الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة ذل،، وق : إبح سهيلاً يأ سرٍ و ببرد قط. ولهذا الرلام مج ز وموذهب، وقد اره الحان ام يمر ) ا هو. ق ابن عهد البر: ( ورُو عن الحان الهصري، أسَّو سمو رجولاً يهوو : طلو سهي وبرد اللي ، فررِه ذل،، وق : إبح سهيلاً يرن قط بِحرٍّ و برد) . 65- عاشق ا: هذا مم يتامى ب الأع جس من الهةود، وغيرهس، وه يماوميا تجووز، لمو فيه من سوء الأدب م الله – يمع لى – فلفظ: «العشوق» يطلوق علوى المخلووق للخ لق بمعةى: محها الله، و يوصف ب الله – سهح س -. 66- العاطي: لي من أسم ء الله، فلا يجوز التعهيد ب فلا يُه : عهدالع ط . 67- العاقل: يُه : الله – سهح س -: هو الحريس و يُه : الع ق . 68- عدالة السماء هذا يمعهير ه د في عصرس ، يريدوبح ب : عد الله – سهح س – على معةى: ﴿وَ يَظْلِسُ رَبَ،َ أَهَداً﴾ [الرهف49.] ف لمراد إبح ا بح ام ذُار فهو هق، والتعهير غير سديد، ب هو قريب من إطلاق الرلاميين ال يأ به اتو ب و سوةا، امو في قوولهس: «قوو

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة خفيا »فليُجتةب . 69- عز جاهك: إض فا الج ه إلى الله يمع لى تحت إلى دلي ؛ لأس من ب ب الصف والصف يموقيفيا، فلا يوصف الله سهح س إ بم وصف ب سفا أو رسول  و دلي هة يعلس فلا يطلق إذاً . 70- العصمة: أسم ء الله وصف يم : يموقيفيا، وهذا اللفظ هو معةى عدد من أسم ئو ، مثو : الحريس، الحفويظ، واهوو «الرمو»ولوي مون أسمو ء ا«الر مو »، والمشووهور أبح هووذا يمعووهير يجوووز في هووق الله يمعوو لى إذ العصووما بوود لهوو موون ع صس، فليتةه . 71- علماء الرسوم: يصووف الصوووفيا علموو ء التصوووف بووأسهس رسووس لهووس، أي لووي لهووس لووواهر وعلاموو ، ولهووذا ياووموبح: الفههوو ء وأهوو الأروور ونحوووهس: علموو ء الرسوووم؛ لأسهووس عةدهس يصلوا إلى الحه ئق ب اشتغلوا عن معرفته ب لظواهر والأدلا .

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة 72- ي العلم اللدن: ق الله يمع لى في هق الخضر : ﴿ايمَيْةَ هُ رَهْمَاً مِونْ عِةْودِسَ وَعَلَّمْةَو هُ مِونْ لَدُسَّ عِلْم ً﴾ [الرهف65.] وهو العلس الذي يهذف الله في الهلب إله م ً بلا سهب من العهد، ولهوذا سمو لدسي ً والله يمع لى هو الذي علس العه د م يعلموبح ﴿عَلَّسَ الْأِسْاَ بحَ مَ لَسْ يَعْلَسْ﴾ [ العلق5.] هوووذه هووو ههيهوووا العلوووس اللووودس عةووود الصووووفيا، وقووود اثووورفي عهووو رايمهس وإطلاق يمهس. يهو ابن الهيس – – بعد م مر يملخيص من مدار الا لرين: ( ونحن سهو : إبح الح ص ب لشوواهد والأدلوا: هوو العلوس الحهيهو ، وأمو مو يدعى هصول بغير ش هد و دلي : فلا ورووق بو ولوي بعلوس. . . . – إلى أبح قو -: وأم دعو وقوع علس بغير سهب من ا ستد : فلي بصحي . . . ف لعلس اللدس : م ق م الدلي الصحي علي : أس ج ء من عةد الله على لا بح رسول ، وم عداه فلدُسَّ من لدبح سف انسا بح مة بودأ وإليو يعوود، وقود اسهثوق سرَ العلس اللدس ورخب سعره هتى ادَّعآ ا ط ئفوا أبح علمهوس لودس ) استهوى ملخص ً. وهذا ا صطلا من مخترع الصوفيا ومواضع يمه ، وإ فإبح العلس اللدس هو: العلس العةدي، فعةد، ولدبحّ في الآيا معة همو واهود في لغوا العورب الو بهو سز الهرابح، فم يرن العلس من عةد الله على لا بح رسو الله؛ فلا يرووبح

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة من لدس ، والأنمور مرهوسا سه ئهه . 73- علمه بحالي يغني عن سؤالي: هذا يُحرى عن الخلي لم أنله في الة ر، ق جبري : عةد ذل،: ألو، ه جا ق : أم إلي،، فلا، ق جبري : فا رب،، فه إبوراهيس: هاو مون سؤال علم س ل . وفي لفظ: علم س ل يغ عن سؤال . وقد ق ابن يميميا في : ( الام ب ط )، وفي: يمةزي الشريعا، بون عوراق، سه عن ابن يميميا أس موضوع. وقوو الألهوو س في: الالاوولا الصووحيحا: ( أصوو لوو )، رووس قوو بعوود سووث سفووي : ( وب لجملووا فهووذا الروولام المعووزو إلى إبووراهيس عليوو الصوولا والاوولام يصوودر موون ماوولس يعوورف مةزلووا الوودع ء في انسوولام، فريووف يهولوو موون سم سوو مالمين ) ا هو و. 74- الفريد: قووو العاووورري – -: ( الفووورق بوووين «الواهووود»و«الوهيووود»و« الفريوود»أبح قولوو،«الوهيوود»و«الفريوود»يفيوود التخلوو موون ا رووةين يهوو فوولابح فريوود، ووهيوود، يعوو : أسوو أسووي لوو ، و يوصووف الله – يمعوو لى – بوو ؛ لذل، ) استهى .

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة 75- القائم من الخطأ المحض جعل من أسم ء الله ؛ لأبح أسمو ء الله يموقيفيوا، و يرد في هذا هديث صحي . 76- وأبيك كلا: عوون اعووب الأخهوو ر قوو : إسرووس يمشووراوبح في قووو الرجوو : اوولا وأبيوو،، الا والرعها، اولا وهي يمو،، وأشوه ه هوذا. اهلوف بو لله صو دق ً أو ا ذبو ً، و تحلف بغيره . 77- لي رب ولك رب: هذا لفظ يفيد في ل هره التعدد، وهو افور محوض، ويظهور أبح مون يهولو من جهلا المالمين – عةد اللج والغضب – يريود: ربو وربو، الله، فولا يمتعو لى عل َّ، وهو مراد بعيد، واللفظ شةي فليجتةب. وليه العهد: ﴿اللَّ ُ رَبَةَ وَرَبَرنسْ ﴾[15]« الله ربو وربروس »ام ق يمع﴿ إِبحَّ اللَّ َ رَبِّ وَرَبَرنسْ ﴾ [51.] 78- ما أجرأ فلاناً على ا :  رو الآجووري«الشووريعا»باووةده إلى عهوودالله بوون هُجْوورٍ، قوو«قوو عهدالله بن المه رك – يع لرجو سمعو يهوو : مو أجورأ فلاسو ً علوى الله -: يمهوو : موو أجوورأ فلاسوو ً علووى الله، فووإبح الله – Q – أاوورم موون أبح يجووترأ عليوو ، 

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة ولرن قنو : مو أغورّ فلاسو ً بو لله. قو : فحودرآ بو أبو سوليم بح الودارس ، فهو : صوودق ابوون المهوو رك، الله – Q – أاووبر موون أبح يجووترأ عليوو ، ولرووةهس هوو سوا علي ، فتراهس ومع صيهس، ولو ارموا علي لمةعهس مةه »استهى . 79- المسيح ابن الله وعزير ابن الله: ق الله يمع لى في سور التوبا مشودداً الوةرير علوى اليهوود والةصو ر فور جهلهس واذبهس: ﴿ وَقَ لَآِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّ ِ وَقَ لَآِ الةَّصَ رَ الْمَاِي ُ ابْنُ اللَّ ِ ذَلِ،َ قَوْلنهُسْ بِأَفْوَاهِهِسْ يُضَ هِئُوبحَ قَوْ َ الَّذِينَ اَفَرُوا مِنْ قَهْ ُ قَ يمَلَهُسُ اللَّو ُ أَسَّوى يُؤْفَرنووبحَ ﴾ [ التوبووا30] أهس م في ذل، ات ب«الجواب الصحي لمن بدَّ دين الماي»لشيخ انسولام ابن يميميا – -. 80- من عرف نفسه فقد عرف ربه: موون الغرائووب أبح هووذا اللفووظ أصوو لوو عوون الووة ، و عوون أهوود موون الصووح با – -، وأسرووره الأئمووا، مووةهس: أبووو المظفوور ابوون الاوومع س ، والةووي، وابن يميميا، وسه يا م بلغ ب بعضهس أس يحروى عون: يحيوى بون معو ذ الرازي، وم هوذا أنلفوآ في معةو ه الرسو ئ ، وج لوآ في يم أويلو أسظو ر الطريهوا، وجعلوه من أه ديث خير البريوا، وه شو ه. ومون الرسو ئ المطهوعوا في معة هو : « الهو الأشه في هديث مون عورف سفاو فهود عورف ربَّو»للاويوط– –

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة فهد ذار عدم رهويم ، رس ذار اختلاف الة س في معة ه . والخلاصا: أس هديث يثهآ، فلا ه جا إلى الهحث عن معة ه. والله أعلس. 81- مني حرفاً صرت له عبداً من عل: رُوي: «منْ علَّم، ايا من ات ب الله، فرأنم مل، رِقَّو،، إبح شو ء ب عو،، وإبح ش ء أعته، »وهو موضوع وقوود سُووئِ شوويخ انسوولام ابوون يميميووا – – عوون هووذا فووأسرره، وشوودَّد الةرير على من اعتهده؛ لمخ لفت إ ع المالمين . 82- قولهمأنا بريء من الإسلام لو فعلت كذا: بعض الة س يهو عةد الحلف مثلاً، أو إذا أراد أبح يعزم على سفا في ماألا يهو : أس بريء من انسلام لو فعلآ اذا، أو يهو : يمر أس يهودي لو فعلآ اذا، أو أس سصراس أو ا فر لو فعلآ اذا، يريد أبح ة سفا من الوقوع في هذا الأمر بعزم وقو ، وهذا خطير جداً، فإبح رسو الله^يهو في الحديث الصحي الذي رواه الةا ئ عن بريد من ق : إس بريء من انسلام، فإبح ا بح ا ذب ً فهو ام ق ، وإبح ا بح ص دق ً يعد إلى انسلام س لم ً »سية ل ش ء من الخدش في العهيد الذي سهه هذا الرلام؛ ولذل، يةهغ إذا أراد انسا بح أبح يعزم في ماألاه من الأمور أو يهين للة س بأس يفع هذا الرلام فإس ياتخدم مث هذه الألف ل الهشعا المخ لفا

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة للعهيد ، اوس، يمرفض أبح يمعم أمراً من الأمور هذا يع أبح يمعرض سفا، للخرو من الدين، أو يمهو : بأس، يهودي أو سصراس ، من المامي ال يمطلق على الأمس الر فر . 83- شاءت الأقدار أو الظروف: يه بعض الة س في ألف ل مث قولهس: ش ء الظروف، أو ش ء الأقدار، فتجده يهو : رس ش ء الظروف أبح يحد اذا واذا، وش ء الظروف أبح أجد فلاس ً في مرته وهرذا، وهذا أيض ً من الأشي ء المخ لفا للتوهيد، فإس، بد أبح يمهو في الام،: وش ء الله أبح أجد فلاس ً في مر س ، وش ء الله أبح يهف ل على الطريق فلابح الفلاس ، وش ء الله أبح يحد اذا واذا، فتةاب المشيئا إلى الله وهده و. 84- مطرنا بنوء كذا: عةدم يةز مطر من الام ء تجد بعض الع ما يهولوبح: هذا الةجس، طل الةجس اذا، ويمتعلق قلوبهس بأبح الذي أسز المطر هو لهور الةجس الفلاس ، ولي هرذا أيه انخو ، لذل، ورد في الحديث الصحي عن الذين ق لوا: مطرس بةوء اذا واذا، مطرس بةجس اذا واذا، هؤ ء قد أشراوا ب لله يمع لى ام ج ء في الحديث: «أصه اليوم مؤمن ب وا فر ب لرواب، وا فر ب ومؤمن ب لرواب، فأم الذين ق لوا: مطرس بةوء اذا واذا، فهس مؤمةوبح ب لرواب ا فروبح ب لله، وأم الذين ق لوا: مطرس بفض الله وهذا المطر من الله وهده، فهس الذين أص بوا الحق وا سوا على ملا التوهيد ).

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة ويه عةد بعض الع ما أيض ً، أس إذا سز المطر برث فا وأغرق أشي ء يهولوبح: هذه قطر م وزسآ، يمع الله عن ذل،، إبح الله يمع لى يهو : ﴿ وَان َ شَ ْءه عِةْدَهُ بِمِهْدَارٍ ﴾ [الرعد: 8]،﴿ وَإِبحْ مِنْ شَ ْءه إِلَّ عِةْدَسَ خَزَائِةُ ُ وَمَ سُةَزِّلن ُ إِلَّ بِهَدَرٍ مَعْلنومٍ ﴾ [الحجر: 21 ] ش ء يةز من الام ء بلا ها ب و وزبح، إبح الله يمع لى عةده خزائن هذه الأشي ء يةزله ايف يش ء، إبح هص غرق فهذا ابتلاء من الله، وعه ب لهعض عه د الله. 85- ما صدقت على الله أن يحدث كذا: يه في ألف ل الع ما قو بعضهس لهعض، أو قو بعضهس في هر يا يرويه : م صدقآ على الله أبح يحد اذا، أو: م صدقآ على الله أبح يمةته المشرلا، م صدقآ على الله أبح أنجو من الح د ، م صدقآ على الله أبح أنجو من انهرا الفلاس وهرذا! هذه العه را من العه را المشرلا والموهما، لم ذا لأس قد يروبح معةى م صدقآ على الله مثلاً، يروبح معة ه : أبح هذا اله ئ يش، في قدر الله، م صدقآ على الله أبح يفع اذا، ا بح يش، في قدر الله رس هص ، هذا اهتم ، واهتم اخر: أبح يروبح في هذه العه ر سوء لن ب لله ايف ذل، اأبح هذا اله ئ يهو : م لةةآ أبح الله ُلب هذه المشرلا، أو يةه هذه المشرلا، ولرن هص ، هذا يع سوء الظن ب لله، وإبح ا بح اثير من الذين يهولوبح هذه العه ر يعةوبح المعةى الف سد واله ط ، لرن بد من التصحي ، يمهو مثلاً: م صدقآ أبح يحد اذا، م لةةآ أبح يحد اذا، لم ذا يمضيف عليه الما (على الله) ويمهو : م صدقآ على الله، فته في هذه انشر والعه را الموهما.

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة 86- ا على ما يشاء قدير: بعض الة س يهو : الله على م يش ء قدير، من الألف ل الموهما ال يمؤدي إلى يمأايد مذهب الهدريا، الذين يهولوبح: إبح هة ك أشي ء يش نه الله تحد ، وأشي ء يش نه الله ياتطي أبح يحدره ، ولذل، يهولوبح: الله على م يش ء قدير، فهو إذبح على م يش ء لي بهدير. هذه العه ر من الذرائ ال يةهغ أبح يماد، وإنم سهو : إبح الله على ا ش ء -ش ئ أو يشئ -. على ا ش ء قدير؛ لأبح بعض الة س يفهموبح أبح الله فيفهس على م يش ء لي بهدير. 87- لا حول الله: اذل، يه في ألف ل الع ما قولهس: هو لله، اختص ر عه را ، يه في بعض الأهي بح اختص ر عه را ، ويمغييراً وتحريف ً فيه يؤدي إلى مع بحٍ قهيحا، مث قو بعضهس: هو لله، أو هو الله، والصحي : هو إ ب لله، أو هو و قو إ ب لله، أم أبح يحد ا ختص ر الشةي : هو لله، أي: قو لله، فهذا ش ء ماتهش . 88- هذا الزمن غدار: فهذا سبّ لأبح الغدر صفا ذم و يجوز. 89- يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه: إذا قصد ي خيه أس ، فهذا ب س في ، ولي سه ً للدهر، وإبح قصد الزمن أو اليوم فهذا سه ل فلا يجوز. (1).

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة 90- فلان شكله غلط: هذا اللفوظ مون أعظوس الغلوط الجو ري علوى ألاوةا بعوض المترفوين عةودم ير إسا س يعجه . لمو فيو مون يماوخط لخلوق الله، وسوخريا بو . قو الله يمعو لى : ياا أَيَهَوو انِساَوو بحُ مَوو غَوورَّكَ بِرَبِّو،َ الْرَوورِيسِ * الَّووذِي خَلَهَوو،َ فَاَوووَّاكَ فَعَدَلَ،َ* فِ أَيِّ صُورَ ه مَ شَ ءَ رَاَّهَ،َ [6-8] ي أيه انسا بح م غوورك بربوو، الرووريس الووذي خلهوو، فاووواك فعوودل، في أي صووور موو شوو ء راه، »وفي هذا الهويماخط و سخريا واعتراض على خلق الله يمعو لى . ق يمع لى: لَهَدْ خَلَهْةَ انِساَ بحَ فِ أَهْاَنِ يمَهْوِيسٍ [4]. 91- ما يستاهل هذا: قووو الووهعض عوون المصوو ب ب لمصوويه ا أو المووريض ، لأبح هووذا اللفووظ فيوو اعتراض على الله في هرم وقض ئ . وأمر المؤمن ال خير. 92- أنا عبد المأمور! ! : هذه الما خ طئا لأسة الة عهيد لله الواهد الأهد الهه ر، ه يموه أبح ق ئله لي علي أي ذسب إذا أمره رئيا بفع م يغضب الله، و الحهيها غير ذل،، فر إسا بح مائو عن أفع ل مائوليا ا ملا، فعن ابن عمر عن الة ^ ق: «على المرء المالس الام والط عا فيم أهب واره، إ أبح يؤمر بمعصيا، فإذا أمر بمعصيا فلا سم و ط عا»[ مُتَّفَقٌ عَلَي ِ]. 93- الباقي على الله: هذه الرلما دائم م يمتردد على لا بح الأطه ء ومن أنجز عملا، وه

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة مذموما شرع ، والواجب علية التأدب م الله، والأهر أبح يه : أديآ م عل والتوفيق من الله. 94- شاء القدر: لأبح الهدر أمر معةوي والله هو الذي يش ء سهح س . 95- قولهم«خمســـه في عينك « »خمسه وخميســـــه »: ومث هذه الأقوا لن يمدف هادا ولن يمغير من قدر الله شيئ ، ب هو من الشوووورك، و بأس من التحرز من العين والخوف مم قد يماهه من الأذ فإبح العين هق وله يمأرير ولرن يمأرير له إ بإذبح الله والتحرز من العين يروبح ب لرقيا. وا سآ رُقيا الة ^ « :اللهس رب الة س، مذهب الهأس، اشف أسآ الش في ش في إ أسآ شف ء يغ در سهم ». والذي يجب عةوووود الخوف من العين قول يمع لى: «مووو شوووو ء الله قو إ ب لله »فوووووإ ا بح يعتهد أبح الخشب بذايم أو الخماا وخمياا يمدف الضر من دوبح الله أو م الله فهو شوووورك أاهوووور وإبح ا بح يعتهد أسه سهب والله هو الة ف الض ر فهذا اذب على الشرع والهدر وهو ذري للشرك فهو شرك أصغر وغير ذل، الرثير الرثير. 96- فن د فلان في مثواه الأخير: لأبح هذه العه ر يمتضمن إسر ر الهعث. ف لهبر لي المثو الأخير انسا بح. 97- اللي يعتقد في حجر ينفعه: هذا قو شرا وعه ر اثما فإبح الحجر يةف و يضر، و ش ء يةف

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة ويضر إ بإذبح الله، والله وهده هو الة ف الض ر، ق يمع لى: ﴿ وَإِبحْ يَمْاَاْ،َ اللَّ ُ بِضُرٍّ فَلا اَ شِفَ لَ ُ إِ َّ هُوَ وَإِبحْ يَمْاَاْ،َ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى ان ِّ شَ ْءه قَدِيرٌ ﴾ [الأسع م: 17.] وقد وقف عمر بن الخط ب أم م أشرف هجر في هذا الع ، وهو الحجر الأسود في الرعها المررما وق ل : إس أعلس أس، هجر يمضر و يمةف ، ولو أسى رأيآ الة ^ يههل، م قهلت،. 98- دستور يا سيادى: من هس هؤ ء الأسي د الام يهول العوام يعتهدوبح أبح بين انس والجن ميث ق ً وعهداً. هذه استع ذ شيط سيا. وا ستع ذ يمروبح إ ب لله؛ ق علي الصلا والالام: ( ي ه ي قيوم ي ذا الجلا وانارام ي بدي الام وا والأرض برحمت، أستغيث )، وق علي الصلا والالام: (إس ياتغ ب وإنم ياتغ ب لله) [ضعيف] 99- ب ْ ي َ ع قي ْ ل َ خ: فلا يةهغ وصفُ العيبِ بأسَّ خَلْهِ في استعم عه ر «عيب خَلْهِ » لِمَ في من إض فا العيب وساهت إلى الخ لق عزوج ، واللهن سهح س هو المتَّصف ب لرم في ذايم وصف يم وأفع ل ، وا َ خله سهح س هانٌ؛ لأسّ م من ش ء إ َّ وهو مخلوق على م يمهتضي هرما الله سهح س ، ق يمع لى: ﴿الَّذِي أَهْاَنَ ان َّ شَ ْءه خَلَهَ ُ ﴾ [الاجد: 7]، وق يمع لى: ﴿لَهَدْ خَلَهْةَ انِساَ بحَ فِ أَهْاَنِ يمَهْوِيسٍ ﴾ [الت: 4]، وق ^ :« ان َ خَلْقِ اللهِ هَاَنٌ »[(أخرج أحمد:

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة (19130)، والحميدي في «ماةده »( :782)، والطح وي في «مشر الآر ر » : (2/287)]، وإ العيب يُض ف إلى ذا العضو أو يتَّصف ب الخ لق سهح س ، فيه مثلاً: عيب عضوي، أو يمة سل ، أو جام س ، أو صدري، أو هضم …، ويمترك العه ر الا بها يمأدَبً م الله يمع لى. 100- علشان خاطر ربنا؟: إس يجوز أبح يمض ف بعض الرلم إلى الله -يمع لى-، وه يموهس معةى ف سداً، أو فيه سوء أدب م الله - عزوج -، وهذه العه ر المذاور أعلاه ه من العه را الع ميا الدارجا، وال يص أبح يمطلق على المخلوق على الخ لق، وإبح ا بح المتلفظ به أراد معةى صحيح ً؛ يمأدب ً م الله، وهة يةهغ أبح يهو المالس بد ً عن هذه العه ر : عم هذا الأمر لله - يمع لى-، أو نحو ذل،، وموقف المالس تج ه من يترلس بمث يمل، العه را أبح يةه أخ ه إلى هذا الخطأ، وأبح يرشده إلى العه را المة سها بأسلوب هان. والله -يمع لى أعلس. 101- استغاثات غير شرعية: الأص الدع ء وا ستغ را ب لأسم ء الحاةى ال ورد لله  في الهرا والاةا، مث قو اله ئ اللهس إس أس ل، بأس، على ا ش ء قدير، اللهس إس أسأل، بأس، رحم بح الدسي والآخر ورهيمهم ارحم ، إس، أسآ الغف ر اغفر ل : وهرذا، يماأ الله بأسم ئ الحاةى، أم أبح يماأ بأسم ء المخلوقين أو سق الة الفلاس أو الول الفلاس ، أو ام يفع بعض الجهلا ياتغيثوبح بغير الله، أو بعضهس ياتغيث ب لجن، ويه هذا في بعض الهه ئ

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة وبعض الأم ان أس يهو : ي جن! افعلوا ب اذا واذا، أو ي جن! خذوه، أو يصرخ في الوادي خذوه، يهصد ص هه ً ل أو عدواً ص ر بية وبية مشرلا، فيهو : ي جن! افعلوا ب اذا، هذا ال من الأمور المحرما ال تجوز.

المبحث الثاني أقوال خاطئة في العبادات 1- من أخطاء المؤذن ق الزراش – -: من أغلا ياتعمله المؤذسوبح: أهدهم : مد الهمز من أشهد فيخر من الخبر إلى ا ستفه م. ر سيه : مد اله ء من أابر فيةهلب المعةى إلى ابر وهو الطه . ر لثه : الوقف على إل ويهتد : إ الله. فربم يؤدي إلى الرفر. رابعه : أ الخماا ص هب التذار . خ ماه : أبح يفت الراء في أابر الأنولى أو يفتحه ويارن الث سيا. 2- عاء عند ُّ الذي أرسلت ( في الد َ آمنت برسول كالنوم ): عوون الووبراء بوون عوو زب – – أبح رسووو ا قوو« إذا أخووذ مضووجع، فتوضأ وضوءك للصلا ، روس اضوطج علوى شوه، الأ ون، روس قو : اللوهس إسِّو أسلمآ وجه إلي، – إلى أبح ق – امةآ برت ب، الذي أسزلآ، وبةهي، الذي أرسلآ. . » ق : فوردَّديمهن لأسوتذارهن، فهلوآ: امةوآ برسوول، الوذي أرسولآ، قو  :« ق : امةآ بةهي، الذي أرسلآ» .[17 /33،34. ج م الترمذي5/469 . فت المغيث للاخ وي 3- ماً َ حر