الحصون المنيعة من ألفاظ وأمثال تخالف الشريعة

المبحث الخامسأقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال 2- هلك الناس عن أب هرير – – أبح رسو ا « :إذا ق الرج : هل، الة س؛ فهو أهلرهس ». [رواه مالس، وم ل،، وأبو عواسا، وابن هه بح، والهخ ري في الأدب المفرد]. وق الةووي في معةى هذا الحديث وضهط ( قلآ: وروي «أهلرهس»برفو الرو ف وفتحهو ، والمشوهور الرفو ويؤيوده أس ج ء في روايا روية هو في هليوا الأوليو ء، في يمر وا سوفي بح الثووري: فهوو مون أهلرهس. قو انموو م الحوو فظ أبووو عهودالله الحميوودي في: الجموو بووين الصووحيحين: في الروايووووا الأولى، قوووو بعووووض الووووروا : أدري هووووو ب لةصووووب أم بوووو لرف ، قوووو الحميدي: والأشهر الرف أي: أشودهس هلااو ً، قو : وذلو، إذا قو ذلو، علوى سهي انزراء عليهس وا هته ر لهس، ويمفضي سفا عليهس، لأس يدري سرَّ الله يمع لى في خله . هرذا ا بح بعض علم ئة يهو ، هذا الام الحميدي. وق الخط ب : معة ه يزا الرج يعيب الةو س ويوذار ماو ويهس ويهوو : فاد الة س وهلروا ونحو ذل،، فوإذا فعو ذلو، فهوو أهلرهوس: أي أسووأ هو ً مةهس فيم يلحه من انرس في عيههس والوقيعا فيهس، وربم أدَّاه ذل، إلى العجوب بةفا ورنيت أبح ل فضلاً عليهس، وأس خير مةهس فيهل،. هوذا اولام الخطو ب فيم روية ه عة في ات ب : «مع الاةن» وق ابن الهيس في الهدي ( واره رسو الله  أبح يهو الرج : هل، الة س، وق : إذا ق ذل، فهو أهلرهس. وفي معةى هذا: فاد الة س وفاد الزم بح ونحوه ). ومن يمأم م ذاره وم جر على لا بح الالف من التحزبح على أهوا

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال زم سهس وأهل ؛ رأ أبح م ق ل م ل، – – ورجح الةووي في الأذا ر، هو يمفصي هان ب يمةز الاةا في مةزلته ، وم جر على لا بح الالف في مةزلت . والله أعلس ( ) . 3- والله لا يغفر الله لفلان عن جةدب بن عهدالله – – ق : ق رسو ا « :ق رجو : وا يغفر الله لفلابح، فه الله عز وج : من ذا الذي يتألى عل َّ أبح أغفر لفلابح: إس قد غفر ل ، وأههطآ عمل، »رواه مالس ( ) . 4- وعليكم السلام في هرووس موون قوو في ا بتووداء: «وعلوويرس الاوولام»ولووو بوودوبح واو فهووو يروبح سلام ً و ياتحق جواب ً، ويمعهه بعضهس. والث بووآ في ا بتووداء يمهووديس لفووظ «سوولام»فيهوو«سوولام علوويرس»أو« الالام عليرس»وم ذُاِر سبَّ غيرُ واهده على اراهت مةهس: المتول ، وابون الهيس وغيرهس، وهرر الام الجمي الح فظ ابن هجر – – في «الفت» وفي هووديث جوو بر بوون سوولما مرفوعوو ً: « يمهوو : عليوو، الاوولام؛ فووإبح عليوو، الالام تحيا المويمى، ولرن ق : الالام علي، »رواه الترمذي وغيره ( ) . 5- يا خيبة الدهر عوون أبوو هريوور – – أبح الووة قوو« يهووولن أهووداس: يوو خيهووا

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال الووودهر، فوووإبح الله هوووو الووودهر »[رواه الهخووو ري، وماووولس في صوووحيحيهم ، وأبوووو داود، والةا ئ ، وأحمد، والدارم ، وأبو عواسا، والهخ ري في «الأدب المفرد»وغيرهس]. وللخطوو ب- - سووث موو يم في ات بوو «شووأبح الوودع ء»فليرجوو إليوو والله أعلس ( ) . 6- يا كافر عن أب هرير وابون عمور –  – أبح رسوو ا قو«أ و رجو قو لأخيوو يوو اوو فر فهوود بوو ء بهوو أهوودهم »[رواه الهخوو ري وماوولس والترمووذي، وم لوو،، والهخ ري في «الأدب المفرد»] ( ) . وقلي ٌ ممن أعمى الله بصيريمهس ولغوا في أعراض الة س يمرفيراً ويمهديع ً ويمفايه ً، واأبح الله يمعهدهس بذل،، والواهد مةهس يُطلق عه ر الترفير أو التهدي أو التفايق وهو مةشر ٌ به صدره، م أبح الالف من الصح با ومن س ر على هداهس من أئما انسلام -اأب هةيفا وم ل، والش فع وأحمد- ا سوا يتحرجوبح من ذل، اثيراً، وخصوص ً في الترفير، هيث يتلفظوا بشئ من ذل، إ بعد أبح ق مآ لديهس أدلا يمهه الش،، واستفآ في هق المعين المواس ، وق مآ علي الحجا. عن أب برر ق : ق  في خطها

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال يوم الةحر: « . . .فإ دم ءاس وأموالرس وأعراضرس بيةرس هرام، احرما يومرس هذا في شهراس هذا في بلداس هذا، ليُهلغ الش هد الغ ئب فإبحَّ الش هد عاى أبح يهلغ من هو أوعى ل مة »(1) . 7- يثرب في «الماةد»للإم م أحمد باةده أبح رسو الله  ق«من سمِّى المديةوا يثرب فلياتغفر الله، إنم ه ط با، ه ط با »[وفي سةده ضعف، لضعف: يزيد بن أب زي د]. ق ابن الهيس– – في «التحفا» ( وغيَّوور الووة اسووس المديةووا، واوو بح: يثوورب، فاوومَّ ه : ط بووا، اموو الصحيحين عن أب حميد ق ؛ أقهلة م رسو الله  من يمهوك هتوى أشورفة على المديةا فه : «هذه ط با» وفي صحي مالس: عن ج بر بن سمر ق : سمعآ رسو ا يهو«إ الله سمَّى المديةا ط با » ويرووره يماووميته : يثوورب، اراهووا شووديد ، وإنموو هرووى الله يماووميته يثرب، عن المة فهين، فه : وَإِذْ قَ لَآْ طَ ئِفَاٌ مِةْهُسْ يَ أَهْ َ يَثْرِبَ الآيوا . وفي سةن الةا ئ من هديث أب هرير – – ق : سمعوآ رسوو ا يهوو« أمر بهريا يمأا الهر يهولوبح: يثرب، وه المديةا، يمةف الة س ام يةف الرير خهث الحديث ». ) ا هو. مختصراً ( ) .

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال 8- أنصت عن أب هرير – – ق : ق رسو ا« : إذا قلوآ لصو هه، أسصوآ يوم الجمعا، وانم م ُطب؛ فهد لغو »[رواه الشيخ بح، والةا ئ ، والترمذي، وابن م ج ، وغيرهس] ( ). 9- تعس الشيطان عن أب المنلي ، عن رج ، ق : اةآ رديف الة  فعثور دابتو ، فهلوآ يمع الشيط بح، فه : « يمه يمع الشيط بح، فإس، إذا قلآ ذل، يمع لس هتى يروبح مث الهيآ، ويهو : بهوَّيم ، ولرن، ق : باس الله، فإس، إذا قلآ ذل، يمص غر هتى يروبح مث الذب ب »[رواه أبو داود والةا ئ]. وعن أب هرير– – أبح رسو ا ق« يماهوا الشيط بح، ويمعوذوا ب لله من شره »[رواه مفي فوائده، والديلم ]. واسظر: يمهذيب الاةن7/257، وقد سو ق ابون الهويس– – فصولاً عظيمو ً في هفظ المةطق واختي ر الألف ل. وذل، في ات ب : «زاد المع د» ( ). 10- عبدي، وأمتي ق الة  « : يهولن أهداس لمملوا : عهدي، وأم ، ولرن يهو فت ي، وفت يم ، و يهو المملوك: رب ، ورب ، ولرن يهو : سيدي وسيديم » 11- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال قوو ابوون الهوويس – – في «الووزاد»في سووي ق هديوو في هفووظ المةطووق واختي ر الألف ل: ( ومن هذا قول للخطيب الذي ق : من يطو الله ورسوول فهود رشود، ومون يعصهم فهد غو : «بئ الخطيب أسآ » ا هو وهذا الحديث رواه مالس في ات ب الجمعا، وأبوو داود في اتو ب الصولا : ب ب الرج ُطوب علوى قووس، وأحمود في ماوةده 4 /256،379 بإسوة ده عون عدي بن ه تم – – أبح رجلاً خطب عةد الة فه : من يط الله ورسوول فهد رشد، ومن يعصهم فهد غو ، فه رسو الله  « :بئ الخطيب أسوآ؛ قووو : ومووون يعوووب الله ورسووووول »ا هوووو. وهروووذا عةووود ماوووولس– - في صحيح ، فهذا الحديث سب في مة الجم بين اسس الله يمع لى واسس رسول  ب لترةيا نحو: ( ومون يعصوهم ) لمو يووهس مون التاوويا، وفي هوذا إ و م حم يوا الة  لجة ب التوهيد لرن ج ء في هديث الح جا من روايا ابون ماوعود – – أسو او بح إذا يمشهد ق : «الحمد لله ساتعية . إلخ قول : من يط الله ورسول فهد رشد، ومن يعصهم فإس يضر إ سفا و يضر الله شيئ ً » وذاووره ابوون الهوويس في: زاد المعوو د، وعووزاه لأبوو داود، لروون في سووةده أبووو عي ض المدس وهو مجهو . وقد صو َّ الحوديث مون وجووه أنخور، ولوي فيو هوذا اللفظ، [رواه ع مةهس عهدالرزاق في المصةف وأحمود في ماوةده، والةاو ئ والترموذي وابون م ج ، في سةةهس، والطح وي في مشر الآر ر 1 /4]. فثهآ من هذا صحا هديث المة بهذا اللفوظ ( ومون يعصوهم ) وأسو يُهو« ومن يعبِ ورسول فهد غو »وضعف روايا أب داود في الجم بيةهم بو للفظ

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال المةه عة ، وبهذا تجتم الاةن ويةتف م ل هره التع رض. والله أعلس. وعلى الهو بصحا روايا ابن ماعود في هديث الح جا، ونحوه هديث أس بلفظوو  « :وموون يعصووهم »فهووذا موون خص ئصوو فيجوووز لوو ذلوو، دوبح موون سووواه، فووإبح مةصووه  يتطوورق إليوو إيهوو م التاووويا. قوولاف غوويره ف قتضووى التخصيب ام في ه شيا الاةدي علوى «سوةن الةاو ئ»سهولاً عون العوز بون عهدالالام. والله أعلس. وفي: طر التثريب 2 /24 في هوديث عمور– – المشوهور«إنمو الأعمو ب لةيووو »وفيووو«فمووون ا سوووآ هجريمووو إلى الله ورسوووول فهجريمووو إلى الله ورسول . . . » .الحديث، ق ( يه في الجوزاء: فهجريمو إليهمو ، وإبح او بح أخصور، بو أيموى ب لظو هر فه : فهجريم إلى الله ورسول ، وذل، من اداب  في يمعظيس اسس الله أبح يُجم من ضمير غيره، ام ق للخطيب: «بئ خطيب الهوم أسآ »هين ق : مون يطوو الله ورسووول فهوود رشوود، وموون يعصووهم فهوود غووو ، وبوويَّن درجووا انسروو ر فه ل : «قو : ومون يعوبِ الله ورسوول . وهوذا يودف قوو مون قو : إسِّو أنسرور علي وقوف على قول : ومن يعصهم ، وقد رسو الله  بيةهمو . . ) إلخ(1). 12- ما شاء الله وشاء فلان

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال عوون ابوون عهوو س – – قوو رجوو للووة  :«موو شوو ء الله وشووئآ، قوو« أجعلت لله سداً، ق م ش ء الله وهده »[أخرجو أحمود، وابون م جو ، والهخو ري« الأدب المفرد»] وغيرهس. ق ابن الهيس– – في «ات ب الرو»ل ( والفوووروق بوووين تجريووود التوهيووود، وبوووين هضوووس أربووو ب المرايموووب: أبح تج ريووود التوهيد أبح يعطى المخلووق شويئ ً مون هوق الخو لق وخص ئصو ؛ فولا يعهود، و يصلى ل – إلى قول -: يا و برب الع لمين في قو اله ئ : م ش ء الله وشئآ. وهذا مة، ومن الله. وأس ب لله وب،. وأس متوا على الله وعلي،. والله ل في الام ء واسآ ل في الأرض. وهذا من صدق يم، وصدق الله. واس يم ئب إلى الله وإلي،. وأس في هاب الله وهاه،. . . . ) ا هو (1). 13- اللهم اغفر لي إن شئت: يهو رسو الله  في الحديث الصحي : « يهو أهداس: اللهس اغفور لوو إبح شووئآ، اللووهس ارحموو إبح شووئآ، اللووهس ارزقوو إبح شووئآ، وليعووزم في الماألا، فإس مُاْتَرْرْهَ ل » [رواه الهخ ري ومالس]. .

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال لموو في ذلوو، موون شوو ئها ا سووتغة ء عوون المطلوووب والمطلوووب مةوو ، ولموو في ذلوو، أيض من انشع ر بأبحَّ لله مرره ل ، يمع لى الله عن ذل،. 14- الدعاء بدعوى الجاهلية سهى الة  عن الدع ء بدعو الج هليا والتعزي بعوزائهس، ا لودع ء إ الهه ئووو والعصوووهيا لهووو ، وللأساووو ب، ومثلووو التعصوووب للموووذاهب، والطرائوووق، والمش يخ، ويمفضي بعضوه علوى بعوض بو لهو والعصوهيا واوسو مةتاوه ً إليو ، فيوودعو إلى ذلوو،، ويوووال عليوو ، ويعوو دي عليوو ويووزبح الةوو س بوو ؛ اوو هووذا موون دعو الج هليا. 15- الصرورة في الج هليا يماميا من يحج: صرور ، ومة قو : لو أسه عرضآ لأ ط راهب عهد انل صرور متهت لرس لههجته وهان هديثه ولهس من يم موره بتةز وفي هديث ابن عه س – – أبح الة  ق « صرور في انسلام »[ وعن اله سس بن عهدالرحمن، عن ابن ماعود ق : يهووولنّ أهووداس: إسوو صوورور ، فووإبح الماوولس لووي بصوورور ، و يهووولن أهداس: إس ه ، فإبح الح هو المحرم مةهط(1).

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال 16- صفر ا عوون أبوو هريوور – – أبح رسووو ا قوو« عوودو ، و طووير ، و ه ما، و صفر »[متفق علي]. زاد مالس«و سوء، و غو » وفي معةى« صفر»أقوا رلارا أس داء في الوهطن يعودي؛ ولهوذا فهوو مون بو ب عطوف الخو ص: «و صوفر» على الع م« عدو» أو أس سهى عن الةّاأ، الذي ا سآ يمعمل العورب في ج هليتهو وذلو، هيةمو يريدوبح استه ها الأشهر الحنرم فإسهس يؤخروس إلى شهر صفر. والث لووث: أسوو شووهر صووفر؛ إذ ا سووآ العوورب يمتشوو ءم بوو . ولهووذا سعتوو بعْووضٌ بهول : «صفر ا»مة بذ لم ا سآ يمعتهده العرب في ج هليتهو ؛ ولهوذا يموراه في: «الملحق»فيم يأ وبعووض يهووو : «صووفر الخوو»يمفوو ن ً يوورد موو يهوو في سفاوو موون اعتهوو د التش نم في . وهذه لورا ج هليا من سفا من سف يصهله التوهيد بةوره. وهذا مه مفصو عون: «شوهر صوفر»للشويخ العلاموا محمود الطو هر بون ع شور – – ق م سص : ( صفر: جُهِ انسا بح على يمطلب المعرفا وا يما م بمياس العلس فهو موتعلس وع ومعللس بطهع لذل، يمر الطف ياأ عن ا م يراه وياومع ، ويحو و أبح يري رفيه ا م يلو ل مون أمور ماوتغرب، ويعرفو برو مو وصو إليو

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال علم وإدراا . وشوأبح الأموس في جه لتهو الأولى أو الع رضوا لهو عون يمودهور مون أو الهدايا إلى هضويض الضولالا أبح يمةتحو لأسفاوه معو رف مخلوطوا بوين هوق وب ط ، يمعلو بهو يمعطشوه إلى العلوس، وغ لوب ذلو، هوو مون وضو أهو الوذا ء مووةهس الوووذين يهووودر لهووس صوووه ذاووو ئهس ب لمعوو رف الحهوووا، فهوووس بوووذا ئهس الفرري يمةعر هراا عهولهس على سفاوه فوتخترع مون تخيلايمهو وأوه مهو م يحاوهوس علمو ً، ويشويعوس في دهمو ء الهووم عون غورور وغفلوا، أو عو ن دهو ء وهيلا؛ ليهتعدوا بذل، مراق الهيو د والزع موا، لوذل، تجود أموا ُلوو يمو ريخ علومهوو موون ا بتووداء بعلوووم وهميووا وخرافيووا يمروووبح هوو قصوو ر علومهوو قهوو سهوووض هضوو ريمه ، ويتفوو ويموبح في يمةظيمهوو يمفوو و عهووولهس في ا خووتراع، فهوود ا بح للرلودابح خرافو مون عهو د الروااوب وأرواههو ، واو بح للمصوريين خرافوو في أهوووا المووويمى والموجووودا المهدسووا، واوو بح لليوسوو بح خرافوو في أهوا الآلها والأبط . فإذا اريمهآ يمل، الأمس ويمواضعآ العلوم الصحيحا؛ بهيوآ به ي مون العلووم الوهميوا ع لهوا بعهوو الط ئفوا الو هظهو مون المعو رف الحهوا قليووو أو معووودوم. أ يمووور أبح المصوووريين مووو مووو اووو بح في اهةوووتهس مووون العلووووم الحرميووا تخوو عوو متهس موون ان وو بح بأوهوو م خرافيووا واووذل، الحوو في اليوسوو بح؛ إذ يروون لغ لووب أسوو طين العلووس في هووؤ ء وأولئوو، دعووو إلى إصوولا الووتفرير وا عتهوو د في الع مووا إ سوو دراً، مثوو موو اوو بح موون سووهرا بطريهتوو الوعظيا والتمثيليا، وديو جيةوس بطريهت التهرميا؛ ب ا بح غ لههس يهتصور من علم على التعليس الخ ص. على هذا الاةن او بح شوأبح العورب في جو هليتهس فهود يمعلهووا بأوهو م ب طلوا ابترريمهوو تخووويلايمهس، أو وضوووعه لهووس أهووو الوووده ء موون الموووتطلعين إلى التفووووق

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال والزع ما في الهه ئ ، فيرسموبح لهوس رسووم ً وُيلووبح لهوس أس هو معو رف اسوتأرروا به ؛ ليجعلوا أسفاهس مرجع ً يرج إلي الأقوام، ف سطو بهوس عصوور في ضولالا هتووى إذا اسووتيهظوا مةهوو في الهي مووا قوو لوا: ربةوو إسوو أطعةوو سوو ديمة وابراءسوو فأضوولوس الاووهي ، ربةوو ايمهووس ضووعفين موون العووذاب والعووةهس لعةوو ً اووهيراً. وفي الحديث الصحي : أبح رسو الله  أخوبر عون عمورو بون لحو– جود خزاعوا – أس يجر قصها في الة ر؛ لأس أو من سَّر الهحير وسيَّب الا ئها وحمى الحو م ووص الوصيلا ودع الة س إلى عه د الأصة م. ا بح العرب قد أعدوا لأسفاوهس علومووو ً وهميوووا، مةهووو : الطوووير – الفووو – والزجووور – والعي فوووا – والرقوووى – والالوا – واذبوا يمر ذيب أشو عوه بوين الةو س، مون دعوو يمعورض الغوو لهووس في أسووف رهس، وخوورو طوو ئر موون دم قتيوو ياوومى اله مووا، ومحوو درتهس موو الجن، وغير ذل،. وه صوو هووذه العلوووم أسهوو اسووتخرا معوو بح دالووا علووى وقوووع هووواد ماووتههلا للع مووا أو الخ صووا، يماووتخر موون أهوووا يمهوودو موون هراوو الطووير أو الوو وه ومروره وسزوله ، أو مون أقووا يمهورع الاوم علوى غوير يمرقوب، أو مون مه رسو بووين الأشووي ء وملازموو للأشووي ء يجعلوسهوو ا لمهصووود موون يملوو، الأشووي ء، مثوو يمشووو نمهس ب لهووو م وهوووو ذاووور الهووووم؛ لأسووو يوووألف الخوووراب والمهووو بر، ويصوووي ا لةوو ع ، فجعلوووه علامووا علووى الخوولاء. وإبح دلووآ عةوودهس علووى معوو بح هاووةا يمف ءلوا به مثو أبح ور ب لماو فر مون ج سهو الأ ون بهور وهشويا سوليما الهوربح. وبعووض هووذه المعلوموو يمهلووغ موون الشووهر عةوودهس إلى هوود أبح ياووتوي الةوو س في استطلاعه ، وبعضه يتراب من أهووا اوثير ، أو يحتو إلى دقو ئق فيحتو الع مووا إلى عرضووه علووى أهوو المعرفووا، والعوو رف بوودق ئق ذلوو، يُوودعى: العووراف،

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال وقد اشتهر أه اليم موا وأهو نجود بعورّافيهس، واشوتهر بةوو لهوب – قهيلوا مون الأزد – ب لزجر والعي فا. أض ء على العرب وهس في للم الج هليا سور بز ، وفجر سوط ، وهوو سوور انسوولام الووذي جوو ء نسهوو ذ الهشوور الووهس موون للموو الأوهوو م والزيووغ، فطلعووآ ا على العرب مث ا الأمس فأنحى علوى عه ئود العورب الضو لا. وهاوه، أبح الله يمعوو لى وصووف ا عتهوو د اله طلووا بأسوو اعتهوو د الج هليووا إذ قوو : يَظنةَوووبحَ بِ للَّوو ِ غَيْوورَ الْحَووقِّ لَوونَّ الْجَ هِلِيَّوواِ فروو بح أو موو دعوو هس انسوولام إليوو صووحا ا عته د الماوتته يمصوحي الوتفرير، فودع هس إلى صوحا ا عتهو د في ذا الله وصووف يم رووس إلى سهووذ سووف ها الأهوولام في هووذه الأوهوو م، وقوود يمروورر ذلوو، في الهرابح: قَدْ خَاِرَ الَّذِينَ قَتَلنوا أَوْ دَهُسْ سَفَه ً بِغَيْرِ عِلْسٍ وَهَرَّمُوا مَ رَزَقَهُسُ اللَّ ُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّ ِ قَدْ ضَلووا وَمَ اَ سُوا مُهْتَدِينَ [140] وأرشدهس إلى أ م دلي علي من وه أو عه يهه يمهلده فه الهورابح فويهس: إِبحْ عِةْودَانسْ مِنْ سُلْطَ بحٍ بِهَذَا أَيمَهنولنوبحَ عَلَى اللَّ ِ مَ يمَعْلَمُوبحَ * قن ْ إِبحَّ الَّذِينَ يَفْتَرُوبحَ عَلَى اللَّ ِ الْرَووذِبَ يُفْلِحُوووبحَ * مَتَوو عٌ فِوو الوودَسْيَ رُووسَّ إِلَيْةَوو مَوورْجِعُهُسْ رُووسَّ سُووذِيهنهُسُ الْعَووذَابَ الشَّدِيدَ بِمَ اَ سُوا يَرْفنرُوبحَ [68]. ومن الضلا الو اعتهوده العورب اعتهو د أبح شوهر صوفر شوهر مشوؤوم، وأص هذا ا عته د سشأ من استخرا معةى مم يه ربح هذا الشهر مون الأهووا في الغ لب عةدهس وهو م يرثر في مون الرزايو ب لهتو والهتو ، ذلو، أبح شوهر صووفر يهوو بعوود رلارووا أشووهر هوورم ساووه ً وهوو ذو الهعوود وذو الحجووا والمحوورم، وا بح العرب يتجةهوبح الهت والهتو في الأشوهر الحورم؛ لأسهو أشوهر أمون، قو

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال الله يمعوو لى: جَعَوو َ اللَّوو ُ الْرَعْهَوواَ الْهَيْووآَ الْحَوورَامَ قِيَ موو ً لِلةَّوو سِ وَالشَّووهْرَ الْحَوورَامَ [97] الآيا. فر سوا يهضوبح الأشهر الحرم على إهنٍ من يمطلوب الث را والغزوا ، ويمشتآ ه جتهس في يملو، الأشوهر، فوإذا جو ء صوفر بو در او مون في سفا هةق علوى عودوه فثو وره، فيرثور الهتو والهتو ، ولوذ ل، قيو : إسو سمو صووفراً؛ لأسهووس اوو سوا يغووزوبح فيوو الهه ئوو فيتراوووبح موون لهوووه صووفراً موون المتوو ع والم ، أي خلواً مةهم . ق الذبي س يحذر قوم من التعورض لوهلاد الةعمو بح بون الح ر مل، الش م في شهر صفر: لهد سهيآ ب ذبي بح عن أنقنر وعن يمربعهس في ا أصف ر ولذل، ا بح من يريد العمر مةهس يعتمر في صفر إذ يأمن على سفا ، فرو بح مون قواعودهس في العمور أبح يهولوووا: «إذا بورأ الودبر وعفو الأرور واساوولخ صووفر؛ هلّووآ العموور لموون اعتموور »علووى أهوود يمفاوويرين في المووراد موون صووفر وهووو التأوي الظو هر. وقيو : أرادوا بو شوهر المحورم، وأسو او بح في الج هليوا ياومى صووفر الأو ، وأبح يماووميت محرموو ً موون اصووطلا انسوولام، وقوود ذهووب إلى هووذا بعض أئما اللغا، وأهاب أس اشته ه، لأبح يمغيير الأسم ء في الأمور الع ما يودخ على الة س يملهيا ً يهصده الش رع، أ يمر أبح رسوو الله  لمو خطوب هجوا الوداع فه : «أي شهر هذا»قالوراوي: فاورتة هتوى لةةو أسو سياومي بغووير اسموو ، فهوو : «ألووي ذا الحجووا»رووس ذاوور في أرةوو ء الخطهووا الأشووهر الحرم، فه : ذو الهعد ، وذو الحجا، والمحرم، ورجوب مضور الوذي بوين و د وشعه بح. فلو ا بح اسس المحورم اسمو ً جديوداً؛ لوضّوح للح ضورين الوواردين مون الآف ق اله صيا. على أبح ه در ً مث هذا لو هد ، لتة قل الة س، وإنمو او سوا

المبحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال يطلهوبح علي وصفر لفظ الصفرين يمغليه ً. فةهى الة  عن التش نم بصفر. رو مالس مون هوديث جو بر بون عهودا وأب هرير والا ئب بن يزيد  أبح رسو ا ق« عدو و صفر » ايمفق هؤ ء الأصوح ب الثلاروا علوى هوذا اللفوظ، وفي روايوا بعضوهس زيو ر : «و ه ما و غو و طير و سوء »وقد اختلف العلم ء في المراد من صفر في هذا الحديث، فهي : أراد الشهر وهو الصحي وب قو م لو، وأبوو عهيود معمور بون المثةووى، وقيوو : أراد مرضوو ً في الووهطن سُووم الصووفر، ا سووآ العوورب يعتهدوسوو معدي ً، وب ق ابن وهب ومطرف وأبو عهيد اله سس بون سولام، وفيو بُعود؛ لأبح قول : « عودو»يغو عون قولو«و صوفر»وعلوى أسو أراد الشوهر فهيو أراد إبط الةا ء، وقي : إراد إبطو التشو نم بشوهر صوفر، وهوذا الأخوير هوو الظ هر عةدي. ووج الد لا في أس قد علس من اسوتع م العورب أسو إذا سفوى اسوس الجوة و يووذار الخووبر أبح يهوودر الخووبر بموو يوود عليوو المهوو م، فوو لمعةى هةوو : صووفر مشؤوم، إذْ هذا الوصوف هوو الوصوف الوذي ُوتب بو صوفر مون بوين الأشوهر، وهرذا يهودر لرو مةفو في هوذا الحوديث علوى اخوتلاف رواي يمو بمو ية سوب معتهد أه الج هليا في . وسواء ا بح هذا هو المراد من هذا الحوديث أم غويره؛ فهد ايمفق علم ء انسلام على أبح اعته د نح هذا الشهر: اعته د ب ط في سظر انسلام، وأس من به ي الج هليا الو أسهوذ الله مةهو بةعموا انسولام. قود أبطو انسلام عوائد الج هليا فزالآ مون عهوو هوور الموؤمةين، وبهيوآ به ي هو في عهو الجهلا من الأعراب الهعداء عن التوغ في يمعو ليس انسولام، فلصوهآ يملو، العه ئد ب لمالمين شيئ ً فشويئ ً مو تخيويس الجهو ب لودين بيوةهس، ومةهو التشو نم

ابحث الخامس: أقوال وألفاظ كره الرسول أن تُقال بشهر صفر، هتى ص ر اثير من الة س يتجةوب الاوفر في شوهر صوفر اقته سو ً من هذر الج هليا الافر فيو خوفو ً مون يمعورض الأعودا ء، ويتجةهووبح فيو ابتوداء الأعم خشيا أبح يمروبح مه راوا، وقود شو ع بوين الماولمين أبح يصوفوا شوهر صفر بهولهس: صفر الخير. فلا أدري: ه أرادوا ب الرد علوى مون يتشو ءم بو ، أو أرادوا التف ن لتلطيف شره امو يهو للملودو : الاوليس وأيّو ً مو او بح فوذل، الوصف مؤذبح بتأصّ عهيد التش نم بهذا الشهر عةدهس. ولأه يموس هظ عظيس من اعته د التش نم بصفر، سيم الةا ء وضع ف الةفوس، ف لةا ء يامية ( ربيب الع شوراء ) ليجعلووا لو هظو ً مون الحوزبح فيو وتجةب الأعراس والتةهلا . وموون الةوو س موون يزيوود ضِووغْث ً علووى إب لووا فيضووس إلوو عهيوود الج هليووا عهيوود أجه مةه ، وه اعته د أبح يوم الأربع ء الأخير من صفر هو أنح أيو م العو م، ومووون العجوووب أسهوووس يةاوووهوبح ذلووو، إلى الووودين الوووذي أوصووو هس بإبطووو عه ئووود الج هليا، فتروبح هذه الةاها ضلالا مض عفا، ياوتةدوبح إلى هوديث موضووع يرو عن ابون عهو س أبح رسوو الله  قو«اخور أربعو ء في الشوهر يووم نحو ماووتمر »وقوود سووب الأئمووا علووى أبح هووذا هووديث موضوووع، فووإذا ضووس ذلوو، إ التش نم بشهر صفر من بين الأشهر؛ أستجآ هذه المهدم اله طلا ستيجا مثله ، وهوو أبح اخوور أربعوو ء موون شووهر صووفر أشووأم أيوو م العوو م. وأهوو يموووس ياووموسه « الأربع ء الرحلاء»أي الاوداء، اة يا عن نحاه ؛ لأبح الاواد شوع ر الحوزبح والمص ئب، عر الهي ض. ق أبو الطيب في الشيب: أبعد بعد بي ض ً بي ض ل لأسآ أسود في عي من الظلس وهو اعتهو د ب طو إذْ لوي في الأيو م نحو ، قو م لو، رحمو الله: «الأيو م