الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال الوه أيوو م الله، وإنموو يفضو بعووض الأيوو م بعضو ً بموو جعوو الله لو موون الفضوو فيم أخبر بذل، رسو الله  .» ولأج هذا ا عته د اله ط قد اخترع بعض الجهلوا الموراهين صولا يمصولى صه يوم الأربعو ء الأخوير مون صوفر، وهو صولا ذا أربو راعو متواليو يمهوورأ في اوو راعووا مةهوو سووور موون الهوورابح مروورر متعوودد ، ويمعوو د في اوو راعووا، ويوودعى عهووب الصوولا بوودع ء معووين. وهوو بدعووا وضوولالا إذا يمتلهووى الصلوا ذوا الهيئ الخ صا إ من قه الشرع، و يرد في هذه الصلا من جها الشرع أرر قوي و ضعيف فه موضوعا. ولياآ من قهي مطلوق الةوافو ؛ لأسه غير ج ريوا علوى صوف الصولوا الةوافو ، فليحوذر الماولموبح مون فعلوه ، و سيم من لهس هظ من العلس. وسعوذ ب لله من علوس يةفو وهوو متهو ) استهوى (1). 17- صمت رمضان كله وقمته عن أب برور – – قو : قو رسوو ا « : يهوولنَّ أهوداس: إسو صمآ رمض بح ال وقمت »فلا أدري أاره التزايا، أو ق : بد من سوما أو رقد [ سيد هاةا أو صحيحاا هو ( ) . 18- ة َّ صي ع في الصوووحيحين وغيرهمووو : أبح رسوووو الله  قووو«أسووولس: سووولمه الله، وغِف ر: غفر الله له ، وعُصيَّا: عصآ الله »

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال وهذا من اريمه المع س ب لمه س واشته ق الأسم ء من مع سيه . وفي يمر ا: عصما بون قوي الهووزس : او بح اسمو : عصويا، فاو م ه رسوو الله : (عصما ) أخرج ابن ق س ( ) . 19- قبح الله وجهه عوون أبوو هريوور  أبح الووة قوو« يمهولوووا: قووه الله وجهوو »[رواه الهخوو ري في «الأدب المفوورد»، وابوون خز ووا«التوهيوود»، وابوون ههوو بح والطبراسوو في: اتوو ب الاةا، والخطيب من هديث ابن عمر] ( ). 20- كلب: عن بريد – – ق«سهى أبح يُامى: الب أو اليب »[ في «الره»وسةده عةده ضعيف ( ) . 21- اللهم اغفر لي إن شئت الةهوو عوون ذلوو، ورد في الصووحيحين وغيرهموو ، عوون الووة ، وسوو ق ابوون الهوويس في «الهوودي»في: ( فصوو : في ألفوو ل اوو يرووره أبح يُهوو– وذاوور مةه : ( ومةه أبح يهو في دع ئ : اللهس اغفر ل إبح شئآ، وارحم إبح شئآ ). عن أب هرير – – ق : ق رسو ا « :إذا دع أهداس فلا يه اللهس اغفر ل إبح شئآ، ولرن ليعزم، ويعظس الرغها، فإبح الله يتع لس علي ش ء أعط ه »[. وعون أسو– – قو : قو رسووو الله  « :إذا دعو أهوداس فليعووزم الماووألا، و يهووولن اللووهس إبح شووئآ فووأعط ، فإسوو ماووترره لوو »[

الهخ ري ومالس وغيرهم ( ) .  المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة تمهيد: الأمثووو يملعوووب دوراً فووو علاً في ره فوووا الشوووعوب، ولهووو يمأريرهووو المه شووور في

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة الالوك ا جتم ع ، هيث يُاتحضر المث ب عته ره ش هداً على يمأايد فرور ويمعزيزه أو يمفةيده ورفضه ، أو يمشوجي انساو بح علوى اتخو ذ موقوف، أو رةيو عن اتخ ذه، وربم ااتاب المث أهي س سطو معيةا تجع ل قدر على الحاس في موووارد اخووتلاف وجهوو الةظوور، واأسّوو الفيصوو أو الوودلي الموورج لهووذا الرأي على ذاك. وموون مزايوو المثوو أسّوو يُخوور الفروور موون تجريووديته ومث ليتهوو ويربطهوو ب لواق المع ش، ام أسّ يرف من قيمته ومههوليته لد الطرف الآخر، فمون يطور فرور معيةوا ويودعمه بمثو سويروبح لرلامو وقو في الةفووس أاثوور مم لو طر الفرر سفاه غير مدعوما ب لمث . وموون مزايوو المثوو - أيضوو ً - أسّوو يوصوو الفروور إلى الأذهوو بح بألفوو ل مختصوور وسووهلا وخفيفووا علووى ه سووا الاووم ، و توو ز بجوورس إيهوو ع خوو ص وسلاسووا في التعووهير، واووثيراً موو يحموو المثوو غةووى في المضووموبح ويعتموود علووى رصيد قوو ي وهوو تجو رب الحيو ودروسوه ، "إسوأ مجورب و يماوأ هرويس"، والتجربا ث مدرسا ملأ ب لعبر والودروس، وتجتمو في المثو أربعوا تجتمو في غيره: إيج ز اللفظ، وإص با المعةى، وهان التشهي ، وجوود الرة يوا، فهوو سه يا الهلاغا. و سوف سشير إلى نم ذ متةوعا من الأمث الع ميا المةتشر في بعض الهلدابح العربيا، والةم ذ المخت ر ه عية مون الأمثو الو تختوزبح مضو مين مة فيوا للإسلام في عهيديم أو شريعت وقيم الأخلاقيا الرفيعا والا ميا. 1- المكتوب ما منو مهروب: يمفو من بعض الأمث الشعهيا رائحا عهيد الجبر، وأبح انسا بح ياتطي

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة يمغيير المرتوب علي والمهودر لو ، مثو هوذا المثو : " المرتووب مو مةوو مهوروب"، وهووذا معتهوود مرفوووض إسوولامي ً، لأبحّ انساوو بح وفووق الرنيووا الهراسيووا وانسوولاميا مخت ر في أفع ل وأقوال ، وهو الذي يصة قض ءه ب ختي ره وإراديم ، والمرتووب هو صفحا يمعر م سيفعل انسا بح ب ختي ره، ف لله إنم اوتب علية م علس أسة سةفعل ب ختي رس ، و يههرس على فع م هو مرتوب في سج أعم لة . 2- ربنا بيطعم ناس وبيحرم ناس: ثما أمث مةتشر بين الة س وه يمةاب الظلس أو بعض صف الوةهب إلى الله يمع لى، من قهي المث اله ئ : "ربة بيطعس س س وبيحرم س س". فهذا المثو غير صحي إطلاق ً، لأبحّ سةا الله جر على يموفير أسه ب الرزق للوبر والفو جر، فمن أهان ا سوتف د مون المهودرا المودعوا في الأرض فهيوده وهاون اختيو ره، ومن أس ء انف د مةه فهيده أيض ً وسوء اختي ره، ف لله يمع لى يعطو الودسي مون يحب ومن يحب، و يعط الدين إ لمون أهوب، فمون أعطو ه الله الودين فهود أهه ، فف الحديث وقد روي في الحديث: « إ الله يعط الدسي من يحب ومن يحووب، و يعطوو الوودين إ موون أهووب »[ (1/387)، والهوووزار2026)، والحووو اس1/33])، وهةووو ك سوووهب اخووور لهوووذا التفووو و بوووين الةووو س في الأرزاق، وهوووو عووودم قيووو م الأرريووو ء بوووواجههس الووودي والأخلاق تج ه الفهراء والمعوزين. 3- ربنا بيسمع بالمقلوب وهة ك بعض الأمث ال يمتحود عةو يمعو لى برلمو يمليوق بهدسو ، و يمتة سب م جلالت وعظمت ، من قهي المث اله ئ : " ربة بيام بو لمهلوب"،

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة فمهتضى الأدب عدم استخدام هذه التع بير في هه يمع لى. 4- كل مين على دينو الله يعينو: ومن الأمث ال سور أسّهو مة فيوا للمفو هيس العهديوا انسولاميا أمثلوا يموبرر يمهليد الآب ء والأجداد وا ستمرار على ديوةهس دوبح سوث أو درس أو سظور، يهوو المث الشع : "ا مين على ديةو الله يعيةو". 1- إديني حظ وارميني في البحر 6- الحظ لما يواتي يخلي الأعمى ساعاتي والمكسح عجلاتي: 7- اللي ما إلو حظ ما يتعب ولا يشقى: هذه ا مث الثلارا يمُعظس من شأبح الحظ، وتجع الة س يتعلهوبح به ، وهذه المف هيس تخلو من ش ئها الشرك والجبر، والهعض يتشهث بهذه الأمث ليبرر فشل في الحي ف لمث المصوري الأو ، "إديو هوظ وارموي في الهحور"، والمثو الث س مصري أيض ً هو الحظ يه : "الحظ لمو يووايم ُلو الأعموى سو ع يم والمرا عجلايم "، والث لث ش م يه عةدهس: "الل م إلوو هوظ مو يتعوب و يشهى". 8- القصاب نصاب 9- التاجر فاجر: بعض الأمث الشعهيّا تحم ذم ً لأصح ب بعوض المهون دوبح اسوتثة ء، وهوو ذمّ قد يروبح ل لروف الت رُيا، وربم ا بح س شئ ً عن تج رب واقعيا مريور مو الروثير مون أصوح ب هوذه المهوون، ولرونّ ذلو، يوبرر التعمويس في الحرووس لر فرد تهن يمل، المهةوا، فضولا عون التعمويس لرو الأزمو بح، فوإبحّ هوذا قو د

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة يدخ في الغيها الع ما، وه أشد إثم ً وقهح ً من غيها الأفراد، وربم ياتاوه الهعض انيمهو م في هوذا المجو ، علوى اعتهو ر أبحّ المثو قو ذلو،، فرأسو يعفو سفا من ماؤولي الرلما، ومن نمو ذ ذلو، المثو اله ئو : "الهصو ب سصو ب"، أو المث اله ئ : "الت جر ف جر". 10- نفسي نفسي والنجاة من النار: 11- من بعد حماري ما ينبت حشيش: 12- كل عنزة معلقة بكراعيبها: هة ك أمث مة فيا للأخلاق الف ضلا والتعو لي س الديةيوا الو يمشوج علوى انيث ر وانها س ب لآخرين، من هذه الأمث : "سفا سفا والةج من الة ر"، "من بعد حم ري م يةهآ هشي "، وقد ياتخدم المث الت ل للمضوموبح سفاو ، أع التةص مون تحمو الماوؤليا الع موا، وهوو المثو اله ئو : "او عةوز معلهوا برراعيهه "، وفي اليمن يهولوبح برجله ، وربم ياتخدم المثو الموذاور للتعوهير عن غرض سليس، وهو انشو ر إلى أبحّ العهوبوا أو المح سوها في مواردهو يمرووبح فرديا، على ق عد : [و يمزر وازر وزر أخر ] 13- د ابن آدم د كلب ولا تعو عو: 14- ربي جرو ولا تربي ابن آدم: ومون الأمثو الخ طئوا: يملوو، الأمثو الو يمتضوومن اهتهو راً للإساو بح وتحموو يأس ً من إمر سيا يمغييره أو يمشجّ على عدم اصوطة ع المعوروف إزاءه، مون قهيو المثوو اله ئوو : "عوووّد الووب و يمعوووّد ابوون اد م" أو المثوو : "ربوو جوورو و يمربوو ابوون ادم"، إسة ساتطي الههو بهذه الأمث ، لمة فته لمهدأ الترريس انله له

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة ادم فحاب، ق يمع لى: وَلَهَودْ اَرَّمْةَو بَةِو ادَمَ وَهَمَلْةَو هُسْ فِو الْهَورِّ وَالْهَحْورِ وَرَزَقْةَ هُسْ مِنْ الطَّيِّهَ ِ وَفَضَّلْةَ هُسْ عَلَى اَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَهْةَ يمَفْضِيلاً } انسراء 70)، ب لأسّه قد تختزبح دعو سلهيا إلى عودم فعو المعوروف مو الةو س، سجوا أسهس قد يه بلوبح معروفو، بمعوروف مثلو ، و يهودّروبح الجميو ، وهوذه دعوو مرفوضووا في مةطووق انسوولام وفي قوو موس الخلووق الرفيوو ، ف نسوولا م يوودعو إلى اصووطة ع المعووروف وفعلوو لذايموو وموون دوبح استظوو ر موودي أو إطووراء أو جوو ئز ، وسواء أا بح الطرف الآخر مون أهو المعوروف أو مون غوير أهلو ، ففو الحوديث الصحي : «اصة المعروف إلى من هو أهل وإلى مون لوي مون أهلو ، فوإبح يرن هو أهل ، فرن أسآ من أهل ». 11- مكتوب عا باب الجنة ما في كنة بتحب حما: 16- حماتك الله يحميها وبنار جهنم يكويها: وفي المجوو ا جتموو ع أيضوو سعثوور علووى أمثوو يموووغر صوودر الرةووا تجوو ه الحم ، وب لعر ، وهذا يا هس في يمويمير العلاق ا جتم عيا، من قهي المث اله ئوو : "مرتوووب عوو بوو ب الجةووا موو في اةووا بتحووب حموو "، أو المثوو اله ئوو : "حم يم، الله يحميه وبة ر جهوةس يرويهو ". و ياوعة إ رفوض المضوموبح الوذي تحمل هذه الأمث ، لأسه يمشج أو يمبرر العداو والهغض ء والضغيةا بين الة س. 17- ر عن نيابك كل الناس بتهابك كش: ويمشج بعض الأمث الع ميا على لهور انساو بح بمظهور المتجوبر الغلويظ، أو اعتم ده الهاو والعةف والشد في التع م م الة س، سجا أس بوذل، يه بو الة س، فلا يتط ولوبح علي ، أو أبحّ ذل، يا عده على تحهيوق ه ج يمو ورغه يمو ،

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة دوبح أبح يعتدي علي أهد، وذل، من قهي المثو اله ئو : "اشّور عون سي بو، او الة س بته ب،"، وهذا المفهوم خ طىء ومة ف للتع ليس انسولاميا الو يمودعو إلى اعتم د الرفق مةهج في الحي ، وأبح يروبح انسا بح بشوشو ً ليةو ً قو يمعو لى: وَ يمَاْتَوِي الْحَاَةَان وَ الاَّويِّئَان ادْفَو ْ بِو لَّتِ هِو َ أَهْاَونُ فَوإِذَا الَّوذِي بَيْةَو،َ وَبَيْةَو ُ عَدَاوَ ٌ اَأَسَّ ُ وَلِ ٌّ هَمِيسٌ [34]، 18- إمش بجنازة ولا تمشي بجوازة: ومن الأمث الهعيد ا الهعد عن يمع ليس انسلام: هذا المث الوذي يزهّود في الاووع إلى يمووزويج محتوو ج الووزوا ، يهووو المثوو : "إموو بجةوو ز و شوو بجوواز "، وهوذا مفهووم مخو لف لمو جو ء في الةصووص الو تحوث علوى ماوو عد الراغهين في الزوا والاع في هوذا الاوهي ، قو يمعو لى: وَأَسرِحُووا الأَيَو مَى مِةْرنسْ وَالصَّ لِحِينَ مِنْ عِهَ دِانسْ وَإِمَ ئِرنسْ الةور: 53 ] . 19- لا سلام على الطعام يووتردد هووذ المثوو علووى الألاووةا ب عتهوو ره أدبوو ً خ صوو ً فيموو يتصوو بووآداب الطع م، وربم خ ل بعض الة س هوديث ً شو ريف ً، وهوو لوي اوذل،، بو إبحّ مو د على استحه ب الالام ش م للمه م، وقد ورد في بعض الرواي أبحّ الج ل علووى الطعوو م يةهغوو لوو أبح يوودعو الووداخ إلى طع موو هتووى ياوولّس، أجوو قوود يروبح لهذا المث وج مههو شورع إذا أريود بو الةهو عون مصو فحا الج لاوين على الطع م، و سيم إذا استوجب ذل، إهراجهس ودفعهس للهي م ل . 21- أخطئ مع الناس ولا تصب وحدك وفي مجتمعة الويم مون الأمثو الشوعهيا المشوتهر قوولهس: بوين بوين أخويمو،

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة مخطئ و وهدك مصيب، ومثل عةد أه اللغا: خطأٌ مشهور خيْرٌ مون صوواب مهجور. والاهم خطأ، ف لحق أهق أبح يته ، فرن م الحق وإبح اةوآ وهودك، فلياووآ العووبر برثوور الاوو لرين، وإنموو العووبر بموون اوو بح علووى الصوورا الماتهيس (1). 21- تغيير جبل ولا تغيير طبع هذا ج رٍ على الألاةا بمعةوى الموروي عون أبو الودرداء، أبح الوة  قو« إذا سمعتس بجه زا عن مر س فصدقوا، وإذا سمعتس برجو يمغوير عون خُلهو فلا يمُصدقوا ب ، وإس يصير إلى م جه علي »[رواه أحمد وسةده مةهط]. رووس معةوو ه: يُاْووترْو ُ مةوو«الجهْوور»بمعةووى أبح الموورء مجهووور وسوويلا لوو إ تحاوين خلهوو ، والأه ديوث الصووحيحا مةتشوور في الترغيوب في تحاووين الخلووق، وهذا يد على سر ر هذا الهو روايا ودرايا. والله أعلس(2). 22- حسنات الأبرار سيئات المقرب هذا أص ل في الموضوع عن الة  رس هو ب ط معةى؛ فريوف يمروو الحاةا، سيئا ! فهو ب ط لفظ ً، ومعةى. والله أعلس ( ) . 23- فال الله ولا فالك هووذا موون الروولام الوودار علووى لاوو بح بعضووهس، عةوودم ياووم موو يعجهوو فيهوله ، ق صداً: لطف الله بعهده، ولن يغلب عُار يُاْريْن، لذا فلا يظهر فيهو

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة م ة ( ) . 24- ـك الأبيض ليومك الأسود َ شـ ْ ي قـ ـر ــبـ َ خـ وهو يتة قضُ م عهيد ِ الرِّزقِ لأبح اللهَ يمع لى يهو : ﴿وَمَ أَسفَهْتُس مِّن شَ ْءه فَهُوَ يُخْلِفن ُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [39]، لرن إ ا بح من ب ب ا قتص د وا دخ ر المحمود، ولي داعي للهخ والخوف من سهب الرزق فهو المذموم. 21- الرزق يحب الفهلوة أو الخفية: إبحَّ من أعظسِ الأسه بِ ال يمفت أبوابَ الرزق يمهو الله وهانُ التواو علي ، ق يمع لى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّ َ يَجْعَ لَّ ُ مَخْرَجً . وَيَرْزُقْ ُ مِنْ هَيْثُ لَ يَحْتَاِبُ﴾ [الطلاق2-3 .] أي ومن يتق الله فيم أمر ب ، ويترك م سهى عة ، يجع ل من ا ضيق مخرج وفرج { ومن أسه ب ضَةْ، العي وضيق الرزق انعراض عن شرع الله. ق يمع لى: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِاْرِي فَإِبحَّ لَ ُ مَعِيشَاً ضَةرً ﴾[ 124]،فإبح ا بح المهصودُ من (الفهلو ) هو خداعُ الة س ومداهةتُهس أو غِشَهس ام يُاتدَ َ بهذا المث اثيراً في مث ذل، فهذا مم يَاْتَجْلِبُ سَخَطَ الرب وعه بَ . ومن العه بِ الحرم بحُ من الرزق. وإبح ا بح المهصودُ (ب لخفيا) ا جته دُ في الأسه ب فليةظرْ ه ه أسه بٌ مه هاٌ شرع ف لأخذُ به مشروعٌ، وإبح ا سآ محرّماٌ فلا يجوزُ الأخذُ به والرزقُ إنم يأيم من الله سهح س .

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة 26- يعطي الحلق للي بلا ودان، أو الفول للي ما له أسنان: قو ٌ قهي ٌ في إس ء ن أدبه م الله يمَع لى، وايمه مٌ ل سهح س بأس يائُ التصرفَ – ه ش ه - في اوسِ وخلهِ ، فيُعطى من ياتحقَ و ة ُ عمَّن ياتحق، وبأبحَّ الهشرَ أعلسُ من الله بمواق ِ الفض . ب بدَّ من اليهينِ بأبحّ اللهَ أعلسُ بمواق ِ فضلِ ومَةِّ ، يرزقُ من يش ءُ، ام أس سهح س يعط الدسي لمن يحبَ ولمن يُحب و يرزقُ الر فرَ والمؤمنَ، ، يهو سهح س : ﴿إِسَّ ان َّ شَ ْءه خَلَهْةَ هُ بِهَدَرٍ ﴾ [49]، وق يمع﴿سَحْنُ قَاَمْةَ بَيْةَهُس مَّعِيشَتَهُسْ فِ الْحَيَ ِ الدَسْيَ وَرَفَعْةَ بَعْضَهُسْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَ ه ﴾ [الزخرف32 .] 27- إسعى يا عبد وأنا أسعى معك: إبح الاع هو للهشر، ولي لله  أبح ياعى، ، فريف سترلسُ هرذا عن رب العز وسةاِبُ إلي فِعلاً هو لمخلوق يم فهط! !. 28- أبكى على الزمان اللي عمل القصير شمعدان هذا سوءُ أدبه واعتراضٌ على قَدَرِ اللهِ ووصفِ ِ ب لظولْس- ه ش ه- والهدرُ والزَّم بحُ خلقُ الله، ق  :﴿وَرَبَ،َ يَخْلنقُ مَ يَشَ ء وَيَخْتَ رُ مَ اَ بحَ لَهُسُ الْخِيَرَ ن سُهْحَ بحَ اللَّ ِ وَيمَعَ لَى عَمَّ يُشْرِانوبحَ﴾ [الهصب68 ]وا يرزقُ منْ يش ءُ، وهو أعلسُ بمواق ِ فضلِ ، وهو اله ئ ُ: ﴿ إِبحَّ رَبَّ،َ يَهْاُطن الرِّزْقَ لِمَن يَشَ ء وَيَهْدِرُ إِسَّ ُ اَ بحَ بِعِهَ دِهِ خَهِيرًا بَصِيرًا ﴾[ انسراء30]والواجبُ على العهدِ المؤمن أ يرضى بهض ءِ اللهِ على سهي ِ انذع بحِ والتَّاليسِ مةشر َ الصدرِ راضي ، ق يمع لى: ﴿وَمَ اَ بحَ لِمُؤْمِنٍ وَلَ مُؤْمِةَاه إِذَا قَضَى اللَّ ُ وَرَسُولن ُ أَمْرًا أَبح يَرنوبحَ لَهُسُ

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة الْخِيَرَ ن مِنْ أَمْرِهِسْ ﴾ [الأهزاب36 .] 29- ساعة لربك وساعة لقلبك هو أيض ً قو ٌ شيط س ، لأبح الا ع ِ وأوق َ الزم بحِ الَّه لله رب الع لمين فهو خ لقُ الزم بح والمر بح، ومن المعلوم أبح من يهو هذا يهصِدُ أبح الزمن الذي سعيش يةهغ أبح سُهَاِّمَ بين الط ع وبين اللهو والمجوبح، وهذا خطأ و ش،؛ لأبح انسا بحَ سوف يُاأ عن وقت : أي عمرِه ق رسو الله: « يمزو قدم عهد هتى يُاأ عن أرب : عن عمره فيس أفة ه، وعن علم م فع في وعن م ل من أين ااتاه وفيس أسفه ، وعن جام فيس أبلاه »[ صحي الترمذيالعهد يةهغ أبح يعي َ ط ئع ً لله دائم هتى في لهوه، رس هذا الهو يجع العهد سِدّا لله فا عا ل ، وس عا لله، وإبح ا بح ص دقً فيم يهو فه هو يهض سصف يوم وليل في ط عا الله وعه د الله الجواب و ربع و سدس ! ! ! 31- حاجة ت قصر العمر: قو ٌ خ طئ لأبح الآج َ والأسف سَ معدود ٌ و يتج وزُ إسا بحٌ عمْرَهُ المرتوبَ ل و يَهْصُرُ عة ، جر بذل، الهلس هين خله الله، رس اته المل،ن على ا أهده في بطنِ أمِّ بأمرِ الله  عةد تخليقِ الةَطْفَا، ق الله يمع: ﴿ وَمَ اَ بحَ لِةَفْ ٍ أَبحْ يمَمُو َ إِ َّ بِإِذْبحِ الله اِتَ بً مَؤَجَّلاً ﴾ [العمرا145 .]وق﴿وَلِرن ِّ أنمَّاه أَجَ ٌ فَإِذَا جَ ء أَجَلنهُسْ َ يَاْتَأْخِرُوبحَ سَ عَاً وَ َ يَاْتَهْدِمُوبحَ ﴾[الأعراف34] 31- اسم النبي حارسه وصاينه ه عه ر يهوله عوام الة س، وخ صا الةا ء، ومعة ه أبح اسسَ الة

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة  يحرسُ الطف ويصوسُ ، وهذا ب ط ٌ بلا ش،، ويمأْلي ٌ للة علي الص والالام ووضعُ ُ في مه مٍ غيرِ مه مِ . فهذا الهو ُ جَمَ َ بين الشِّرْكِ ب لله وبين انس ء ِ إلى رسولِ الرريس r: فمن س هياه ل،ن الحفظَ والصِّي ساَ ودف َ الضَّررِ وجلهِ إ اللن ُ وهدَه، ومن س هياه أخر فإبحَّ رسو َ الله ل،ن لأهده ضَرّاً و سَفْع ً، ويهو ُ اللهن  في ات ب على لا بح رسول الرريس ﴿قن ْ إِسِّ لَ أَمْلِ،ن لَرنسْ ضَرًّا وَلَ رَشَدًا ﴾[الجن21 ]﴿ قن َّ أَمْلِ،ن لِةَفْاِ ضَرًّا وَ َ سَفْعً إِ َّ مَ شَ ء اللّ ُ ﴾ [يوس49]. ويمعظيسُ الة ِّ يروبحُ ب يمِّه عِ سُةَّتِ وهّدْيِ ِ والايرِ على سهجِ وطريهتِ . 32- امسك الخشب، خمسة في عينك، ، خمسة وخميسة ومث هذه الأقوا ، لن يمدف َ هاداً ولن يمغَيِّرَ من قَدَرِ الله شيئ ً، ب هو من الشرك، و بأس من التحرَزِ من العين والخوفِ مم قد يماهِّهُ منَ الأذ ، فإبح العينَ هقٌّ وله يمأرير، ولرن يمأريرَ له إ بإذبح الله، والتحرَزُ من العين يروبح إ ب لرقى الشرعيا والذي يجب عةد الخوف من العين قولن يمع لى: ﴿مَ شَ ء اللَّ ُ لَ قنوَّ َ إِلَّ بِ للَّ ِ ﴾[الرهف39] فإبح ا بح يعتهدُ أبحَّ الخشبَ بذايم أو الخمااَ وخمياا يمدف ُ الضَرَّ من دو الله أو م الله فهو شركٌ أابر وإبح ا بح يعتهدُ أسه سهبٌ واللهن هو الة ف ُ الض رَ فهذا اَذِبٌ على الشرعِ والهَدَر، وهو ذريعاٌ للشِّرْكِ فهو شِرْكٌ أصغر. 33- شاور المرأة واخلف شورتها هذه الأمث ُ يمدعو إلى مخ لفاِ المرأ ِ بعد استش ريمِه ، أو الحثِّ على عدمِ مش وريمِه أس سً ، مُتَة قِض ً م َ م ج ء في الآياِ الرر اِ في سور ِ الشَورَ

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة "وأمرهس شور بيةهس "، ام أسه يمتة فى م سير ِ الرسو ِ الرريسِ ، فرمَ سعلسُ أبح الرسو َ علي الالام ا بح يش ورُ أمه ِ المؤمةينَ ويام ُ لهس، وم ه دران الحديهيا وسم عُ لِمشور ِ أمِّ سلما ق فياه على أهد؛ وهذه الأمث ُ يمدعو في سف ِ الوقآِ إلى أبش ِ الأخلاقِ أ وهو ا ستهداد في الرأيِ الذي يؤدِّي إلى يمرديرِ صَفْوِ العلاق ِ انسا سياِ عمومً والزوجياِ خصوصً ، ويفَرِّغنه من مضموسِه اله ئسِ على المودَّ ِ والرحماِ والعِشر ِ ب لمعروفِ. 34- يا مخلفة البنات يا عايشة في الهم حتى الممات: 31- اكسر للبنت ضلع يطلع لها اثنان: 36- موت البنت سترة: في هذه الأمث ِ الشعهياِ م يَحضَ على اراهياِ الأسثى ب ويدعو إلى الهاو ِ في التع م ِ معه من مث ، ونجدُ أسفاَةَ لاة في ه جاه إلى يموضي ِ عِظَسِ خَطَرِ هذه الأمث ِ ال يمدعو بدَعو الج هليَّاِ الأولى " ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَهَدُهُسْ بِ لأنسثَى لَ َّ وَجْهُ ُ مُاْوَدًّا وَهُوَاَظِيسٌ * يَتَوَارَ مِنَ الْهَوْمِ مِن سُوءِ مَ بُشِّرَ بِ ِ أَيُمْاِرن ُ عَلَى هُوبحٍ أَمْ يَدُسَ ُ فِ التَرَابِ أَ َ سَ ء مَ يَحْرنموبح ﴾ [58، 59] في الزمنِ الم ض وسيهفُ إلى أبح يمهومَ الا عا 37- ت و َّ لا تأمن للمرأة إذا صلت َّ للشمس إذا ول: 38- لامرأت ه يا طول عذابه وشقائه ه َّ ى سر َ أعط ْ من: 39- إبليس يتعلم من المرأة

المبحث السادس: أقوال وأمثال شعبية خاطئة هذه الأمث فيه م يدعو إلى فهدابح الثها في المرأ وعدم ائتم سه على سر، ومدارُ هذهِ الأمثلاِ الشَّعهياِ الظ لِماِ عدمُ الثِّهَاِ في المرأ ِ، ال ه بطهيعاِ الح ِ أمٌّ أو زوجاٌ أو أخآٌ أو ابةا، ، و ش،َّ أبحَّ الت ريخَ يَحْفَ ُ بةا ءه فنضْلَي ه ا بح لهنَّ دورٌ ب رزٌ عميقُ الأررِ في الحض ر ِ انسلاميَّاِ خ صا وانسا سياِ ع ما، و الْمُؤسِفُ أبحَّ هذه الأمث َ يمَصِفُ سصفَ المجتم ِ أو أاثرَ ب لخي ساِ والاف هاِ، ، والرسو ُ  يهو"الدسي مَت عٌ وخيرُ مَت عِ الدسي المرأ ن الص لحا[ :رواه مالس] 41- يا مآمنة للرجال يا مآمنة للمية في الغربال: وهذا من ج سب الةا ء يدعو الى عدم الثها ب لرج ، وهذا يتة فى م رو ِ الشرعِ الذي يجع ُ هُاْنَ الظنِّ أس سَ المع ملا ِ م المالمين والمالم . 41- جهنم زوجي ولا جنة أبويا هذا المث وغيره من الأمث ال يمَحُطو من قيماِ المرأ ِ ع ما في علاقته ب لرج ِ واذل، يما ءُ إلى العلاقاِ الزوجياِ فحدِّ و هر ، مث ُ هذه الأمث ِ ال صيغآ بأسلوبه استهزائ ٍّ بعيد ه ا َّ الهُعدِ عن خُلنقِ انسلام، وه ق ئماٌ على ا ستهزاءِ ب لعلاق ِ الزوجياِ ب والأَبَوِيَّاِ أيضً ، ف لشطرُ الأو ُ من الْمَثَ يدعو إلى ا ستر ساِ والذِّلَّاِ والته وبحِ في الحهوق، والشطرُ الث س من المث يغفَ ُ م أمرَ ب الشرعُ الحريسُ من الهِرِّ ب لأبِ والط عاِ وانها بحِ إلي ام أس يدعو إلى الةفورِ وبغضِ المعيشاِ م الآب ءِ وإبح ا سآ جِةا. 42- انتفي ريشه ليلوف بغيرك: وهذا المث يوص المرأ بةتف ري زوجه ، و يمترك ل مج ب بح يُحاّن من ه ل وم ل ، واأبحَّ العَلاقاَ الزوجياَ يمَخْلو منَ الأم بحِ والرّحما، مِمَّ يُعط