الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات جر ع د بعض المالمين خ صا في الدي ر المصوريا أبح يهولووا بعود الصولا لهعضهس: هرم ً. ولعلهس يهصدوبح الدع ء بشد الره إلى الحرم لأداء الحج والعمر ، وذار ذلوو، بعوود الصوولوا موون الهوودع المحدرووا الوو يُعلووس لهوو دليوو و ق ئوو بهوو موون الالف. والله أعلس. 4- حقاً: لا إله إلا ا يضيف بعض الة س لفظ: «ههّ ً»قه التهلي في جوواب الموؤذبح. و يُعورف ل أصلاً. وفي يمأمين المأموبح على دع ء انم م ه الهةو يمام بعض أه الآف ق عون ذار انم م لتمجيد الله ويمعظيم ويمةزيه يهو المأموبح: «ههّ ً»و سعرف لهو في ذل، أصلاً، والمة سها: قو : سهح س ، ونحوه مم ورد ب الشرع. 5- الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافئ المزيد من فضله : هذه أج المح مد عةد الش فعيا، وقود سو زعهس ا لآخوروبح، موةهس ابون الهويس – – في: «عد الص برين»وغيره بم مف ده: من ذا الذي ياتطي أبح يحمده – سهح س – حمْداً يوافي سعماً واهد ً من سِعس الله على عهده الع ما أو الخ صا ق الاف ري – -: ( ف ئد : ذار بعض الة س أبح أفض صيغ الحمد: الحمود لله رب العو لمين، حمداً يوافي سعم ، وير فئ مزيده. ورُف ذل، للإمو م المحهوق و الودين ابون الهيس – طيَّب الله رراه – فأسرر على ق ئل غ يا انسر ر، بأبح ذل، يورد في الصووح و الاووةن، و يعوورف في شوو ء موون اتووب الحووديث المعتموود ، و لوو

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات إسة د معروف، وإنم يرو عون أبو سصور التمو ر، عون سو يدس ادم أبو الهشور، علي الصلا والالام. ق : و يدري اس بين ادم وأب سصر إ الله يمع لى. ق أبو سصر: ق ادم: ي رب شغلت براب يدي فعلم شيئ ً من مج م الحمد والتاهي فأوهى الله إلي : ي ادم إذا أصهحآ فهو رلارو ً، وإذا أماويآ فهوو رلاروو ً: الحموود لله رب العوو لمين حمووداً يوووافي سعموو ويروو فئ مزيووده، فووذل، مج م الحمد والتاهي . ق ابن الهيس: فهذا لو رواه أبو سصر التم ر، عةد سيد ولود ادم  لمو قهلوآ روايت ؛ سهط ع الحديث فيم بية وبين رسو الله ، فريف بروايتو لو عون ادم قوو : وبةووى بعووض الةوو س علووى هووذا ماووألا فههيووا فهوو : لووو هلووف إساوو بح ليحموودبح الله يمعوو لى بمجوو م الحموود، وأجوو المح موود، فطريهوو في بوورِّ يةوو أبح يهو : الحمد لله حمداً يوافي سعم ، ويرو فئ مزيوده. قو : ومعةوى يووافي سعمو : أي يلاقيهوو فتحصوو الووةعس معوو ، ويروو فئ ( مهموووز ): أي ياوو وي مزيوود سعموو . والمعةى: أس يهوم بشرر م زاد من الةعس وانها بح – رس ردَّ هذا بم يطو -. والح صوو : أبح العهوود يحصوو رةوو ءً علووى ربوو ، ولووو اجتهوود في الثةوو ء طووو عمره. . ) ا هو(1). 6- الحمى لا بارك الله فيها عن ج بر –  – أبح رسو ا دخ على أنم الا ئب فه«م ل، ي أنم الا ئب أو ي أنم المايب، يمزفزفين » ق لآ: الحمى ب رك الله فيه ، فهو : «

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات يما الحمى فإسه يمذهب خط ي ب ادم ام يذهب الرير خهث الحديد »[ وفي اله ب في فض الحمى هديث أب هرير عةد ابن م جو في سوةة ، وقود ذاوره ابوون الهويس في زاد المعوو د وعوزاه للاووةن، وهوو في ابوون م جو فهووط، وف يموو هديث ج بر، وهو في مالس. وهديث أب هرير ضعيف عةد ابن م ج لضعف موسى بن عهيد ( ) . 7- على خير العمل َّ حي ق الةووي – -: ( يرووره أبح يُهوو في الأذابح: «هوو علووى خووير العموو»؛ لأسوو يثهووآ عوون رسووو الله ، ورو الهيههووو فيوو شووويئ ً موقوفوو ً علوووى ابوون عمووور، وعلوو بووون الحاين-  -. قوو الهيههوو : يمثهووآ هووذه اللفظووا عوون الووة فووةحن سرووره الزيوو د الأذابح. والله أعلس ) ا هو. وب لجملا: فلا يصو مون المرفووع و مون الموقووف علوى الصوح با –  – في هووذه اللفظووا شوو ء، والوو ب طوو أصوو لوو سووو أروور ابوون عموور–  – رواه عهدالرزاق والهيهه ، وقد فهم من العلم ء على غير وجهو فوإبح ابون عمور –  – يرن يوؤذبح في الاوفر وإنمو او بح يةهو لهو بعود ألفو ل لياوآ

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات الأذابح؛ تحضيض ً للة س على الصلا ، فليفهس، والله أعلس (1). 8- يا رحمة ا هذا من بو ب دعو ء الصوفا، والودع ء إنمو يُصورف لمون ايمَّصوف بهو سوهح س ؛ لهذا فلا يجوز هذا الدع ء، ونحوه: يو مغفور الله، يو قودر الله، يو عوز الله، ولي ل يمأوي ، و محم س ئغ، وهو دع ء محد يعرف في الةصووص، و أدعيووا الاوولف. وإنموو المشووروع هووو: التوسوو بهوو اموو في الحووديث: «برحمتوو، أسووتغيث »ونحوووه، وقوود غلَّووظ شوويخ انسوولام ابوون يميميووا- - الةهوو عوون الدع ء ب لصفا، وق : إسَّ انفر. و يُاوووِّ ُ الوودع ء ب لصووفا، جوووازُ الحلووفِ بهوو ، فووإبح الحلووف بهوو موون بوو ب التعظويس، أمو الودع ء، فهوو عهوو د ، والعهو د يمصورف إ لله يمعو لى، فريووف يمُعهد صفت – سهح س – فتُدعى ومم يمهدم سعلس الأهوا الثلا : 1. دعوو ء الصووفا: يجوووز؛ لأبح الوودع ء عهوو د والعهوو د يمصوورف إ لله سهح س . 2. التوسوو إلى الله بصووف يم أو بصووفا مةهوو : مشووروع، اموو ورد بوو الاةا، وأدعيا الالف. 3. الحلووف بهوو : جوو ئز ؛ لأسوو موون بوو ب التعظوويس– سووهح س -. والله

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات أعلس ( ) . 9- يا ساتر يوجد في عداد أسم ء الله يمع لى، وق بعوض المع صورين: وإسَّمو يُهو : « ي ستِّيْر»لحديث«إبح الله هي هليس ستير يحب الحي ء والاو »[4 /65،234، وأبو داود والةا ئ 11- يحكي القرآن ق شيخ انسلام ابن يميميا – -: «وإبح قلآ لم يهلغ المهلغ عن غيره: هذا هر يا الام ذل،، ا بح انطلاق خطوووأ، فوووإبح لفوووظ: «الحر يوووا»إذا أنطلوووق يُوووراد بووو أسووو أيموووى برووولام يشوووه الاموو ، اموو يهوو : هووذا يحوو ا هووذا، وهووذا قوود هرووى هووذا؛ لروون قوود يُهو : فوولابح قوود هروى هووذا الروولام عون فوولابح. اموو يهو : رواه عةوو ، وبلغوو عة ، وسهل عة ، وهد ب عة ؛ ولهذا يج ء في الحديث عون الوة  ( :فيمو يروي عن رب ). فر م أبلغ الة  فهد هر ه عة ، ورواه عة ف له ئ إذا ق لله ر : هذا يحر الام الله، أو يحر الهورابح، فهود يفهس مة أس يأيم برلام يحو ا بو اولام الله، وهوذا افور، وإبح أراد أسو بلغوو ويموولاه فوو لمعةى صووحي ؛ لروون يةهغوو يمعووهيره بموو يوود علووى معةووى ب طوو ، فيهووو : قوورأه ويموولاه، وبلغوو وأدَّاه؛ ولهووذا إذا قيوو : يحروو الهووراءا الاووه ، ويرويهوو ، ويةهلووه ، يةروور ذلوو،؛ لأسوو يفهووس مةوو إ يمهليغهوو ؛ أسوو يووأيم

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات بمثله »استهى(1). 11- رمضان كريم: هيةم يه الص ئس في معصيا من المع ص ويُةهى عةه يهو : «رمض اريس»فحرس ذل، أبح هذه الرلما «رمض بح اريس»غير صحيحا، وإ يه : «رمض بح مه رك»وم أشه ذل،، لأبح رمض بح لي هو الذي يعط هتى يروبح ار ً، وإنم الله يمع لى هو الذي وض في الفض ، وجعل شهراً ف ضلاً، ووقت ً لأداء ران من أرا بح انسلام، واأبح هذا اله ئ يظن أس لشرف الزم بح يجوز في فع المع ص ، وهذا خلاف م ق ل أه العلس بأبح الايئ يمعظس في الزم بح والمر بح الف ض ، عر م يتصوره هذا اله ئ ، وق لوا: يجب على انسا بح أبح يته الله عز وج في ا وقآ وفي ا مر بح، سيم في الأوق الف ضلا والأم ان الف ضلا، وقد ق الله عز وج : ﴿ي ٰأَيَهَ الَّذِينَ ءَامَةُواْ انتِبَ عَلَيْرنسُ الصِّيَ مُ اَمَ انتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَهْلِرنسْ لَعَلَّرنسْ يمَتَّهنوبحَ﴾[183] عز وج بفع أوامره واجتة ب سواهي ، ورهآ عن الة أس ق«من يدع قو الزور، والعم ب ، و الجه ، فلي لله ه جا في أبح يدع طع م وشراب »[أخرج الهخ ري (1804)] ف لصي م عه د لله، ويمربيا للةف وصي سا له عن مح رم الله. 12- بيني وبين الله سر ق ابن الهيس – -: ( ف ئد : ق ابن الجوزي: في اخر مةتخوب الفةووبح

المبحث الثاني أقوال خاطئة العبادات مم بلغ عن ابن عهي من غير الفةوبح ق : سمعآ أب يعلى ابن الفراء يهو : من قوو إبح بيةوو وبووين الله سووراً فهوود افوور، وأي وصوولا بيةوو وبووين انلوو وإنموو رووس لواهر الشرع، فإبح عةى ب لار ل هر الشرع فهد اذب؛ لأسو لوي باور، وإبح عةى شيئ ً وراء ذل، فهد افر. وق في قو المتوسولين ب لميوآ: «اللوهس إسو أسوأل، ب لاور الوذيبيةو، وبوين فلابح »أيُ سر بين العهد وبين رب لو حم قا هذا اله ئ ق ابن الجوزي معترض ً علي : إنمو يعو المتوسو بوذل، العهو دا الماوتور عن الخلق) ا هو (1). 13- هاه«في الصلاة» رو ابووون شووويها في مصوووةف ، باوووةده عووون الشوووع ، في رجووو قووو : هووو ه الصلا ، قو : يعيود، وباوةده أيضو ً عون إبوراهيس: أسو اوره التوأوه في الصولا . وباةده عن الشع : أس اره الزفر في الصلا ق : ( يشه الرلام ) ا هو(2). 14- تكلمت بالقرآن ذاوور الاووروس في «لحوون العوووام»مموو تةوو قووولهس: إذا قوو : لفظووآ ب لهرابح؛ لأبح اللفظ في اللغا هو الطور ، والصوواب أبح يُهو : قورأ الهورابح، و يُهوو : لفظووآ بوو لهرابح، و : يمرلمووآ بوو لهرابح؛ لأبح المووترلس بوو لهرابح هووو الله سهح س ، فلا يصرف عن غير مص رف ، وهوو يمعورض لتحريفو عمو أنسوز فيو ، وهذا محرم بإ ع الأنما. . . ) استهى (3).

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات 11- الدرجة الرفيعة يمثهآ في الذار بعد الأذابح، سهَّ على ذل، من الحفَّ ل ( ) . 16- زرت قبر النبي: ج ء في ات ب«الص رم المةر في الرد على الاهر» ( اره م ل،- -: أبح يهو اله ئ : زر قبر الة ، لمو يووهس هوذا اللفوظ موون أسوو إنمو قصوود المديةووا لأجوو زيو ر الهووبر، ولموو فيو موون يمعظوويس الهووبر بإض فا الزي ر إلي م اوس أعظس الههور على انطلاق، وأجله ، وأشرف قبر على وج الأرض. . . . ) إلخ ( ) . 17- صدقت وبررت يهوله من يام المؤذبح في أذابح الفجر يهو : «الصلا خير من الةووم»وهوو يثهآ، فليه الا م مث قو المؤذبح سواء، والله أعلس ( ) . 18- لاة َّ لاة، الص َّ الص قوله بعد الأذابح، أو بين يماليم التراوي ، ا هذا من الهدع. ق ابن مفل – -: ( و

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات وذاره بعضهس عن علم ء الروفا، والأشهر ب لةداء الأو . رواه ابن بطا عن ابن عمر، خلاف ً لأب يوسوف، وصوةف ابون ب طوا في الرد على من فع ذل،، ورو بإسوة ده عون أبو الع ليوا قو : «اةو مو ابون عمر في سفر فةزلة بذي المج ز على م ء لهعض العرب فأذبح مؤذبح ابن عمر، رس أق م الصلا ، فه م رج فعلا رهلا من ره الهوم، رس س د بأعلى صويم : ي أه الم ء «الص»فجع ابن عمر ياه صلايم ، هتى إذا قضيآ الصولا قوو ابوون عموور: موون الصوو ئ ب لصوولا قوو لوا: أبووو عوو مر، فهوو لوو ابوون عموور: صليآ و يمليآ، أي شي طية، أمرك بهوذا أمو او بح في الله وسوةا رسوو الله  م أغةى عون بودعت، هوذه»وهوذا إبح صو محموو علوى مون سمو الأذابح أو انق مووا، وإ يرووره. ورو أيضوو ً عوون إبووراهيس الحربوو أسوو قوو عوون قووو الرجو إذا أنقيمووآ الصوولا : ( الصولا ، انق مووا ): بدعووا، يةهووبح عةوو إنموو جعوو الأذابح لياتم الة س، فمن سم جو ء. وقو رجو نبوراهيس الحربو : خ صوم رج ، فه ل : ي سفلا، فهلآ: والله م أس بافلا، فه إبوراهيس: هو شو خلف الة قا، ويمصي : ي معلوف غداً إبح شو ء الله قو : ، فهو : هو يمصوي « الصولا انق موا» قو : ، قو : لاووآ باوفلا إبح شو ء الله. وبإسوة ده عون أبوو ط لب ق : سألآ أحمد عن الرج يهو بوين التراويو : الصولا قو : يهوو : الصلا ، ارهو سوعيد بون جوهير، إنمو ارهو لأسو محود . و يمهو اله ضو في الج م ابن بطوا علوى ذلو،، وفي الفصوو : يروره بعود الأذابح سوداء الأموراء لأسو بدعوووا، ولأسووو لمَّووو تجوووز الزيووو د في الأذابح يجوووز أبح يصووول بمووو لوووي مةووو ا لخطها، والصلا ، وسو ئر العهو دا ، ويحتمو أبح ُرجو عون الهدعوا فعلو زموون مع ويووا، ولعلوو اقتووداء بفعوو بوولا ، ه يووث اذبح الووة  ب لصوولا ، واوو

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات س ئم ً، وجع يثوِّب لذل،، وأقره على ذل، ) استهى(1). 19- اللهم لا تحوجنا لأحد من خلقك يوورو عوون علووى – - أسوو قوو : اللووهس تحوووج إلى أهوود موون خلهوو،، فه  « : يمه هرذا، فإس لوي أهود إ هوو محتو إلى الةو س، ولرون ق : اللهس تحوج إلى شرار خله،، الذين إذا أعطوا مةَوا، وإبح مةعوا ع بوا » أص ل ، في ابن فرضخ، يتهس ب لوض وق العجلوس : ( ق ابن هجر الملر ، سهولاً عون الحو فظ الاويوط : إسو موضوع، ب قود يُهو : إبح الودع ء بو ممةووع، سمو أحمود رجولاً يهوو : اللوهس تحوج إلى أهد من خله،، فهو : هوذا رجو ةوى الموو . روس ذاور أرور علو المذاور ) ا هو. والله أعلس (2). 21- يا غائث المستغيث هذا لحن صواب : ي مغيث الماتغيثين؛ لأس من «أغ»الرب ع . ويه : ي غي الماتغيثين (3). 21- الفاتحة زيادة في شرف النبي: إهووداء قووراء الهوورابح للووة يشوورع ومةووإهووداء قووراء الف تحووا، وقووو

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات بعضهس: «الف تحا: زي د في شرف الة »أي: اقرنوا الف تحا ليوزداد شورف ً  وهذا إهداء غير مشروع؛ لعدم الدلي علي ، لرن يههى الدع ء بزي د شرف الة : فلا بأس ب والله اعلس ( ) . 22- بسر الفاتحة أهي س ً في سه يا الدع ء يهولوبح: بار الف تحا! فيهرنوبح الف تحا عاى أبح يتهه الله مةهس ببراته هذا الدع ء، هذا أص ل ، سر الف تحا هوذا أص ل ، لرن قراء الف تحا أم م الدع ء والحمد لله والثة ء على الله أمو م الدع ء من أسه ب انج با م الصلا على الة -- فإذا قورأ الف تحوا أو حمود الله وصولى علووى الوة -- روس يوودعو و ه جوا أبح يهوو باوور الف تحا، ب يحمد الله ويث علي ويصل على الة ، رس يدعو رب بم ش ء من الدعوا الطيها. 23- النهي عن اللحن في قراءة القرآن الكريم واللحن في الهراء هو الخطأ والمي عن الصواب في الهراء . ويةهاس إلى قامين: لحن جل ولحن خف . اللحن الجل : وهو خطأ يطرأ على الألف ل فيخ بمع س الهرابح إخلا ل هرا. وسم جلي ً لوضوه ولهوره للهراء والماتمعين. وعلى هذا فإبح هذا الةوع من اللحن يجوز شرع . قد يروبح اللحن الجل بإبدا هرف مر بح اخر اإبدا الط ء دا ً أو

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات سطق الذا زاي أو الث ء سية . وقد يروبح بتغيير هرا الحروف، اأبح يهد الفتحا اار أو الاروبح هراا. وربم أد هذا التهدي إلى يمغيير معةى الآيا، اضس يم ء "لاآ" في قول يمع لى: ﴿لَّاْآَ عَلَيْهِس بِمُصَيْطِرٍ﴾[الغ شيا 22] (وهذا خطأ ف د ، لتغير معةى الآيا م ). اللحن الخف : وهو خطأ يطرأ على قواعد التجويد وام الةطق دوبح انخلا ب لمعةى أو انعراب. وسم خفي لأس ُفى على ع ما الة س و يدرا إ الهراء. ومثل يمرك الغةّا وانخلا بأهر م المدود، ويمفخيس م يجب يمرقيه ويمرقيق مووو يجوووب يمفخيمووو إلى غوووير ذلووو، مووون الأخطووو ء الووو تخووو لف عووورف الهوووراء الصحيحا(1). 24- الفاتحة من الهدع المحدرا في أعه ب التلاو وصلا الجةو ئز، والتعو زي، ومون الهودع المراها في الموالد، وهرذا. 21- الفاتحة على روح فلان من الهدع المحدرا: قولهس عةد إخه ر أهدهس ب لوف : الف تحا علوى رو فولابح سيم والهراء يمص إلى الموويمى عةود اوثير مون العلمو ء، وقود قو بوصووله بعضهس. والله أعلس (2).

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات 26- ستجب قد دعوت فلم ي عن أب هرير – – أبح رسو ا ق «يُاتج ب لأهداس م يعج ، فيهو : قود دعوو فلوس يُاوتجب لو » [ . 27- اللهم اجعلني من الأقل سم عُمر رجلاً يدعو ويهو : اللهس اجعل من الأقلين! ق : م هذا الدع ء ق : إس سمعآ الله Q يهو﴿ وَقَلِي ٌ مِنْ عِهَ دِيَ الشَّرنورُ﴾ [ 13]وق﴿ وَمَ امَنَ مَعَ ُ إِلَّ قَلِي ٌ﴾[40] ق عمر : عليرس من الدع ء بم يُعرف. 28- القرآن قديم عهيد أه انسلام مِنْ لدُبحِ الصح با –  – إلى يومةو هوذا هو مو أ و عليووو أهووو الاوووةا والجم عوووا: مووون أبح الهووورابح العظووويس: اووولام الله – يمعووو لى – وا سآ هذه العه ر ا فيا يزيودوبح عليهو . فلمو ب سوآ في الماولمين الهووائن، ودبآ الفوع فويمن شو ء الله، فو ه بعوض المفتووسين بوأقوا ، وعهو را يأب هو الله ورسووول والمؤمةوووبح، والووه يمرموو إلى مه صوود خهيثووا ومووذاهب ردئيووا، يمووةهض ا عتهووو د، ويمفاووود أسووو س التوهيووود علوووى أهووو انسووولام، فهووو لوا بوووأهوائهس، مهتدعين:  الهرابح مخلوق، خله الله في اللو المحفول أو في غيره  الهرابح قديس

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات  الهرابح هر يا عن الام ا  الهرابح عه ر عنالام الله.  الهرابح لي الام الله لرن عه ر عة  الهرابح هر يا عن المعةى الهديس اله ئس ب لةف  الهرابح عه ر عن المعةى الهديس  الهرابح صفا فع صفا ذا  قو اللفظيا مةهسلفظ ب لهرابح مخلوق.  الهرابح قديس، وهو معةى ق ئس بةفا يمع لى، لي سرف و صو  الهرابح قو جبري وعه ريم ، ألَّف بإله م الله ل .  ات ب الله غير الهرا (1). أم م هذه المهو اله طلا، والعه را الف سد ، ذا المه صد والمح م الة قضوووا لعهيووود انسووولام، قووو م سووولف هوووذه الأنموووا، وخي رهووو ، وأئمتهووو ، وهوودايمه ، في وجوووه هووؤ ء، وسهضوووا علوويهس مهوو يمهس، وأوضووحو ا للةوو س معتهدهس، ورهتوا الة س علي بتثهيآ الله لهس، فه لوا:  هذا المةز ، هو الهرابح، وهو الام الله، وأس عرب  الهرابح الام الله ههيها  الهرابح الام الله غير مخلوق  الهرابح الام الله غير مخلوق، مة بدأ يمةزيلاً، ويعود إلي هُرْمو ً واسظر يمر ا ه روبح العهرري من «طهه ابن أب يعلى1 /398 .» فةضَّر الله وجوه أهو الاوةا والجم عوا، واثَّور اللهن عهوس، وجعلةو موةهس

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات في سصر الدِّين، والذَّبِّ عة ، والوقوف أم م ي المخ لفين. وإبح لشيخ انسولام ابون يميميوا – - مواقوف ه فلوا بو لعلس الشورع ، في الرد علوى هوذه المهوو اله طلو ا، وأبح هوذه المهولوا: «الهورابح مخلووق»افور، وأبح من ق : «الهرابح مخلوق»معتهداً زم قول ، ع لمو ً بو ؛ فهوو او فر، ومون يرفره فهو ا فر، وأبح مهو الأشعريا، ومةه م ذاور، يعهو يموؤو إلى مهوو الووتجهس وا عتووزا ، فأولهوو بدعووا وضوولا ، واخرهوو افوور وسفوو ق. سعوذ ب لله من الهو وأهل . وذار شيخ انسلام – – من يطلق علي : ( افر دوبح افر ) ممن ق ُلووق الهوورابح، اموو في الماوو ئ الم رديةيووا: 75 – 76 و«الفتوو و12 /487، 498،524 .»وذار في أيضو ً: هروس مون ق لو جو هلاً للوازمو . وهروس مون ق ل مُرْره ً. مم يدل، على أهميا الماألا، وم فيه من يمفصي ، مو التاوليس بوأبح الوذي أ علي المالموبح: أبح الهرابح الام الله مةوز غوير مخلووق. وأبح الهوو قلوق الهوورابح افوور إ عوو ً. وأبح اله ئوو بوو عوون علووس وعةوو د اوو فر إ عوو ً. وأبح موون ق ل : ج هلاً، أو مرره ً، فهو معذور مث المررهين يوم المحةا. به الةظر في هرس من ق ل في مرايمب بين ذل، بيَّةهو شويخ انسولام – – وغويره مون أهو العلس. والله أعلس ( ) . 29- مخالفات شرعية في باب الرجاء: يه في ألف ل الع ما اذل،: رج نهس ويمعلههس بغير الله عز وج ، فتجد

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات أهدهس في لحظا الحر ولحظا الشد ، واللحظا ال يروبح فيه في خطر محهق، يهو للآخر: أرجوك رج ءً ه راً، رج ءً خ ص ً اذا واذا من ألف ل الترج أ يمفع اذا، وافع اذا، بيةم من المفروض أبح يتوج في هذه الح لا إلى الله يمع لى لأس هو الذي يرجى وهده عز وج ؛ نزالا الضر واشف الرربا وإزالا الخطر، وإبح ا بح بد فيهو : أرجو الله رس أرجوك، مثلاً. وهذه اللفظا (أرجوك) لياآ محرما إبح يرجوه في عم يهدر علي إ الله، إذا ق : أرجوك ي داتور أبح يمشف مريض ، هذا هرام وشرك؛ لأبح الله هو الذي يشف ، أم لو ق : أرجوك -ي فلابح- أبح يمذهب بهذه الح جا إلى جيراسة ، هذا إشر في . لرن الرج ء الذي يروبح في مج أو في قضيا يهدر عليه إ الله فهو شرك ب لله يمع لى، ولهذا تجد بعض الأمه الف رغ قلوبهن من ان بح والتوهيد، وبعض الآب ء الذين استزلهس الشيط بح، إذا ذههوا بولدهس وه لت خطير إلى الطهيب، يهو ل : ي داتور! أرجوك أسهذ الولد، فمن الذي يةهذ الولد ومن الذي يشف الولد إس الله. يعتهد أبح الله يشف ولرن هذه الأخط ء يارآ عةه م ذل،، اوبح الة س الآبح يهعوبح فيه بغير قصد أو بةيا هاةا يع أبح سهو لهس: بأس استمروا على هذه الألف ل . بد أبح نحذر وسصح هذه الألف ل، هتى لو م قصدس المعةى بد أبح يمروبح ألف لة صحيحا، يمروبح ألف لة شرايا أو موهما أو فيه اشته ه؛ بد أبح يمروبح ألف ل ً واضحا دالا على التوهيد. 31- إياك نعبد بدون التشديد: