيو عوون: مج هوود، وإبووراهيس ، وبروور بوون عهوودالله المزسوو ، - رحمهووس الله - ، وقي ب لتفريق بين ذوي الهيئ وغيرهس (2) . 6- يا يهودي ومثل : ي سصراس ، لمن أسلس مةهس . في يمفاووير قووو الله يمعوو لى في سووور الحجوورا :﴿بِووئْ َ الِ سْووسُ الْفناُوووقُ بَعْوودَ الْأِ َوو بحِ ﴾[يووا: 11] «اوو بح اليهووودي والةصووراس ، يُالس فيه ل بعد إسولام : يو يهوودي ، يو سصوراس ، فةهووا عون ذلو، »رواه

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب عهدالرزاق في يمفايره ، وابن جرير في التفاير . وهرذا يجوز سهز ويمعيير من يم ب من ذسب ، فر بح أبح انسولام يجوبَ مو قهل ف لتوبا تجبَ م قهله ، والةفوس واجب حمله على الخير ، على الشر . وعلي فلا يه لمن فع فعلا من المالمين ، رس يم ب مةه : ي ف سق . ي زاس . ي س رق . وهرذا فتةه . والله أعلس ( ) . 7- إست ابني مةتشوور في مجتمعةوو الوويم ، قووولهس ذلوو، نطوو ر الاووي ر ا هتيوو ط ولأي شوو ء لوو موو يشووهه اهتي طوو لتغووييره ،والرلمووا فيهوو فحوو ،و المووؤمن لووي بف ه و بذيء. 8- تزكية المرء نفسه فهد ق أه التفاير في معةى الآيوا الأولى: ﴿فَلَو يمُزَاوووا أَسفناَو رنسْ هُوووووَ أَعْلَووووسُ بِمَوووونِ ايمَّهَووووى ﴾[الووووةجس32]. أي وووودهوه ويمشوووورروه و ةوووووا بأعم لرس وبطه ر أسفارس من المع ص والرذائ ، وهذه الآيوا مثو قوو الله يمع لى: ﴿أَلَسْ يمَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَاووبحَ أَسفناَهُسْ بَ ِ اللّ ُ يُزَال مَن يَشَ ء وَ َ يُظْلَمُوبحَ فَتِيلاً ﴾[الةا ء49 ]. فف الآيا الأولى سه صوري عون مود الوةف والرفو مون شوأسه ، وفي الآيوا الأخر إسر ر شديد على من يفع ذل، مون اليهوود وغيرهوس، وقو الةوووي في شووره لصووحي ماوولس:وأم الةهوو عوون يمزايووا الووةف فإنموو هووو لموون زا هوو

المبحث الثالث: أقوال خاطئة الأخلاق والآداب وموودهه لغووير ه جووا، بوو للفخوور وانعجوو ب، و قوود اثوور يمزايووا الووةف موون الأم روو عةوود الح جووا اوودف شوور عةوو بووذل،، أو تحصووي مصوولحا للةوو س، أو يمرغيب في أخذ العلس عة ، أو نحو ذل،، فمن المصلحا قوو يوسوف : اجعلو على خزائن الأرض إس هفيظ عليس و ومن دف الشور قوو عثمو بح و وو في وقوآ هص ره أس جهز جي العار وهفر بئر روما، ومون الترغيوب قوو ابون ماوعود هووذا، وقووو سووه بوون سووعد: موو بهوو أهوود أعلووس بووذل، موو ، وقووو غوويره: علووى الخهير سهطآ وأشه ه . استهى. 9- النهي عن عقوق الوالدين وسبهما سب الوالدين من الره ئر؛ فهد أخر "الهخ ري ومالس" عن عهدالله بن عمرو بن الع ص ق : ق رسو الله  :«من الره ئر شتس الرج والدي »، ق لوا: ي رسو الله، وه يشتس الرج والدي ق«سعس، ياب أب الرج فياب أب ه، وياب أم فياب أم ». ب بين الة في هديث اخر أبح سب الوالدين من أابر الره ئر؛ فهد أخر الهخ ري ومالس من هديث عهدالله بن عمرو ق : ق رسو الله  : «إبح من أابر الره ئر أبح يلعن الرج والدي »، قي : ي رسو الله، وايف يلعن الرج والدي ، ق : «ياب أب الرج فياب أب ه، وياب أم فياب أم ». وفي الحديث أبح رسو ا يحث على إارام الوالدين والعة يا بهم وعدم يمعريضهم للإه سا وشتيما أهد وسه ، خشيا أبح يعود الاب على أبوي الش تم، وأبح من برهم هفظ سيريمهم ط هر سهيا.

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب 11- النهي المغلظ عن التأفف من الوالدين ، وانتهارهما: لي مجرد استثه أمر الوالودين عهوقو مو يصودر مون الولود للوالود مو يرره من إله ر التضجر والتأفف، ف لظ هر و والله أعلس و أبحّ المةه عة هو مواجهووووووا الوالوووووودين بووووووذل،، اموووووو قوووووو يمعوووووو لى: ﴿فَلَوووووو يمَهنوووووو ْ لَهُمَوووووو أنفٍّ ﴾[انسراء23]. ق ابن اثير رحم الله: وَقَوْلن ُ: ﴿إِمَّ يَهْلنغَنَّ عِةْدَكَ الْرِهَرَ أَهَدُهُمَ أَوْ اِلاهُمَ فَلا يمَهن ْ لَهُمَ أنفٍّ ﴾و أَيْ: لَ يمُاْمِعْهُمَ قَوْلً سَيِّئً هَتَّى وَلَ التَّأْفِيفَ الَّذِي هُوَ أَدْسَى مَرَايمِبِ الْهَوْ ِ الاَّيِّئِ: وَ يمَةْهَرْهُمَ و أَيْ: وَلَ يَصْدُرْ مِةْ،َ إِلَيْهِمَ فِعْ ٌ قَهِي ٌ. وق الاعدي رحم الله: ﴿فَلا يمَهن ْ لَهُمَ أنفٍّ ﴾ و وهذا أدسى مرايمب الأذ سه ب على م سواه، والمعةوى يمؤذهمو أدسوى أذيوا. وجو ء في التهريور والتحوهير علوى تحرير الرم بن الهمو م: اد لوا: فولا يمهو لهمو أف و علوى تحوريس الضورب، فووإبح المعةووى العهوو ري لوو تحووريس خطوو ب الولوود للوالوودين بهووذه الرلمووا الموضوووعا للتبرم والتضجر. لرن يةهغ على الولد أبح يج هد سفا و يتلفظ بم في يمضجر أو يمبرم من الوالدين ولو ا بح ذل، بية وبين سفا ، ب يةهغ أبح يوطن سفا على مه بلا أوامر الوالدين ب لرض وا سشرا وطيب الةف ، ومم يعية على ذل، استحض ر الةيا الص لحا واستشع ر عظيس الأجر على بر الوالدين. والله أعلس.

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب 11- النهي عن المفاخرة بالجماع إبح هُرم المج ل يمص بح، م يرن م فيه محرمً ، هتى العلاقو الزوجيووا في سظوور انسوولام مج لاووه يمصوو بح، فموو يحوووي الهيووآ موون شووؤوبح العشر بين الرج وامرأيمو يجوب أبح يطوو في أسوت ر ماوهلا، يطلو عليهو أهد مهم قرب، رو أحمد في ماةده عن أسم ء بةآ يزيد أسه ا سآ عةود رسو الله والرج والةا ء قعود عةده فه  :«لعو رجولاً يهوو مو فعو بأهلو ، ولعو اموورأ تخوبر بمو فعلووآ مو زوجهو » ، فووأرم الهووم أي سوورتوا وَجِلِوويْن فهلووآ: إي والله يوو رسووو الله، إسهووس ليفعلوووبح، وإسهوون لوويفعلن، قوو : «ف يمفعلوا، فإنم ذل، مث شيط بح له شيط سا في طريق فغشيه والة س يةظووروبح» [ماووةد أحموود (6/456-457 )قوو الهيثموو في "مجموو الزوائوود" (4/294 : )وفيوو شوهر بوون هوشوب ، وهديثوو هاوون ، وفيو ضووعف. ولو شووواهد يتهووو بهو ، اسظوور إرواء الغليوو للأله س رقس (2011.].) وق علي الصلا والالام: « إ مون أعظوس الأم سوا عةود الله يوم الهي ما الرج يفض إلى امرأيم ويمفض إلي رس يةشر سره »[ أخرج أحمد (3/69 )، ومالس (1437 )بمعة ه ، وفي إسة ده: عمر بن حمز العمري. ق ابن هجور في التهريب (4918 : )ضعيف. وضعف هذا الحوديث الوذه في ميوزابح ا عتودا (3/192 .)واسظور اداب الزف ف للأله س ص (142)]. 12- ب ْ ب بن كل ْ سأ كل ْ اخ في سبِّ الرلب .في «شر انهي ء»للزبيدي ذار في الةه عن الغيها لحظ الةف : قو الاهر ، فه : ( ق يم الدِّين – أي الاهر - : اةوآ ج لاو ً بودهليز دارسو ، فأقهو الب ، فهلآ : اخاأ الْب بن الب ، فزجرس الوالد من داخ الهيآ .

المبحث الثالث: أقوال خاطئة في الأخلاق والآداب فهلآ : ألي هو الب بن الب ق : شر الجواز عمد قصود الوتحهير ، فهلآ : هذه ف ئد ) استهى(1) . 13- أنا هو ام يُه : لفظٌ سصوفُ بولاءِ العو مةو . لمو يود عليو مون اوثير مون المخلوووقين غ لهوو ً موون دعووو عريضووا ، واووذب أعوورض ، ونحوووه مثوو : لوو ، وعةوودي ، وغيرهموو . وفي هووذا يهووو ابوون الهوويس – – في الووزاد 2 /37 ( : وليحذر ا الحذر من طغي بح : أس ، ول ، عةدي ، فوإبح هوذه الألفو ل الثلاروا ابتل به إبلي ، وفرعوبح ، وق روبح : فأس خير مة : نبلي . ول مل، مصر : فرعوبح . وإنم أنويميت على علس عةدي : له روبح . وأهان م وضعآ «أس»في قو العهد المذسب المخطئ الماوتغفر المعوترف ، ونحوه . ول : في قول : ل الذسب ، ول الجرم ، ول المارةا ، ول الفهر والوذ . وعةدي : في قول : اغفر ل جدي وهزل وخطئ وعمدي وا ذل، عةدي ) ا هو . وفي يمر ا ابن العرب الح الحلول من «الشوذرا5 /199 »قو الصوووفي : موون أسووهط اليوو ا الووثلا ، فوولا يهووو : لوو ، و : عةوودي ، و :