الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة وَيمَةْزِعُ الْمُلْ،َ مِمَّنْ يمَشَ ءُ وَيمُعِزَ مَنْ يمَشَ ءُ وَيمُذِ َ مَنْ يمَشَ ءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِسَّ،َ عَلَى ان ِّ شَ ْءه قَدِيرٌ﴾ [ا عمرا26.] وفي دع ء التوج إلى الصلا والتلهيا«لهي، وسعدي، والخوير في يودي، والشر لي إلي، » فلةهصرالثة ء على الله بم أرةى ب على سفا «بيده ا»سهح س ، م إ سة بأس ُر عن قدر الله ش ء، وأبح ي م يهدره – سهح س – من خير وشر، ال هرما، وخير، وإبح ا بح الشَّرَ شرّاً ب لةاها إلى المح الوارد علي ، وهذا معةى: «والشر لي إلي،»والله أعلس 31- أعوذ بالله وبك: عن إبراهيس الةخع – -: أس ا بح يرره أبح يهو : «أعووذ بو وب،، هتى يهو : رس ب، »[ (1). 32- سب الدهر: سهى  عن سب الدهر، وق«إبح الله هو الدهر[ »رواه ماولس ] وفي هووديث اخووور«يهووو اQ: يوووؤذي ابووون ادم فياووب الووودهر وأ سووو الوودهر، بيوودي الأموور أنقللووب الليوو والةهوو ر »وفي هووديث اخوور « يهووولن أهداس: ي خيها الدهر » في هذا رلا مف سد عظيما إهوداه : سوه موون لوي بأهوو أبح يُاوب، فوإبح الوودهر خَلْوقٌ ماووخر مون خلووق الله، مةه د لأمره، مذل لتاخيره، فا بَ أولى ب لذم والاب مة .

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة الث سيا: أبح سه متضمن للشرك، فإس إنم سه لظة أس يضر ويةفو ، وأسو م ذل، ل قد ضور مون ياوتحق الضورر، وأعطوى مون ياوتحق العطو ء، ورف من ياتحق الرفعا، وهورم مون ياوتحق الحرمو بح، وهوو عةود شو ي من أللس الظلما، وأشع ر هؤ ء الظلما الخوسا في سه اثير جداً. واثير مون الجهَّ يُصر بلعة ويمههيح . الث لثا: أبح الاب مةهس إنم يه على من فع هذه الأفع ال لو ايمه الحوق فيهووو أهوووواءهس لفاووود الاوووم وا والأرض، وإذا وقعوووآ أهووووانهس، حمووودوا الودهر، وأرةووا عليوو . وفي ههيهوا الأمور، فوورب الودهر يمعو لى هووو المعطو الموو س ، الخ فض الراف ، المعز المذ ، والدهر لي ل من الأمر ش ء، فماهتهس للودهر ماها لله Q، فا بَ الدهر دائر بين أمرين بد ل من أهدهم : إم سه لله، أو الشرك ب ، فإس إذا اعتهد أبح الدهر ف ع مو الله فهوو مشورك، وإبح اعتهود أبح الله وهده هو الذي فع ذل، وهو ياب من فعل ، فهد سب الله. 33- توكلت عليك يا فلان: وفي هذه الجملوا شو ء مون الشورك، لأبح التواو يرووبح إ علوى الله، ق يمع لى: ﴿ وَعَلَى اللَّ ِ فَتَوَاَّلنوا إِبحْ انةتُسْ مُؤْمِةِينَ﴾[23] (1). 34- ثالث ثلاثة: هذا من أقه الرفر ب لله، وأغلظ الشرك بو – سوهح س – قو الله يمعو لى – ردّاً على المثلثا الةص ر : ﴿لَهَدْ اَفَرَ الَّذِينَ قَ لنوا إِبحَّ اللَّ َ رَ لِثُ رَلارَاه وَمَ مِنْ إِلَ ه إِلَّ إِلَ ٌ وَاهِدٌ﴾[الم ئد73]

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة 35- ا: في يمفاير قول يمع لى: ﴿ فَأَمَّ مَنْ أَعْطَوى وَايمَّهَوى * وَصَودَّقَ بِ لْحُاْوةَى * فَاَةُيَاِّرُهُ لِلْيُاْرَ ﴾، وبي بح رده على الهدريا والجبريا، ق ابن الهويس – -: ( و الة ، أخبر بمث م أخبر ب الرب يمه رك ويمعو لى: أبح العهود مُيَاَّورٌ لمو خلق ل ، مجهور، ف لجبر لفظ بِدْعِ ٌّ، والتياير لفظ الهرابح والاةا. . . . ). وق شيخ انسلام ابن يميميا في «مهحث الهدر» ( ولهوووذا أسرووور الأئموووا علوووى مووون قووو : «جوووبر الله العهووو د»، اووو لثوري، والأوزاع ، والزَبيدي، وأحمد بن هةه ، وغيرهس، وقو لوا: الجوبر يرووبح إ من ع جز، ام يجبر الأب ابةت على خلاف مراده ) استهى. وقوو الأوزاعوو : موو أعوورف للجووبر أصوولاً موون الهوورابح و الاووةا، فأهوو ب أبح أقو ذل،، ولرن الهض ء، والهدر، والخلق، والجه ، فهوذا يُعورف في الهورابح والحديث عن رسو الله . . . . . ) استهى وق أيض ً: ( فلم ا بح لفظ الجبر مجملاً سهوى الأئموا الأعولام عون إطولاق إره يم أو سفي ) (1) استهى 36- الجسم: يرد في الوه إطلاق على الله ، سفيو ً و إره يمو ً، فهوو بدعوا، وقود عُو شويخ انسولام: ابون يميميوا، وابون الهويس – رحمهمو الله يمعو لى - بهووذا في مه هث مهاوطا لرشف عوار المهتدعا. وأو من ق : إبح الله «جاوس»هشو م

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة بن الحرس الرافض ( ) . 37- ثني قلبي عن َّ حد ربي: هذه من ألف ل أصح ب الخي والجه ، ق ابن الهويس – – سهولاً عن شيخ ابن يميميا – -: ( وأم مو يهولو اوثير مون أصوح ب الخيو والجه : هدر قل عون ربو . فصوحي أبح قلهو هدرو ، ولرون عمَّون عون شيط س ، أو عن رب فإذا ق : هدر قل عن رب ، ا بح ماةداً الحوديث إلى مون يعلوس أسو هدر ب ، وذل، اذب. ق : ومحدِّ الأنما – عمور بون الخطو ب – – يرن يهو ذل،. و يمفوه ب يوم ً من الدهر، وقد أع ذه الله من أبح يهو ذل،. . . ) ( ) استهى وهو مهس. 38- بجاه النبي أفعل كذا: بعووض الةوو س ياووتغيثوبح في عهوو رايمهس بوو لمخلوقين، فيهووو مووثلاً: بجوو ه الووة أفعوو اووذا، أو ياووأ الةوو س يهووو : بجوو ه الووة بوود أبح يمتغوود عةوودي، هووذا الاؤا بج ه الة  وهو أهد المخلوقين ب هوو أعظوس المخلووقين ق طهواً مةو فه للاؤا ب لله ، فوإ الله يمعو لى يهوو : وَلِلَّو ِ الْأَسْومَ ءُ الْحُاْوةَى فَو دْعُوهُ بِهَو وَذَرُوا الَّووذِينَ يُلْحِوودُوبحَ فِوو أَسْوومَ ئِ ِ سَوويُجْزَوْبحَ مَوو اَوو سُوا يَعْمَلنوووبحَ [الأعووراف: 180]، وق: وَلِلَّ ِ الْأَسْمَ ءُ الْحُاْةَى فَو دْعُوهُ بِهَو [الأعوراف: 180 ]لوو أرد أبح يمدعو يمه : سق الول الفلاس ، سق الة ، بج ه الوة ، وإنمو قو : اللوهس

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة إس أسأل، بأس، أسآ الله الواهد الأهد، اللهس إس أسأل، بأس، أسآ الله المة بح. 39- حرام على ربنا أن تفعل كذا: هذه عه ر تجري علوى ألاوةا بعوض العووام، وهو محتملوا لواهود مون معو بحٍ رلارا: 1. أبح يمروووبح بهووذا اللفووظ«هوورام علوو َّ ربةوو أبح سفعوو اووذا»فهووذه تحتم واهداً من معةيين: أ- أي: ي ربَّة هذا هرام عل ، فلا أفعل . فهذه إذا ا سآ علوى محو رم شورع ً فلا محذور فيه لفظ ً و معةى. ب- أبح يهصوود ق ئلووه تحووريس شوو ء عليوو ، فهووذه يمروووبح في غووير الزوجووا يةوو ً مرفَّر ، فإذا هةث وجهآ علي اف ر ين. 2. أبح يمرو«على»هرف جرٍّ، فإبح ا بح ق ئله يهصد المعةى الأو فلا محذور فيه معْةىً، لرن يمترك للاشته ه في معة ه م المعةى الآيم : أبح يمروبح: بمعةى هرام أبح يهدر الله لهذا اله ئ فع اذا واذا، فهذا لفظ محرم؛ لم في من سوء الأدب م الله – يمع لى – ( ) والله أعلس. 40- خان الله من يخون: الخي سا بمعةى: «الةف ق»إ أسهم ُتلف بح ب عته ر أ«الخي سا»مخ لفوا بةهض العهد سِرّاً، والةفو ق ب عتهو ر الودين، فةهويض الخي سوا: الأم سوا. ولهوذا لمو ق سهح س : ﴿ وَإِبحْ يُرِيدُوا خِيَ سَتَ،َ﴾ [71]ق﴿ فَهَدْ خَو سُوا اللَّو َ مِونْ قَهْ ُ فَأَمْرَنَ مِةْهُسْ ﴾ [71]الآيا، و يه : فخ سهس؛ لأبح الخي سا: خدعوا

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة وسف ق وسهض للعهد في مه م ا ئتم بح(1). ومون هوذا يتوهين أبح هوذا اللفوظ«خو بح الله مون ُوو»قوو مةرور يجوب إسر ره، وُشى على ق ئل . 41- والله حيث كان: عوون ابوون عموور – – أسوو : اوو بح يرووره أبح يهووو الرجوو : «والله هيووث ا بح. . . . »[ (2). 42- واللات: عن أب هرير – – ق : ق رسو الله  « :من هلف مةرس فهو ب للا فليه : إل إ الله، ومن قو لصو هه : يمعو أنقو مرك؛ فليتصودق » [ ورو الةاوو ئ أيضوو ً عوون عهوود الوورحمن بوون سموور– – عوون الووة  ق« تحلفوا بآب ئرس و ب لطواغيآ »(3). 43- والكعبة هووذا هلووف بغووير الله – يمعوو لى – فوولا يجوووز؛ لعموووم الأه ديووث الة هيووا عوون الحلووف بغووير الله، ولموو رو الةاوو ئ باووةده عوون عهوودالله بوون ياوو ر عوون قتيلووا – اموورأ موون جهيةووا – أبح يهوديوو ً أيمووى الووة  فهووإسرووس يمةوودِّدوبح، وإسرووس يمشراوبح، يمهو : مو شو ء وشوئآ، ويمهولووبح: والرعهوا . فوأمرهس الوة  إذا

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة أرادوا أبح يحلفوا أبح يهولوا: «ورب الرعها»، ويهولو«م ش ء الله روس شوئآ »ق الةووي– -: ( وُيرووره الحلووف بغووير أسموو ء الله يمعوو لى وصووف يم سووواء في ذلوو، الووة ، والرعها، والملائرا، والأم سا، والرو ، وغير ذل، ) ا هو (1). 44- وأمانة ا: هذا هلف ب لأم سا. وهوو ممةووع شورع ً؛ لمو رهوآ عون بريود – – قو ، ق رسو الله  « :من هلف ب لأم سا فلي مة »[(2). 45- والنبي: ف لهعض يحلف ب لة فيهو : والة أعط الش ء الفلاس ، والة م هص اذا، فهذا أيض ً هرام يجوز، هتى ولو ا بح س الله ، لأسة م اهترامة لرسو الله علي الصلا والالام فإسة سرفع فوق مةزلت ال أسزل الله إي ه . والحلف ب لمخلوقين يجوز؛ لم في من الشرك ب لله يمع لى. وعن ابن عمر – – أبح الة  ق«من هلف بغوير الله فهود افور أو أشرك »[واه أبو داود والترمذي، وهاة ، والح اس وصحح ، وأحمد، وابن هه بح، وقو العراق : إسة ده ره

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة وقد هرى ابن عهدالبر ان ع على أبح الحلف بغير الله يجوز (1). 46- الوحيد: لي من أسم ء الله سهح س ، ولهذا يعهَّد ب فيه : عهدالوهيد (2). 47- لا سمح ا: موون الماووتعم في الوقووآ الح ضوور، و أره عةوود موون مضووى، ولوو هر أسوو يمرايب مولد، يريدوبح: قدر الله ذل، الأمور. والوضو اللغووي لمو د «سمو» يا عد علي ، والله أعلس(3). 48- يا هو: هذا من جهلا الصوفيا، وهو خطوأ؛ لأسو يةو د لفوظ ضومير الغ ئوب لغواً، و تة دع ء الله يمع لى بذل،. واموو تةوو شوورع ً فهووو ممتةوو لغووا، قوو أبووو هيوو بح: ( وقووو جهلووا الصوفيا في سداء الله: «ي هو»لي ج ري ً على الام العرب(4). 49- قول اليهود لعنهم الله: يد ا مغلولة: قوو الله يمعوو لى: ﴿ وَقَ لَووآِ الْيَهُووودُ يَوودُ اللَّوو ِ مَغْلنولَوواٌ غنلَّووآْ أَيْوودِيهِسْ وَلنعِةُوووا بِ مَوو

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة قَ لنوا﴾ [الم ئد64] 50- يعلم ا: عن ابن عه س – – ق : ( يهولوبح أهداس لش ء يعلم : الله يعلم ، والله يعلس غير ذل،، فويعلّس الله م يعلس، فذاك عةد الله عظيس«الأدب المفرد]» ق الةووي«الأذا ر» ( إبح موون أقووه الألفوو ل المذمومووا موو يعتوو ده اووثير موون الةوو س إذا أراد أهدهس أبح يحلف على ش ء يتوورع مون قولو : «وا»اراهوا الحةوث، أو إجلا ً لله يمع لى، رس يهو : الله يعلس م ا بح هو اوذا ونحووه، فوإبح او بح ص ههه يتيهن الأمر ام ق ، فولا بوأس بهو ، وإبح شو، في ذلو، فهوو مون أقه الهه ئ ؛ لأس يمعرض للرذب على الله يمع لى، فإس أخوبر أبح الله يمعو لى يعلس شيئ ً يتيهن ايوف هوو، وفيو دقيهوا أقوه مون هوذه هو أسو يمعورض لوصف بأس يعلس الأمر على خلاف مو هوو، وذلو، لوو تحهوق او بح افوراً، فهذه العه ر فيه خطر، فيةهغ للإسا بح اجتة ب هذه العه را والألفو ل ). استهى ب ختص ر(1). 51- يهودي إن فعل كذا: ق الةووي في: «الأذا ر» ( يحوورم أبح يهووو : إبح فعلووآ اووذا فأسوو يهووودي، أو سصووراس ، أو بووريء موون

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة انسلام ونحو ذل،. . . ) وهو مهس ( ) . 52- قول لا أملك من الدنيا إلا وجه ا: يهوله من ياأ الة س أو يشر ه اوس فهير أو ضعيف، ماتهلا إس ل، إ وج الله، وهذه الرلما استهلآ من اليهود الذين سرةوا اليمن، واليهود ق لآ: إبح الله فهير، والا م يفهس أبح وج الله يشير إلى الفهر والعي ذ ب لله و عم يهولن علو اهيرا. 53- أستغفر الله: ( استغفار المسلم للمشرك ): ق الةووي – -: ( يحرم أبح يُدْعى ب لمغفر ونحوه لمون مو او فراً، قو الله يمعو لى: مَ اَو بحَ لِلةَّهِو ِّ وَالَّوذِينَ امَةُووا أَبحْ يَاْوتَغْفِرُوا لِلْمُشْورِاِينَ وَلَووْ اَو سُوا أنولِو قنرْبَووى مِوونْ بَعْوودِ مَوو يمَهَوويَّنَ لَهُووسْ أَسَّهُووسْ أَصْووحَ بُ الْجَحِوويسِ . وقوود جوو ء الحووديث بمعة ه. والمالموبح مجمعوبح علي ). استهى ( ) . 54- تجب الثقة بالنفس: الثها ب لةف على إطلاقه تجب، و تجوز الثها ب لةف . في الحديث: « و يمرل إلى سفا طرفا ع» . . . ق الشويخ ابون ق سوس معلهو ً عليو : ( وجو ء في هوديث رواه أحمود«وأشوهد أس، إبح يمرل إلى سفا يمرل إلى ضيعا وعور وذسب وخطيئا، وإسو أروق

المبحث الأول أقوال خاطئةالعقيدة إ برحمت، » ( ). 55- لأهلي الله ورسوله أبقيت: في مهحث صدقا المرء بم ل ال من ات ب «زاد المعو د»قو : ( فمرّون أب برر الصدِّيق – – من إخرا م ل ال ، وق : «م أبهيآ لأهل، » فه : أبهيآ لهس الله ورسول ). ا هو وهذا إنم هو في هي الة  أم بعد وف يم فلا، وذل،– والله أعلس – أبح الرسو  قد استه إلى جوار رب ، ف لهه ء إنم هو للهِ ؛ ولهذا يص في قو أهدس أبح يهو : أبهيآُ لأهل الله . والله أعلس ( ) . 56- استأثر الله بفلان: ج ء عن عمر، ومج هد، وغيرهم : الةه ُ عن قو اله ئو : اسوتأر ر الله بفلابح، ب يُه : م فولابح. ويُهو : اسوتأرر الله بعلوس الغيوب، واسوتأرر الله برذا واذا. 57- المنتقم: لي من أسم ء الله ، وإنم ج ء في الهرابح مهيداً في اي ، مةهو قولو : يمع لى: ﴿وَمَنْ عَ دَ فَيَةْتَهِسُ اللَّ ُ مِةْ ُ وَاللَّ ُ عَزِيزٌ ذُو اسْتِهَ مٍ ﴾ [ا ئد : 95] سهح س﴿يَوْمَ سَهْطِ ُ الْهَطْشَاَ الْرنهْرَ إِسَّ مُةْتَهِمُوبحَ﴾[الدخ16] ( ).

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة 58- حرام عليك تفعل كذا: يعتريه واهد من معةيين: 1. إبح ا بح يهصد أبح ا– سهح س – هورَّم هوذا شورع ً وهوو محورم شرع ً، فلا محذور في . 2. وإبح ا بح يهصد م ذار، وهو غير محرم شرع ً، فهو قوو علوى الله يمع لى بلا علس فيجب اجتة ب ، ق الله يمع لى: ﴿ وَ يمَهنولنوا لِمَ يمَصِفُ أَلْاِةَتُرنسُ الْرَذِبَ هَذَا هَلا ٌ وَهَذَا هَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَوى اللَّو ِ الْرَوذِبَ إِبحَّ الَّذِينَ يَفْتَرُوبحَ عَلَى اللَّ ِ الْرَذِبَ يُفْلِحُوبحَ﴾ [الةح116 . 59- ربنا افتكره: هذا من الألف ل المةتشر عةد بعض المالمين عةدم و شخب يهو أهدهس: فلابح ربة افترره. ويهصد: أبح فلاس ً أهب له ء الله، فأهبَّ الله لِه ءه، ف لمهْصِدُ سلِيْس، واللفظ يجوز إطلاق على الله – يمع لى -؛ لأبح الله يُوصف إ بم وصف ب سفا أو وصف ب رسول ، والله سهح س يوصف بأس يفترر الش ء؛ لأبح هذا وصف سهب، وعيب؛ إذ ا فتر ر يروبح إ بعد ساي بح – يمع لى الله عن ذل، عُلواً اهيراً ( ) -. 60- شاءت حكمة ا: المشيئا صفا من صوف الله يمعو لى والصوفا يمضو ف إلى مون ياوتحهه ، ولله يمعوو لى المشوويئا الر ملووا والهوودر الت مووا، ومشوويئت سووهح س فوووق اوو مشوويئا،

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة وقدريموو سووهح س فوووق اوو قوودر . فيهوو : شوو ء الله سووهح س ، و يهوو : شوو ء هرمووا الله، و يهوو : شوو ء قوودر الله، و : شوو ء الهوودر، و : شوو ء عة يووا الله، وهرذا من ا م في ساوها الفعو إلى الصوفا، وإنمو يهو : شو ء الله، واقتضآ هرما الله، وعة يت سهح س ( ) . 61- صار ا: يجوووز أبح يهوو : صوو ر الله؛ لأبح صوو ر – وهوو فعوو موو ض سوو قب – معة هوو ا سته من ه إلى ه ، وإنم يه : او بح الله؛ فوإبح «او»– وهو فعو م ض س قب – يمد على الزمو بح الم ضو مون غوير يمعورض لزوالو في ا لحو أو زوا ل ، ولهذا في الحديث: «ا بح الله و يرن ش ء قهل»و يهو : صو ر الله. والله أعلس. واسظر: «عمد اله ري»للهدر العي– – في شره لتر وا الهخو ري – -: ب ب ايف ا بح بدء الوه . وقرر الش ر أس يه : ص ر. فإبح أراد مة انطلاق لعودم الو ةب فوذاك، وإبح أراد الةفو لموذهب الأشو عر سف الأفع ا ختي ريا لله يمع لى فهذا المهصد مرفوض، والله أعلس. 62- صليت إن شاء ا: في مهحووث ا سووتثة ء في ان وو بح، وأبح الاوولف اوو سوا ياووتثةوبح في ان وو بح المطلووق، ومووةهس موون اسووتثةى في أعموو الووبر؛ لأسوو يعلووس وقوعهوو علووى الوجوو

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة المأمور ب المههو فهو استثة ء فيم يمعلس ههيهت ، ق ابن يميميا – -. ( واستثةوا أيض ً في الأعم الص لحا، اهو الرج : صليآ إبح شو ء الله، ونحو ذل، بمعةى الههو ؛ لم في ذل، من الآر ر عن الاولف، روس صو ر اوثير مون هؤ ء بآخر ياتثةوبح في ا ش ء، فيهو : هذا روب إبح شو ء الله. وهوذا ههو إبح ش ء الله. فإذا قي لأهدهس: هذا ش، فيو ، قو : سعوس شو، فيو ، لرون إذا شو ء الله أبح يغيره غيره، فيريدوبح بهولهس: إبح ش ء الله: جواز يمغييره في الماوتهه ، وإبح ا بح في الح ش، في . . . . ) استهى . وهذا ا ستثة ء في ا ش ء م ض معلوم: بدعا مخ لفا للعه والدِّين. 63- الطبيعة: بن الهيس - – تحرير بو لغ في هوذا انطولاق وهرمو ، هوذا سصو : ( واووأس بوو، أيهوو الماوورين يمهووو : هووذا الوو موون فعوو الطهيعووا، وفي الطهيعووا عج ئب وأسرار، فلو أراد الله أبح يهدي، لاألآ سفاو، بةفاو، وقلوآ: أخبرسو عوون هووذا الطهيعووا: أهوو ذا ق يمووا بةفاووه لهوو علووس وقوودر علووى هووذه الأفعوو العجيها، أم لياآ اذل، ب عرض وصوفا ق ئموا ب لمطهوعوا يم بعوا لو محمولوا في فإبح ق لآ ل،: بو هو ذا ق ئموا بةفاوه لهو العلوس التو م والهودر وانراد والحرما؛ فه له : هذا هو الخ لق اله ر المصور فلوس يماومية طهيعوا ويو لله من ذار الطه ئ ومن يرغب فيهو فهولا سميتو بمو سموى بو سفاو علوى ألاون رسوول ودخلووآ في لووا العهوولاء والاووعداء فووإبح هووذا الووذي وصووفآ بوو الطهيعووا

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة صفت يمع لى. وإبح ق لووآ لوو،: بوو الطهيعووا عوورض محمووو مفتهوور إلى ه موو ، وهووذا الوو فعله بغير علس مة ، و إراد و قدر و شعور أصلاً، وقو د شووهد مون ار رهو موو شوووهد، فهوو لهوو : هووذا موو يصوودق ذو عهوو سووليس، ايووف يمصوودر هووذه الأفع العجيها والحِرس الدقيها ال يمعجوز عهوو العهولاء عون معرفتهو وعون الهوودر عليهوو مموون عهوو لوو و قوودر و هرمووا و شووعور وهوو التصووديق بمث هذا إ دخو في سل، المج سين والمبرسمين رس ق له بعد: ولو رهآ ل، مو ادعيآ فمعلوم أبح مث هوذه الصوفا لياوآ ق لهوا لةفاوه ، و مهدعوا لوذايمه ، فمن ربه ومهودعه وخ لههو ومون طهعهو وجعلوه يمفعو ذلو، فهو إذاً مون أد الد ئ على ب رئه وف طره ، وام قدريم وعلم وهرمت ، فلس يُجْدِ علي، يمعطيل، رب الع وجحدك لصف يم وأفع ل إ مخ لفتو، العهو والفطور ، ولوو ه امة ك إلى الطهيعوا لرأيةو ك أسو، خو ر عون موجههو ، فولا أسوآ مو موجوب العه و الفطر و الطهيعا و انسا سيا أصلاً وافى بذل، جهلاً وضلا ً. فإبح رجعآِ إلى العه وقلآ: يوجد هرما إ من هريس ق در علويس، و يمدبير متهن إ من ص س ق در مخت ر مودبر علويس بمو يريود قو در عليو يعجوزه و يؤوده؛ قي ل،: قد أقرر – ويح،! – ب لخلاق العظيس الذي إل غيره و رب سواه فدع يماميت : طهيعا أو عهلاً فع ً أو موجه ً بذايم ، وق : هوذا هوو الله الخوو لق الهوو ر المصووور رب العوو لمين وقيوووم الاووموا والأرضووين، ورب المشوو رق والمغ رب، الذي أهان ا ش ء خله وأيمهون مو صوة . فم لو، جحود أسمو ء وصف يم وذايم وأضوفآ صوةيع إلى غويره وخلهو إلى سوواه مو أسو، مضوطر إلى انقرار ب وإض فا انبداع والخلوق والربوبيوا والتودبير إليو ، و بود، والحمود لله

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة رب الع لمين. على أس، لو يمأملآ قول،: ( طهيعا ) ومعةى هذه اللفظوا؛ لودلَّ، علوى الخو لق اله ر لفظه امو د العهوو عليو معة هو ؛ لأبح طهيعوا فعيلوا بمعةوى مفعولوا، أي مطهوعا و يحتم غير هذا الهتوا، لأسهو علوى بةو ء الغرائوز الو راهوآ في الجاووس ووضووعآ فيوو ا لاووجيا والغريووز والووهحير والاوولي ها والطهيعووا، فهوو ال طه عليه الحيوابح، وطهعآ في ال طهو عليهو الحيووابح، وطهعوآ فيو ، ومعلوم أبح طهيعا مون غوير طو ب لهو محو ، فهود د لفوظ الطهيعوا علوى الهو ر يمع لى، ام د معة ه علي ، والمالموبح يهولوبح: إبح الطهيعا خلق من خلوق الله ماخر مربوب، وه سةت في خليهت ال أجراه علي ، روس إسو يتصورف فيهو ايف يش ء وام ش ء، فيالهه يمأريره إذا أراد، ويهلب يمأريره إلى ضده إذا شوو ء لووير عهوو ده أسوو وهووده الخوو لق الهوو ر المصووور، وأسوو ُلووق موو يشوو ء اموو يش ء: ﴿ إِسَّمَ أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئ ً أَبحْ يَهنو َ لَ ُ اننْ فَيَرنووبحُ ﴾ وأبح الطهيعوا الو استهوى سظور الخفو في إليهوو إنمو هو خلوق موون خلهو بمةزلوا سو ئر مخلوق يموو ، فريف يحان بمن ل هظ مون إساو سيا أو عهو أبح يةاوى مون طهعهو وخلههو ، ويحيوو الصووة وانبووداع عليهوو و يووز الله سووهح س ياوولهه قويمهوو ويحيلووه ويهلهه إلى ضد م جعلآ ل هتى ير عه ده أسه خلهو وصوةع ماوخر بوأمره: ﴿ أَ لَ ُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ يمَهَ رَكَ اللَّ ُ رَبَ الْعَ لَمِينَ﴾ استهى . 64- طلع سهيل وبرد الليل: ق الج هظ: ( وسم الحان رجلاً يهوو : طلو سوهي وبورد الليو ، فروره