تاريخ النصرانية مدخل لنشأتها ومراحل تطورها عبر التاريخ

206 ، مروراً بالقبض عليه ومحاكمته وقتله على الصليب، ورده عليهم،يؤمنوا به ثم دفنه وقيامته من القبر بعد ثلاثة أي كما يلاحظ أن الأناجيل لا تحتوي على ، قبل رفعه إلى السماء،أربعين يوماً شريعة ولا قوانين. ولا ، مستقل بذاته عن الأناجيل الأخ، وكل إنجيل من الأناجيل الأربعة كما أن الأناجيل،يكمل أحدها الآخر علماً أن النصوص المنسوبة إليه في تلك ،أو سيرة متكاملة لحياة السيد المسيح الأناجيل قليلة جداً. هي الوحيدة التي تم تألفيها بعد رفع ،هذا ولم تكن هذه الأناجيل الأربعة بيد المسيحي، فقد كان هناك عشرات الأناجيل غيرها،السيد المسيح من بين تلك الأناجيل التي كان عددها ، إلى أن تم اختيار الأناجيل الأربعة، بها وتم فرضها على ، م3(5 في مؤتمر نيقية في سنة، يربو على السبعين إنجيلا ، واعتبار الأناجيل الأخرى، المسيحي مخالفة للعقيدة التي اختارها ذلك المجمع ،التي كان من ضمنها إنجيل برنابا وعقوبة من توجد بحوزته الإعدام.،ويجب إحراقها ومن ذلك القرار الذي ،وقد جدد الباباوات الكاثوليك تحريم تلك الأناجيل كان ، م( بتحريم قائمة من الأناجيل 496 ����� 49(أصدره البابا جلاسيوس الأول في مكتبة البابا ، الذي عُثر عليه بعد أكثر من ألف سنة،من ضمنها إنجيل برنابا م(. 1590 ����� 1585سكتس الخامس كما يلاحظ أنه ، هذا ولا توجد عندهم معلومات يقينية مؤكدة عن أناجيلهم على صحة ما ، أدلة أو براهين أو إثباتات من أي نوع كان،لا يوجد في أناجيلهم وذلك بسبب التلاعب والتحريف الذي ،جاء فيها من قصص أو عقائد ... إلخ تعرضت له على م حتى وصل إليهم بوضعه الحالي.،دينهم وكيف تطور

207 أسئلة على ما ورد في المبحث الخامس . مم يتكون الكتاب المقدس عند النصارى ؟1 . مم يتكون العهد الجديد ؟( على عبده ورسوله عيسى ابن ،. هل الإنجيل الذي أوحاه الله سبحانه وتعالى3 موجود اليوم بيد المسيحي،مر قد أنزل إنجيلاً على عيسى ،. أ. هل يقر النصارى بأن الله سبحانه وتعالى4 ابن مريم ؟ ما هو ردهم ؟، ب. إذا كان الجواب بالنفي في أناجيل النصارى ؟، . هل توجد إشارة أو ذكر لإنجيل عيسى5 وما أسماؤها ؟،. كم إنجيلاً عند المسيحي6 . هل أوحيت هذه الأناجيل إلى السيد المسيح ؟7 . هل كتب السيد المسيح هذه الأناجيل ؟8 . هل أملى السيد المسيح هذه الأناجيل على كُتابها ؟9 . هل كلف السيد المسيح أحداً من كتابها بكتابتها ؟10 . هل اطلع السيد المسيح على هذه الأناجيل ؟11 . هل كانت هذه الأناجيل موجودة أثناء حياة السيد المسيح ؟1( . هل يُعرف تاريخ تأليف كل إنجيل ؟13 . هل النسخ الأصلية لهذه الأناجيل موجودة ؟14 . هل تُعرف شخصية مترجم كل إنجيل من هذه الأناجيل ؟15 . هل يُعرف تاريخ ترجمة كل إنجيل ؟16 . هل الأناجيل التي بيد المسيحي17

208 . بأية لغة كان يتحدث السيد المسيح ؟18 على صحتها وصحة، . هل تعتمد الأناجيل الأربعة والرسائل الملحقة بها19 على براهين ومعلومات يقينية،ما جاء فيها من عقائد وشعائر وطقوس مؤكدة ؟ عندما يقولون : إن الأناجيل التي ،. أ. هل توافق القساوسة والمنصرون0 قد وصلت إليهم من دون أي تغي،بيدهم اليوم اذكر اعتراضاتك على تلك المقولة ؟، ب. إذا كان الجواب بالنفي يناقض إنجيل برنابا اعتقاد المسيحي،. في أي الأمور الأساسية1 . ما رأي القساوسة والمنصرين في إنجيل برنابا ؟((

المبحث السادس دور الـمـجـامع الكنسـية فـــي عملية تشويه وتـحـريف رسالة وشخـصـــية السـيد المسيـح ®

211 تمهيد من ، المراحل الأولى والثانية والثالثة،ذكرت في المبحثين الثالث والرابع .عملية تشويه وتحريف رسالة وشخصية السيد المسيح سأتناول المرحلة الرابعة والأخيرة من عملية التشويه ،وفي هذا المبحث التي تعتبر امتداداً طبيعياً ،والتحريف لرسالة وشخصية السيد المسيح والتي يقع جزء كبير منها تحت رعاية ونفوذ الأباطرة الرومان ،للمرحلة الثالثة واستمرار ،م476 حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في سنة،أيضاً عملية التشويه والتحريف تحت مظلة كبار رجال الدين المسيحي. المسيحية : ❋نشأة المذاهب أو الكنائس بعد انتهاء المرحلة الثالثة م تبدأ المرحلة الرابعة بظهور العديد من الكنائس على السطح بشكل ، وكان أكبرها وأهمها وأشدها تأثيراً في مجريات الأحداث الدينية،رسمي ثلاث كنائس هي :،والسياسية ،الكنيسة الكاثوليكية في روما : وتأتي على رأس جميع الكنائس بلا منازع وتخضع مباشرة للإمبراطور ،لكون مقرها ف أو ❋❋ أو البطرسية، وتسمى أيضاً الكنيسة اللاتينية أو الغربية ،الروماني .❋❋❋ أو كنيسة الروم الكاثوليك،الرسولية الكنيسة أو كنيسة الله : تعني ❋ ولا تعني المبنى الذي يصلون ويتعبدون، أو الإيمان بعقيدة أو عقائد واحدة، يشتركون بمذهب واحد والمعروفة اليوم بالاسم نفسه.،فيه وإلى شاول (بولس( حيث ، والرسولية نسبة إليه أيضاً، البطرسية : نسبة إلى بطرس كبير التلاميذ ❋❋ يطلقون عليهما لقب الرسل. والروم نسبة إلى روما تعني عام أو عالمي.، الكاثوليكية : كلمة يونانية ❋❋❋ .1

212 الكنيسة القبطية بالإسكندرية في مصر : التي تأتي بعدها من ناحية التأثير . ❋ ويطلق عليها أيضاً الكنيسة المرقصية،الديني الكنيسة الشرقية اليون والتي كان ،❋❋ والتي تعرف أيضاً ب،القسطنطينية قرب قصر طوب كابي في اسطنبول في تركيا. ،م هي الوحيدة التي على رأس ،ويلاحظ أن هذه الكنائس الثلاث الكبرى كل منها رجل دين يدعى بابا. (1(المجامع الكنسية وهي ،عبارة عن مؤسسات شورية يحضرها كبار القساوسةالمجامع الكنســـية : أو عدة ، التي تخص مذهباً أو كنيس، منها المجامع المحلية،عل ، ولكن أهمها وأعظمها ش،كنائ وعلى ، التي تتمثل فيه،المجامع العامة أو المس والتي تعقد تلك المجامع غالباً بإذن منها.،رأسها الكنيسة الكاثوليكية في روما دور المجامع الكنسية في تحريف رسالة السيد المسيح : دور مهم وخطير ومؤثر ،للمجامع الكنسية بأنواعها ممثلة بكبار قساوستهم وذلك بوضعها ، في استكمال عملية تحريف رسالة السيد المسيح،للغاية وتحليل ما ،عقائد وشعائر وطقوس الدين المسيحي الحالي على مراحل ، وأكل لحم الخن، كعدم الختان للذكور،حرمته التوراة عليهم ، وتطويرها حسب المستجدات،وفرضها على المسيحيين بقوة القانون الروماني أو إعطاء صلاحيات دينية غير محدودة لباباوات الكنيسة الكاثوليكية. المرقصية : نسبة إلى مؤسسها ❋ تعنى الرأي الحق أو المستقيم، الأرثوذكسية : كلمة يونانية ❋❋ وما بعدها. ومقارنة الأديان113 انظر محاضرات في النصرانية : محمد أبو زهرة صفحة (1( وما بعدها197����� .( .3

213 ال (((ففي مجمع نيقية وأهمها ، وال،م3(5قسطنطين الأول في سنة تم اعتماد ، في تاريخ المسيحية الحالية على الإطلاق،وأشدها خطراً وتأثيراً فأصبح ، ومساواته به في كل شيء،وتثبيت ألوهية السيد المسيح كابنٍ للآب عند المسيحيين إلهان هما: الآب وابنه. مع بعض الرسائل ،كما تم اختيار أربعة أناجيل ،وإلحاقها بها منحولة أي محرفة ومحرم الاطلاع ،والتي كان عددها يفوق السبعين إنجيلاً وعقوبة من توجد بحوزته الإعدام. كما وضع ذلك ، ويجب حرقها فوراً،عليها الذي تم تعديله في مجمع القسطنطينية ، قانون الإيمان المسيحي، المجمع ولازال ، ليتناسب مع ما استجد من تأليه ال، م381الأول سنة معمولاً به حتى اليوم. شرعت ، مجامع كنسية أخرى عديدة،هذا وقد عُقدت بعد مجمع نيقية واستكملت بها عناصر عقيدة التثليث ،المزيد من العقائد والطقوس الوثنية التي كانت تدور حول شخص السيد المسيح كابنٍ لله. ،وغيرها من العقائد ،����� فأصبح النصارى يعتقدون أن المسيح وأنه إله وإنسان في الوقت نفسه (سبحانه وتعالى عما يزعمون( باستثناء لا زالوا موجودين لغاية اليوم. ،قلة قليلة جداً من الموحدين انفصال الكنائس عن بعضها : كانت ق ع ، والكنيسة الشرقية ف ،ف واستقلال كل منها بشؤونها الدينية والسياسية.،الكاثوليكية في روما وما بعدها من المبحث الرابع.148 سبقت الإشارة إليه في صفحة (((

214 على إث، م451وق مما ، التي لم توافق عليه الكنيسة القبطية بالإسكندرية بمصر،(3(خليقدونية بالإضافة إلى ،أدى إلى انشقاقها وانفصالها مع الكنيسة الحبشية التابعة لها والكنيسة ، عن الكنيسة الكاثوليكية في روما، الكنيسة الأرمنية والسريانية الشرقية في القسطنطينية. سنوات من الانشقاق الأول603����� م1054وفي سنة حيث انفصلت كنيس،الثاني ع،والبلقان وروسيا حصل ضمن الكنيسة ،وس أي بعد الانشقاق الثاني ،م1517الكاثوليكية نفسها هذه ا وكان أهم وأكبر وأشد تأثيرا وخطراً من الانشقاقات ، سنة463بحوالي في مجريات الأمور الدينية والاجتماعية والسياسية في قارة ،التي سبقته أوروبا. متاهات تأليه السيد المسيح : في متاهات ،لقد أدخلهم تأليه السيد المسيح عيسى ابن مر في الأمور التالية :،عقائدية وثنية لا حل ولا نهاية لها وطبيعته ،ما يتعلق بإشكالية العلاقة بين طبيعة ومشيئة السيد المسيح الإلهية وكيفية التوفيق بينهما.،ومشيئته البشرية إلهية وبشرية ؟ هل كان للسيد المسيح طبيعة واحدة ؟ أم طب متحدتين ومندمجتين مع ، فهل كانت تلك الطبيعتان، إذا كان له طبيعتان بعضهما البعض؟ أم أنهما كانتا منفصلتين عن بعضهما البعض ؟ من هذا المبحث.0 و19 سيأتي الحديث عنه في صفحة (3( .1 .( .3

215 هل ك إحداهما إلهية والأخرى بشرية ؟،إرادتان وكيف كان يتم التوفيق والتنسيق بين تلك المشيئتين أو الإرادتين؟ هل ولدت السيدة مريم الإله عيسى ؟ أم ولدت الإنسان عيسى ؟ وبتعب عيسى ؟ فما علاقته بالآب والابن؟ ، إله ؟ فإذا كان إلهاً❋هل الروح القدس وهل انبثق من الآب فقط؟ أم أنه انبثق من الآب والابن معاً ؟ فقد عقدت مجامع كنسية عديدة ،وفي محاولة للإجابة عن تلك الأسئلة ووضع تصور موحد ، لدراسة تلك العقائد الوثنية المعقدة،لكبار قساوستهم إلا مزيداً من الفرقة والانشقاق إلى ، فلم تزدهم تلك المجامع وقراراتها،لها يكفر ويلعن بعضها بعضاً.،طوائف وفرق متشاحنة ومتناحرة ، غامضة ومبهمة،في حين لا تزال هذه العقائد والشعائر والطقوس الوثنية تستعصي على الفهم. :وفيما يلي نبذة عن أهم تلك المجامع وقراراتها ماهية الروح القدس وما علاقته بالآب والابن ؟ ظهرت خلافات عقائدية جديدة حول (4(في أواخ ماهية الروح القدس ؟ وما علاقته بالآب والابن ؟ وقد تبنت هذه العقيدة كنيسة ،فمن قائل إن ال ����� الإسكندرية طبقاً للعقيدة الإسلامية.، الروح القدس : الملَك جبريل ❋ ، الذي تقررت فيه عقيدة ألوهية السيد المسيح كابن للآب، سنة من انعقاد مجمع نيقية56 أي بعد (4( ومساواته به في كل شيء .4 .5 .6

216 إنما، حيث قال: إن الروح القدس ليس بإله،بطري ما بين ،هو مخلوق مصنوع. واشتد الخلاف بين كبار رجال الدين المسيحي وعندما وصلت أنباء هذا الخلاف إلى الإمبراطور الروماني ،مؤيد ومعارض دعا لعقد مجمع لكبار رجال الدين ،م(395م378ثيودوسيوس الأول في مدينة القسطنطينية للبحث في هذا الخلاف.،المسيحي برعايته :م 381مجمع القسطنطينية الأول سنة عُقد مجمع القسطنطينية الأول ،بعد مجمع نيقية بستة وخمسين سنة ويعتبر من المجامع ،م381سنة وقد عقد برعاية ، في تاريخ تطور العقيدة المسيحية، الكنسية المهمة جداً مثله مثل المجمع الأول في نيقية،إمبراطور روماني ما ، وحضره مائة وخمسون رجلاً من كبار رجال الدين،حوالي ثلاثة أشهر بين كردينال وبطريرك وأسقف. قرارات مجمع القسطنطينية الأول : وإنه انبثق من الآب.،إن الروح القدس إله مثل الآب والابن لعن مقدونيوس بطريرك كنيسة القسطنطينية ومن تبعه في آرائه. وفي ذلك يقول المؤرخ المسيحي سعيد ابن البطريق : إن المجلس وثبّتوا ،لعن مقدونيوس وأتباعه ومن يقول مقالته“القسطنطينية الأول جوهر ، إله حق من طبيعة الآب والابن، أن روح القدس خالق غير مخلوق واحد وطبيعة واح وبروح القدس الرب المحيي المنبثق ،عشر أسقفاً الذين اجتمعوا في نيقية وثبتوا أن الآب ، ال، من الآب وحدية في ، وثلاثة خواص، وثلاثة وجوه، ثلاثة أقانيم،والابن وروح القدس .1 .(

217 إله واحد جوهر، كيان واحد في ثلاثة أقانيم، وتثليث في وحدية، تثليث (5(.”واحد طبيعة واحدة استكمال عناصر عقيدة التثليث : وهكذا تم لرجال الدين المسيحي في مجمع القسطنطينية الأول في سنة استكمال ، برعاية ومباركة الإمبراطور الروم، م381 التي كانت تتكون سابقاً من إلهين فقط هما : الآب،عناصر عقيدة التثليث وهو الروح القدس.، فأضيف إليهما في هذا المجمع الإله الثالث،والابن ثلاثة آلهة هم : الآب والابن ،فأصبح لدى النصارى منذ ذلك اليوم ولو أن قساوستهم ومُنصَّريهم يكابرون وينكرون من دون ،والروح القدس زاعمين أن هؤلاء الثلاثة هم إله واحد !!! وليسوا ثلاثة آلهة. ،طائل وهكذا تم استكمال أهم عقيدة في الديانة المسيحية الحالية وفرضها على بحوالي ثلاثة ، بعد رفع السيد المسيح عيسى ابن مر، المسيحيين قرون ونصف من الزمان. : م431مجمع أفسس الأول سنة أي بعد حوالي خمسين سنة م، م431في سنة بعقيدة مفادها : أن ، بطريرك كنيسة القسطنطينية، خ، الأول ، طبيعة إلهية وطبيعة بشرية،����� للمسيح وأن هاتين الطبيعتين منفصلتان عن بعضهما البعض. وبالتالي فهي ليست أماً للإله ،ويتبع ذلك أن السيدة مريم لم تلد الإله عيسى وإنما هي أم للإنسان عيسى الذي ولدته.،عيسى .145 تاريخ سعيد ابن البطريق : الجزء الأول صفحة (5(

218 ، هو محاولة من البطريرك نسطور ،قد يكون الداعي لهذه العقيدة فحصل خلاف شديد بين ،لت قرروا على إثره عقد مجمع للنظر في عقيدة ،كبار رجال الدين المسيحي البطريرك نسطور. في غرب آسيا الصغرى، مجمع في مدينة أفسس،م431فعقد في سنة حضره مائتا بطريرك وأسقف. ،الآن قرارات مجمع أفسس الأول : عيسى ابـــــ أن السيد المسيح ،ق ولكن تلك ، طبيعة إلهيه وطبيعة بشرية، إله حق وإنسان له طبيعتانـــــ  وليستا، متحدتان ومندمجتان مع بعضهما في شخص السيد المسيح،الطبيعتين ، وبناء عليه ، كما يعتقد البطريرك نسطور ،منفصلتين عن بعضهما البعض تكون السيدة مريم هي والدة الإله عيسى. فتم لعنه وط، ولكن البطريرك نسطور أصر ع واعتبر كل من يؤمن بعقيدته ،بطريرك كنيسة القسطنطينية ونفيه إلى مصر (6(من الهراطقة بين الكلداني،وقد انتشرت عقيدة البطريرك نسطور فيما بعد عندما تنصروا ع، في شمال شرق سوريا والعراق وفارس،والآشوري نسبة ، وسمي أتباع هذه العقيدة النسطوريين أو النساطرة،دعاة تلك العقيدة (7(م450 الذي مات في حوالي عام،إلى البطريرك نسطور وعليه فإن الهراطقة : تعني المنحرفين ، الهرطقة: تعني عندهم الانحراف عن العقيدة الصحيحة (6( وهي تماثل المبتدعين أو الزنادقة، الذين يجب نبذهم واضطهادهم، عن العقيدة الصحيحة بالتعبير الإسلامي. . ودائرة معارف القرن العشرين : 1(7 و1(6 محاضرات في النصرانية : لمحمد أبو زهرة. صفحة (7( للأستاذ محمد فريد وجدي

219 : م449مجمع أفسس الثاني سنة الذي ، بطريرك كنيسة الإسكندرية ، خرج ديسقورس ،م449في سنة بعقيدة جديدة في ،كان حاضراً مجمع أفسس الأول وموافقاً على قراراته ����� السيد المسيح م431 الذين اجتمعوا في مجمع أفسس الأول عام،رجال الدين اتحد وامتزج فيها العنصر الإلهي (اللاهوت( ،للسيد المسيح طبيعة واحدة قد اتحد ، أي أن العنصر الإلهي،بالعنصر البشري (الناسوت( للسيد المسيح فأصبح له طبيعة واحدة ،واندمج بالعنصر البشري في شخص السيد المسيح تسمى باللغة اليونانية (المونوفيزية(.،إلهية وبشرية في مدينة أفسس في سنة ،وعقد البطريرك ديسقورس مجمعاً لرجال الدين وتم في ذلك المجمع إقرار تلك العقيدة.، سمي مجمع أفسس الثاني،م449 ،وك وك، ح عاصمة الإمبراطورية الرومانية ،ذلك الوقت وهما: كنيسة القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية ، والكنيسة الكاثوليكية في روما،الشرقية (البيزنطية( على ، لاون الأول، وقد أطلق بابا الكنيسة الكاثوليكية(8(الرومانية الغربية لأنه عقد من دون إذنه.، اسم مجمع اللصوص،مجمع أفسس الثاني :م451مجمع خليقدونية سنة في مدينة خليقدونية التي تقع على ،م451عُقِد مجمع خليقدونية في سنة كرد قرب مدينة القسطنطينية، بحر مرمرة بطلب من بابا الكنيسة ، وقراراته،م449فعل على مجمع أفسس الثاني سنة ، وبدعوة من الإمبراطور الروماني مارقيانوس ، لاون الأول ،الكاثوليكية من كبار رجال الدين المسيحي. 600وشارك فيه نحو وما بعدها من هذا المبحث.3 في صفحة، سيأتي الحديث عن تقسيم الإمبراطورية الرومانية (8(

220 قرارات مجمع خليقدونية ما سبق أن أُقِر في مجمع أفسس الأول في عام ،ألغى مجمع خليقدونية وطبيعة ، من أن للمسيح طبيعتين لاهوتية وناسوتية، م431 بشرية الإسكندرية ومن يؤيده. ، على الإهانة التي لحقت به وبكنيسة الإسكندرية،فرد البطريرك ديسقورس وبذلك انفصلت الكنيسة القبطية في ،فشق عصا الطاعة عن بابا كنيسة روما عن ، والكنيستان الأرمنية والسريانية، وكنيسة الحبشة التابعة لها،الإسكندرية والكنيسة الشرقية اليونانية في القسطنطينية. ،الكنيستين الكاثوليكية بروما يؤمنون بأن السيد ، أتباع كنيسة الإسكندرية،هذا ولا يزال الأقباط المصريون اتحد وامتزج بها العنصر الإلهي بالعنصر البشري.، له طبيعة واحدة،المسيح إله القس يعقوب البرادعي : ن، ظهر قس قوي اسمه يعقوب البرادعي، م543في سنة ����� الطبيعة الواحدة للسيد المسيح بطريرك كنيسة الإسكندرية بحوالي قرن.،ديسقورس وقد تبعه كثير من النصارى في مصر والنوبة والحبشة ونجران شمال الذين ، ومنهم السريان والكلداني ، والشام والعراق ،اليمن الذي توفي ، نسبة إلى ذلك القس،أطلق عليهم اسم اليعقوبيين أو اليعاقبة م.578في سنة المذهب الماروني : م( الذي قال : بأن 707 ����� 6(8يُنْسَب إلى بطريرك أنطاكية يوحنا مارون وقد ، نظراً لالتقاء الطبيعيتين في أقنوم واحد،للمسيح طبيعتين ومشيئة واحدة

221 والكنيسة الكاثوليكية. وتم عقد المجمع الثالث،عارضته كنيسة القسطنطينية وقد حضره حوالي مائتين ، لبحث هذه العقيدة،م680في القسطنطينية سنة لعن وطرد وتكفير كل من ، وبعد التداول قرر المجتمعون،وتسعة وثمانين أسقفاً وأكدوا أن للمسيح طبيعتين ومشيئتين.،يقول بالمشيئة الواحدة للمسيح والكنيسة ، عن كنيسة القسطنطينية ،وبهذا انفصلت كنيسة أنطاكية الكاثوليكية في روم حيث أصبح يوحنا م، فلجأوا إلى جبل لبنان، عقيدته تلك لأتباعه الموارنة في لبنان. على ، فاعترفوا لها بالسيادة، قربتهم الكنيسة الكاثوليكية إليها،م118(وفي سنة ولها بطريرك ،أن يحتفظوا بعقيدتهم. هذا ولا تزال هذه الطائفة موجودة في لبنان وحسب نظام الحكم في لبنان،خاص بها (9( يجب أن يكونا مسيحيين من الطائفة المارونية،الجمهورية وقائد الجيش عودة إلى موضوع الروح القدس : حيث تقرر فيه أن ، عقد مجمع القسطنطينية ال ،م869في سنة حسبما ، وليس من الآب فقط، قد انبثق من الآب والابن معاً،الروح القدس وذلك بعد رفع السيد ،م381تقرر سابقاً في مجمع القسطنطينية الأول سنة سنة. 836المسيح بحوالي أن هذه العقيدة الوثنية المثلثة (الآب والابن والروح ،وقد أثبت التاريخ الغريبة على ديان ،القدس( والتي يدعون أنها إل ولا ، لم يفهمها لا المسيحيون الذين اعتنقوها طواعية،عيسى ابن مر ولم يستطع المسيحيون،الذين أجبروا على اعتناقها وذلك لغموضها ،ومُنصروهم على اختلاف رتبهم إلى اليوم واستحالة قبول العقل لها.،وتعارضها مع الفطرة السليمة للإنسان .134 و133 محاضرات في النصرانية : محمد أبو زهرة : صفحة (9(

222 بعد أن كانت مقبولة من الشعوب شبه البدائية في،إن المسيحية الحالية منذ أيام مبتدعها وباذر بذرتها الأولى شاول (بولس الرسول( مروراً ،أوروبا لم تعد تناسب المسيحيين المتعلمين ،بالقرون الوسطى المظلمة في أوروب لذا فقد زه، والمتفتحين في العصر الحديث في كل مكان ، ومنهم م، ويعتنقون أدياناً أخرى،يهجرونها كافراً بكل الأديان. كيف يؤمن ال“يقول جوس ، ذراري هذا الإنس،ب (10(.”فيجعل ابنه الوحيد ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﴿ ج ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ .171 سورة النساء آية﴾ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴿ 116وجاء في سورة المائدة آية ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ .﴾ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ الذين أخذوا يؤلفون ويؤسسون عقائد وقواعد ،وعن أحبارهم ورهبانهم ﯘ ﯙ ﯚ ﴿ 31 جاء في س،دينه ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ . ﴾ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ . 85 حياة الحقائق : صفحة (10(