الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة أسلوب ً خ طئ ً لأصو ِ العلاقاِ الزوجياِ الصحيحا، وربَ العزَّ ِ يهو : ﴿وَمِنْ ايَ يمِ ِ أَبحْ خَلَقَ لَرنس مِّنْ أَسفناِرنسْ أَزْوَاجً للتَاْرنةُوا إِلَيْهَ وَجَعَ َ بَيْةَرنس مَّوَدَّ ً وَرَهْمَاً﴾ [21]. 43- نار القريب ولا جنة الغريب المعةى يمعذيب الهريب و سعيس الغريب، وهذا المث يُخ لف انسلام في أبح جزاء انها بح هو انها بح ام ق يمع لى "ه جزاء انها بح إ انها بح " والمث دعو لزوا الأق رب والهعد عن الأغراب مخ لف إب ها الله زوا الر أق رب وأغراب م دام هة ك قهو فى قول يمع لى " الطيهوبح للطيه والطيه للطيهين " ومن رس فزوا الر فر الهريب هرام وزوا المالس الغريب واجب على المالما. 44- عقارب الأقارب هذا مث ٌ مٌضِ ٌّ يحضَ على قطيعاِ الرَّهْسِ ال أمرِ اللهن أبح يموص ِ، ويصطدم ُم مه د ِ انسلامِ هيثُ يهو ُ اللهن يمع لى: ﴿ وَاعْهُدُواْ اللّ َ وَ َ يمُشْرِانواْ بِ ِ شَيْئً وَبِ لْوَالِدَيْنِ إِهْاَ سً وَبِذِي الْهنرْبَى ﴾ [36]وق :﴿ وَايمَّهنواْ اللّ َ الَّذِي يمَاَ ءلنوبحَ بِ ِ وَالأَرْهَ مَ إِبحَّ اللّ َ اَ بحَ عَلَيْرنسْ رَقِيهً ﴾ [1]وق رسو ا  : «من سَرَّهُ أبح يُعَظلسَ اللهن رزقَ ُ، وأبحْ يَمُدَّ في أجَلِ فَلْيَصِ ْ رهْمَ ُ» [6291.] وق  :«صلان الهراباِ مثرا ٌ في الم ِ، مَحَهٌّا في الأه ِ، مَةْاَأَ ٌ في الأجَ ِ » [3768 ].

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة ولي هذا فحاب، ب إبحَّ مَنْ يَصِ ُ مَنْ وَصَلَ ُ من ذَو قنرب ه، ويهط ُ مَنْ قطعَ ُ مةهس فلي بواص ، ق  :« لي َ الواص ُ ب لمر فِئ، ولرنَّ الواص َ الذي إذا قَطَعَآْ رَهِمَ ُ وَصَلَهَ » ف لمشروعُ أبح سَصِ َ أق ربَة وإبحْ قَطَعوس واذوس 41- خد من الزرايب ولا تأخذ من القرايب: المعةووى يمووزو مموون يعملوووبح فووى ست سووا زرايووب الههوو ئس و يمتووزو موون الأقوو رب المووةعمين، وهووذا المثوو يُخوو لف انسوولام في تحووريس زوا الأقوو رب موو إب هووا الله زوا الروو أقوو رب وأغووراب موو دام هةوو ك قهووو في قولوو يمعوو لى :" الطَّيِّهَوو ُ لِلطَّيِّهِينَ وَالطَّيِّهُوبحَ لِلطَّيِّهَ ِ [26] 46- إن كان لك قريب لا تشاركه ولا تناسبه: المعةى إبح ا بح ل، قريوب يمع ملو م ليو و يمتوزو مون ساو ئ ، وهوذا المثو مُخوو لف للإسوولام في اوسوو يحوورم موو أهوو الله ا لتعوو وبح الموو ل بووين الأقوو رب وغيره وهو قول يمع لى : فَآ ِ ذَا الْهنرْبَى هَهَّ ُ [38]،واوزوا بةو أو أخوووا الهريووب وهووو موو أهلوو الله بهولوو : :" الطَّيِّهَوو ُ لِلطَّ يِّووهِينَ وَالطَّيِّهُوووبحَ لِلطَّيِّهَ ِ [26] 47- أنا وأخويا على ابن عمى وأنا وابن عمى على الغريب: 48- ابن ابنك ابنك، وابن بنتك: هذه عصهياٌ ج هلياٌ وضلا ٌ اهيرٌ يتع رضُ م قولِ يمَعَ لى: ﴿إِسَّمَ الْمُؤْمِةُوبحَ إِخْوَ ٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْرنسْ وَايمَّهنوا اللَّ َ لَعَلَّرنسْ يمُرْهَمُوبحَ﴾ [10 ]«: أسصرْ أخ كَ ل لم ً أو مظْلوم ً. فلم ق َ رج ٌ: ي

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة رسو َ الله أَسْصُرُهُ مظلوم ً فريف أسصره ل لم ً ق : يمَمْةَعُ ُ عن الظولس؛ فإبحَّ ذل، سَصْرُهُ ». 49- اللهم قني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم: عه ر ٌ خهيثاٌ من جهتين: أو ً: يمدعو إلى الش،ل في الأصدق ءِ وسوءِ الظَّن بهس، وقد سه س الش رعُ الحريسُ عن سوءِ الظن: ﴿ يَ أَيَهَ الَّذِينَ امَةُوا اجْتَةِهُوا اَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِبحَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِرْسٌ ﴾ [12]، ومن المعلومِ أبحَّ الأخوَّ َ في الله من أعظسِ مظ هرِ الدين، ب ه يمضمنُ للعهدِ أبح يروبحَ م أخي في ل ِّ الله يومَ ل َّ إ للو . ق رسو الله  :« . .ورجلابح تح بَّ في الله اجتمع علي ويمفرَّقَ علي »[ . . يموهسُ انسا بحَ بأس رةُ أبح ياتغْةِ َ عن عوبحِ اللهِ وسُصْرَيمِ في مواجهاِ أعدائِ ، وهذا مُح . ق يمع لى: ﴿ إِبح يَةصُرْانسُ اللّ ُ فَلاَ غَ لِبَ لَرنسْ وَإِبح يَخْذُلْرنسْ فَمَن ذَا الَّذِي يَةصُرُانس مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّ ِ فَلْيَتَوَال ِ الْمُؤْمِةُوبحَ ﴾ [160 .] ﴿وَاَ بحَ هَهًّ عَلَيْةَ سَصْرُ الْمُؤْمِةِينَ ﴾ [47] وهذا رسو ُ اللهِ يُلِ َ على رب ِ في الدع ءِ والتضَرَعِ أبح يةصرَهُ بهدرٍ هتى أشفقَ علي الصدِّيُق ؛ وق ل "أاثر َ على ربِّ،". فلا قو َ إ ب لله و سصرَ إ ب . فأَهْاِنِ التواو َ على مو ك، وسَللسْ أمرَك انلَّ ُ ل يمَرننْ مِنَ الف ئِزين بإذس سهح س ، ف للهس قة شَرَّ ان ِّ ذي شَرٍّ أسآ اخذٌ بة صِيَتِ . وسعوذُ ب لله من شَرِّ م خَلَقَ.

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة 11- ما ينوب المخلص إلا تقطيع هدومه: مث ٌ خهيثٌ يدعو إلى يمَرْكِ الةَّهْىِ عنِ الْمُةْررِ، و ة ُ إصلا َ ذا ِ الهينِ بين الة سِ. فلا ش،َّ أبحْ يمَشَ جُرَ الة سِ واشتهَ انهس مُةْرَرٌ يةهغ انسراعُ بتغييرَه. ق يمع لى: ﴿ فأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْرنس ﴾ [10 ]وق رسو ُ ا  : « من رأ مِةْرنس مُةْرراً فلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِه، فإبحْ ياتطِ ْ فَهِلِاَ سِ ، فإبح ياتطِ ْ فَهِهَلْهِ » [صحي مالس، وأبى داود، وصحي الج م 6250 .] وق  :« أنخبرُانس بأفض َ منْ دَرَجَاِ الصي مِ والصدقاِ ق لوا: بلى ي رسو َ الله. ق : إصلا ُ ذا ِ الَهْيِن، فإَّبح فَا دَ ذا ِ الهيْنِ ه الح لهان » [ن أبو داود ] 11- اتق شر الحليم، اتق شر من أحسنت إليه هذا أيض ً من الأمث ِ الخ طئاِ؛ لأبحَّ الحليسَ لي شرِّيراً، وانها بحُ يتهعُ شَرٌّ، وهذا الرلامُ هضَّ على اعته رِ الشَّرِّ في ا ِّ الة سِ هتى أهْ ِ الحِلْسِ مةهس، وهضَّ على الهُعْد عنِ انها بحِ م أبحَّ فِعْ َ الخيْرَا ِ لي يُهْصَدُ ب إ وج ُ اللهِ وهده. ورسو ُ الله  يهو«الخيرُ فيَّ وفي أمَّ إلى يومِ الدين ». 12- ر ض َ ق ي ْ ولا صد ْ كذب ي نفع 13- ق ِّ ر َ ق ي غ ْ ق ولا ص د ِّ ر َ كذب ي م 14- جال ِّ الر الكذب ملح هذه من الأقوا الف سد ال يمهي الرذب، ويمهرر أبح الرذب إذا ا بح يجلب المةفعا والمصلحا فهو أفض من الصدق، والله  يهو﴿فَوَيْ ٌ يَوْمَئِذه

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة لِلْمُرَذِّبِينَ﴾[المطفف10 ]ويهو﴿إِسَّمَ يَفْتَرِي الْرَذِبَ الَّذِينَ َ يُؤْمِةُوبحَ بِآيَ ِ اللّ ِ وَأنوْلئِ،َ هُسُ الْرَ ذِبُوبحَ﴾]سور الةح ،105 ]،و عن عهد الله بن ماعود ؛ ق : ق رسو ا: «عليرس ب لصدق، فإبح الصدق يهدي إ البر، وإبح البر يهدي إلى الجةا، وم يزا الرج يصدق ويتحر الصدق؛ هتى يرتب عةد الله صديه ً، وإي اس والرذب، فإبح الرذب يهدي إلى الفجور، وإبح الفجور يهدي إلى الة ر، وم يزا الرج يرذب ويتحر الرذب؛ هتى يرتب عةد الله اذاب ً » .[رواه الهخ ري ومالس ] 11- حب وواري واكره وداري 16- اليد اللي ما بتقدر عليها بوسها وادعي عليها بالكسر: 17- إن كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدى: 18- اتمسكن حتى تتمكن: وه أقوا يمدعو إلى اتخ ذ الةف ق مطيا للوصو إلى الأهداف هتى لو ا بح عن طريق التذل والمارةا وإهدار الرراما، ، والةف ق هذا داء وبي على الأما هث الشرع على مح ربت ومج هد ِ المة فهين بر الوس ئ هيث يهو رب العز : ﴿إِبحَّ الْمُةَ فِهِينَ فِ الدَّرْكِ الأَسْفَ ِ مِنَ الةَّ رِ وَلَن يمَجِدَ لَهُسْ سَصِيرًا﴾ [الةا ء145]،وعن الرسو  ق«م من س بعث الله في أما قهل إ ا بح ل من أمت هواريوبح وأصح ب يأخذوبح باةت ويهتدوبح بأمره رس إسه تخلف من بعدهس خلوف يهولوبح م يفعلوبح ويفعلوبح م يؤمروبح فمن ج هدهس بيده فهو مؤمن ومن ج هدهس بلا س فهو مؤمن ومن ج هدهس بهله فهو مؤمن

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة ولي وراء ذل، من ان بح هها خرد » [رواه مالس]، وعلم ء الاوء المة فهو أابر مث على هؤ ء الذين يعدوبح من أهس العوائق أم م يمغيير الواق الف سد بم يزيةوس للة س من أقوالهس وأفع لهس. 19- اتغدى به قبل ما يتعشى بك: 61- إن لم تكن ذئباً أكلتك الذئاب 61- إن شفتك ضحكت عليك وان ما شفتك راحت عليك: أمث يمدعو إلى الغدر وعدم الوف ء ب لوعد والعهد مم يؤدي إلى اسفص م عر المود والثها بين الة س وب لت ل يؤرر على علاق يمهس ومن رس يمفر، الأما ويمفهد وهديمه الفرريا والشعوريا ال ه من أهس عوام ا ريمه ء والةهضا، وموقف الشرع من الغدر والةرث ب لعهد واض هيث يهو الله يمع لى: ﴿وَأَوْفنواْ بِ لْعَهْدِ إِبحَّ الْعَهْدَ اَ بحَ مَاْؤُو ً﴾ [ا سراء34 ]،﴿وَالَّذِينَ هُسْ لِأَمَ سَ يمِهِسْ وَعَهْدِهِسْ رَاعُوبحَ﴾ [المؤمة8]، و ق :«ايا المة فق رلا ، إذا هد اَذَب وإذا وعد أخلف وإذا ان ن خ بح » [رواه الأربعا ] 62- ألف جبان ولا قول الله يرحمه 63- الهريبة ثلثين المراجل: 64- الكف ما بتناطح مخرز 61- حط راسك بين الروس وقول يا قطاع الروس: 66- الإيد اللي ما بتقدر عليها بوسها وادعي عليها بالكسر. اله أمث تحض على الخوف والجبن وا سهزاميا وا ستالام للواق

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة الف سد، ، مم يؤدي إلى العي ب لذ والمه سا وعدم الجرأ على التغيير والةهضا، ، ف لجبن لي سهه ً في الةج من الأذ أو الخطر، وصدق الله اله ئ : ﴿ قن لَّوْ انةتُسْ فِ بُيُويمِرنسْ لَهَرَزَ الَّذِينَ انتِبَ عَلَيْهِسُ الْهَتْ ُ إِلَى مَضَ جِعِهِسْ﴾ [ا عمرا154]، ويهو يمع لى: ﴿أَيْةَمَ يمَرنوسُواْ يُدْرِاروسُ الْمَوْ ُ وَلَوْ انةتُسْ فِ بُرُو ٍ مَشَيَّدَ ه﴾ [الةا ء78 ]، ويجب عدم ا لتص ق ب لواق الف سد المةحط والرض ب ، مهم ا بح ه ل . وإبح المالس مح سب على م ياتطيع من يمغيير للواق الف سد، والصواب هديث رسو الله  :«من رأ مةرس مةرراً فليغيره بيده، فمن ياتط فهلا س ، فمن ياتط فههله ، وذل، أضعف ان بح ». وبمث هذه المف هيساستشر ره فا ا ستحذاء وأصهحآ الأما غئ ء اغث ء الاي ام صوره . 67- قدم السبت تلاقى الحد قدامك: 68- اطعم الفم تستحي العين: أي عليرس بته د المص لح والمة ف هتى لو س قض ذل، أهر م الله يمع لى، والرشو يمهلغرس م يمريدوبح، ومعلوم أبح أخذ الرشو في أي صور هرام، ب من الره ئر و بورك في ه جا يمهضى ب لرشو . ق يمع لى: ﴿ وَ َ يمَأْانلنواْ أَمْوَالَرنس بَيْةَرنس بِ لْهَ طِ ِ وَيمُدْلنواْ بِهَ إِلَى الْحُرَّ مِ لِتَأْانلنواْ فَرِيهً مِّنْ أَمْوَا ِ الةَّ سِ بِ نِرْسِ وَأَستُسْ يمَعْلَمُوبحَ﴾ [188 ] رسو ا:« لعةا الله على الراش والمريمش». 69- الناس ما بتقول كم غاب بتقول شو جاب

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة 71- الناس ما بتسأل شو صرفت بتسال شو معك: 71- الفلوس بتسقي بجهنم بقسما 72- معك فرنك بتسوى فرنك: 73- الفلوس بتجيب العروس: وهة ك أمث تحم مض مين خ طئا ويمهشّر بهيس غير سوويّا يملو، الأمثو الو يمرجو التف ضو بووين الةو س إلى اعتهو را علاقووا لهو بو لخلق الحاوون و ب لدين و ب نسته ما و ب لعلس، وإسّم مهيو س التف ضو هوو المو والجو ه، مو ن قهي الأمث الت ليا: "مع، فرس، بتاو فرس،"، أو "مع، قرش بتاو قرش"، أو "بطون ملي سووا ايووف وو م"، أو "الفلوووس بتاووه بجهووةس بهاووم "، ونحووو ذلوو، مم هو مخ لف للمف هيس انسلاميا ال يمةب على أبحّ الم لوي معيو راً سوليم ً في التف ض . ومموو يةوودر في هووذا الاووي ق المثوو اله ئوو : "الفلوووس بتجيووب العووروس"، فهووو مخ لف لهول : «إذا ج ءاس من يمرضووبح خلهو وديةو فزوجووه، إ يمفعلووه يمرن فتةا وفا د اهير»[رواه الترمذي وهاة والح اس وصحح]. وا هذه ا مث فيههذا سظر م ديا سهيما، ومعةى ذل، أبح الم هو مهي س قيما ا سا بح وأهميت ، وإبح ا بح ف سه ً أو ف جراً أو هتى ا فراً. وهذا ية في قو الله  :﴿ إِبحَّ أَاْرَمَرنسْ عِةدَ اللَّ ِ أَيمْهَ انسْ﴾ [13.] 74- ي ي حالك يبك ِّ يا مزك: هذا مث ضرب الجهلا وأه الصد عن سهي الله وقصدوا ب سه أه الزا والصدقا عن فعله وأسذروهس ب لفهر جزاء ذل، فش بهوا الشيط بح ق

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة يمع لى: ﴿الشَّيْطَ بحُ يَعِدُانسُ الْفَهْرَ وَيَأْمُرُانس بِ لْفَحْشَ ء﴾ [الههر268 ]م أسه اسمه زا لأسه يمزا الم ويمطهره ويمةمي ، ويمطر برا في ؛ ولذا أمرس الله عزوج فه : ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَ َ وَايمُوا الزَّاَ َ وَأَقْرِضُوا اللَّ َ قَرْضً هَاَةً ﴾ [المزم20]وق رسو ا: «إي اس والش ، فإنم هل، من ا بح قهلرس ب لش ، أمرهس ب لهخ فهخلوا وأمرهس ب لهطيعا فهطعوا، وأمرهس ب لفجور ففجروا » [صحي و أبو داود2678.] 71- اب َّ ت بعد ما شاب ودوه الك: 76- ة حمرة ِّ رة ج ب ْ ب َ بعد الك وسام بهذه الأمث الا خر ممن يتعلموبح وهس اه ر الان: : واأبح طلب العلس هرر على جي دوبح جي أو على سن معين واأبح طلب العلس والحرص علي هرام أو عيب على اه ر الان، ومث هذه الأمث تخلق جواً من عدم ا هترام والمحها بين جي الره ر والأصغر سة ً، والشرع يحض على العلس وطله دائم ً وفي ا وقآ ولر إسا بح يهو رسولة  :»طلب العلس فريضا على ا مالس «[أخرج ابن عهد البر في ج م بي العلس وفضل (1/23) برقس15) وغيره]،رو الترمذي عن أب سعيد الخدري عن الة ق«لن يشه المؤمن من خير سمع هتى يروبح مةته ه الجةا ». وعن انم م أحمد بن هةه أس ق : "إنم أطلب العلس الى أبح أدخ الهبر "، وأستهزه فرصا هة لأذالر بهولين درجة على سم عهم على أسهم من أه ديث رسو الله  في الحض على طلب العلس وهم:( أطلهوا العلس ولو في الصين) (وأطلهوا العلس من المهد إلى اللحد )،فهد سثآ عةهم فتهين أسهم من

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة الأقوا المأرور لصح با ولياآ من أه ديث رسو الله . 77- . أكبر منك بيوم أعلم منك بسنة: 78- أكبر منك بشهر أخبر منك بدهر: وهذه إبح ا سآ يمتحد عن الخبر سرس العمر فهذا بأس ب ، ولرن إذا ا بح المهصود اعته ر الان مهي س ً رئياي ً للوع فهذا لي صحيح ً، فم اهترامة ويموقيرس ويمهديرس لره ر الان ولرن الوع غير مريمهط ب لان فهد يروبح ابر الان سهه للوع وقد يروبح سهه ً في قلت مث قول يمع لى: وَمِةرنس مَّن يُرَدَ إِلَى أَرْذَ ِ الْعُمُرِ لِرَ ْ َ يَعْلَسَ بَعْدَ عِلْسٍ شَيْئً وهة ك شه ب واعٍ وهة ك اه ر سن واعيين، فإبح ا بح التوقير وا هترام واجه ً لهس فتاليس الهي د لهس باهب الان فهط غير وارد في الشرع ف نم ما في الصلا مثلاً جعلآ الان اخر م يعتمد علي عةد يمهديس شخب على اخر فعن الرسو الله  ق« يؤم الهوم أقرنهس لرت ب الله فإبح ا سوا في الهراء سواء فأعلَمُهس ب لاَةا فإبح ا سوا في الاةا سواء فأقدمهس هجر ، فإذا ا سوا في الهجر سواء فأقدمهس سة » فإبح ا بح هذا في الصلا ال ه سوع م يا فهمه فريف ب لأمور الهي ديا الأخر ا لجه د مثلا! ! 79- لا حيـاء في الديـن: و هذا غلط لأبح الحي ء من الدين ب هو شعها من ان بح ام أخبر بذل، الص دق المصدوق . . و الصواب أبح سهو مثلا: " هي ء في الاؤا عن الدين. 81- الدين لب وقشور: سهب الةه : لأبح الهشور ف ئد فيه غ له ً ب ويمرمى ويمُهم . بيةم الدين

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة ال خير أصول وفروع وواجه يم وسةة . 81- أنا اصطبحت بوجه م: 28- وجهه يقطع الخمة من البيت: هذا يمش نم، والتش نم يامى الطير وهو شرك ق رسو الله  :«الطير ن شرك» رلار ً– رواه أبو داود] وق :« عدو و طير ، ويعجه الفأ الص لح والرلما الحاةا» []وقفإذا رأ أهداس م يرره فليه اللهس يأيم ب لحاة إ أسآ و يدف الايئ إ أسآ و هو و قو إ ب، [ " – رواه الهخ ري]وأم الطير فه يمرك انسا بح ه جت ، واعته ده عدم نج هه " يمش نم بام ع بعض الرلم الههيحا، واذا التش نم بهعض الطيور ا لهوما وم ش اله إذا ص هآ، ، وا لهطا الاوداء، واذا التش نم بملاق الأعور أو الأعر أو المهزو أو العجوز الشمط ء، واثير من الة س إذا لهي وهو ذاهب لح جا صده ذل، عةه ورج معتهدا عدم نج هه ، واثير من أه الهي يهي ممن هذه صفت ، إذا ج ءه أو الةه ر هتى يهي من غيره يمش نم ب واراهيا ل . 83- الله يكفينا شر هذا الضحك سوووهب الةهووو : يجووووز لأسووو مووون الطلوووير (التشووو نم)، ويموقووو شووو ء مروووروه سيحد والعي ذ ب لله، ، واأسهس يعلموبح ب لغيب الذي هو من علس الله. 84- بعيد الشر أو الشر برة وبعيد التش نم من ذار الما المو والرسو  يهو« أاثروا من ذار

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة ه دم اللذا المو ، فإس يذاره أهد في ضيق من العي أ وسع علي و ذاره في سعا إ ضيهه علي ». 81- أخذ الشر وراح: . يه في انس ء إذا انار، وهذا لي صحيح فإبح اار انس ء يأخذ الشر و الخير. ف لأمور اله مهدر بهدر الله. والصواب أبح سهو قدر الله وم ش ء فع . 86- لا حول ا وهذا من ست ئج ره فا المالالا ، وهو سف يهتض افرُ ق ئلِ إذا قصد الةف -عي ذا ب لله من ذل،- والأص من هذه الجملا: هو و قو إ ب لله. أو هو إ ب لله. 87- فلان ما يستاهل اللي بيحصل له هذا الهو إذا ابتُلِ َ أهدهس بمصيها: سهب الةه : لأبح فيه اعتراض على هرس الله وايمه م لله  ب لظلس إذا افتُرِضَ أس ياتحق هذا ا بتلاء– يمع لى الله عن ذل،- وفي جه عن هرما ا بتلاء لعه ده. 88- الباقي على الله هذه الرلما دائم م يمتردد على لا بح من أنجز عملاً و يعرف ست ئج بعد مث الأطه ء وه مذموما شرع ً، والواجب علية التأدب م الله،. والأهر أبح يه : أديآ م عل والتوفيق من الله. 89- العتب صابون القلوب وهو فعلا ص بوبح وغ س لرن للمود والحب وط رد للود و شو، ف لطهيعوا

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة انسا سيا يمةفر من اثر العتب وا ستغراق في وهوذا المثو يودعو للمع يمهوا علوى الدقيق ش، سيثمر عون عوداوا وأههو د إضو فا إلى مو سو يجةي الموداوم علوى العتب من ضغط وإجه د سفا . 91- من شب على شيء شاب عليه وهو مث ب ختص ر يا سد ويعزز ق سوبح الحتميا الذي يعم ب الهط لوبح والرا لى ومه ومو التغيير ويبرروبح يمه عاهس بأسهس قد سشأوا على يمل، الح فإذا م دعويم نحو التغيير والتجديد أو يمغيير إهد الع دا الايئا برر بأس سشأ على هذا واعتذر بهذا المث ولو ا بح هذا مثلا صحيح لعطلة الرثير من الأه ديث والآر ر ال يمدعو لف ض الأخلاق وهجر سيئه الل يمهرص الحيا ُ ف من الحه هذا مث يعمق الخوف من يمررار التجربا ويه هواجز نحو إع د المح ولا إض فا إلى اوس يرف شع ر أبح الةج فهط من التجربا الأولى، وهذا معةى ب ط ية في الدعو للصبر والمج لد والتررار. 91- عصفور باليد ولا عشرة على الشجرة 92- القناعة كنز لا يف 93- رجليك على قد لحافك مد أمث يمرب الةف على ا ستر سا والمع س المثهطا وانيح ءا الالهيا، ويمدف الة س نحو العي بين الحفر، والههو بأق الهلي والتخوف من أي تجربا أو مح ولا يمتطلب انقدام؛ لذا فه يمهت الجرأ والتطل ، 94- سوء الظن من حسن الفطنة

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة هو مث يدعو بشر ص رخ إلى الش، فيمن هولة ويمأوي م يتأو من الم يمهس وصهغ سظرايمهس بصهغا سوداء، ويتج ه الآيا الرر ا ال يمؤاد أبح الظن وا ستغراق في من الذسوب، إض فا إلى الأرر الذي يدعو إلى أبح يمهحث عن الأعذار لص هه، عةدم يه ويمز ب الرلم . 59- جود مجنونك لا يجيك أجن منه : مث يفع ق سوبح (التصهير) المحهط ويشع س ر التش نم المحرقا. 96- البنت يا تسترها يا تقبرها: 97- تجوز معلقة ولا تتجوز مطلقة: 98- جوزت بنتي لارتاح من بلاها اجتنيوأربعة وراها: 99- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل! ! : الما يةهغ لة أبح سهوله على انطلاق. . . ف لله يمع لى يؤوده ش ء و ية زع في سلط س مة زع. ق الله ج و علا: ﴿ مَ يَفْتَ ِ اللَّ ُ لِلةَّ سِ مِن رَّهْمَاه فَلاَ مُمْاِ،َ لَهَ وَمَ يُمْاِ،ْ فَلاَ مُرْسِ َ لَ ُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَرِيسُ ﴾[ف طر-2] فمن هذا المخلوق الذي ياتطي أبح ة رحما الله، فهذا الهو يجوز. وق يمع لى: ﴿ قن ْ أَفَرَأَيْتُسْ مَ يمَدْعُوبحَ مِنْ دُوبحِ اللَّ ِ إِبحْ أَرَادَسِ اللَّ ُ بِضُرٍّ هَ ْ هُنَّ اَ شِفَ ُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَسِ بِرَهْمَاه هَ ْ هُنَّ مُمْاِرَ ُ رَهْمَتِ ِ قن ْ هَاْهِ اللَّ ُ عَلَيْ ِ يَتَوَاَّ ُ الْمُتَوَاللنوبحَ ﴾ [الزمر: 38 ]فأي مخلوق هذا الذي ياتطي أبح ة رحما ربة من أبح يمةز على عه ده.

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة 111- فاء والبن ِّ بالر الرف ء: ا لتح م وا يمفو ق، أي: يمزوجوآ زواجو ً يحصو بو ا يمفو ق وا لتحو م بيةرم . والهةين: يهةئوبح ب لهةين سلف ً ويمعجويلاً. و يةهغو التهةئوا بو بن د وبح الهةوآ، وهذه سةا الج هليا، وهذا سر الةه . والله أعلس(1). 111- اتق شر الحليم، اتق شر من أحسنت إليه هذا من الأمث الخ طئا؛ لأبح الحليس لي شريراً، وانها بح يتهع شر، وهذا الرلام هض على اعته ر الشر في ا الة س هتى أه الحلس مةهس، وهض على الهعد عن انها بح م أبح فع الخيرا لي يهصد ب إ وج الله وهده. 112- البنات فراش العدو: وهذا قو ُ لف الشريعا ال هثآ على ا هتم م ب لهة ورع يا الهة ، ق  :«من ا بح ل رلا بة فصبر عليهن، وأطعمهن، وسه هن، واا هن من جِديم -يع م ل - ان ل هج ب ً من الة ر» [صحي الج م 5/34.] وق أيضو ً  :«مون اون لو رولا بةو يوؤدبهن، ويورحمهن، ويرفلوهن وجهآ ل الجةا الهتا، قي : ي رسو الله فإبح ا ست ارةتين، قو : وإبح ا ستو ارةتين» ق: فرا بعض الهوم أبح لوو قو لوا لو : واهود ، لهو : واهود [ .الهخو ري

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة في الأدب وأحمد- الترغيب والترهيب]إس لفض عظيس و ش، في ذل،. 113- اللي معاه قرش يساوى قرش: هذا سظور م ديوا سوهيما، ومعةوى ذلو، أبح مون لو، الروثير لو قيموا، وإبح او بح ف سوه ً أو فوو جراً أو او فراً . وهوذا يةوو في قوو الله  : إِبحَّ أَاْوورَمَرنسْ عِةْدَ اللَّ ِ أَيمْهَ انسْ [الحجرا: 13 .] 114- إذا جئت والناس عور اعور عينك معاهم: هووذه عصووهيا ج هليووا وضوولا اووهير يتعوو رض موو قولوو يمعوو لى : إِسَّمَووو الْمُؤْمِةُوووبحَ إِخْوووَ ٌ فَأَصْوولِحُوا بَوويْنَ أَخَوووَيْرنسْ وَايمَّهنوووا اللَّوو َ لَعَلَّرنووسْ يمُرْهَمُوووبحَ [ » الحجرا: 10 ] واذل، يتعو رض مو قولو  :« أسصو ر أخو ك ل لمو أو مظلومو . فلمو قو رجو : يوو رسووو الله أسصوره إذا اوو بح مظلوموو ً أرأيوآ إبح اوو بح ل لموو فريووف أسصره ق ةع عن الظلس؛ فإبح ذل، سصره». فريووف يهوووم انساوو بح موو عصووهت و عتوو وعشوويريم وهزبوو وهووس علووى ب ط ، ب ايف إذا أيم هس وهس علوى خطوأ وضولا يؤيودهس. هوذا الو خولاف الحق والصواب فلا عصهيا في انسلام «ولي مة مون دعو إلى عصوهيا» امو ق الحهيب . 111- آخرة المعروف الضرب بالكفوف: المعةى رد الجمي الضرب ب لأيودي، وهوذا الم ثو يُ حورّ م عمو الحاوة وهوى صة ئ المعروف م المالمين وهو م ُ لف وجوب فعو الخوير معهوس امو قو يمع لى : وَافْعَلنوا الْخَيْرَ لَعَلَّرنسْ يمُفْلِحُوبحَ [77]