الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

د.

ل ك ل مسلم فرع عدن كريتر – الميدان – تحت فندق العامر فرزة الشيخ عثمان ت : (265706/02) مركــز خــالــد بـــن الوليــــــــــــــد– الدائري الغربي–تقاطع شارع الرباط ت : (215699 ) للطباعة والنشر والتوزيع المركز الرئيسي صنعاء – شارع العدل تلفاكس : ( 224694 ) ت227855) ص . ب2370) القرطاسية : (270961) للطباعة والنشر والتوزيع صنعاء الدائري الغربي – جولة القادسية تلفون: ( 215243 ) فاكس215323) 1437هـ- 2016م

المقدمة الحمد لله الذي صرّف الأمور بتدبيره، وزيّن صوور انساو بح سناون يمهو و ويمهديره، وفوّض تحاين الأخلاق إلى اجته ده ويمشميره، واستحثّ على يمهوذيهه بتخويف وتحذيره. وأشوهد أبح إلو إ الله وهوده شوري، لو ، سوهّ علوى - من ش ء من - عه ده يمهذيب الأخلاق بتوفيهو ويمياويره، واموعّ علويهس بتاوهي صعه وعايره، وأشهد أبح محمدًا عهده ورسول الوذي ا سوآ ارو ر الةهوو يملوو من بين أس ريره، ويماتشرق من مخ يل ويمه شيره. صولى الله وسو لس عليو ، وعلوى ال وأصح ب الذين طهروا وج انسلام مون للموا الرفور وديو جيره، وهاوموا م د اله ط فلس يتدسّاوا بهليل و برثيره. . . . . . فإبح اللا بح سعما عظيما وهه الله لة وأمرس ب ستغلال واغتة م فيمو يعوود علية ب لأجر والثواب، وهذرس من إطلاق العة بح ل والخوض فيم يةفو فهو سهح س : ﴿مَ يَلْفِظن مِنْ قَوْ ٍ إِلَّ لَدَيْ ِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ(18) ﴾ [سور ق] وق يمع لى: ﴿وَإِبحَّ عَلَيْرنسْ لَحَ فِظِينَ(10 )اِرَامًو اَو يمِهِينَ (11)يَعْلَمُووبحَ مَو يمَفْعَلنووبحَ (12) ﴾ [سور ا سفط ر]،ولخطر ذل، اللا بح على المالس يمعجب مع ذ بن جه  ق ئلاً: (وإس لمؤاخذوبح بم سوترلس بو ! ) أج بو الصو دق المصودوق  بهولو:«ررلتو، أم، وه يرب الة س في الة ر على وجووههس إ هصو ئد ألاوةتهس »[ الترموذي والح اس]ام أس ب بٌ عظيس إلى الجةوا لهوو الوة « :إ العهود ليوترلس

المقدمة ب لرلمووا موون رضوووابح الله يلهوو لهوو بوو ً يرفعوو الله بهوو درجوو وإبح العهوود ليترلس ب لرلما من سخط الله يلهو لهو بو يهووي بهو سوهعين خريفو في جهةس[ »الترمذي: الزهد(2314) .] واووو يوووتخير في خط بووو ، وُتووو ر لأنمتووو أهاووون الألفووو ل، وأ لوووه ، وألطفهوو ، وأبعووده موون ألفوو ل أهوو الجفوو ء والغلظووا، والفنحوو ، فلووس يروون ف هش ً، و متفحش ً، و صخ ب ً، و فظ ً. وا بح يرره أبح ياتعم اللفظ الشريف المصوبح في هق من لوي اوذل،، وأبح يُاووتعم اللفووظ المهووين المرووروه في هووق موون لووي موون أهلوو الهيس ومن هذا المةطلق أهههآُ أبح أقف م بعض الألفو ل الو يهو فيهو اوثير من الة س إم جهلاً مةهس سرس قوله ! وإم يمه وس ً به ، وفي الحديث الصوحي يهو الة  : «إ العهد ليترلّس ب لرلما م يتهين فيه يز به في الة ر أبعد مم بين المشرق والمغرب»[متفق علي ] . فيجب أبح يروبح الامة وأفع لة واعته دايمة ومع ملايمة وأسم نسو موافهوا لشرع الله سهح س ويمع لى. ومن المؤسوف في هوذا الهو ب أبح نجود اوثيراً مون الأمثو الشوعهيا والأقووا والأسموو ء تجووتر جُوورأ غريهووا علووى شوورع الله ويمتعوو رض موو اوولام الله وسووةا ورسووول  هتووى أصووه اووثيرٌ موون الةوو س يعتهوودوبح في الخرافوو والجهوو و يضربوبح الأمث الض لا المضلا ال يمتصو دم مو العهيود الصوحيحا . ومثو هوذا الذي يهول الة س أو يملوا ألاةتهس بغير يمدبر أو رويوا قود يوؤد إلى الخاورابح المهين ق يمع لى: ﴿ وَيمَحْاَهُوسَ ُ هَيِّةً وَهُوَ عِةدَ اللَّ ِ عَظِيس ﴾[لةور: 15]

المقدمة فهوود يمُخوور بعووض الألفوو ل صوو ههه موون انسوولام إذا اعتهوود ق ئلووه ذلوو،، ام أفتى العلم ء بذل،. إسه عه را ٌ وألف لٌ سهى الشرعٌ عةهو ، وقود يعلمووبح هرمه وهس الأاثر، وقد يُعلس هرمه ولرن يمُه ساي س ً، وأشورهس الوذي يتفوه به ع لم ً ع مداً. ونحن عةدم سهو هذه التحذيرا سهو : إبح ا من يملفظ به ا فر. هتووى لووو ا سووآ العهوو ر سفاووه افوور، لموو ذا لأبح اووثيراً موون الهوو ئلين يهصدوسه ، يهصد المعةى، يعتهود بهلهو موثلاً أبح يهو : الطهيوب هوو الوذي ل، الشف ء من دوبح الله. وقوود يهووو بعووض الةوو س أبح يمصووحي الألفوو ل غووير مهووس موو سوولاما الهلووب، والجوواب علوى هووذه الماوألا أسوو رون أبح سهوو للإساوو بح أطلوق لاوو س، في قو ا ش ء م دامآ الةيا صحيحا، ف للا بح هو المعبر عن انساو بح ومو هوو إ مغرفا يغرف من الهلب. علووى أسوو يةهغوو التةهوو إلى الحرمووا والرفووق في بيوو بح مثوو هووذه الأمووور الوو ُفى م فيه على اوثير مون الةو س، عتهو ده أبح هوذه الألفو ل مشوروعا أو يعرف خطأه أو أبح بعضه محوذور في الشوريعا أو يودخ في بو ب الهودع، فمون هُاوون الأدب في مثوو ذلوو، أبح سهوويّن الصووواب للةوو س برفووق وهرمووا وموعظووا هاووةا، ولةوو في رسووو الله  أسووو هاووةا، فهوودرو الترمووذي (2738) عَوونْ سَ فِ ٍ: أَبحَّ رَجُلً عَطَ َ إِلَى جَةْبِ ابْنِ عُمَرَ، فَهَ َ: الْحَمْدُ لِلَّ ِ، وَالاَّلَ مُ عَلَى رَسُو ِ اللَّ ِ. قَ َ ابْنُ عُمَرَ: وَأَسَ أَقنو ُ الْحَمْدُ لِلَّ ِ، وَالاَّلَ مُ عَلَى رَسُو ِ اللَّ ِ، وَلَيْ َ هَرَذَا عَلَّمَةَوو رَسُووو ُ اللَّوو ِ ؛ عَلَّمَةَوو أَبحْ سَهنووو َ: ( الْحَمْوودُ لِلَّوو ِ عَلَووى انووهَوو ٍ ). [هاووة

المقدمة الأله س ]. ف سظر: ايف أبح ابن عمر بين ل أبح مث هذا الهو لي مةرراً في هد ذايم ، وإنم المةرر يمرك سةا الة  والأخذ ب ، أو اعتي ده ام يمعت د الاةا ويمأم رفه  ب لمخطئ، ويمأليف لهلهو ، مو يمةهيهو علوى موضو الاوةا ذل، المه م. وقوود اسووتهيآ مفووردا والفوو ل هووذا الرتوو ب موون انتووب أهوو العلووس، وموون الواق المنع ش راجي ً من الله أبح يُعس بةفعه الجمي . وقد جعلآ هذا الرت ب مه هث ام يأيم : المهحث الأو : أقوا خ طئا في العهيد المهحث الث س : أقوا خ طئا في العه دا المهحث الث لث: أقوا خ طئا في الأخلاق والآداب. المهحث الراب : أقوا خ طئا في الأسم ء والأله ب المهحث الخ م : أقوا وألف ل اره الة  أبح يمُه. المهحث الا دس: أقوا وأمث شعهيا خ طئا. المهحث الا ب : ألف ل مع صر خ طئا. المهحث الث من: مةوع والله أسوووأ أبح يةفووو بهوووذا الرتووو ب ، وأبح يجعلووو صووو لح ً س فعووو ً ولوجهووو خ لص ً، وأبح يروبح ذُخراً ل يوم أله ه، إس ول ذل، واله در علي .

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة تمهيد: إبح قضوو ي ان وو بح هوو الوو بعووث الله موون أجلووه الرسوو ، وأسووز الرتب، وه الأس س الذي يهوم علي س ئر العه دا ، ويتوقف عليو قهوو الأعموو ، لووذا يجووب أبح يمةوو موون الماوولس أوسوو ماوو هاه في جهووده ويمفروويره ويمعلّم ، وأبح يوليه أبلغ اهتم م ، خ صّا في وقآ اثر فيه ا نحرافو ، واشتطَّ فيه بُعد المالمين عون الحوق ومصو در الحوق، وغَلهوآ فيهو الأهوواء، و يجد العهد في هذا الخِضس من الفع بوراء ً لديةو إ َّ إذا او بح علوى يهوين مم يعتهد ويعم ، فةحن سعلس أبح قهو أعم العهد رهن بإخلاص العمو لله سهح س ، وأبح يروبح صواب ً موافه ً لشرع الله سهح س . ولع هذا المهحث في مج الأقوا والأخط ء في العهيد ، يُا هس في يمةهيا العهيد من الشوائب المريمهطا ب للا بح، وفي سهي ذل، وحم يت ا بح:  الةه عون او لفوظ فيو شورك بو لله أو افور بو– سوهح س – أو يؤدِّي إلى أي مةه .  الةه عن دع ء غير ا– يمع لى -.  الةه عن انلح د في أسم ء ا– يمع لى -.  الةه عن ا عتداء في الدع ء  الةه عن ا ستاه ء ب لأسواء  الةه عن الهو على الله بلا علس

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة  الةه عن الدع ء ب لهلاء.  الةه عن يمعهيد ا سس لغير ا– يمع لى -.  الةه عن التام بأسم ء ا– يمع لى – الو اخوتب بهو سفاو – سهح س .  الةه عن الحلف بغير ا ومووون روووس ه ولوووآ أبح أ ووو الألفووو ل والأقووووا الخ طئوووا الووو لهووو علاقوووا ب لعهيد ، وه ا لت ل : 1- أحد: ذار الح فظ ابن هجور – – سثو ً عون اله ضو عيو ض – – في: الأهد، والواهد، وأهد، فه : ( وقي : يُه «أهد»إ لله يمعو لى، هرو ه ِيْع عي ض ) (1) ا هو وقوود وقوو في هووديث قولوو  « :إسوو وبةووو المطلووب سفووترق في ج هليووا و إسلام، وإسَّم نحن وهس ش ء واهد [ »خرج أحمد (4/81 )وأبو داود (2980 ) والةا ئى (7/130 )] «ش ء أهد» 2- إرادة الشعب من إرادة ا: وفي هذا افتراء عظيس تجرأ ب بعض الفلاسفا ومةفذيه جرأ ً ياوهق لهو مثي في أي محيط او فر في غو بر الهوروبح، إذْ غ يوا مو قوب الله عوةهس التعلوق ب لمشووويئا بهووو ولهس: ﴿ لَووووْ شَووو ءَ اللَّووو ُ مَووو أَشْووورَاْةَ وَ ابَ نُسَووو وَ هَرَّمْةَووو مِووونْ شَوو ْءه﴾[148] «إراد الأموور»

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة لتبرير خططهس ال يةفذوسه ، إذ على قولهس الف سد يروبح للشعب أبح يفع مو يش ء، ويتصرف في هي يمو يمصورف مون لوي مُهيّوداً بشوريعا واتو ب، بو علوى وفق م يهواه، وعلى أس س الم د والشهو والهو ، ا لشعوب الر فر الو يمدين بدين يههل الله، و يمرعى خله ً و فضيلا، والله أعلس . 3- استجرت برسول ا: ا ستج ر ب لرسو استج ر بمخلوق، وه على رلارا أسواع 1. استج ر ب هي يم فيم يهدر علي من أمور الدسي ، فهذا ج ئز. 2. اسووتج ر بوو في هي يموو فيموو يهوودر عليوو ، وهووو موون خصوو ئب ا– سهح س – فهذا شرك أابر يحرم عمل ، أو إقراره. 3. استج ر ب بعد وف فهذا شرك أابر مخر عن الملوا يحورم علوى المالس عمل ، أو إقراره( ) . 4- أشهد بشهادة ا: عن ابن سيرين: أبح رجلاً شهد عةد شري ، فه : أشهد بشه د الله، فه ل شري : ( يمشهد بشه د الله، ولرن اشهد بشه ديم،، فإبح الله يشهد إ على هق [ .) ( ). 5- الله ما يضرب ب عصى: هذه من الألف ل الدارجوا علوى ألاوةا بعوض الع موا، عِةْود المنغ لهو اِ والمنشو دّ ،

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة ويظهوور أبح المووراد: أبح الله – سووهح س – هرووسٌ قِاووط ﴿ وَ يَظْلِووسُ رَبَوو،َ أَهَووداً ﴾[49] من يتلفظ به 6- الله با: و هذا الام خلاف التحيا ال شرعه الله ورضيه ، وهو الاولام، فلوو قوو : صووهّح، الله بوو لخير، أو قوو : الله يصووهّح، بوو لخير، بعوود الاوولام، فوولا يةرر. 7- ا– محمد: ومم استشر من الظواهر المةتشر بعد وف ديمهس، و يمرن معهود من قه ، ات ب : لفظ الجلالا «ا»واسس الة «محمد»على جةه المح ريوب، وفي رق ع، ونحوه في المج ل . وفيهوو يماووويا المخلوووق ب لخوو لق سووهح س ويجموو ب لماوولس التوووق موون هووذه وأمث له . واسظر ايف سهى الة  عن قو الخطيب«مون يطو الله ورسوول فهود رشد، ومن يعصهم فهد غو »[رواه مالس في الجمعا، بو ب : تخفيوف الصولا وب لخطهوا (870)] لم يوهس من التاويا وموو جوو ء في بيوو بح هوودي الووة  في سهوو خ ووا أسوو جوو ء: محموود: سووطر، ورسو : سطر، والله: سطر. هذا لمهتضى الوةه ، ومجموعهو يرووبح الشوه د بأبح محمداً رسو الله  و في هذا مضو ه للةصو ر في قوولهس: إبح عياوى هوو

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة الله أو ر لث رلارا، فهة يوهس بأس  ر س ارة(1) 8- الله موجود في كل مكان: عن عهدالله بن مع ويوا الغ ضوري –  – قو : قو رسوو ا « :رو من فعلهن فهد طعِس طعس ان بح »وفي«وزاى سفا»، فه رج : وم يمزايا الةف فه : «أبح يعلس أبح اQ مع هيث او »[ وغيره و قولووو  « :إبح الله معووو هيوووث اووو »، قووو انمووو ممحمووود بووون يحيوووى الذهل : «يريد أبح الله علم محيط بر مر بح، والله على العرش»ذاره الح فظ الذه في «العلو»(2). وأموو قووو الع مووا واووثير موون الخ صووا: الله موجووود في اوو مروو بح، أو اوو الوجووود، ويعةوووبح بذايموو ، فهووو ضوولا ، بوو هووو مووأخوذ موون الهووو بوهوود الوجود، الذي يهو بو غنولا الصووفيا الوذين يفرقووبح بوين الخو لق والمخلووق، ويهووو اووهيرهس: اوو موو يمووراه بعيةوو، فهووو الله! يمعوو لى الله عموو يهولوووبح علووواً اهيراً. 9- ليه يارب أنا عملت إيه: فيه يماخط على أقدار الله وعدم رض . 10- الله ورسوله أعلم: الأص أبح يُه : الله أعلس، لأبح الة  يعلس إ م يعلم الله ب ، وجُملا

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة الرلام في هذا انطلاق في مه مين: الأول: قو ذل، في هي الة  في هديث مع ذ– – المشهور، وفي : فه  « :ي مع ذ: أيمدري م هق الله على العه د، وم هق العه د علوى ا » فهلآ: الله ورسول أعلس. . الحديث،] فهووذا موون أدب الصووح با- -، وهُاوون أدبهووس في الووتعلس. وفي قصووا ه طووب بوون أبوو بلتعووا، قووو عموور – -: الله ورسووول أعلووس. [ ومالس، وأبو داود، والترمذي، وأحمد وفي قصا الذين تخلفوا عن غزو يمهوك: قو أب قت د : الله ورسول أعلس. الثاني: قوله بعد وف الة ، وقود جور إطلاقهو عةود بعوض أهو العلوس مةهس ابن الهيس – – ق في سوسيت : والله أعلس ب لمراد بهول ورسول المهعو ب لفرق بح لرن يحص الوقوف على إطلاق الصح با – – له بعود وف يمو  ب الظ هر خلاف . ومة م في يمفاير ايا الههر ﴿ أَيَوَدَ أَهَدُانسْ أَبحْ يمَرنووبحَ لَو ُ جَةَّاٌ مِونْ سَخِيو ٍ وَأَعْةَو به ﴾ الآيوا. فعون ابون عهو س – – قو : قو عمور بون الخط ب يوم ً لأصح ب الة : فيمن يمُروبح هذه الآيا سزلوآ قو لوا: الله أعلوس فغضب عمر، فه : قولوا: سعلس أو سعلس وموون الجوو ئز حموو اوولام ابوون الهوويس – – علووى إطوولاق ذلوو، في مووواطن التشري ، وأم م سو ذلو، مون المغيهو ، ومون أنموور الودسي فولا، إ مو أطلو الله رسول علي . ق الله يمعو لى: ﴿ذِلْ،َ مِنْ أَسْهَ ءِ الْغَيْبِ سُوهِيهَ إِلَيْ،َ مَو انةْوآَ يمَعْلَمُهَ أَسْآَ وَ قَوْمُ،َ مِنْ قَهْ ِ هَذَا﴾[49] الآيا

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة 11- الله وفلان: ق الهخ ري في: «الأدب المفرد»ب ب يهو الرج : الله وف رس س ق باةده عن ابن جريج، ق : ( سمعآ مغيث ً يزعس أبح ابون عمور سوأل عن مو ه، فه : الله وفولابح. قو ابون عمور: يمهو اوذل،، تجعو مو الله أهداً، ولرن ق : فلابح بعد الله ) (1). 12- الله يحافظ عليك: هذا إطلاق يرد، و يجوز، لأس يهتض المع لجا والمغ لها، وإنم يه : « الله يحفظ،»(2). 13- الله يسأل عن حالك: ومثل : الله يةشد عن ه ل،، وهو الام قهي يُةص من يملفظ ب . 14- الله يظلمك: في قووو بعضووهس: ( يمظلموو ! الله يظلموو، ). وهووذا ب طوو مُحوو علووى الله يمع لى، و تجوز ساها الظلس إلي وهو يمرذيب للهرابح: ﴿ وَ يَظْلِسُ رَبَ،َ أَهَداً﴾ [49]. 15- أنا متوكل على الله وفلان. 16- لو فلان ما حصل كذا: 17- لو الله وفلان ما حصل كذا:

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة وهذا خطأ، وإنم الصحي أبح يهو : لو الله رس فلابح. 18- أنا بالله وبك: 19- أنا في جوار الله وجوارك: 20- أنا في وجه الله ووجهك: 21- أنا في حسب الله وحسبك: 22- أنا معتمد على الله وعليك: هذا ال محرم، بد أبح يهو : أسو معتمود علوى الله روس عليو،، أو يهوو : أس متوا على الله رس علي، في فعو الهضويا الفلاسيوا ، هوذا في معو الشورك المةه عة ، لم ق للة ^ رج : م ش ء الله وشئآ، فه«أجعلت لله سداً »، ق : مو شو ء وهوده، ونحووه مون الأه ديوث. فهوو قوو مون يتووقى الشورك، والله أعلس. 23- بحياتي: ه من الحلف المةه عة ( ) . 24- بذمتي: اله ء من هوروف الهاوس الثلاروا وهو : الهو ء والتو ء والوو او، فيرووبح مو هةو هلِف ً ب لذِّمَّاِ، وه مخلوقا، والحلف ب لمخلوق يجوز، وهو شرك أصغر. لرووون إبح اووو بح اله ئووو يريووود بهولووو : «بوووذم»أي«في ذمووو»أي

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة عهدي، وأم س ، إس لص دق، فلا يروبح هلف ً، فيجوز ( ) . 25- بشر اله ء من هروف الهاس؛ وقد دخلآ هةو علوى: الشور ف، فصو ر مهاوم ً بو ، وهذا هلف بغير الله – يمع لى – فلا يجوز، وهو شرك أصغر. 26- بصلاتك: 27- بذمتك يجوز الحلف ب لصلا و ب لذما و ب لحر و بغير ذل، من المخلوق ( ) ، ف لحلف يروبح ب لله وهده فلا يهو : بذم م فعلآ اذا، و بذما فلابح و سي فلابح و بصلايم ، و يجوز أبح يطلب من ذل،، اأبح يهو : ق : بذم أو ق : بصلايم أو بزا يم أو نحو ذل،، وا هذا من الحلف بغير الله و أص ل في الشرع المطهر؛ لأبح الصلا فع العه د والزا فع العه د، وأفع العه د يحلف به ، وإنم الحلف ب لله وهده  أو بصفا من صف يم ، لهو الة  :«من ا بح ه لف ً فليحلف ب لله أو ليصمآ»، وقول علي الصلا والالام: «من هلف بش ء دوبح الله فهد أشرك »[ خرج انم م أحمد بن هةه بإسة د صحي عن عمر ، وأخرج الترمذي وأبو داود بإسة د صحي عن ابن عمر ] وعن الة  أس ق«من هلف بغير الله فهد افر أو أشرك». 28- بالعون

المبحث الأول أقوال خاطئة في العقيدة و هذا صري في الحلف بغير الله، ولوي الظون أسو يعو : بعووبح الله وهوذا اللفظ مةتشر، وإبح ق الله المعين أفض والله أعلس. وقي : «عو»اسس صوةس او بح في الويمن، فيرووبح هوذا مون الهاوس بو ، اهول الج هليا الأنولى: «ب للا والعز»، وهذا شركٌ ب 29- بوجه الله: عن ج بر – – ق : ق رسو الله  « : يُاأ بوج الله إ الجةا »[ «سووةة»، و«الأسموو ء والصووف»وفي إسووة ده: سووليم بح بوون قرم بن مع ذ، ضعيف لروون يشووهد لعموووم الةهوو هووديث أبوو موسووى – – أبح رسووو الله  ق«ملعومن سأ بوج الله، وملعوبح من سئ بوج الله رس مة سو ئل مو ياأ هجراً » [ وه ص الاؤا بوج الله يتلخب في أربعا أوج 1. سؤا الله بوجه أمراً ديةي ً أو أنخروي ً، وهذا صحي 2. سؤا الله بوجه أمراً دسيوي ً وهذا غير جئز. 3. سؤا غير الله بوج الله أمراً دسيوي ً وهو غير ج ئز 4. سؤا غير الله بوج الله أمراً ديةي ً ( ) 30- بيده الخير والشر: سعوورف الجموو بيةهموو في اتوو ب، و سووةا، بوو الهصوور علووى الخووير، ام في قوو الله يمعو لى: ﴿ قنو ِ اللَّهُوسَّ مَ لِو،َ الْمُلْو،ِ يمُوؤْيمِ الْمُلْو،َ مَونْ يمَشَو ءُ