الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة الثور وعلي : فهذا ا صوطلا «الفهو المهو ربح »يمةهغو مة بذيمو وضوع ً وشورع ً دفع ً للتوليد والمت بعا(1). 25- القانون ليعلس أبح هذه الرلما «ق سو»يوس سيا الأص ، وقي : ف رسويا، دخلوآ إ العربيا عن طريق الاري سيا، وا بح معة هو الأصول «الماوطر»روس أصوهحآ يمعوو «اله عوود الرليووا»الوو يتعوورف مةهوو أهرووم جزئي يمهوو . وهوو اليوووم يماوووتعم في اللغووو الأجةهيوووا بمعةوووى «التشوووري الرةاووو»وهووو في الوووهلاد العربيووا يماووتعم بمعةووى «اله عوود»لروو شوو ء، رووس يموسوو في اسووتعم ا صوووطلا الهووو سوبح بمعةوووى «جووو م الأهرووو م اله سوسيوووا»، فهوووو عهووو ر عووون مجموعا الأوامر والةواه الواجب ا لتزام به في الهلاد. والهووواسين الوضووعيا متعوودد بتعوودد واضووعه ، ومةهوو موو هووو قووديس اهوو سوبح حمووووراب ، والهووو سوبح الرومووو س ، ومةهووو مووو هوووو هوووديث ا لهووو سوبح الفرساووو والألم س ، والهلجير ، واننجليزي، والأمرير ، و انيط ل ، والاوياري. . . . ويماوووومى في اصووووطلا الماوووولمين «الهووووواسين الوضووووعيا » ييووووزاً للشووووريعا انسلاميا عةه ، إذ ه من عةد الله يمه رك ويمع لى، أم الهواسين فه مون وضو الهشر واختلاقهس.

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة وعليوو فووإبح هووذه اللفظووا «قوو سو»وافوود علووى مصووطلح يمة ، وقوود استووزع باههه «الةب الشرع»و«قو الله يمع»و«قو رسوول »و«الشوريعا »و«الشرع انسلام» واستش ره لد بعض علم ء المالمين، ويماميا بعض مؤلف يمهس به يبرره وفي سث للشيخ أب شهها – – بعةوابح: «فض الشريعا انسلاميا علوى الشرائ الام ويا الا بها، والهواسين الوضعيا »ق فيه ( أم الهواسين فه من وض الهشر، ولفظ «اله سو »أو«الهواس»عةد انطولاق يةصورف إليهو . و يجوووز أبح يطلوق عليهو شوورائ امو يفعو الماوولموبح ورج اله سوبح اليوم في مؤلف يمهس ومح ضرايمهس، واذل، يجوز و يةهغو أبح سطلق على التشريع انسلاميا اسس «الهواس»مهم ا بح مون يمووافر هاون الةيا؛ لم في هذا التعهير من الله وانبه م ) ا هو(1). 26- إعدام المجرم هذا مون أسو ليب المحودرين في العهوبو الشورعيا لهو ء الجة يوا علوى الوةف فيهولوووبح: أعوودم الجوولاد المجوورم. ويهووو اله ضوو في هرموو : هرمووآ بعهوبووا إعدام المجرم. . . . أي: قتل . والماموع عن العرب: أنعدام الرج أي: افتهر، وأعودم فلا سو ً: مةعو ، وأعودم الله فلاس ً الش ء: جعل ع دم ً ل .

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة ولهذا فإبح الوض اللغويا يا عد على ذلروس ا صوطلا ، إضو فا إلى أسو أجة عن المواضع المعهود لد الفهه ء نحوو «الهصو ص مون اله يمو« »قتو المح رب »وهرذا(1). 27- الأحوال الشخصية وهذا ا صطلا يُعةى ب أهرو م الةرو والفنورق ويموابعهو . وقود ااتاوب من الشيوع في العوا ا فا م يرن لغيره. ول من الما و بهدر شيوع . 28- نظرية الظروف الطارئة يمعو هوذه الةظريوا: إذا أبورم شخصوو بح عهوداً اعهود يموريود، أو إجو ر ، رووس هصوو سووهب قوو هر ياووتطي معوو الوفوو ء ب لتوريوود أو اسووتغلا مةفعووا العووين المؤجر مثلاً، فه هذا سهب يلغ لزوم هذا العهد يمأسيا ً على قواعد العود ، وانهاوو بح، وسفوو الضوورر، أو يههووى ملزموو ً، لأبح العهوود زم شوورع ً وقوود وقوو برض هم ليعلس أبح هذه المواضعا «الظروف الط رئا»اصوطلا اةاو وفرساو قض ئهم انداري دوبح المدس . وه في اصطلا اله سوبح ب سس «سظريوا الظوروف المتغير » وفي الهو سوبح انسرليوزي ب سووس«سظريوا اسوتح لا يمةفيووذ التوزام تحوآ ضووغط الظروف ا قتص ديا ال سشأ باهب الحرب » وفي الهض ء الدستوري الأمرير ب سس«سظريا الحواد المف جئا»

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة علووى أبح هةوو ك طوورف مه بوو موون دو الغوورب يأخووذ بهوو ذه الةظريووا، وهووو الأاثوووور، وهووووذا ا صوووولا «الظووووروف الط رئووووا» وجووووود لمهةوووو ه في الفهوووو الشوورع ، لروون محتووواه الوودال موجووود في الشووريعا بصووفا موسووعا في عوود مظ هر ه على م يل : أو ً: قواعد سف الضرر، ومةه : الضرر يزا . ضرر و ضرار. الضرورا يمهي المحظورا . الضرر الأشد يزا ب لأخف. يدف الضرر بهودر انمر بح. ويحتم الضرر الخ ص لدف الضرر الع م. وهرذا. . . ر سي ً: في لوا اوهير مون الفوروع الفههيوا سوواء ا سوآ علوى سوهي رع يوا مص لح المالمين الع ما ا لتاعير، وسزع الملريا، ومة ا هترو ر، والحجور ستصووولا الأيووو دبح والأبووودابح اووو لحجر علوووى المفووو المووو جن المتعووو ، وعلوووى الطهيب الج ه المتطهب، والمر ري المفلو . أو في سوهي رع يوا مصولحا الفورد من المالمين، اعهد انج ر عةد يمعذر استيف ء المةفعا، وذل، مث الفرَّابح عةود سزو أه المحلَّا، أو هدو عيب في العين، ونحوه ذل، من الأسه ب وال ايما له مذهب الحةفيا أاثر من غيرهس. ر لث ً: وض الجوائ : وه مو يصويب الحهووب والثمو ر ممو يتلفهو أو يعيههو من برد أو س ر ونحوهم ؛ للحديث الث بآ في ذل، عن الة . فهوووذه التطهيهووو الفههيوووا سوووواء مووون بووو ب التهعيووود والتأصوووي أو التفريووو والتفصووي في غيرهوو في لووا موون الفووروع هوو : أوسوو ووو ً وأاثووراً إه طووا وأسهق هرم ً من «سظريا الظروف الط رئا» ف لمواضعا على هذا ا صطلا لد المالمين فيه مة بذ للمصطلح الشرعيا ال يهف الة لر فيه على مع سيه من غير عة ء و يمرلف، أم هذه

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة المواضعا الوافد ففيه سةا انبع د، والتهعيا، وقط فتيا المالمين عن فهههس في شرل وههيهت ، والله الماتع بح. 29- الفكر الديني انسوولام لووي مجموعووا أفروو ر، لرةوو وهوو مةووزَّ موون ربِّ العوو لمين في الهرابح العظيس، وفي سةا الة الرريس  الوذي يةطوق عون الهوو: إِبحْ هُووَ إِلَّ وَهْ ٌ يُوهَى [لةجس4.] أمو الفرور فهوو ق بو للطور والمة قشووا، قود يصو وقود يصو ؛ لهوذا فوولا يجووووز أبح يطلوووق عليووو : «فِرْووور»؛ لأبح الوووتفرير مووون خصووو ئب المخلووووقين، والفروور يههوو الصووواب، والخطووأ، والشووريعا معصوووما موون الخطووأ، و يهوو اذل،: «المفرور انسولام»؛ لأبح العو الوذي لو رُيمْهَوان ا جتهو د، والةظور، مهيد سدود الشرع المطهر، فلي لو أبح يفرور، فيُشورِّع، وإنمو عليو الهحوث وسلوك طريق ا جته د الشرع ستةه الحرس. سعوووس يطلهووووبح: «الفرووور انسووولام»في عصووورس ، مريووودين قدريمووو علوووى ا ستةه ، وسشر مح سن انسلام، فمن هة يوأيم التَّاومَ بإطلاقهو ، والأولى اجتة به (1) . 30- قشور يماوووم يا فوووروع الووووديِّن: قشووووراً. وأرا سووو : له بوووو ً، وهوووذا مووون ف سوووود ا صطلا وأعظم خطراً، فتوقَّ «ولو الهشر لفاد اللهو ب»ومثلو في المةوو في عهوو را المع صوورين: هووذه أنمووور سووطحيا، أو فروعيووا، أو

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة ه مشيا لياآ ذا ب (1). . . 31- النزاع العربي الإسرائيلي والصحي أبح سهو هرب المالمين اليهود لأسة معهس في هرب هتى ُرجوا من أرضة . 32- قولهم( المهرجان ): والمة لأس اسس من أسم ء أهد أعي د الفرس الذي يوافق الاو دس عشور مون اهد الشهور، وذل، عةد سزو الشم أو الميزابح. ومديم لديهس ستا أي م. ولهذا فإبح إطلاق هذا الشع ر الف رس الور علوى اجتم عو الماولمين ، مون موواطن الةه الجل . والله أعلس. 33- الشرق الأوسط: والصحي أبح سهو : المشرق انسلام 34- التطبيع: والصحي أبح سهو : ا ستالام 35- المطالب الفلسطينية: والصحي أبح سهو : الحهوق الفلاطيةيا 36- عرب إسرائيل: والصحي أبح سهو : فلاطيةيو الو48

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة 37- أرض الميعاد: والصحي أبح سهو : أرض فلاطين 38- حائط المبكى والصحي أبح سهو : ه ئط البراق 39- المهاجرون اليهود والصحي أبح سهو : المحتلوبح اليهود 40- الإرهاب والعنف الفلسطيني والصحي أبح سهو : الجه د ومه وما ا هتلا 41- الأرض مقابل السلام والصحي أبح سهو : ا ستالام مه ب الالام 42- العمليات الانتحارية والصحي أبح سهو : العملي الجه ديا. 43- جيش الدفاع الإسرائيلي: والصحي أبح سهو : قوا ا هتلا اليهودي 44- المستوطنون اليهود: والصحي أبح سهو : المغتصهوبح اليهود 45- جبل الهيكل والصحي أبح سهو : جه بيآ المهدس 46- هيكل سليمان:

المبحث السابع: ألفاظ ولهجات ولغات معاصرة خاطئة والصحي أبح سهو : الماجد الأقصى 47- مدينة داود: والصحي أبح سهو : الهدس الشريف 48- إسطبلات سليمان: والصحي أبح سهو : المصلى المرواس 49- القدس الشرقية أو الغربية: والصحي أبح سهو : الهدس المحتلا 50- حارة اليهود: والصحي أبح سهو : ه ر المغ ربا وه ر الشرف 51- الكنيست الإسرائيلي والصحي أبح سهو : المجل الةي ب للري بح اليهود 52- نجمة داود والصحي أبح سهو : الةجما الاداسيا 53- قول باي باي وهذا الهو مشهور بين الة س، ب سعلم أبة ئة ، وه يمع امو اخبرسو بعووض الثهوو في رع يووا اله بوو ، والهوودي لهووذه الرلمووا أبح سهووو بووديلا عةهوو في رع يا الله. 

المبحث الثامن :منوعات 1- آوى أبو بكر رسول الله  طريداً وآنسه وحيداً : سُئِ العز بن عهد الالام – – عمن ق ذلو، ، فأجو ب : ( مون زعوس أبح أب برور – – او رسوو ا طريوداً فهود اوذب ، ومون زعوس أسّو اساو وهيداً فلا بأس بهول والله أعلس ) . ا هو(1) . 2- أحل الله كذا ق ابن الهيس - -:( ومن الألف ل المرروها... أبح يهو المف : أه َّ الله اووذا، وهوورَّم الله اووذا ، في الماوو ئ ا جته ديووا، وإسَّموو يهووو فيموو ورد الةب بتحر ) ا هو(2). 3- أ خت ي يهوله الزو لزوجت .... قووو ابووون الهووويس – – في «انعووولام»، في مهحوووث : طووولاق الهووو ز وه ص الأمر أبح اللعب والهز والمزا في ههوق الله يمع لى غيرُ ج ئز ، فيرووبح جد الهو وهزل سواء قلاف ج سب العهو د ، أ يمور أبح الوة  او بح وز م الصح با ويه سطهس ، وأم م رب – يمع لى – فيجد ا الجد ، ولهوذا قو للأعراب زه : «من يشتري م العهد »فه : تجدس رخيص ً ي رسو

المبحث الثامن :منوعات الله فهوو : «بوو أسووآ عةوود الله غوو ٍ »وقصوود أسوو عهوود الله ، والصِّوويغا صيغا استفه م . وهو  ا بح ز و يهو إ َّ هه ً ، ولوو أبح رجولاً قو : مون يتزو أم أو أنخ ؛ لر بح من أقه الرلام . واوو بح عموور – – يضوورب موون يوودعوا امرأيموو : أختوو ، وقوود جوو ء في ذلوو، هديث مرفوع رواه أبو داود : أبح رجلاً ق مرأيم : ي أختو ، فهو الوة  : «أخت، ه إنم جع إبراهيس ذل، ه جا مزاه ً ) ا هو(1). 4- إلى الرفيق الأعلى لي من الهدي الةهوي أبح يهو المالس في هق المالس الميآ : قدم ، أو : ره ، أو ذهب إلى الرفيق الأعلى . وق عد انسولام في عودم الشوه د لأهود بجةوا أو سوو ر إ موون شووهد لوو الووة  ةوو هووذا انطوولاق في هووق غووير موون شووهد لوو ب لجةا(2). 5- النصراني خير من اليهودي يجوز أبح يه : الةصراس خير من اليهودي ؛ لأس خير فيهم ، فيروبح أهدهم أزيد في الخير . لرن يه هذا الام العرب (3) . 6- تفاوتت كلمة العلماء يمُه هذه ؛ لم بين التف و وا ختلاف من الفرق ، ام ق العارري

المبحث الثامن :منوعات « :التف و ال مذموم ؛ ولهذا سف ه ا- يمع لى - عن فعل ، فه : مَ يمَرَ فِ خَلْقِ الرَّهْمَنِ مِنْ يمَفَ وُ ه [3]. وإسَّم يُه : اختلفآ الما العلمو ء ؛ لأبح مون ا خوتلاف مو لوي بموذموم ، أ يموور قووو الله يمعوو لى : وَلَوو ُ اخْووتِلافُ اللَّيْوو ِ وَالةَّهَوو رِ . فهووذا الضوورب موون ا ختلاف يروبح على سةن واهد ، وهو دا ٌّ علوى علوس ف علو ، والتفو و : هوو ا ختلاف الواق على غير سةن ، وهو دا على جه ف عل »استهى . 7- تكاليف استهرأ شيخ انسلام ابن يميميا ، ويملميذه ابن الهيس – رحمهم الله يمعو لى – أسو يووأ في الرتو ب والاووةا ، يماووميا أوامور الله ، وسواهيوو ، وشوورائع : « يمرليف ً»، بو سم هو : روهو ً ، وسووراً .. وإنمو جو ء ذلو، في ج سوب الةفو يُرَللفُ اللَّ ُ سَفْا ً إِلَّ وُسْوعَهَ الآيوا ، فهوذا انطولاق إره يمو ً يعورف أيضو ً في لا بح الالف ، وإنم ج ء من لدبح اثير من المترلما والمتفهها . والله أعلس ( ) . 8- الدنيا نقد والآخرة نسيئة فالنقد خير من النسيئة ق ابن الهيس – - : ( وأعظس الة س غروراً من اغوتر ب لودسي وع جلوه ، فآرره على الآخر ، ورض به من الآخر ، هتى يهو بعض هؤ ء : الدسي سهد ، والآخر سايئا ، والةهد أسف من الةايئا . ويهو بعضهس : ذرّ مةهود و دُرّ موعود . ويهو اخر مةهس : لذا الدسي متيهةا ، ولذا الآخر مشروك فيه ، و

المبحث الثامن :منوعات أدع اليهين ب لش، . وهذا من أعظس يملهي الشيط بح ويماويل . والهه ئس العجس أعه من هوؤ ء ؛ فإبح الههيموا إذا خ فوآ مضور شو ء يمُهودم عليو ولوو ضوربآ ، وهوؤ ء يهودم أهدهس على عطه ، وهو بيْن مصدِّق ومرذِّب . فهذا الضرب إبح امن أهدهس ب لله ورسول وله ئ والجزاء ، فهوو مون أعظوس الة س هار ؛ لأس أقدم على علس ، وإبح يؤمن ب لله ورسول فأبعد ل . وقو هذا اله ئ : الةهد خير من الةايئا . جوابوو : أسوو إذا يماوو و الةهوود والةاوويئا ف لةهوود خووير ، وإبح يمف ويموو وا سووآ الةايئا أاثر وأفض فهو خوير . فريوف والودسي الوه مون أولهو إلى اخرهو اةف واهد من أسف س الآخر ام في ماةد انم م أحمد والترمذي من هديث الماتورد بون شوداد ، قو : ق رسو الله  « :م الدَسي في الآخر إ ام يدخ أهداس إصهع اليس ، فليةظر بِس يرج » فإيث ر هذا الةهد على هذه الةاويئا مون أعظوس الغوبن ، وأقوه الجهو ، وإذا اوو بح هووذا ساووها الوودسي بم جموعهوو إلى الآخوور ، فموو مهوودار عموور انساوو بح ب لةاها إلى الآخر فأ أولى ب لع ق إيث ر الع جو في هوذه المود الياوير ، وهرم بح الخير الدائس في الآخر ، أم يمرك ش ء صغير ههير مةهط عون قورب ، ليأخذ م قيما ل ، و خطر ل ، و سه يا لعدده ، و غ يا لأمده فأم قو الآخر : يمرك متيهة ً لمشروك في . فيُه ل : إم أبح يمروبح على ش، من وعود الله ووعيوده وصودق رسول ، أو يمروبح على يهين من ذل، ؛ فإبح اةوآ علوى يهوين مون ذلو، فمو يمراوآ إ ذر

المبحث الثامن :منوعات ع جلا مةهطعا ف سيا عن قرب ، لأمر متيهن ش، في و اسهط ع ل . وإبح اةووآ علووى شوو، فراجوو ايوو الوورب يمعوو لى الدالووا علووى وجوووده وقدريموو ومشيئت ، ووهداسيت ، وصدق رسل فيم أخبروا ب عن الله ، ويمَجَِورَّدْ وقنوس لله سو لراً أو مةوو لراً ، هتووى يتووهين لو، أبح موو جوو ء بوو الرسو عوون الله فهووو الحووق الذي ش، في ، وأبح خ لق هذا الع ورب الاموا والأرض يتع لى ويتهودس ويتةزه عن خلاف م أخبر ب رسل عة ، ومن ساها إلى غوير ذلو، ، فهود شوتم واذب ، وأسرر ربوبيت وملرو ؛ إذ مون المحو الممتةو عةود او ذي فطور سليما ، أبح يروبح المل، الحق ع جزاً أو ج هلاً ، يعلس شويئ ً ، أو ياوم ، و يهصر ، و يترلس ، و يأمر ، و يةهى ، و يثيب ، و يع قب ، و يعز من يش ء ، و يذ من يش ء ، و يرس رسل إلى أطراف مملرت وجواسهه ، و يعت بأهوا رعيت ب يتراهس سد وُليهس همولاً . وهوذا يهود في ملو، اه د ملوك الهشر و يليق ب ، فريف يجوز ساها المل، الحوق الموهين إليو ) ا هووو(1) . وهووديث الماووتورد المووذاور ، رواه ماوولس بوورقس2858 . والحوو اس الماتدرك : 4 /319 . 9- رجب الأصم قوو الله – يمعوو لى - : إِبحَّ عِوودَّ َ الشَووهُورِ عِةْوودَ اللَّوو ِ ارْةَوو عَشَوورَ شَووهْراً فِوو اِتَ بِ اللَّ ِ يَوْمَ خَلَقَ الاَّمَ وَا ِ وَالْأَرْضَ مِةْهَ أَرْبَعَاٌ هُرُمٌ [التوبا: من الآيا36 ] وا سآ اذل، في الج هليا ، فأقر انسلام هرمتهو ؛ لمو فيهو مون يمعظويس هرم الله ، ودار أمة ، ومح بيت الحرام ؛ ولهذا ق الة  يوم الحديْهيا

المبحث الثامن :منوعات : «والله ياألوس خطا يعظموبح فيه هرم الله إ أجهتهس إليه » وق في يمعييةه بعد الآيا المذاور«ذو الهعد ، ذو الحجا ، والمحورم ، ورجب مضر ، الذي بين و د وشوعه بح »فهو رلاروا سورد ، وواهود فورد ؛ ولهذا قي «رجب الفرد»؛ لأس شهر هرام فرد بين أشهر ه وق لآ العرب : «رجب الأصس»؛ لأس يمام في قعهعا الاللهت . وق المولدوبح : «رجب الأصب»فهو تحريف مون الأصوس ، أو تخفيوف لو وقد ش ع عةد الرت ب والمؤلفين إرداف بأهد هذه الأوص ف . ق ابن ع شور - - : «وليتهس يمراوا ذل، فإس من الفضو في الرولام والتطويو الوذي ط ئو تحت ، وم ا سآ العرب يمفع ذل، ، و هو مأرور عن الالف »استهى وأم هديث : «رجب شهر الله ، وشعه بح شهري ، ورمض بح شهر أم» فهو يُرو عن أس– - مرفوع ً ، وهو هديث موضوع(1) . 10- زعموا تجئ لفظا «زعس»في الهرابح إ في انخه ر عن قوم مذمومين في أشوي ء مذمومووا ، فرووره الةوو س المووذمومين في أخلاقهووس ، والروو فرين في أديوو سهس ، والر ذبين في أقوالهس . وعن ابن ماعود – – أبح رسو ا قو«بوئ مطيا الرج : زعموا » [رواه أبو داود ، وغيره] . وق شري«زعموا»اةيان الرذبِ . رواه ابن سعد

المبحث الثامن :منوعات على أبح «زعس»قد تج ء«الهو الحق المحهق »ام في هديث أسو – رض الله يمع لى عة – الطوي ، وفي : «ج ء رج من أه اله ديا فه : يو محمد أيم س رسول، ، فزعس لةو أسو، يموزعس أبح الله أرسول، ، قو  : صودق» رواه الشيخ بح وغيرهم ومن اصطلا الح فظ ع صس بن سوليم بح الأهووا : أسو إذا قو : «زعوس» فهوالذي لي بش، عةده (1) . 11- الفناء ق ابن الهيس – - : ( يوورد في الرتوو ب ، و في الاووةا ، و في اوولام الصووح با والتوو بعين موود لفووظ : الفةوو ء ، و ذموو ، و اسووتعملوا لفظوو في هووذا المعةووى المشوو ر إليوو الهتووا ، و ذاووره مشوو يخ الطوورق المتهوودموبح ، و جعلوووه غ يووا ، و مه موو ً ، ونحوون سةروور هووذا الفووظ مطلهوو ً ، و سهلهوو مطلهوو ً ) إلى اخووره موو ذاووره مهاوط ً . بلووى : سةروور مطلهوو ً ، وعلووى المعووترض الوودلي ، ودوسوو خوور الهتوو د . والله الماتع بح . وفي يمر ا : ارز بن وبر الح رر ق الذه (قلآ: هرذا ا بح زه د الالف وعهَّ دهس أصح ب خوف ، وخشوع ويمعهد وقةوع ، و يدخلوبح في الدسي

المبحث الثامن :منوعات وشهوايمه ، و في عه را أهدره المتأخروبح من الفة ء ، والمحو ، وا صطلا ، وا تح د ، وأشه ه ذل، مم ياوغ اه ر العلم ء ، فةاأ الله التوفيق ، وانخلاص ، ولزوم ا يمه ع ) ا هوو ( ) . 12- قال الرسول : في الطههوو للاووهر قوو : ( قوو الحاووين : سمعووآ الشوو فع يهووو : يرووره للرجوو أبح يهووو : قوو الرسووو . ولروون يهووو : قوو رسووو الله  ؛ «ليرووو معظم ً » .[رواه الهيهه وغيره . وهو في ات ب أب ع صس] ( ) . 13- قوة خفية أص هذه العه ر ومثيلايمه : 14- قوة مدبرة 15- قوة عليا 16- العقول العشرة . 17- القوى الصالحة في النفس . 18- الجواهر العقلية 19- العقل الفعال في السماء 20- ر ِّ العقل المدب من إطلاق الفلاسفا على «الملائروا»؛ لأسهوس يةروروبح ههيهوتهس علوى