تاريخ النصرانية مدخل لنشأتها ومراحل تطورها عبر التاريخ

22 كما فعلوا بعد، للبلدان التي يتغلبون عليها ويحتلونها،واستدعاء الآلهة القوية إذ قاموا باستدعاء (جونو( التي كانت إلهة قرطاجية ،احتلالهم لقرطاجة ، ق. م346 في حوالي سنة، واستمالوها في احتفال ديني كبير،عظيمة الشأن (13( وتسكن عندهم في روما،لتغادر مدينة قرطاجة إلى الاسترحام والتكريم ،كما كان آلهة رومانية في ثياب وطنية ، فقد تكون تلك الآلهة، والإرض لها من غير شك سلطان داخل ، أو على الأقل فإنها آلهة،لتلك البلاد المغلوبة ولذلك كانوا يكرمون آلهة البلاد المغلوبة ويقدمون لها ،حدود أوطانها المغلوبة النذور ليضمنوا حمايتها لهم. كانت أكثر استعداداً ،وكانوا يعتقدون أنه كلما كثر عدد العابدين لتلك الآلهة ومن هنا جاءت الأهمية ،ورغبة في أن تكافئ الشعب الروماني وتسبغ عليه نعمها ووجوب مشاركة المواطنين الرومان ،القصوى لدين الدولة الرومانية الرسمي التي كانت تقيمها الدولة في أيام الأعياد الكبرى. ،في الطقوس الرسمية وكان القائد الروماني ،وكان للجيش أيضاً أعياد مختارة من قائمة تلك الأعياد يتوجه مباش،المنتصر عند عودته إلى روما ثم أضيفت زيارة معبد الإله ،له أمجاد (جوبيتر( التي تحققت بواسطة الرومان في العهد الإمبراطوري. ،(مارس( المنتقم ،وكان ، متوجين بأكاليل الزهور،ه وحرق البخور ،واشتراكهم في أداء الطقوس وذبح الأضاحي والقرابين للآلهة (14(لها في المعابد والتي تغلب ، التي كانت تنافس روما في القوة والغنى، قرطاجة عاصمة الدولة الفينيقية في تونس (13( عليها الرومان واحتلوها بعد حروب طاحنة وما بعدها.163 الإمبراطورية الرومانية : م. ب. تشارلز ورث. صفحة (14(

23 على الآلهة القيام بما هو متوقع منها ، للفائدة المرجوة منها،كان الرومان يعبدون تلك الأرواح النشطة أو الآلهة عن القيام بالتزاماته ، فإذا ما عجز أحد الآلهة، بجلب منفعة أو دفع ضرر وفي رغبته أو قدرته ، إذ سيفق، المتوقعة منه فالويل له وتُرجم معابده ، وتمُسح صوره ، وستُخَرَّبْ المذابح العائدة له ،على مساعدتهم بالحجارة !! فقد يفقدون روحهم ،وقد تبلغ الحال فيهم درجة كبيرة من الخطورة وتملكهم اليأس ،المعنوية إذا ما تزعزع إيمانهم في الإله وخاب ظنهم فيه فعندها إما أنهم سيهجرون آلهتهم ، عند أي كارثة أو مصيبة تحل بهم،منه أو أنهم سيطرقون ، ويبحثون عن آلهة وعقائد وأدي، وعقائدهم ولهذا السبب فرضت الدولة الرومانية عقوبات صارمة ،أب إلى استثارة عقول البسطاء ، ضد أي شخص تؤدي آراؤه أو أقواله،ومشددة أو استقطابهم بأي وسيلة.،من الناس بمخاوف وهمية ،ولما كانت الديانة الرومانية تخلو من الإشباع العاطفي والروحي للمتعبد مهيئين ، فقد كانوا في مرحلة لاحقة، ولم تكن تقدم له أية قواعد أخلاقية ، لتقبل واعتناق أديان أو آلهة أجنبية من خارج الحدود،وعلى استعداد نفسي (15(يمكن أن تعوض تلك الاحتياجات الإنسانية الملحة نزول الآلهة إلى الأرض : كان الناس في ذلك الزمان ولما لم يكن في عقائدهم، عدد لا يحصى من الآلهة تفصل ،القادمة من شرق البحر الأبيض المتوسط وما بعدها.164 المصدر السابق : صفحة (15(

24 فقد انتشر بينهم اعتقاد مفاده أن كثيراً من الآلهة كانت،بين الإله والإنسان وتتعامل معهم في حياتهم اليومية ، وتعيش بين الناس، تن من دون أن تطلعهم على حقيقتها ، وهي على هيئة بشرية،كأي فرد منهم الإلهية. ، بقيامها بأعمال فذة خارقة للعادة، ولكنها كانت تثير دهشتهم واستغرابهم اعتقاد ، ولذلك فقد انتشر بينهم أيضاً،لا يقدر عليها في نظره أو قاموا ، الذين خدموا بلادهم خدمات جليلة، مفاده أن الرجال المميزين إنما ، لا يستطيع الإنسان،بأعمال فذة غير عادية (16(كانوا في الحقيقة آلهة في هيئة بشرية أسطورة موت وبعث الإله : يقول (ش ،بأنهم يؤمنون بأسطورة موت وبعث الإله“الصغرى وحتى بلاد ما بين النهرين : ولكنه ، ثم يموت كما يموت الإنسان،حيث يتعذب الإله تماماً كما يتعذب الإنسان (17(.” إذ يُبعث من جديد،يتغلب على العذاب وعلى الموت عقيدة تأليه وعبادة الأباطرة : وحقق إنجازات ،بعد وفاة الإمبراطور الروماني الذي قام بأعمال جليلة ، أنقذت البلاد من الفت ،وان يعقد اجتماعاً لتدارس وتقي ،كان مجلس الشيوخ الروماني ، أو كان جديراً بشرف التأليه من عدمه، وعما إذا كان يستحق،الإمبراطور وما بعدها.167 المصدر السابق : صفحة (16( .95 المسيحية نشأتها وتطورها : للدكتور شارل جينيبر. صفحة (17(

25 ، يضاف اسمه إلى قائمة الآلهة التي تعبدها الدولة،وفي حالة الموافقة عليه وبذلك يصبح ، أعظم آلهتهم وأفضلها لديهم،والتي يأتي على رأسها جوبيتر تضم ،ذلك الإمبراطور إلهاً. وكانت قائمة الآلهة المعتمدة من قبل الدولة ، وفسباسيان، وأغسطس،ع وهادريان وغيرهم.،وتراجان أن تقام له شعائر العبادة ،ويلاحظ أنه لم يحدث أن طلب أحد الأباطرة ولكن لما كانت تتجسد في شخص الإمبراطور ومركزه ،وهو على قيد الحياة فقد أدى ذلك إلى أن يحاط الإمبراطور ، قوة وهيبة روما وجبروتها،وسلطته من ، بمظاهر التكريم والتعظيم،أثناء الاحتفالات العامة والمواكب الرسمية والبخور ال ، والمشاعل المتأججة التي تتقدمة ،حشود المرافقين التي كانت تأخذ نمط الطقوس ، إلى آخر ما هناك من مظاهر الأبهة،أمامه الدينية وشكلها. عبادة الإمبراطور ،ولما لم يكن متاحاً للناس أما بالنسبة ، فقد كان في إمكانهم فعل ذلك في حياتهم الخاصة، علانية فقد كانوا ، التي كانت تعيش على أطراف الإمبراطورية، للقبائل والشعوب وقد ، بعبادته حياً وميتاً،يعبرون عن حبهم وولائهم وتكريمهم للإمبراطور وتقبلهم الشعب ، عندما ألّهوا أنفسهم،سبقهم إلى ذلك الفراعنة في مصر (18(المصري على هذا الأساس موقف السلطات الرومانية من العقائد والديانات الأجنبية : وق،مع اتساع الرقعة الجغرافية التي سيطر عليها الرومان فقد دخلت معهم عقائدهم ،م وما بعدها.164 الإمبراطورية الرومانية : م. ب. تشارلز ورث. صفحة (18(

26 فأخذ ال ،ودياناتهم ودياناتهم. تسمح ، تحت ضغط تلك الظروف المستجدة، وكانت السلطات الرومانية ، والتعبد لأي إله أجنبي،للمواطن الروماني في اعتناق أي ديانة أجنبية يختارها أو تحد من مساهمته أو ،بشرط ألا تمنعه تلك الديانات أو الآلهة أو العقائد المتمثلة في الخضوع لديانة وآلهة الإمبراطورية ،مشاركته بواجباته الأساسية والاش ،الرومانية ما ، إذ إن اشتراك الجميع في تعظيم وعبادة الآلهة الرومانية،وتعظيم آلهتها وحمايتها لها من ، وهو كفيل برضا الآلهة،هو إلا رمز ودليل على وحدة الدولة هذا بالإضافة إلى أهمية تكريم وتعظيم الأباطرة بحرق ،أي خطر يتهددها وقد كان ، والالتفاف حول نظام الدولة والدفاع عنها، البخور أمام تماثيلهم القانون الروماني صارماً جداً ضد من يخالف تلك القواعد. فيما يخص ،وكان الرومان متسامحين أيضاً مع الشعوب والأمم المغلوبة بشرط أن تظهر تلك الشعوب ، وعاداتها وتقاليدها ولغاتها،عقائدها وآلهتها وألا يكون لتلك الديانات ،وأديانها تسامحاً مثله لدين الدولة الرومانية له القدرة على التأثير وقيادة ، هيئة أو تنظيم كهنوتي مركزي ،الأجنبية أو أن ، وتوجيههم ال، أتباع تلك الديانة بتاريخ وعادات أمة من الأمم أو شعبٍ ،ترتبط تلك الديانة ارتباطاً وثيقاً عاملاً ، إلى الحد الذي تصبح معه تلك العقيدة أو الديانة، من الشعوب مما ي، لتلك الأم،لإث التي ، كما حصل مع اليهود والديانة اليهودية مثلاً، إلى القلاقل والثورات ، مما حدا بها إلى البطش بهم،سببت الثورات والمتاعب للسلطات الرومانية م. 135 حتى13(و 70ومحاولة تصفيتهم مع ديانتهم في الأعوام

27 أو،كما كانت السلطات الرومانية تحظر الديانات التي تتخذ صفة السرية التي كانت ، بالإضافة إلى منعها الاجتماعات السرية،لا تكون متاحة للجميع لاعتقادها بأن من يقوم بمثل تلك الاجتماعات ،تعقد خفية وفي جنح الظلام (19( إن لم تكن لأعمال منافية للآداب،إنما ينوي شراً . 370 صفحة،11 وما بعدها. وقصة الحضارة : ول ديورانت. الجزء174 المصدر السابق: صفحة (19(

المبحث الثانـي قـصــــــــة الســــيد المســيـح عيســــــى ابن مريم ورسالته كما جاءت في القرآن الكريم، والمصادر النصرانية

31 القرآن الكر تمهيد : لأي م ،لا يستغني الباحث أو ال النصرانية عنهما في القرآن الكريم. ،فالقرآن الكريم هو المرجع أو المصدر العلمي والتاريخي الوحيد الموثوق فيه سواء كان ،والذي لا يتطرق إليه الشك في أي موضوع يتعرض أو يتصدى له أو غير ذلك من الموضوعات ،الرسالات السماوية وأنبياؤها ورسلها وكتبها الكثيرة والمتنوعة. كتاب إلهي ،فليس في الوجود كله“ يقول الشيخ (متولي يوسف شلبي( : ، القائم على التواتر والحفظ والصيانة، له من الاحترام العلمي، أو بشري (1(.” غير القرآن الكر،لرسمه وطريقة قراءته وأصوله كلها وعلاقته ،ل قبل البدء بقصة السيد ،بالرسالات والأنبياء والكتب السماوية ال كما جاءت في القرآن الكريم، وذلك خدمةً ،المسيح عيسى ابن مر وغير المسلم على وجه الخصوص.،للقارئ بصفة عامة .17 أضواء على المسيحية : صفحة (1(

32 تعريف بالقرآن الكر أوحاه ، بنصه لفظاً ومعنى،القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى ، بواسطة الملَك جبريل، إلى رسوله محمد، الله سبحانه وتعالى بدءاً ،مُنَجَّمَاً واستمر بالن، للميلاد610من حوالي سنة وعشر ، منها ثلاث عشرة سنة قمرية في مكة، هي مدة بعثته(((،تقريباً سنوات قمرية في المدينة. مخلوقه العاقل،ومن خلاله يخاطب الله سبحانه وتعالى بلغة الإنسان ، مباشرة ومن دون واسطة وبخصوصية، في كل زمان ومكان نفسه بميزات عديدة ،ويتميز القرآن الكريم على غيره من الكتب السماوية أي ، منذ نزل إلى يومنا هذا،منها: أنه محفوظ بنصه العربي الذي أنزل به لا بالزيادة ، لم يتغير أو يتبدل منه حرف واحد ،ما يزيد على أربعة عشر قرناً تنفيذاً لوعد الله سبحانه وتعالى ، ولا بالتقديم أو التأخير، ولا بالنقصان .9آية سورة الحجر ﴾ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿ حيث قال : ،بحفظه ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴿وق .4(سورة فصلت آية ﴾ِﮛﮜ وبأنبياء الله ورسله ،والقرآن يعترف بجميع الرسالات السماوية السابقة مثل : نوح ، الذين أوحى الله سبحانه وتعالى إليهم تلك الرسالات،السابقين وهي أقل من السنة الشمسية ، كان العرب في الجاهلية يستخدمون السنة القمرية في تقويمهم ((( ، واستمر الحال كذلك في صدر الإس، بأحد عشر يوماً تقريباً بدايةً للتقويم ، من مكة إلى المدينة، تم اعتماد هجرة محمد،عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في الوقت نفسه تقويم قمري.، ولذلك يسمى بالتقويم الهجري،الرسمي للدولة الإسلامية : أحد أسماء القرآن الكريم.﴾ﮚ﴿

33 وأمر، عليهم جميعاً صلاة الله وسلامه،وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ﭣ ﭤ ﭥ ﴿المسلمين بأن يؤمنوا بأولئك الأنبياء والرسل وبرسالاتهم ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ .136آيةسورة البقرة ﴾ ﮀ ﮁﭿ والتعاليم والقصص ،ولهذا تجد أن القرآن الكريم يضم كثيراً من القيم والمبادئ عن تلك الديانات السماوية وكتبها ورسلها. في حين أن الكتب ،وهو يخاطب الناس كافة منذ ن نزلت على أنبياء أرسلوا إلى أقوامهم لا غير.،السماوية السابقة ولذلك فالقرآن ،كما أن شريعته أتمت وأكملت جميع شرائع الأنبياء السابقين ﭿ ﮀ ﴿ 48هو المهيمن على الكتب التي سبقته. جاء في سورة المائدة آية .﴾ِﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ المتضمن حقائق ، والكتاب هو القرآن الكريم،الخطاب موجه إلى محمد ومصدق لما تقدمه من الكتب السماوية التي نزلت ،الأمور وأنه حق في نفسه فقد بين وأثبت ، ولذلك فهو المهيمن والمسيطر والرقيب المؤتمن عليها، قبله ، وصحح م، الحق الذي جاء فيها المتعمد وغير ، أو التحريف والتزوير والتبديل،سواء بسبب النسيان أو الضياع (3( أي أبطل العمل فيها وحل محلها، ثم نسخها جميعاً،المتعمد ، أنه قرآن مادام بنصه الأصلي العربي، ومن خصائص القرآن الكريم إنما يصبح ترجمة لمعاني ،فإذا ما تُرجم إلى لغة أخرى فإنه لا يعود قرآناً ، بناء على استيعابه وتمكنه من اللغتين، حسبما فهمها المترجم،القرآن الكريم استقيت هذا التفسير (3( زبدة التفسير من فتح القدير: لمحمد سليمان عبد الله الأشقر. والموسوعة القرآنية الميسرة : للأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي وآخرين. وصفوة البيان لمعاني القرآن : للشيخ حسنين محمد مخلوف.

34 ،وذوقه في اختيار الكلمات أو التعبيرات التي يراها مناسبة أكثر من غيرها وبالتالي فإنه من المستحيل أن تقترب الترجمة بدلالاته وبجمال ودقة ، لأن تصبح قرآناً، ومتسامية وتأثيره في السامع أو القارئ.،وعمق النص الأصلي العربي ولهذا السبب لا تجوز صلاة المسلم بنصه الأصلي باللغة العربية التي نزل بها.،وآيات القرآن الكريم إن المسلمين من غير الناطقين باللغة العربية،ومن جهة أخرى أو بعض سور ، كاملاً أو أجزاء منه،وجاهلهم إذ إنه من المستحيل أن يحفظ ، على الرغم من أنهم لا يفقهون ما يقرؤن،منه وهذا من ، وهو لا يعرف لغة ذلك الكتاب،الإنسان كتاباً كاملاً عن ظهر قلب إعجازات القرآن الكريم. ، تحتوي على إعجازات علمية،هذا بالإضافة إلى أن آيات القرآن الكريم فهي ، وهي مصوغة بأسلوب معجز، تشمل مختلف نواحي الحياة والكون أو المستوى ، بغض النظر عن مبلغ علمه، لا تتصادم مع معلومات الإنسان منذ أن نزل قبل أكثر ،الحضاري الذي بلغته الإنسانية في أي عصر ومصر من أربعة عشر قرناً وإلى اليوم. ولذلك فلا يمكن لآي وكشف ما تحتويه من إعجازات ، أو تسمح لأحدٍ بسبر أغوارها ،بمكنوناتها وهو تقدم الإنسان في مضمار العلم ، قبل أن يحين وقت كشفها، علمية التي كانت مبهمة ، عندها فقط يكشف القرآن عن بعض مكنوناته،والحضارة بمقدار التقدم العلمي الذي وصل إليه ،وعصية على الفهم الصحيح لمعانيها والله أعلم.، وهكذا دواليك إلى ما لا نهاية،الإنسان

35 المسيح في القرآن الكرقصة السيد عن طريق أمه مريم بنت ،ينتمي السيد المسيح عيسى ابن مر اشتهرت بالتقوى والصلاح والنسك. ، إلى عائلة من بني إسرائيل، عمران وقد خلقه الله سبحانه وتعالى وخلق حواء من آدم. ، من دون أب ولا أم،  كما خلق من قبله آدم، أب لا تحدها حدود ولا قيود النواميس والزم، فقدرة الله سبحانه وتعالى وليس للمخلوق. ، فالخضوع والتسليم للقدرة الإلهية القاه،والمكان ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴿جاء في القرآن الكريم .59سورة آل عمران آية﴾ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ودافع ، بكل تقدير وتبجيل في أكثر من آية،وقد ذكره القرآن الكريم وأمه وأن ، الذين أشاعوا أنه وُلِدَ سفاحاً،عنه وعن أمه ضد اتهامات اليهود لهما وأنه ، كما دافع عنه بنفي زعمهم أنه قُتِلَ على الصليب ،أباه يوسف النجار إله أو ابن إله. كما جاءت بالقرآن ، ثم أمه مريم، بدءاً بجدته لأمه،وإليك قصته منذ البداية الكريم. : ونشأة السيدة مريم واصطفاؤهاولادة قصة ولادة السيدة 37 إلى35ذكر القرآن الكريم في سورة آل عمران آية ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿مريم ونش ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ : هي حنة أم السيدة مر﴾َﮣ ﮤ﴿ 35سورة آل عمران آية وقد توفي عمران قبل ولادة ابنته مريم.،وجدة عيسى

36 ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ .﴾ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴿ 43 و4(وج ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ .﴾ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ وردها عليهم : ، بالسيد المسيح،بشارة الملائكة للسيدة مريم ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ .47 إلى45 سورة آل عمران آية﴾ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ : وإبلاغها بأنها ستحمل بالسيد المسيح، الملَك جبريل للسيدة مريمظهور ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿ 1 إلى16جاء في سورة مريم آية ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ .﴾ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ وزوجته،: هو أبو يحيى عليهما السلام﴾ ﯽ﴿ 37 س وإليزابيث في الأناجيل الإنجليزية،بالأناجيل العربية ( المصدر السابق ( . . (زب : هو الملَك جبريل﴾ ﮄ﴿ 17 سورة مريم آية سليمان عبد الله الأشقر(.

37 حدث ورد فعلها على ما ،قصة حمل السيدة مريم بالمسيح وولادته ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴿ (( سورة مريم آية ﴾ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ .3إلى الدعم المعنوي للسيدة مريم فور ولادتها : ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ .6 إلى4سورة مريم آية ﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ إنه ، وهي راجعة إلى أهلها تحمل طفلاً بالمهد، تصور حالتها النفسية مما يدفعها إلى التفكير في التخلي ،لأمر مهول بالنسبة لأي امرأة عادية فما بالك بمريم الطاهرة العابدة ،عن فلذة كبدها بأي وسيلة درءاً للفضيحة إنه امتحان رهيب ولا شك.،الناسكة أتتهم وهي تحمل طفلها عيسى :رد فعل قومها لما ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ .9 إلى7 سورة مريم آية﴾ﮆ ﮇ : جبريل أو عيسى عليهما السلام (زبدة التفسير من فتح القدير. ﴾ﯱ﴿ 4 سورة مريم آية وصفوة البيان لمعاني القرآن(. وصفوة البيان(.، أو ابنها عيسى (زبدة التفسير،: نهر صغير﴾ﯺ ﴿ : شيئاً غريباً منكراً (الموسوعة القرآنية الميسرة(.﴾ﭯ﴿ 7 سورة آل عمران آية وكانت مريم من نسله. ، : قيل إنه أخ موسى﴾ ﭲ ﴿ 8سورة آل عمران أية = أو يا أخا تميم (صفوة ، كقولهم يا أخا العرب،يا شبيهة هارون في العفة والعبادة: ﴾ﭱ ﭲ﴿

38 عيسى عن أمه وهو في المهددفاع الطفل ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴿ عيسى وهو في المهد ،فأنطق الله سبحانه وتعالى ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ .33 إلى30 سورة مريم آية﴾ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ، يمثل إعجازاً بحد ذاته،إن مج وكان برهاناً دامغاً لا يمكن ،من الله سبحانه وتعالى القادر ع ولو لم يتكلم ويدافع ، ببراءة أم، نقضه لرجمها قومها حتى الموت حسب شريعة التوراة. ،عن أمه وهو في المه وإن ، كان نطقه تعريفاً بشخصه الكريم : إنه عبدالله ،ومن جهة أخ ق،الله سبحانه وتعالى وجعله نبياً. تقرير القرآن الكريم عن حقيقة السيد المسيح : ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿ سورة مريم آية ﴾ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ .35 و34 وقصة حملها، وكفالة النبي زكريا لها،كانت تلك قصة ولادة السيدة مريم من واقع ما جاء في القرآن الكريم.،وولادتها السيد المسيح . وجاء في ﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ﴿ 65 البيان والموسوعة القرآنية(. وجاء في سورة الأعراف آية= .﴾ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ﴿ في السورة نفسها 85الآية يختصمون ويختلفون.، : يَشِكّون ﴾ﯙ﴿ 34سورة مريم آية

39 : ملاحظات اسم ،أطلق القرآن الكريم على أتباع السيد المسيح عيسى ابن مر منها :،النصارى في أكثر من آية ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﴿ سورة ﴾ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ .5(آيةآل عمران .6(سورة البقرة آية﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿ .113سورة البقرة آية﴾ ﭜ .1(0سورة البقرة آية﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴿ ولكن ، اسم النصرانية ،لم يُطلق القرآن الكريم على رسالة السيد المسيح المسلمين اشتقوا هذا الاسم في القرآن الكريم. كما أنهما لم ، ذكر لكلمتي مسيحيين ولا مسيحية،لا يوجد في القرآن الكريم تردا في السُ التي بيد النصارى ،كما يلاحظ أن الأناجيل الأربعة والرسائل الملحقة بها ولا على أتباعه اسم ، لم تُطلق على رسالة السيد المسيح اسم المسيحية،اليوم المسيحيين قبل رفعه. إذ إن هذين الاسم ، وقد استحدثا بعد رفعه، طيلة فترة حياة السيد المسيح على الأرض في المرحلة ،بحوالي خمس عشرة إلى خمس وعشرين سنة على وجه التقريب الأولى من مراحل تحريف رسالته. . 1 .( .3 .4