الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الثامن :منوعات يمفصي مذاهههس ، وقود رد علويهس علمو ء انسولام واستشور ردودهوس ، وإبطو مهو يمهس . وسظيره في هق الله يمع لى يماميا الفلاسوفا لله يمعو لى بهوولهس : «علوا ف علوا »وهذا من انلح د في أسم ء الله يمع لى . ومن هذه الأسم ء انلح ديا ال سموا به «الرب»سهح س ويمع المهدأ . العلا الأولى . رووس استهلوووآ هوووذه العهووو را وأمث لهوو إلى ات بووو بعوووض المع صووورين الوووذين يعتملوبح التوس في الأنسلوب ، فوأطلهوا هوذا العهو را علوى الله يمعو لى ، فهو لوا عن الله : إسَّ قو مدِّبر . وهذا يمعهير بدع ه د ، والهو إنمو هو وصوف لله يمعوو لى ، اموو في قولوو سووهح س : إِبحَّ اللَّوو َ هُوووَ الوورَّزَّاقُ ذُو الْهنوووَّ ِ الْمَووتِينُ [ الذري58] «الهوي »من أسم ئ سهح س ام ق يمع إِبحَّ اللَّ َ لَهَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحج: من الآيا40 - 74] «الهوي» وسهف هيث ورد الةب ؛ ف«ذو الهو المت»، والله هو«الهوي العزيز »، و سهووو : قووو موودبر ، ونحوهوو ، اموو سهووو: أبح الله يمعوو لى : «عِووزَّ ٌ عظيمووا »و«قوودر عظيمووا»و«ههيهووا اوو»فروو هووذه ألفوو ل بدعووا يجب التح ش من التعهير به ، وإطلاقه على الله الهوي العزيز اله در سهح س ويمع لى . ومثله في ا بتداع : «مهةدس الرو»، و«مبرمج المعلوم»واللفوظ الأومون إطلاقو الم سوسيا ، ام سصوا على ذلو، في اتوههس ، فخصووا التعوهير عون الله بأسو «

المبحث الثامن :منوعات مهةدس الروبح »، يمع لى الله عن قولهس وهو اا به في ا بتداع ، والله سهح س هو : خ لق ا شو ء وهوو مهودع الروبح ، وب ر الةاس : أَ لَ ُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [لأعراف: من الآيا54 . ] وأموو«مووبرمج المعلوموو»فهووو إطوولاق أاثوور هوودور ً في أعهوو ب لهووور« الح سوب»ونحوه من الآ ال يمُدْخ ُ به المعلوم إض فا إلى أبح لفظ «مهةدس»– وأصل«مهةودز»– ولفوظ«برمجوا» ليا من فصي الام العرب فريف يطلق على الله م يرد ب سب ، وم في عربيا لفظ اختلا ا هذا مةرر من الهو ومرفوض ، وابتداع في دين رب الع لمين . فواجب على ا مالس التةه لهذا ، والتوق مون هوذه انطلاقو وإبح وقو به بعض من يُش ر إليهس من المع صرين (1) . 21- لم تسمح لي الظروف في جواب للشيخ محمد بن إبراهيس – – لم سُئِ عن هوذا اللفوظ أجو ب : أبح هووذه انضوو فا بووأس بهوو ، فهوو اإضوو فا المجوو ء والووذه ب إلى الوودهر ، وهذا مةتشر في الرت ب والاةا ام في قول يمع لى : هَ ْ أَيمَوى عَلَوى الْأِسْاَو بحِ هِينٌ مِنَ الدَّهْرِ الآيا . وهذه اللفظا من ب ب التوس والتجوز في الرلام ، على أبح الأدب يمراهو .

المبحث الثامن :منوعات والمحذور في هذا سب الدهر .. إلى اخره في جواب مفصَّ ( ) . 22- : ْ لو «لو»هورف امتةو ع متةو ع ، قولاف«لوو»فهو هورف امتةو ع للوجوود ويمووأيم «:لووو»لمعوو بحٍ و أغووراض أخوور ، مةهوو : الووتم . والعوورض. والطلووب والحض. والتعلي . عن أب هرير – – أبح الة ق«المؤمن الهوي خير وأهبَ إلى ا من المؤمن الضعيف وفي ان ٍّ خير ، اهرص على م يةفعو، ، واسوتعن بو لله ، و يمعجز ، وإبح أصو ب، شو ء فولا يمهو : لوو أسِّو فعلوآ اوذا لرو بح اوذا ، ولرن ق : قدَّر الله وم ش ء فع ، فإبح لو يمفت عم الشيط بح »رواه مالس . ومن ام التوهيود ا ستاولام لهضو ء الله وقودره ، واللوو : تحاور يووه بمة زعا للهدر ، والله الماتع بح . واستثةى العلم ء من ذل، جواز ( لو ) في الأنموور الشورعيا الو رةو ؛ لأس من ب ب الخير وفعل ، وعلي عهد الهخ ري في : «الصحي« : »ب ب موو يجوووز موون اللووو »وجوازهوو فيموو ياووتهه مثوو : لووو اشووتريآ اووذا ف سوو شرير، ( ) .

المبحث الثامن :منوعات 23- ا َ ذ َ ك َ ان َ ك َ ا ل َ ذ َ لولا ك ق الهخ ري في صحيح : ب ب قو الرج : لو الله م اهتدية . وس ق باةده عون الوبراء بون عو زب – – قو : او بح الوة  يةهو معةو التراب يوم الأهزاب ، ولهد رأيت وار الترابُ بي ض بطة يهو : «لو أسآ مو اهتدية .... »الحديث روووس بووويّن الحووو فظ – – موقووو الحوووديث مووون التر وووا فهووو : ( إبح هوووذه الصيغا إذا علَّق به الهو الحق ة ، قلاف م لو علق به م لي سوق ، امن يفع شيئ ً فيه في محذور فيهو : لو فعلآ اذا م ا بح اذا ، فلو ههق لعلِس أبح الذي قدره الله بد من وقوع سواء فع أم يمرك ، فهوله واعته د معة ه يفض إلى الترذيب ب لهدر ) ا هو من فت اله ري ( ) . 24- نا ْ ر ق لولاه لس عن ابن عه س – – قو : ( إبح أهوداس ليشورك هتوى يشورك برلهو ، يهو : لو ه لاُرِقةْ الليلا ) رواه ابن أب الدسي ، وفي سةده مههس ( ) . 25- ما ترك الأول للآخر شيئاً قيوو : المووا أضوور بوو لعلس ، والعلموو ء ، والمووتعلمين ، مةهوو . وصوووابه : «

المبحث الثامن :منوعات اس يمرك الأو للآخر » وق لوا : الموا أخوب علوى طلوب العلوس مون الهوو المةاووب لعلو بون أبو ط لب – - « :قيما اامر م يحاة » ( ) . 26- ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا هوووذه مه لوووا الووودهريين امووو هر هووو الله عوووةهس، وأبطلوووه الله سوووهح س ببراهين من ات ب الرريس . 27- ما يستأهل هذا ويُه ( م ياتحق هذا شوراً ) إذا او بح بعضوهس مريضو ً أو مصو ب ً ، وهوذا اللفظ اعتراض على الله في هرم وقض ئ . وأمر المؤمن ال خير ( ) . 28- مثواه الأخ استشوور هووذه العهوو ر في زم سةوو علووى ألاووةا المووذيعين وبووأقلام الصووحفيين ، وهوو موون جهوو يمهس الرووثير ، المهةيووا علووى ضووعف رع يووا سوولاما ا عتهوو د . يهولوسه هيةم و شخب ، رس يدفن ، فيهولوبح : «رس دفن في مثوواه الأخوير »ونحوه ومعلوم أبح «اله»مرهلا بين الدسي والآخر ، فهعده الهعوث روس الحشور ، رووس العوورض في يوووم الهي مووا رووس إلى جةووا أو سوو ر : فَرِيووقٌ فِوو الْجَةَّوواِ وَفَرِيووقٌ فِوو الاَّعِيرِ [الشور : من الآيا7 . ] ولذا فلو اطلههو إساو بح معتهوداً مو يمرمو إليو مون المعةوى انلحو دي الرفور

المبحث الثامن :منوعات المذاور ؛ لر بح ا فراً مريمداً فيجب إسر ر إطلاقه ، وعدم استعم له . 29- المرحوم ق محمد سلط بح المعصوم الخجةدي – – في رس لت : «يمةهي الةوهلاء من العهلاء إلى قو ه مد الفه : إبح الملائرا غير عهلاء »ص55 : ( فهول– أي ه مود الفهو – في هوق والوده : ( المحوروم ) بصويغا المفعوو ، والحرس الهطع مخ لف للاةا ، وم أ عيل سلف الأما ، من أس يجزم لأهد بعية بأس مغفور أو مرهووم ، أو بأسو معوذَّب في الهوبر والوبرزخ والهي موا ، ام أس يجووز و يشوهد لأهود بعيةو ب لجةوا و ب لةو ر إ مون رهوآ الخو بر في عن رسو الله  . ) ........ وق الشيخ عهدالله أب بط– - : ( ب يهو : الله يرحم ، لأس يدري ) ا هو (1) . 30- قول البعض عن المسجد الأقصى ثالث الحرمين: ق شيخ انسلام : " وأم الماجد الأقصى فهو أهد الما جد الثلاروا الو يمشود إليهو الرهو .. إلى أبح ق : والأقصى : اسس للماجد الو ، و ياومى هوو و غويره هرمو ، وإنم الحرم بمرا والمديةا خ صا " أهو قوو الشوويخ بروور : والظوو هر أسهوو مولوود ا سووتعم في هووذا العصوور ، و أره لد الالف .

المبحث الثامن :منوعات وأموو موو يوجوود في الأردبح وفي مصوور اهووولهس : هوورم الحاووين وهوورم الاووآ سفياا ، فهذا من الهدع المحدرا . أهو 31- أنعم صباحاً : رد انسلام تحي الج هليا ويمهةئ يمهو ويماومي يمه وماومي يمه وع دايمهو ، لأبح انسووولام يحووورص علوووى يوووز الماووولس وابتعووو ده عووون مشووو بها الرفووور وأهووووا الج هليا. موون عهيوود انسوولام التميووز عوون سوو ئر ألوووابح الهوودع والرفوور والج هليوو ، ف نسلام يحرص على أبح يبرز المالس بين الة س بروزاً صوحيح ً لوه فيو مون شووورك و بدعوووا، يحووورص انسووولام علوووى أبح الماووولس يرووووبح متميوووزاً بأخلاقووو وعهيديم وشرل ومظهره عن س ئر أمس الرفر وفرق الضلا . ولووذل، سهووى انسوولام عوون التشووه ب لةصوو ر ، وسهووى عوون التشووه ب لرفوو ر، وسهى عن التشوه ب لأعو ج س، ومون ضومن هوذه الأشوي ء سهيو عون تحيوا الماولمين بعضهس لهعض بتحيو الج هليوا، فلوذل، سهوى  الماولس أبح يهوو لأخيو : أسعوس صووه ه ً، أو أسعمووآ صووه ه ً، وموو شوو ب ذلوو، موون الألفوو ل؛ لأسهوو موون تحيوو الج هليا، وإنم يهو انسا بح الماولس : الاولام علويرس ورحموا الله وبرا يمو ، أو يهو : مرهه ً وأهلاً، امو قو  : (مرههو ً بو بة ف طموا ) إلى اخور ذلو، موون الألفوو ل الحاووةا الطيهووا الوو يعلووس اختصوو ص الرفوو ر بهوو ، فمتووى علووس اختص ص الرف ر بهذه الأسواع فلا يجوز هتى وإبح ا سآ هاةا في ل هره . 32- قول " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة الأص في الحرس على أمر م من أمور العه دا أس سةا أو بدعا ، هو

المبحث الثامن :منوعات وروده عن الة  أو عدم وروده ؛ فم ا بح من هدي الة ، فهو سةا ، وم يرن دية للة  وأصح ب ، فلي لة اليوم دية . رو أبو داود (4607) وغيره ، عن العرب ض بن س رياق : ق رَسُو ُ اللَّ ِ  :« ...مَنْ يَعِ ْ مِةْرنسْ بَعْدِي فَاَيَرَ اخْتِلَ فً اَثِيرًا ، فَعَلَيْرنسْ بِاُةَّتِ وَسُةَّاِ الْخُلَفَ ءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ ؛ يمَمَاَّرنوا بِهَ ، وَعَضَوا عَلَيْهَ بِ لةَّوَاجِذِ ، وَإِيَّ انسْ وَمُحْدَرَ ِ الْأنمُورِ ، فَإِبحَّ ان َّ مُحْدَرَاه بِدْعَاٌ ، وَان َّ بِدْعَاه ضَلَ لَاٌ » . [صحح الأله س] . ق الح فظ ابن اث : "أه الاةا والجم عا يهولوبح في ا فع وقو يثهآ عن الصح با : هو بدعا ؛ لأس لو ا بح خيرا لاههوس إلي ، لأسهس يتراوا خصلا من خص الخير إ وقد ب دروا إليه " استهى . وسُئ الشيخ ابن عثيمين :م رأ فضيلترس في المص فحا وقو " يمهه الله " بعد الفرا من الصلا مه شر فأج ب بهول : " أص للمص فحا ، و لهو ، " يمهه الله " بعد الفرا من الصلا ، و يرد عن الة  ، و عن أصح ب " استهى . وسئ أيض : هة ك من الة س من يزيد في الأذا ر بعد الصلا اهو بعضهس : " يمهه

المبحث الثامن :منوعات الله " أو قولهس بعد الوضوء " زمزم " فم يمعليهرس هفظرس الله يمع لى فأج ب بهول : " هذا لي من الذار ، ب هذا من الدع ء إذا فر وق : " يمهه الله مة، " وم ذل، سر أبح يفعله انسا بح ، بعد الوضوء ، و بعد الصلا ، و بعد الشرب من م ء زمزم ؛ لأبح مث هذه الأمور إذا فعلآ لربم يمتخذ سةا فتروبح مشروعا بغير علس " استهى .( ) 33- الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه: يهو الشيخ محمد بن ص لح العثيمين - - في يمفاير قول يمع لى :الحميد في سور البرو : وقول : الحميد" بمعةى المحمود ف لله سهح س ويمع لى محمود على ا ه وا بح من هدي الة  أس إذا ج ءه م يُار ب ق : «الحمد لله الذي بةعمت يمتس الص لح »، وإذا ج ءه خلاف ذل، ق : «الحمد لله على ا ه»، وهذا هو الذي يةهغ للإسا بح أبح يهو عةد المرروه أم م يهول بعض الة س (الحمد لله الذي يحمد على مرروه سواه) فهذا خلاف م ج ء ب الاةا ب ، ق ام ق الة علي الصلا والالام : «الحمد لله على ا ه» أم أبح يمهو : (الذي يحمد على مرروه سواه (فرأس، ا بح يمعلن أس، ا ره م قدر الله علي،، وهذا يةهغ ، ب الواجب أبح يصبر انسا بح على م قدر الله علي مم ياونه أو يُاره، لأبح الذي قدره الله عز وج هو رب، وأسآ

المبحث الثامن :منوعات عهده، هو م لر، وأسآ مملوك ل ، فإذا ا بح الله هو الذي قدر علي، م يمرره فلا تجزع، يجب علي، الصبر وأ يمتاخط بهله، و بلا س، و بجواره،، اصبر وتحم والأمر سيزو ودوام الح من المح ، ق الة علي الصلا والالام : «واعلس أبح الةصر م الصبر، وأبح الفر م الررب، وأبح م العار ياراً »[أخرج انم م أحمد في الماةد1/307)]،ف لله عز وج محمود على ا ه من الاراء أو الضراء؛ لأس إبح قدر الاراء فهو ابتلاء وامتح بح، ق الله يمع لى : وَسَهْلنوانسْ بِ لشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْةَاً وَإِلَيْةَ يمُرْجَعُوبحَ الأسهي ء: 35 .] ولم رأ سليم بح عرش بلهي بين يدي ق : هَذَا مِنْ فَضْ ِ رَبِّ لِيَهْلنوَسِ أَأَشْرنرُ أَمْ أَاْفنرُ [الةم40]سه سعما فتمر ويمفر ، ه سعما ش، لرن اعلس أس، ممتحن به ه يمؤدي شرره أو يمؤدي، إبح أص بت، ضراء ف صبر فإبح ذل، أيض ً ابتلاء وامتح بح من الله عز وج ليهلوك ه يمصبر أو يمصبر، وإذا صبر واهتاهآ الأجر من الله فإبح الله يهو : إِسَّمَ يُوَفَّى الصَّ بِرُوبحَ أَجْرَهُسْ بِغَيْرِ هِاَ به [الزمر10] وق- - في شر ري ض الص لحين ب ب الصبر : وا بح الة علي الصلا والالام إذا أص ب م يار ب ق : «الحمد لله على ا ه » رس إبح ه هة الما ش عآ أخيرا عةد اثير من الة س؛ وه أقوالهس : (الحمد لله الذي يحمد على مرروه سواه) .هذا الحمد س قب !! لأبح قول، على مرروه سواه يمعهير على قلا الصبر ، أو - على الأق - عدم ام الصبر، وأس، ا ره لهذا الش ء، و يةهغ للإسا بح أبح يعبر هذا التعهير، ب الذي يةهغ ل أبح يعبر بم ا بح الة صل الله علي وسلس يعبر ب ؛ فيهو « الحمد لله على ا ه»، أو يهو : » الحمد لله الذي يحمد

المبحث الثامن :منوعات على ا ه سواه .« أم أبح يهو : على مرروه سواه، فهذا يمعهير واض على مض د م أص ب من الله- عز وج - وأس ا ره ل . وأس أقو : إبح انسا بح يرره م أص ب من الهلاء ، ف نسا بح بطهيعت يرره ذل،، لرن يمعلن هذا بلا س، في مه م الثة ء على الله، ب عبر ام عبر الة  :« الحمد لله على ا ه ». اهوو 34- قول الرجل لامرأته أنت علي حرام؟ اختلووف أهوو العلووس في هرووس هووذا اللفووظ. فهيوو : هووو لهوو ر، وقيوو : طوولاق، وقي : ين، وقي : يةظر إلى سيا ق ئل . والأقرب أبح ل هروس الويمين ؛ لهوو الله يمع لى: يَ أَيَهَ الةَّهِ َ لِوسَ يمُحَورِّمُ مَو أَهَو َّ اللَّو ُ لَو،َ يمَهْتَغِو مَرْضَو َ أَزْوَاجِو،َ وَاللَّو ُ غَفنورٌ رَهِيسٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّ ُ لَرنسْ يمَحِلَّاَ أَيْمَو سِرنسْ وَاللَّو ُ مَووْ انسْ وَهُووَ الْعَلِويسُ الْحَرِيسُ [:1] فجعو الله سوهح س تحوريس الحولا في هروس الويمين، وأوجب في الرف ر ، وقد ج ء في سهب سزو الآيا أبح الة  هرم على سفا و ء ج ريتوووو م ريووووا، وورد أيضوووو ً أسوووو هوووورم علووووى سفاوووو أاوووو العاوووو . وفي الصووحيحين عوون ابوون عهوو س – - قوو : إذا هوورم الرجوو امرأيموو فهوو ووين يرفره . وق : لَهَدْ اَ بحَ لَرنسْ فِ رَسُو ِ اللَّ ِ أنسْوَ ٌ هَاَةَاٌ لِمَنْ اَ بحَ يَرْجُو اللَّ َ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَاَرَ اللَّ َ اَثِيراً [21]. والله أعلس. 35- اللهم صلي على محمد بإثبات الياء: إبح ات با الي ء، ولفظه في: "ص ّ"، من قول،: "اللهس ص على محمد" يمعتبر خطأ؛ لأبح ص ّ فع أمر، وفع الأمر - ام ق الةح - يهةى على

المبحث الثامن :منوعات م يجزم ب مض رع - من سروبح، وهذف - فيهةى على الاّرنوبح إذا ا بح صحي الآخر، سَحْو: ااتِب .. وعَلى هذف هرف الْعلَّا - الألف، أو الواو، أو الي ء - إذا ا بح اخره معتلً ، نحو: اخ َ، ادعُ، ص ِّ، ارمِ .. أو هذف الةوبح إذا ا بح من الأفع الخماا، نحو: ااته ، اذههوا، صل .. ومة يمعلس أبح صل - ب لي ء - هو أمر للأسثى، والي ء في ي ء الف علا، ومث ل قو الله يمع لى لمريس - عليه الالام -: فَرنلِ وَاشْرَبِ وَقَرِّي عَيْةً {مريس26}. والله أعلس 36- القرآن مخلوق: ريب أبح الهرابح الرريس هو الام الله لي بمخلوق، و ريب أبح مهولا خلق الهرابح مهولا افريا، ابتدعه الجهميا واشتد سرير العلم ء عليهس، فمن ذل، م ذاره اللالر ئ في شر أصو الاةا ق : عن عمرو بن دية ر ق : أدراآ يماعا من الصح با يهولوبح: من ق الهرابح مخلوق فهو ا فر. وروي عن م ل، أس سئ عمن يهو الهرابح مخلوق ق : ا فر زسديق، ومثل عن سفي بح بن عييةا وأب برر بن عي ش وخلق اثير من الأئما، وروي عن الش فع قول : من ق الهرابح مخلوق فهو ا فر. وسه ابن الهيس في الصواعق المرسلا سهو اثير جداً عن الأئما والعلم ء في هذه الماألا، والهس يهولوبح من ق إبح الهرابح مخلوق فهو ا فر، وم م يمهدم فإس وإبح ا بح الهو افراً، فإبح ق ئل يرفر هتى يمه م علي الحجا. 37- يالهوي... يا خرابي... يا نهار أبيض : يُرره للإسا بح أبح يدعو على سفا أو ولده أو م ل ، فهد يوافق س عا

المبحث الثامن :منوعات إج با ويشتد ب الررب والهلاء وتجزع سفا . وهة ك عه را تجري مجر الع د دوبح قصد الدع ء على الةف أو الغير مث : "ي لهوي"، "ي خراب "، وشهيها به : "وارر أمي ه"، "ررلت، أم،"، "رغس أسف"، "يمربآ يداك"، ويةهغ التحري قدر ا ستط عا وضهط الأقوا والأفع برت ب الله وسةا رسول ، وقد اره بعض الالف قو : "يوم ه ر، ويوم ب رد."

ختاماً ختاماً... أخي القارئ أختي القارئـة: : Almadari_1@hotmail. com /   

المصادر والمراجع المصادر والمراجع 1. الأجوبا المفيد لمهم العهيد ، عهد الرحمن بن محمد بن خلف بن عهد الله الدوسري، مرتها دار الأرقس، الرويآ، 1402 هو - 1982 م. 2. أخه ر مرا في قديس الدهر وهديث ، أبو عهد الله محمد بن إسوح ق بون العهوو س المروو الفوو اه ، تحهيووق عهوود الملوو، عهوود الله دهووي ، دار خضر – بيرو ، 2،1414هو 3. الآداب الشرعيا والموة المرعيوا، ابون مفلو ، الهو هر ، مؤساوا قرطهوا، 1987 م. 4. الآداب للهيهه ، أبو برر الهيههو ، عتةوى بو وعلوق عليو : أبوو عهود الله الاعيد المةدوه 5. الأدب المفرد، الهخ ري، تحهيق: محمود فوؤاد عهود الهو ق ، دار الهشو ئر انسلاميا، 3،1409 هو. 6. الأذا ر، أبو زاري محي الدين يحيى بن شرف الةووي، دار ابن هزم للطه عا والةشر، 1425هو- 2004م 7. إرواء الغليووو في تخوووريج أه ديوووث مةووو ر الاوووهي ، محمووود س صووور الووودين الألهووو س ، وزهوووير الشووو وي ، المرتوووب انسووولام ، بووويرو ، . أولى، 1399 هو.

المصادر والمراجع 8. ا ستيع ب، ابون عهود الوبر، تحهيوق : علو محمود الهجو وي، دار الجيو ، بيرو ، . أولى، 1412 هو. 9. انصوو با في ييووز الصووح با، ابوون هجوور، تحهيووق : عوو د عهوود الواهوود واخرين، دار الرتب العلميا، بيرو ، . أولى، 1415 هو. 10. ا عتصوووو م، الشوووو ط ، تحهيووووق محموووود هاووووةين مخلوووووف، الطهعووووا الع شر ، بيرو ، دار الرتب العلميا، 1988 م،2 مج. 11. إعووراب الهوورابح، أبووو جعفوور الةَّحَّوو س، ضوو هواشووي وعلووق عليوو : عهوود المةعس خلي إبراهيس 12. إعلام الا جد بأهر م الما جد، أبو عهد الله بدر الدين الزراش ، تحهيق أبو الوف مصطفى المراغ ، المجل الأعلى للشؤوبح انسولاميا ، الطهعا: الرابعا، 1416 هو - 1996 م. 13. إعوولام الموووقعين عوون رب العوو لمين، ابوون الهوويس، تحهيووق : محموود محيوو الدين عهد الحميد، دار الفرر، بيرو ، د. . 14. انع ب لتوبيخ لمن ذم الت ريخ - أبوو الخوير بون محمود الاوخ وي - دار الرت ب العرب بيرو 1399 هو. 15. إغ رووا اللووهف بح موون مصوو يد الشوويط بح، ابوون قوويس الجوزيووا، بوويرو ، دار المعرفا، د. . 16. الألفووو ل الموضوووح لأخطووو ء د ئووو الخووويرا ، لعهووود الله بووون محمووود الدوي ، طه ضمن مجموع مؤلف الشيخ عهد الله الدوي ، واعتةوى