دلائل النبوة

 )٨٢١ ( e ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ وﻣﻦe وﺟﻤﻴﻞ أﺧﻼﻗﻪ ﻛﺮم ﺾﺑﻌـ ﻫـﻲ إﻧﻤﺎ تﻤﺎﻻﻜاﻟ ﻫﺬﻩ ﻓﻤﺜﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻳ دﻟﻴــﻞ وﻫــﻲ ﻟــﻪ، اﷲ ﻣﻨﺤـﺔﻊﻘﻨـ ﻧﺒﻮﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻘــﻼءe ــﻮنﻜﺗ أن قاﻷﺧــﻼ ﻟﻬــﺬﻩ ﻛــﺎن ﻓﻤـﺎ ، اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﺘﺮي ﻟﺪﻋﻲ.ﺬبﻜاﻟ : "ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ودﻻﺋـﻞﻗﺎل قﺻـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ قاﻟﺼـﺎد وﻛـﺬب اﻟﻤﺘﻨﺒـﻲ ـﺬابﻜاﻟ ﻛﺜﻴـﺮة ،ﺟـﺪاً ﻓﺈن ﻣﻦ ادﻋﻰ اﻟﻨﺒـﻮة وﻛـﺎن ؛ﺻـﺎدﻗﺎً ﻓﻬـﻮ ﻣـﻦ ـﻞﻀأﻓ ﺧﻠـﻖ اﷲ وأﻛﻤﻠﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠـﻢ ،واﻟـﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ أﺣﺪ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ رﺳﻞ اﷲ وأﻧﺒﻴﺎﺋﻪ تﺻﻠﻮا اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻼﻣﻪ... نإو ﻛﺎن اﻟﻤﺪﻋﻲ ﻟﻠﻨﺒﻮة ﺑﺎًذﻛﺎ ﻬﻮﻓ ﻣﻦ أﻛﻔﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ وﺷـﺮﻫﻢ.. وﻟﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﻋﻠﻰ تاﻟﺪرﺟﺎ وﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ت؛اﻟﺪرﻛﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ قاﻟﻔﺮو واﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﺒـﺮاﻫﻴﻦ اﻟﺘـﻲ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ قﺻــﺪ أﺣــﺪﻫﺎ وﻛــﺬب ﺧــﺮﻵا ﻣــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ــﻞﻜﻟ ﻣــﻦ ﻋــﺮف ،ﺣﺎﻟﻬﻤــﺎ وﻟﻬــﺬا ﻛﺎﻧــﺖ دﻻﺋﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء وأﻋﻼﻣﻬﻢ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮة ،ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﺎ أن ﺋﻞدﻻ ﻛﺬب اﻟﻤﺘﻨﺒﺌﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ".١ ﺑــﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻣــﻦ اﻷول ﻂاﻟــﺮﻫ آﻣــﻦ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﻣــﻦ عاﻟﻨــﻮ وﺑﻬــﺬاe ﺗﻈﻬــﺮ أن ﻗﺒــﻞ اﺳـﺘﺪﻟﺖ ﻋﻨﻬـﺎ، اﷲ ـﻲﺿر ﺧﺪﻳﺠـﺔ ﺑـﻪ إﻳﻤﺎﻧـﺎً ضاﻷر أﻫـﻞ ﻓـﺄول اﻟﺒـﺎﻫﺮة، اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ وﻗﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﻼﻟﻪ، وﻋﻈﻴﻢِ أﺧﻼﻗﻪ، ﻛﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﻤﺎ وﺟﻬﺎز إﻟﻨﺒﻮة ﻊﻟﻴﻬﺎرﺟ ﻏـﺎر ﻣﻦ ﺣﺮاء ﺧﺎﺋﻔﺎً ): أﺑـﺪاً اﷲ ﻳـﻚﺰﻳﺨ ﻣـﺎ واﷲ ،ﻛﻼ اﻟـﺮﺣﻢ ﻟﺘﺼـﻞ ،إﻧـﻚ ـﻞﻜاﻟ ،وﺗﺤﻤـﻞ ﺐﺴـﻜوﺗ ،اﻟﻤﻌﺪوم ﻒـﻴﻀاﻟ ،وﺗﻘﺮي اﻟﺤـﻖ ﺐﻧﻮاﺋـ ﻋﻠـﻰ وﺗﻌـﻴﻦ(.٢ ﻓﺠﻌﻠـﺖ -ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ـﻲﺿر -ﻣـﻦ .وﻧﺒﻮﺗﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً ﺧِﻼﻟﻪ ﻛﺮﻳﻢ ﻟﻪ رﺑﻪِ ُﻒوﺻ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﻔﻴﻪﻜﻳ]ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻠﻖ ﻟﻌﻠﻰ وإﻧﻚ[ :اﻟﻘﻠﻢ)٥ (. أﺧﻼﻗـﻪ ﻓـﻲ رأوا اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ وﻛﺜﻴﺮe ﻣﻠـﻚ ﻫﺮﻗـﻞ ﻫـﺆﻻء ﻣـﻦ ، ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛﺎﻓﻴـﺎً دﻟـﻴﻼً ﺳــﻔﻴﺎن أﺑــﺎ ﻓﺴــﺄل اﻟﻨﺒــﻲ، أﻣــﺮُ ــﻪﻐﺑﻠ اﻟــﺬي اﻟــﺮوم -ﻔــﺮﻜاﻟ ﻋﻠــﻰ ﻳﻮﻣﺌــﺬ وﻫــﻮ -ﺻــﻔﺎﺗﻪ ﻋــﻦ .وأﺧﻼﻗﻪ ١ ) ﺢاﻟﺼﺤﻴ ١اﻟﺠﻮاب/٢١٧-٢١٩ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٠٦ (.

)٩٢١( : "ﻗـﺎل ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻟـﻪ اﺳـﺘﺒﺎﻧﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻘـﺎً ﺗﻘـﻮل ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓـﺈن ﱠﻗـﺪﻣﻲ ﻊـﺿﻣﻮ ﻓﺴـﻴﻤﻠﻚ ،ﻫـﺎﺗﻴﻦ أﻧـــ أﻋﻠـــﻢ ﻛﻨـــﺖ وﻗـــﺪجﺧـــﺎر ،ﻪ ﻢﻜﻣـــﻨ أﻧـــﻪ ـــﻦﻇأ أﻛـــﻦ ،ﻟـــﻢ إﻟﻴـــﻪ ﺺأﺧﻠـــ أﻧـــﻲ أﻋﻠـــﻢ أﻧـــﻲ ﻓﻠـــﻮ ﻟﻘﺎءﻩ ،ﻟﺘﺠﺸﻤﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻦ ﺴﻠﺖﻐﻟ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻨﺖ وﻟﻮ ". e ﺻــﻔﺎﺗﻪ ﺟﻤﻴــﻞ وﻣــﻦe ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﺎﻓــﺖ رﺟــﻞ ﻛــﺮمُ ﻛﺮﻣُــﻪ ﺎل،ّاﻟﺴــﻴ وﺟُــﻮدﻩ ،ضاﻟﻔﻴــﺎ ﻛﺮﻣُــﻪ ا أﻛـﺮمُ إﻧـﻪ ﺑﺈدﺑﺎرﻫـﺎ، ﻳﻬﺘﻢ وﻻ ﺘﻢﻐﻳ وﻻ ﺑﺈﻗﺒﺎﻟﻬﺎ، ﻳﻔﺮح ﻋﺎد ﻣﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأﺟـﻮدُﻫﻢ، سﻟﻨـﺎ اﺑــﻦُ ﻋﻤــﻪِ اﺑــﻦُ وﺻــﻔﻪسﻋﺒــﺎ t ﻘــﺎلﻓ ) :اﷲ رﺳــﻮل ﻛــﺎنe أﺟــﻮدَ س،اﻟﻨــﺎ أﺟــﻮدَ وﻛــﺎن ﻣــﺎ ــﺎنﻀرﻣ ﻓــﻲ ــﻮنﻜ،ﻳ ﺟﺒﺮﻳــﻞ ﻳﻠﻘــﺎﻩ ،ﺣــﻴﻦ ــﺎنﻀرﻣ ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﻳﻠﻘــﺎﻩ ،وﻛــﺎن ﻓﻴﺪارﺳُــ ﻪ ،اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﺮﺳﻮلُ اﷲe أﺟﻮدُ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﺢاﻟﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ(.١ وﺻـ ــﻢﺛ ﺳـﻨﻴﻦ، ﻋﺸــﺮَ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑـﻦ أﻧــﺲ ﻔﻪوﻋﺎﺷـﺮﻩ ﻘــﺎلﻓ ) :اﻟﻨﺒـﻲ ﻛــﺎنe أﺣﺴــﻦَ ساﻟﻨــﺎ َﻊوأﺷﺠ وأﺟﻮدَ ساﻟﻨﺎ ساﻟﻨﺎ(.٢ و:ﺷﻬﻴﺪ وﻫﻮ ﻊاﻟﺴﻤ ﺦﻓﻠﻴﺼ ﻟﻚذ تﺒﺎﺛإ رام ﻣﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ﻊرﺟــe ﻓﻌﻠِ ﺣﻨــﻴﻦ ﻳﺴــﺄﻟﻮﻧﻪﻣــﻦ ساﻟﻨــﺎ ،ﻘــﻪ ﺳــﻤُ إﻟــﻰ ﺮوﻩﻄــﺿا ﺮةﺣﺘــﻰ] ﻣــﻦ عﻧــﻮ اﻟﺸﺠﺮ[ ، ِﻄﻓﺨ ﻔَ ْﺖ ،ﻩرداءَ اﻟﻨﺒﻲ ﻒﻓﻮﻗe ﻓﻘﺎل)) :رداﺋﻲ ﻮﻧﻲﻄ،أﻋ ﻫـﺬﻩ ﻋﺪد ﻟﻲ ﻛﺎن ﻟﻮ اﻟﻌِ ﺎﻩِﻀ ﻧـَ ﻌَ ﻤﺎً ﻟﻘﺴﻤﺘُ ﺑﻴﻨَ ﻪ ﻢﻜ ، ﺑﺨﻴﻼً ﺗﺠﺪوﻧﻲ ﻻ ﻢﺛ ﻛﺬوﺑﺎً وﻻ ﺟﺒﺎﻧﺎً وﻻ((.٣ إﻟو ﺟﺎء ﻴﻪe رﺟـﻞ ﻴـﻪﻄﻳﻌ أن ،ﻓﺴـﺄﻟﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻘـﺎلe :))ﺷـﻲء ﻋﻨـﺪي ،ﻣـﺎ ﻊاﺑﺘـ ـﻦﻜوﻟ ﱠ،ﻋﻠــﻲ ــﻴﺘُﻀﻗ ﺷــﻲء ﺟــﺎءﻧﻲ اذﻪﻓــﺈ ((.ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل :اﷲ رﺳــﻮل ،ﻳــﺎ ﺗﻘــﺪر ﻻ ﻣــﺎ اﷲ ﻛﻠﻔــﻚ ﻣــﺎ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲﱡ ﺮﻩﻜﻓ e ﻗﻮلَ ﻋﻤﺮ . اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل :أﻧﻔﻖ اﷲ رﺳﻮل ،ﻳﺎ إﻗﻼﻻً شاﻟﻌﺮ يذ ﻣﻦ ﺶﺗﺨ وﻻ . اﷲ رﺳﻮل ﻓﺘﺒﺴﻢe ، وﻋُ اﻟﺒِ اﻷﻧﺼﺎريﺮف ﺑﻘﻮل وﺟﻬﻪ ﻓﻲ ،ﺸﺮ ﻗﺎل ﻢﺛ e: )) ﺑﻬﺬا تأﻣﺮ.((٤ ﺎﻓﻄﻩﻌؤ. اﻟﺠﻮد ﻏﺎﻳﺔ وﻫﺬا اﻟﻴﺪ، تاذ وﻗﻠﺔ زاﻟﻌﻮ ﻊﻣ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٨٠٣ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٨٢٠ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٨١٢ (. ٤ ) ح ﺎرﻵﺛا ﺐﺗﻬﺬﻳ ﻓﻲ ﺒﺮيﻄاﻟ ١رواﻩ٨٦ )ح اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(٠٥٣ و ، )(ح ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ارﺰ٢اﻟﺒ٤٧(.

 )٠٣١ ( وﺟﺎءﻩe ﻧﻔﺮٌ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻣﻦ ﻩﺴﺄﻟﻮ ﺎﻫﻢﻄ،ﻓﺄﻋ ﻄﻓﺄﻋ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻢﺛ،ﺎﻫﻢ ﻧﻔِ ﻋﻨـﺪﻩﺣﺘﻰ ﻣﺎ ،ﺪ ﻗــﺎل ــﻢﺛ)) :ﻢﻜﻋــﻨ أدﺧــﺮﻩ ﻓﻠــﻦ ﺧﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪي ــﻮنﻜﻳ ،ﻣــﺎ ﻒْﻳﺴــﺘﻌﻔ وﻣــﻦ ﻔﱡــﻳﻌِ ﻪُ ،اﷲ وﻣــﻦ ﻨِـــﻐﻳ ﻦﻐاﷲﻳﺴـــﺘ ،ﻪ ْﻳﺼـــﺒﺮ ﻳﺘﺼـــﺒﺮ اﷲوﻣـــﻦ ،ﻩ ﺧﻴـــﺮٌ ﻫـــﻮ ـــﺎءﻄﻋ أﺣـــﺪ ـــﻲﻄأﻋ وﻣـــﺎ ُﻊوأوﺳـــ ﻣـــﻦ اﻟﺼﺒﺮ((.١ ﻪﺟﺎءﺗو ﺑﺒﺮدة ﻘﺎﻟﺖﻓاﻣﺮأة :اﷲ رﺳـﻮل ،ﻳﺎ أﻛﺴـﻮﻛَ ﺑﻴـﺪي ﻫـﺬﻩ ﻧﺴـﺠﺖ ،ﻬﺎإﻧـﻲ ﻓ ﺄﺧـﺬﻫﺎ اﷲ رﺳﻮلe ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً ،إﻟﻴﻬـﺎ إﻟﻴﻨـﺎ ج،ﻓﺨـﺮ ارﻩزﻹ ،وإﻧﻬـﺎ ـﱠﻓﻘـﺎلﻓﺠﺴ اﻟﻘـﻮم ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻬﺎ :ﻳـﺎ اُ اﷲ رﺳﻮل ﻨﻴﻬﺎﻛﺴُ .ﻗﺎل)) :ﻧﻌﻢ ((. اﻟﻤﺠﻠــﺲ ﻓــﻲ اﷲ ﺷــﺎء ﻣــﺎ ،ﻓﺠﻠــﺲ ﻊرﺟــ ــﻢﺛ، ﻮاﻫــﺎﻄ،ﻓ إﻟﻴــﻪ ﺑﻬــﺎ أرﺳــﻞ ــﻢﺛ، ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل اﻟﻘﻮم :أﺣﺴﻨﺖ ،ﻣﺎ إﻳﺎﻩﺳﺄﻟﺘَ ،ﻬﺎ ﻋَ وﻗﺪ ْﺮﻓ ﺖَ ﺳﺎﺋﻼً ﻳﺮد ﻻ أﻧﻪ !اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل :ﺳـﺄﻟﺘُ ﻣﺎ واﷲ ﻬﺎ أﻣﻮ ﻳﻮم ﻛﻔﻨﻲ ﻮنﻜﻟﺘ إﻻ.ت٢ إﻧﻪ ﻧﻌﻢ،e .إﻟﻴﻪ ساﻟﻨﺎ جأﺣﻮ ﻫﻮ ﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ وﻳﺠﻮد ﺳﺎﺋﻼً، ﻳﺮد ﻻ أﺗﻴﺘَﻪ اﻟﻨﻮاﺣﻲ أيِ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻮ ﺳﺎﺣﻠﻪ واﻟﺒﺤﺮُ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻠُﺠﺘُﻪ ﻣ اذإ ﻣـﺗﺮاﻩ ﺟﺌﺘﻪ ـﺎ ﺘﻬﻠﻼً ﺳﺎﺋ أﻧﺖ اﻟﺬي ﻴﻪﻄﺗﻌ ﻠﻪﻛﺄﻧﻚ ﻏﻴﺮُ ﻛﻔﻪ ﻓﻲ ﻦﻜﻳ ﻟﻢ وﻟﻮ روﺣﻪ ﻓﻠﻴـﻟ ﺑﻬﺎ ـﺠﺎد ﺳﺎﺋﻠُ اﷲ ﻪﺘﻖ طﻪﻛﺮﻣوﻟﻔﺮ e ﻳﻘﻮل ﺟﺎﺑﺮ، ): اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺌﻞ ﻣﺎe ﻂﻗ ﺷﻲء ﻋﻦ؟ ﻓﻘﺎل :ﻻ.(٣ ﻓ رﺟﻞٌ ﺟﺎءﻩ ﺣﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﺴﺄﻟﻓﻲ ﻪ ﻏﻨﻤﺎً ﺟﺒﻠﻴﻦ ،ﺑﻴﻦ إﻳـﺎﻩ ـﺎﻩﻄ،ﻓﺄﻋ ﻗﻮﻣـﻪ ،ﻓـﺄﺗﻰ ﻓﻘـﺎل :ْأي ﻗﻮمِ ،أﺳﻠﻤﻮا ﻣﺤﻤﺪاً إن ﻓﻮاﷲ ﻄﻣﻟﻴﻌ ﺎءﻄﻋ ﻻﻲ ﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻳﺨﺎف ! أﻧﺲ ﻓﻘﺎل :ﻟﻴُ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن إن ،ﻢﺴﻠِ ﻳﺮﻳـﺪُ ﻣـﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻻ ، ْﻳﺴـﻠﻢ ﻓﻤـﺎ ـﻮنَﻜﻳ ﺣﺘـﻰ اﻹﺳـﻼم َﺐأﺣ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ. ٤ ١ ) ح ﺄﻃاﻟﻤﻮ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ١رواﻩ٠٨٨(. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٨٥١٠ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٣٠٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٣١١(. ٤ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٣٢١ (.

)١٣١( ﺳـﺎر أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮان أن ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وﻳﺬﻛﺮ ﺑـﻴﻦ ﺣﻨـﻴﻦ ﻳـﻮم ﻨـﺎﺋﻢﻐ،اﻟ ﻓ إﻟـﻰ ﻳﻨﻈـﺮ ﺠﻌـﻞ ﺷِــ ٍﺐﻌ ﻣُــﻸ ﻧﻌﻤــﺎً ورﻋــﺎء ،وﺷــﺎء إﻟ اﻟﻨﻈــﺮ ،ﻴــﻪﻓــﺄدام اﷲ ورﺳــﻮل e ﻓﻘــﺎلﻳﺮﻣُ ﻘــﻪ: اﻟﻨﺒــﻲ ) أﺑــﺎ) ﺐ،وﻫ ﻳﻌﺠﺒُ اﻟﺸِ ﻫﺬا ﻚﺐﻌ؟ ((ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ .ﻘﺎلﻓ e: )ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﻟﻚ ﻫﻮ .(() ﻧﻔـﺲُ إﻻ ﻫـﺬا ﺑﻤﺜـﻞ أﺣـﺪ ﻧﻔـﺲ ﺎﺑﺖﻃ ﻣﺎ: ﺻﻔﻮان ﻓﻘﺎل ﻲ،ﻧﺒـ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن أﺷـﻬﺪ ، ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﻬﺪ. ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﺻــﻔﻮان أﺳــﻠﻢ ﻋﻘﻼﺋﻬــﺎ وأﺣــﺪ ﺶﻗــﺮﻳ ﺳــﻴﺪ ﺟــﻮ ﻣــﻦ رآﻩ ﻟﻤــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ دe ﻛــﺮم ﻓــﻲ ىﻓــﺮأ ، ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺎء؛ﻄاﻟﻌ ﺑﻬﺬا ﻧﻔﺴﻪ ﻴﺒﺔِﻃو ﺎﺋﻪﻄﻋ ِﺾوﻓﻴ ﻛﻔﻪe. ﻩؤـﺎﻄوﻋe أو ــﻰﻄاﻟﻤُﻌ ﻊﻣـ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻳـﺎدةﺰﺑ ـﺮدﻄﻳ وﻻ ﺷﺨﺼــﻴﺔ، ﺑﻤﺼـﻠﺤﺔ ـﺎًﻄﻣﺮﺗﺒ ﻟـﻴﺲ : ))واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻧﻘﺼﺎِﻧﻬﺎ، ّإﻟﻲ ُﺐأﺣ وﻏﻴﺮُﻩ اﻟﺮﺟﻞ، ﻲﻄﻷﻋ إﻧﻲ ﺧﺸـﻴﺔَ ﻣﻨـﻪ، ﺒﻪﻜﻳ أن((. اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﷲ١ ﻛﺮﻣﻪ ﺻﻮر وﻣﻦe رواﻩ ﻣﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل :اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﻛﻨﺖ e ﻓﻘﺎل وةﺰﻏ ﻓﻲ ﻟﻲ )) :ِﺿﻧﺎ ﻊﺤﻚأﺗﺒﻴ أي]ﺟﻤﻠﻚ[ ﺑﺪﻳﻨﺎر ،ﻫﺬا واﷲُ ﻔﺮُﻐﻳ ﻟﻚ((؟ . ﻗﻠــﺖ :ِــﺿﻧﺎ ﻫــﻮ اﷲ رﺳــﻮل ﻳــﺎ أﺗﻴــﺖُ اذإ ﻢﻜﺤ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ] ﻟﻠﺮﺳــﻮل ﻴــﻪﻄﻳﻌ أﻧــﻪ أيe ﺑــﻼ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺻﻠﻮا اذإ ﻣﻘﺎﺑﻞ[. ﻘـﺎلﻓ e: ))ﺑــﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ ،ﻓﺘﺒﻴﻌــﻪ واﷲُ ﻟــﻚ ﻔـﺮﻐﻳ؟ ((ﻗــﺎل :دﻳﻨــﺎراً ﻳــﺪﻧﻲﺰﻳ الز ﻓﻤـﺎ ،دﻳﻨــﺎراً دﻳﻨﺎر ﻛﻞ ﺎنﻜﻣ وﻳﻘﻮل)) :ﻟﻚ ﻔﺮﻐﻳ واﷲ ((دﻳﻨﺎراً ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ . ُتأﺧــﺬ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ أﺗﻴــﺖ ﻓﻠﻤــﺎ ﺢــﺿاﻟﻨﺎ س،ﺑــﺮأ اﻟﻨﺒــﻲ ﺑــﻪ ﻓﺄﺗﻴــﺖe ﻓﻘــﺎل،)) :ﺑــﻼل ،ﻳــﺎ دﻳﻨﺎراً ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻨﻴﻤﺔﻐاﻟ ﻣﻦ ﻪﻄأﻋ ((وﻗﺎل)) :ﺤﻚﺿﺑﻨﺎ ﻠﻖﻄ،اﻧ أﻫﻠﻚﺎﻓ إﻟﻰ ﺑﻪ ﺐﻫذ((.٢ : )ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل أﺣﻤــﺪ ﻣﺴــﻨﺪ ﻓــﻲ رواﻳــﺔ اﻟﻴﻬــﻮدوﻓــﻲ ﻣــﻦ ﺑﺮﺟــﻞ ت،ﻓﻤــﺮر ﻓﺄﺧﺒﺮﺗــﻪ :ﻗــﺎل : ﺐﻳﻌﺠ ﻓﺠﻌﻞ:وﻳﻘﻮل ، اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻣﻨﻚ ى،اﺷﺘﺮ اﻟﺜﻤﻦ إﻟﻴﻚ ﻊ،ودﻓ ﻟﻚ ووﻫﺒﻪ؟ ﻘﻠﺖﻓ :ﻧﻌﻢ (. ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٧ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٠٥(. ٢ ) ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ٢٢رواﻩ٥٠ )ح وأﺣﻤﺪ ،(١٩٣٨٣ (.

 )٢٣١ ( ﻤـﻦﺛ ﻴـﻪﻄﻳﻌ ُـﻢﺛ اﻟﺴـﻌﺮ، ﻓـﻲ ﻳـﺪﻩﺰوﻳ ، آﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺟﻤﻼً ﻳﺸﺘﺮي رﺟﻞ ،ﺐﻳﻌﺠ أن ﻟﻪ وﺣُﻖ ا ﻓﺄﺣﺴــﻦ رﺑــﻪ أدﺑــﻪ ﻧﺒــﻲ ﺟــﻮد إﻧــﻪ ﻣــﺄﻟﻮف، ﻻ ساﻟﻨــﺎ ﺑــﻴﻦ ﺑﻤﻌﻬــﻮد ﻫــﺬا ﻓﻤــﺎ واﻟﺒﻌﻴــﺮ، ﻟﺒﻌﻴــﺮ .ﺗﺄدﻳﺒﻪ e وﺟﻤ أﺧﻼﻗﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻴوﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻞe؛ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﺣِﻠﻤﻪ ﻠﻤﻪ،ﻇ ﻋﻤﻦ ﻋﻔﻮﻩ ﻻ أن ﻟﻚذو ﻆﱠﺣ اﷲ رﺳـﻮل اﻧـﺘﻘﻢ وﻣـﺎ. ))ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪe ﺣﺮﻣـﺔ ﺗُﻨﺘﻬـﻚ أن إﻻ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻓﻴﻨﺘ اﷲ((.ﺑﻬﺎ ﷲ ﻘﻢ١ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻦﻜﻳ ﻟﻢ: ﻗﺎلe ﻳﻘـﻮل ﻛـﺎن. ﻟﻌﺎﻧﺎً وﻻ ﻓﺤﺎﺷﺎً وﻻ ﺳﺒﺎﺑﺎً ﻟﻪ ﻣﺎ: ))اﻟﻤﻌﺘﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻷﺣﺪﻧﺎ؟ ﺗﺮِ بَ ﺟﺒﻴﻨُ((.ﻪ٢ ﺳﺌﻠﺖوﻟﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أمُ ﻋﺎﺋﺸﺔُ اﷲﻋ رﺳﻮل ﺧﻠﻖ ﻦ e؛ ﻗﺎﻟﺖ )) :ﻓﺎﺣﺸـﺎً ﻦﻜﻳ ﻟﻢ وﻻ ﻣﺘﻔﺤﺸﺎً ﺻﺨﺎﺑﺎً وﻻ قاﻷﺳﻮا ﻓﻲ ﺑﺎ، يﺰﻳﺠ وﻻ اﻟﺴﻴﺌﺔَ ،ﻟﺴﻴﺌﺔ ﺢوﻳﺼﻔ ﻳﻌﻔﻮ ﻦﻜوﻟ(.٣ ﺻـــﻔﺎﺗﻪ ﻣـــﻦ اﻟﺼـــﻔﺔ وﻫـــﺬﻩe ﻣـــﻦ اﻟﺒﺨـــﺎري ﻓﻔـــﻲ اﻹﺳـــﻼم، ﻗﺒـــﻞ ﺐﺘـــﻜاﻟ ﻓـــﻲ ﻣـــﺬﻛﻮرة ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ ــﻲﺿر صاﻟﻌــﺎ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ: )ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻟﻤﻮﺻــﻮف إﻧــﻪ واﷲ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﺻــﻔﺘﻪ ﺾﺑــﺒﻌ اﻟﺘــﻮراة ..ﻆﻏﻠــﻴ وﻻ ﻆﺑﻔــ ،ﻟــﻴﺲ قاﻷﺳــﻮا ﻓــﻲ ﺳــﺨﺎب ،وﻻ وﻻ ﺑ ﻊاﻟﺴﻴﺌﺔﻳﺪﻓ ،ﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻔـﺮﻐوﻳ ﻳﻌﻔﻮ ﻦﻜ،وﻟ ﺑـﺄن اﻟﻌﻮﺟـﺎء اﻟﻤﻠـﺔ ﺑـﻪ ﻳﻘـﻴﻢ ﺣﺘـﻰ اﷲ ـﻪﻀﻳﻘﺒ وﻟـﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮا :اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ .أﻋﻴُ ﺑﻬﺎ ﺢوﻳﻔﺘ ﻨﺎً ﻋُ ،ﻤﻴﺎً اﻧﺎًذوآ ﺻُ ،ﻤﺎً وﻗُ ﻠﻮﺑﺎً ﻏُ ﻠﻔﺎً(.٤ قﺻـــﺪ وﻗـــﺪt إﻟـــﻰ اﻟﻤﻨﺴـــﻮب اﻟﺴـــﻔﺮ ﻓﻔـــﻲ ، اﻟﻨﺒـــﻲ: " إﺷـــﻌﻴﺎ اﻟـــﺬي ﻋﺒـــﺪي اذﻫـــﻮ ُــﺪﻩ،ﻀأَﻋ ﺳُــ اﻟــﺬي ﻣﺨﺘــﺎري ﺑــﻪ ّتﻧﻔﺴــﻲﺮ ، ــﻌﺖُﺿو ﻋﻠﻴــﻪ ،روﺣــﻲ اﻟﺤــﻖ جﻓﻴﺨــﺮ ﻣــﻢ،ﻸﻟ ﻻ ﺢ،ﻳﺼﻴ ﻳَ وﻻ ﻳُ وﻻ ﻊﺮﻓ ﺻـﻮﺗُ عاﻟﺸـﺎر ﻓﻲ ﻊﻪﺴﻤ ،ﻒﻳﻘﺼـ ﻻ ـﺔﺿﻮﺿﻣﺮ ،ﻗﺼـﺒﺔ ﺧﺎﻣـﺪة وﻓﺘﻴﻠـﺔ ﺊﻔــﻄﻳ إﻟــﻰﻻ ، اﻷﻣــﺎن اﻟﺤــﻖ جﻳﺨــﺮ ﺴــﺮ،ﻜﻳﻨ وﻻ ــﻞﻜﻳ ﻻ ﻓــﻲ اﻟﺤــﻖ ﻊــﻀﻳ ،ﺣﺘــﻰضاﻷر ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ اﺋﺮﺰاﻟﺠ ،وﺗﻨﺘﻈﺮ تاﻟﺴﻤﻮا ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺮب اﷲ ﻳﻘﻮل ﺬاﻜﻫ إﺷﻌﻴﺎ " )٤٢/١-٤ ( ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣٢٦٩وﻣﺴﻠﻢ ، ) (ح٤٢٤٩(. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣٠٦١(. ٣ ) ح اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢رواﻩ٠١٦ )ح ﺢاﻟﻤﺼﺎﺑﻴ ﺎةﻜﻣﺸ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٨٥٢٠ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢١٢رواﻩ٥ (.

)٣٣١( ﻋﻔــﻮﻩ وﻣــﻦe ﺣﻨــﻴﻦ ﻳــﻮم ﻓــﻲ أﻧــﻪ وﺣِﻠﻤــﻪ ــﻌﺎفﻟﻤــﺎﻀﻟ ــﺎءﻄاﻟﻌ لﺰأﺟــ ﻒﻳﺘــﺄﻟ اﻹﻳﻤــﺎن ﻟﻺﺳﻼم؛ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ رﺟﻞﻗﺎل :اﷲ وﺟـﻪ ﺑﻬـﺎ أرﻳـﺪ ﻣـﺎ ﻟﻘﺴﻤﺔ ﻫﺬﻩ إن ﺑـﺎﻟﻈﻠﻢ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺘﻬﻢ! .ﻒواﻟﺤﻴ :ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﺄﺗﻴﺖُ اﻟﻨﺒـﻲe ،ﻪﻓﺄﺧﺒﺮﺗُـ رأﻳـﺖُ ﺣﺘـﻰ ﺐـﻐﻀﻓ وﺟﻬـﻪ ﻓـﻲ ﺐـﻐﻀ،اﻟ ﻗﺎل ﻢﺛ)) :ا ﻣﻮﺳﻰﻳﺮﺣﻢ ،ﷲ ﻓﺼﺒﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ يذأو ﻗﺪ((.١ : ﻟﻪ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ رﺑﻪ أﻣﺮ ﻳﻤﺘﺜﻞ إﻧﻪ} اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺢاﻟﺼﻔ ﺢﻓﺎﺻﻔ { :اﻟﺤﺠﺮ)٥٨ (. وﻳﻘﻮم اﷲ رﺳﻮلe اﻟﻤﺴﺠﺪ ؛ﻓﻲ اﺣﺘﻰذإ ﻄوﺳـ ﻎﻪﺑﻠ رﺟـﻞ ،أدرﻛـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺮداﺋـﻪ ﻓﺠﺒـﺬ ،وراﺋﻪ ﻩؤردا وﻛﺎنe ،ﺧﺸﻨﺎً ّﻓﺤﻤ رﻗَ ﺮ ،ﻪﺒﺘَ ﻓﻘﺎل :ﻣﺤﻤﺪ ،ﻳﺎ ﱠﺑﻌﻴﺮي ﻋﻠﻰ ﻟﻲ اﺣﻤﻞ ،ﺬﻳﻦﻫ أﺑﻴﻚ ﻣﺎل ﻣﻦ وﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻻ ﻓﺈﻧﻚ . اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل)): ،ﻻ اﷲ ﻔﺮﻐ،وأﺳﺘ أﺣﻤﻞُ ﻻ ﺗُ ﺣﺘﻰ ﻟﻚ ﻘِ َتﺟﺒﺬ ﻣﻤﺎ ﻴﺪﻧﻲ ﺑﺮﻗﺒﺘـﻲ (( اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻘﺎل :أُ ﻻ واﷲ ﻻ ﻗﻴﺪُ ك . : ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻗﻮلَ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺳـﺮاﻋﺎً إﻟﻴـﻪ أﻗﺒﻠﻨـﺎ ،اﻷﻋﺮاﺑـﻲ اﷲ رﺳـﻮل إﻟﻴﻨـﺎ ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ e ﻓﻘﺎل)) :ﻋ ﻣﺖُﺰ ﻣﻘﺎﻣَ ﻳﺒﺮح ﻻ أن ﻛﻼﻣﻲ ﻊﺳﻤ ﻣﻦ ﻟﻪﻋﻠﻰ نذآ ﺣﺘﻰ ﻪ ((. ﻢﺛ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلe اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻟﺮﺟﻞ)) :ﻓﻼن ،ﻳﺎ ﺷـﻌﻴﺮاً ﺑﻌﻴـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻟـﻪ ،اﺣﻤﻞ وﻋﻠـﻰ ﺗﻤﺮاً ﺑﻌﻴﺮ ((.اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻢﺛe :ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ)) اﻧﺼﺮﻓﻮا((.٢ اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل": اﻟﺒﺘﺔ ﻳﻌﻔﻮ ﻛﺮﻣﻪ ﻤﺎلﻜﻟ أﻧﻪ ،أراد دﻟ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ أﻣﺜﺎل وﻓﻲ ﻋﻠـﻰ ﻴـﻞ ﻟﻮﻻ أﻧﻪ: ) أي(تﻳﺆ ﻟﻢ ﻟﻮ اﻟﺨﻠ ﻫﺬا إﻻ تاﺰﺷـﺎﻫﺪاﻟﻤﻌﺠ ﻔﻰﻜﻟ ﻖ اً اﻟﻨﺒـﻮة ﻋﻠـﻰ".٣ } ﻓﺒﻤـﺎ ﻓﻈــﺎً ﻛﻨــﺖ وﻟــﻮ ﻟﻬــﻢ ﻟﻨــﺖ اﷲ ﻣــﻦ رﺣﻤــﺔٍ ﻋــﻨﻬﻢ ﻒﻓــﺎﻋ ﺣﻮﻟــﻚ ﻣــﻦ ــﻮاﻀﻻﻧﻔ ﺐاﻟﻘﻠــ ﻆﻏﻠــﻴ اﻟﻤﺘــﻮﻛﻠﻴﻦ ﺐﻳﺤــ اﷲ إن اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘﻮﻛــﻞ ﻣــﺖﺰﻋ اذﻓــﺈ اﻷﻣــﺮ ﻓــﻲ وﺷــﺎورﻫﻢ ﻟﻬــﻢ ﻔﺮﻐواﺳــﺘ{ :ﻋﻤﺮان آل )١٩٥ (. و ﺣﻠﻤﻪ ﻣﻦe أﻋﺮاﺑﻴأن ﺎً ﺟﻬﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺣﺮﻣﺔ ، ﻓـﻲ ﻳﺒـﻮل ﻘـﺎم ـﺮفﻃاﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻓﻘـﺎم ، ﻳﻨﺘﻬﺮوﻧﻪ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻓ اﷲ رﺳﻮل ﻘﺎلe :))رﻣﻮﻩﺰﺗ ،ﻻ دﻋﻮﻩ ((ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ . ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥٠٤٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٦٠٢ (. ٢ ) ح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ٦٧٧٤ )ح داود وأﺑﻮ ،(٥٧٧٤ (. ٣ ) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺪي ﺷﺮح٨/٤٣(.

 )٤٣١ ( اﷲ رﺳـــﻮل إن ـــﻢﺛe ﻟـــﻪ ﻓﻘـــﺎل دﻋـــﺎﻩ وﻣﻌﻠﻤـــﺎً ﻣﺒﻴﻨـــﺎً )) :ﺢﺗﺼـــﻠ ﻻ اﻟﻤﺴـــﺎﺟﺪ ﻫـــﺬﻩ إن اﻟﻘﺬر وﻻ اﻟﺒﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ ،ﻟﺸﻲء اﷲ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﻲ اﻟﻘـﺮآنإﻧﻤﺎ وﻗﺮاءة واﻟﺼﻼة وﺟﻞ ﺰﻋ ـﻢﺛ ،(( رﺟﻼً أﻣﺮ اﻟﻘﻮم ،ﻣﻦ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻮ ،ﻓﺠﺎء ﱠﻓﺸﻨ ﻪ] ﱠﻪﻓﺼﺒ[ ﻋﻠﻴﻪ.١ و اﺳﺘﺪان اﻟﻨﺒﻲr اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺠﺎء ، أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦe دﻳﻨﻪ ﺐﻠﻄﻳ ، ﻆﻓﺄﻏﻠ اﻟﻘﻮل ﻠﺒــﻪﻃ ،ﻓــﻲ ﱠﻓﻬــﻢ اﻟﻨﺒــﻲ أﺻــﺤﺎب ﺑــﻪe . ﻓﻘــﺎل ﻣﻘــﺎل ﻟﺴــﻮء ﻣﻌﺘــﺬراً واﻟﺴــﻼم اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ وﻏﻠ اﻟﺮﺟﻞ: ))ﻈﺘﻪ ﻣﻘﺎﻻً اﻟﺤﻖ ﺐﻟﺼﺎﺣ إن .(( ــﻢﺛﻷ ﻗــﺎل:ﺻــﺤﺎﺑﻪ)) ﺳِــ ﻟــﻪ اﺷــﺘﺮوا ،ﻨﺎً ((إﻳــﺎﻩ ﻮﻩﻄﻓــﺄﻋ .ﻓﻘــﺎﻟﻮا :ﺳِــ إﻻ ﻧﺠــﺪ ﻻ إﻧــﺎ ﱠﻨ ﺎً ﻫــﻮ ﺳِ ﻣﻦ ﺧﻴﺮٌ ﱢﻪﻨ .ﻗﺎل)) :ﻓﺎﺷﺘﺮوﻩ إﻳﺎﻩ، ﻮﻩﻄ،ﻓﺄﻋ أﺣﺴﻨَ ﺧﻴﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺈن ﺎءًﻀﻗ ﻢﻜ((.٢ أﺣﺴـﻦ ـﻢﺛ ،ﺢوﺻـﻔ ﻋﻨـﻪ ﻋﻔـﺎ ﺑـﻞ ﺑﻤﺜﻠﻬـﺎ، اﻟﺮﺟـﻞ إﺳـﺎءة اﷲ رﺳﻮل ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻓﻠﻢ ﻓـﺮد إﻟﻴـﻪ، وﻣﻮﻻﻩ رﺑﻪ أﻣﺮ ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻟﻚذ ﻛﻞ ﻓﻲ وﻫﻮ أﺧﺬ، ﻣﻤﺎ ﺧﻴﺮاً} ﻋـﻦ واﻟﻌـﺎﻓﻴﻦ ﻆـﻴﻐاﻟ ﻤﻴﻦﻇـﺎﻜواﻟ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﺐﻳﺤ واﷲ ساﻟﻨﺎ { ﻋﻤﺮان آل: )١٤٣ .( اﷲ ﻛﺴـﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻮة قأﺧﻼ ﺾﺑﻌ ﻫﻤﺎ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﻠﻢ، ﻢﻜﻟذو ﺢاﻟﺼﻔ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺬاﻜوﻫ وﺣﺒﻴﺒﻪ ﻧﺒﻴﻪe ورﺳﺎﻟ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺷﺎﻫﺪاً ﻮنﻜﻟﺘ.ﺘﻪ٣ e ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ وإنe ﺧـﺮة،ﻵا ﻓـﻲ اﷲ اءﺰﻟﺠـ ﺗﺮﻗﺒـﺎً ﻋﻨﻬـﺎ ـﻪﺿوإﻋﺮا اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺎدﺗﻪز ُـﻪﺿﻓﺈﻋﺮا ﻓﻴﻬـﺎ، ﺐﺴـﻜاﻟ ـﺎءﻐاﺑﺘ ﻳﻔﺘـﺮي دﻧﻴـﺎ ﻓـﻲ طﻓـﺮ ﻟﻤـﺎ ﺬبﻜاﻟ ﻳﻔﺘﺮي دﻋﻴﺎً ﻛﺎن وﻟﻮe .ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺪُﻩزو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ١ ا رواﻩ )ح ١٢٢ﻟﺒﺨﺎري )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٥٨.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ، ( ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٠٩٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٠٦١ (. ٣ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻔـﻮ ﻋﻠـﻰ" ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺎة "ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺞإﻳﺮﻓﻨ واﺷﻨﺠﺘﻮن ﻲﻜاﻷﻣﺮﻳ قاﻟﻤﺴﺘﺸﺮ ﻳﻌﻠﻖr ﺢﻓـﺘ ﻋﻨـﺪ ﺶﻗـﺮﻳ ﻋـﻦ ] اﻟﺮﺳﻮل تﺗﺼﺮﻓﺎ ﻛﺎﻧﺖ: "ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺔﻜﻣrﻗﺎﺋـ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻻ ﻣﺮﺳـﻞ، ﻧﺒـﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺔﻜﻣ ﻓﻲ[ ىأﺑـﺪ ﻓﻘـﺪ ﻣﻈﻔـﺮ، ﺪ ﻋـﻦ ﻗﺎﻟﻮا". واﻟﻌﻔﻮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻧﺘﺼﺎرﻩ ﻧﺠﺎﺣﻪ ّجﺗﻮ ﻨﻪﻜوﻟ ﻗﻮي، ﺰﻣﺮﻛ ﻓﻲ ﺢأﺻﺒ أﻧﻪ ﺑﺮﻏﻢ ﻨﻴﻪ،ﻃﻣﻮا ﻋﻠﻰ وﺷﻔﻘﺔ رﺣﻤﺔ )ص ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد اﻹﺳﻼم،٨١ (.

)٥٣١( أﻧﻪ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﻣﺎ وأولe أﺟ ﺐﻠﻄﻳ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣـﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﺑﻞ أﺣﺪ، ﻣﻦ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺮاً إﺧﻮاﻧُــ ﻗﺒــﻞﻗــﺎل ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻪ: } ﻠﻔــﻴﻦﻜاﻟﻤﺘ ﻣــﻦ أﻧــﺎ وﻣــﺎ أﺟــﺮٍ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﻢﻜأﺳــﺄﻟ ﻣــﺎ ﻗــﻞ{ ):ص ٦٨ (. ﻣـﻦ اﻷﺟـﺮ ﻳﺮﻗﺒـﻮن وأﻧﻬـﻢ ﻧﺒـﻮﺗﻬﻢ، ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﺋﻬﻢﺰوﺟ ساﻟﻨﺎ أﺟﺮ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻨﺎءﻐواﺳﺘ ﺑ ﻟﻺﻳﻤﺎن ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺎﺳﻴﻦ آل ﻣﺆﻣﻦ دﻋﺎ ﻟﻤﺎ وﻟﺬا اﷲ،: ﻟﻬﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺄﻧﺒﻴﺎء} اﺗﺒﻌـﻮا ﻗـﻮم ﻳـﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ% ﻣﻬﺘﺪون وﻫﻢ أﺟﺮاً ﻢﻜﻳﺴﺄﻟ ﻻ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻮا { )ﺲـﻳ: ٢٠-١٢ .( ﺻﻨﻴﻌﻪ ﺾﺑﻌ ﻧﺘﺄﻣﻞ ودﻋﻮﻧﺎe دﻋـﻲ ُﻊﺻـﻨﻴ ﻫـﺬا ﻫﻞ ﻧﻨﻈﺮ ﻢﺛ ، إﻟﻴﻪ اﷲ لﺰأﻧ ﻣﺎ َﺾوﺑﻌ ؟اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻋﺒﻖ اﻟﻨﺒﻮة أدبُ ﻫﻮ أم ﻛﺬاب، اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنe ا وﻳـﺪﻋﻮ ﻫﺪ،ﺰاﻟ ﺣﻴﺎة ِﺮﺛﻳﺆ أﻫﻠﻬـﺎ، ﻣـﻦ ﻳﺠﻌﻠـﻪ أن ﷲ إﻟـﻰ ﺗﺒﺘـﻞ ﻣـﺎ ﺜﻴـﺮاًﻜﻓ ﻣﻨﺎﺟﻴــﺎً رﺑــﻪ )) :ﻴﻨﺎًﻜﻣﺴــ أﺣﻴﻨــﻲ ،اﻟﻠﻬــﻢ وأﻣِ ْﺘ ﻴﻨﺎًﻜﻣﺴــ ،ﻨــﻲ ﻳــﻮم اﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ ﻣــﺮةز ﻓــﻲ واﺣﺸــﺮﻧﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((.١ ﻓﺎﺧﺘﺎر واﻟﻘِﻠﺔ، ﻒاﻟﺸﻈ ﺣﻴﺎة وﺑﻴﻦ ضاﻷر ﻓﻲ اﻟﻤُﻠﻚِ ﺑﻴﻦ رﺑﻪ وﺧﻴﺮﻩ r ﺶاﻟﻌﻴ ﻒﺷﻈ ﻓﻔــﻲ ﻣﺘﺎﻋﻬــﺎ، ﻋﻠــﻰ وﺗﺮﻓﻌــﺎً اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓــﻲ ﻣﻨــﻪ ﻫــﺎدةز ﺣــﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻲt ــﺎًﻜﻣﻠَ أن لﺰﻧــ ﻣــﻦ ﻓ ﻘﺎلاﻟﺴﻤﺎء، :رﺑـﻚ إﻟﻴـﻚ أرﺳـﻠﻨﻲ ﻣﺤﻤـﺪ ﻳـﺎ .ﻗـﺎل :أﻓﻤﻠِ ـﺎًﻜ ﻧﺒﻴـﺎً ﻳﺠﻌﻠُـ ﻋﺒـﺪاً أو ﻚ رﺳـﻮﻻً؟ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺎل :ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻟﺮﺑﻚ ﺿﻊﺗﻮا .ﻘﺎلﻓ e: )) ﻋﺒﺪاً ﺑﻞ رﺳﻮﻻً((.٢ اوذإ ﻨــﺎﺗﺄﻣﻠ اﻟﻨﺒــﻲ ﺣﻴــﺎةe، و ﻧﻈﺮﻧــﺎﺶﻳﻌــﻴ ﻛــﺎن ﻒﻛﻴــ r ﺑﻴﺘــﻪ، ﻓــﻲ ونﻓﺈﻧــﺎؤرا ﻋﺠﺒــﺎً، ﻓﻠ اﷲ رﺳــﻮلُ وﻫــﻮ ﻳﺄﻛﻠــﻪ، ﻣــﺎ ﻳﺠــﺪ ﻻ ، عاﻟﺠــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺎوﻳــﺎًﻃ واﻟﺴــﻼم اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻘــﻲ ــﻢﻜ ﺧﻠﻘــﻪ، ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮلوﺻــﻔﻮﺗُﻪ ﻮأﺑــ ﻫﺮﻳــﺮة ) :ﻣﺤﻤــﺪ آل ﻊﺷــﺒ ﻣــﺎe ﺣﺘــﻰ أﻳــﺎم ــﺔﺛﻼﺛ ﻌــﺎمﻃ ﻣــﻦ ﺾﻗﺒ(.٣ ١ ) ح اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢رواﻩ٥٣٢ )ح ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٤٢١٦ )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٣٣٢٨ (. ٢ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٧٢١٠ )ح اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(١٠٠٢ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٧٣٥ (.

 )٦٣١ ( ﻋﻤﺮ ورآﻩt ﻣﻦ ىﻳﺘﻠﻮ ﺑـ ﻳﺴـﺪ اﻟﺘﻤـﺮ رديء ﻳﺠﺪ ﻓﻤﺎ ،عاﻟﺠﻮ ﺟَ ﻪ ﺘَـﻮﻋَ ىرأ ـﻢﺛ ، ﻪt اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ساﻟﻨــﺎ أﺻــﺎب ﻓﻘــﺎلﻣــﺎ ) :رأﻳــﺖُ ﻟﻘــﺪ اﷲ رﺳــﻮلe ْﻳﻠ اﻟﻴــﻮم ،ﻮيﺘَــﻳﻈــﻞ ﻳﺠــﺪ ﻣــﺎ دَ ﻗَ ﻼً ﻨﻪﻄﺑ ﺑﻪ ﻸﻳﻤ(.١ واﻟﺪﻗﻞ. :اﻟﺮديء اﻟﺘﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺠﺪ وﺣﻴﻦe ،ﺐﻓﺤﺴـ اﻟﺸـﻌﻴﺮ ﺰﺧﺒـ ﻳﺠـﺪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻌﺎﻣﺎًﻃ ﻳﻘـﻮلسﻋﺒـﺎ اﺑـﻦ ﺣﺎﻛﻴـﺎً ﻋﻤــﻪ اﺑــﻦ ﺣــﺎلe: ) اﷲ رﺳــﻮل ﻛــﺎنe اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌــﺔَ اﻟﻠﻴــﺎﻟﻲ ﻳﺒﻴــﺖ ﺎوﻳــﺎًﻃ، وأﻫﻠُــ ﻳﺠــﺪون ﻻ ﻪ ،ﻋﺸﺎء أﻛﺜﺮُ وﻛﺎن ِﺰاﻟﺸﻌﻴﺮﺧﺒ ﺰﺧﺒ ﻫﻢ(.٢. ﻣﻨﻪ ﻳﺸﺒﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ﻟﻚذ ﻊوﻣ ﻣﻨـﻪ ﻊﻳﺸـﺒ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺸﻌﻴﺮ وﻫﺬاe اﻟﺸـﻌﻴﺮ رديء ﻣـﻦ ،ﻛـﺎن ﻛـﺎن ﻓﻘـﺪ ﺟﻴـﺪﻩ، ﻣـﻦ ﻻ ﻣﻨﺨﻮل ﻏﻴﺮ . ﺳﻌﺪﺳﺌﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ :اﷲ رﺳﻮل أﻛﻞ ﻫﻞe اﻟﻨﻘﻲ]اﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻦ أي[؟ ﺳﻬﻞ ﻓﻘﺎل :ﻣـﺎ اﷲ رﺳﻮل ىرأe اﺑﺘ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ اﷲاﻟﻨﻘﻲ ﻪﻀﻗﺒ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻌﺜﻪ . : ﻟﻪ ﻣﻨﺨﻮلﻓﻘﻴﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﻴﺮ ﺗﺄﻛﻠﻮن ﻛﻨﺘﻢ ﻒﻛﻴ؟ ﻗـﺎل :وﻧﻨﻔﺨـﻪ ﺤﻨـﻪﻄﻧ ،ﻛﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻴـﺮﻄﻓﻴ ﺎرﻃ، ﺮﻳﻨﺎﻩﺛ ﺑﻘﻲ وﻣﺎ: أي]ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺑﻠﻠﻨﺎﻩ[ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎﻩ.٣ ــﻲﻜوﺗﺤ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔأم أﺧﺘﻬــﺎ ﻋــﺮوةﻻﺑــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ تﺑﻴﻮﺗــﺎ ﺣــﺎلrﻓﺘﻘــﻮل ، ): اﺑــﻦَ ،أﺧﺘﻲ ْإن ﻟﻨﻨﻈﺮُ ﻛﻨﺎ ﺛ اﻟﻬﻼل اﻟﻬﻼلإﻟﻰ ،ﻢ ﺔَﺛﻼﺛ ﱠأﻫﻠ ﺔٍ ﺷﻬﺮﻳﻦ ،ﻓﻲ تأﺑﻴـﺎ ﻓـﻲ تأوﻗـﺪ وﻣـﺎ اﷲ رﺳﻮلe ﻧﺎر (. ﻓ:ﻋﺮوة ﺴﺄﻟﻬﺎ ﺧﺎﻟﺔُ ،ﻳﺎ ﻳُ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻢﻌﻴﺸُ؟ﻜ ﻗﺎﻟﺖ) :اﻷﺳﻮدان :واﻟﻤـﺎء ،اﻟﺘﻤـﺮ ﻗـﺪ أﻧـﻪ إﻻ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎنe ﺢﻣﻨـﺎﺋ ﻟﻬـﻢ ﻛﺎﻧـﺖ اﻷﻧﺼـﺎر ﻣـﻦ ،ﺟﻴـﺮان اﷲ رﺳـﻮل ﻳﻤﻨﺤـﻮن وﻛـﺎﻧﻮاe أﻟﺒﺎﻧﻬﻢ ،ﻣﻦ ﻓﻴﺴﻘﻴﻨﺎ(.٤ ﺑو اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﻌﺪr ﻲﻋدُ ﻮأﺑ ﻫﺮﻳﺮةt ﺷ إﻟﻰ ﻣﺸﻮﻳﺔ،ﺎة ﻳﺄﻛـﻞ أن ،ﻓـﺄﺑﻰ لﻗـﺎو :جﺧـﺮ اﷲ رﺳﻮلe اﻟﺸﻌﻴﺮ ﺰﺧﺒ ﻣﻦ ﻊﻳﺸﺒ وﻟﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ.١ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٨٧٩ (. ٢ ) ح اﻟﺘﺮﻣـﺬي ٢رواﻩ٠٦٣ )ح ﻣﺎﺟـﻪ واﺑـﻦ ،(٧٤٣٣ )ح وأﺣﻤـﺪ ،(٢٣٠٣ اﺑـﻦ ﺢﺻـﺤﻴ ﻓـﻲ اﻷﻟﺒـﺎﻧﻲ وﺣﺴـﻨﻪ ،( )ح ٢ﻣﺎﺟﻪ٣٠٧ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٥١٣ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٧٦٥وﻣﺴﻠﻢ ، ) (٢ح٧٩٢ (.

)٧٣١( وﺗﺪﺧﻞ اﻣﺮأة اﺑﻨﺘﺎﻫﺎو ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻋﻠﻰ ﻓﻤـ ،عاﻟﺠـﻮ ﻮنﻜاﻟـﺬيﻳﺸـ ﺎ ﻩوﺟـﺪو ﻓـﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖe ؟ : ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﺗﺠﻴﺒﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻨﺪي ﺗﺠﺪ ﻓﻠﻢ ،ﺗﻤـﺮةﻏﻴﺮ ﻴﺘُﻄإﻳﺎﻫـﺎﻓﺄﻋ ،ﻬـﺎ ﻓﻘﺴـﻤَ ﺘَ ﻬﺎ اﺑﻨﺘﻴﻬﺎ ،ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ،وﻟﻢ ﻗﺎﻣـﺖ ﻢﺛ، ،ﻓﺨﺮﺟـﺖ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﺪﺧﻞe ،ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻓﺄﺧﺒﺮﺗـﻪ : ))ﺳﺘﺮاً ﻟﻪ ﻛﻦ ﺑﺸﻲء تاﻟﺒﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﺑﺘﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ((.٢ و ىأﺧـــﺮ ﻣـــﺮة ﻓـــﻲقـــﺮﻄﻳ اﻟﻨﺒـــﻲ ﺑـــﺎبe ،ﻒـــﻴﺿ ﻣـــﺎ واﻟﺴـــﻼم اﻟﺼـــﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ ﻳﺠـــﺪ ﻓـــﻼ ــﻴﻔﻪ،ﻀﻳ ﺑﻴﻮﺗــﻪ إﻟــﻰ ﻳﻓﻴﺮﺳــﻞ ﻧﺴــﺎءﻩ، ﺴــﺄل ﻳﺠــﺪ ﻋﻨــﺪﻫﻦﻓــﻼ ﺷــﻴﺌﺎً ىﺳــﻮ ﻓاﻟﻤــﺎء ﻠــﻢ، ﻳﺠــﺪ اﷲ اﻟرﺳﻮل ﻣﻦ ﺑُﺪاً.ﻔﻮﻩﱢﻴﻀﻳ أن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺐﻠﻄ٣ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﻛــﺎن ﻓﻘــﺪ ﻛﻠــﻪ ﻟــﻚذ ﻊوﻣــe ، ﻫــﺎدةﺰواﻟ ﻔــﺎفﻜاﻟ ﺣــﺎل دوام ﺐﻠــﻄﻳ أن ﻳﻔﺘَــﺮ ﻻ : ))رﺑﻪ داﻋﻴﺎً ﻓﻴﻘﻮل آلَ زقار اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻗﻮﺗﺎً((.٤ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل ": ﺐﻠﻃ أﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻰ ﻒـﻜوﻳ اﻟﺒﺪن تﻳﻘﻮ ﻣﺎ تاﻟﻘﻮ ﻓﺈن ، ﻔﺎفﻜاﻟ ﻫ وﻓﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻋﻦ ﺬﻩ ﺟﻤﻴﻌﺎً واﻟﻔﻘﺮ ِﻨﻰﻐاﻟ تآﻓﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ."٥ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻴـﺖ ـﺎثﺛأ ﻋﻦ ﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ اذوإe ﻓﺈﻧـﻪ ،e ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ، ﻛﺴـﺎﺋﺮ إﻻ ﺶﻳﻌـﻴ ﻛـﺎن ﻣـﺎ وﺳﺎدﻩ أﻣﺎe اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻓﺘﺼﻔﻪ ﻋﺎﺋﺸـﺔ:وﺗﻘـﻮل ) اﷲ رﺳـﻮل وﺳـﺎدة ﻛـﺎنe ﺊـﻜﻳﺘ اﻟﺘـﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أدَ مﻣﻦ]غﻣﺪﺑﻮ ﺟﻠﺪ[، ﻒﻟﻴ ﺣﺸﻮﻫﺎ(.٦ ﻳﻘــﻮل ﺟﻨﺒــﻪ، ﻓــﻲ ــﺮاًﺛأ ﻳﺘــﺮك ﻓﺤﺼــﻴﺮ ﻓﺮاﺷــﻪ وأﻣــﺎ: ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ اﷲ رﺳــﻮل ﻧــﺎمe ﻋﻠــﻰ ،ﺣﺼﻴﺮ ﺛﱠأ وﻗﺪ ﺟﻨﺒﻪﻓﻘﺎم ﻓﻲ ،ﺮ ﻓﻘﻠﻨﺎ :اﷲ رﺳﻮل ،ﻳﺎ وِ ﻟـﻚ اﺗﺨـﺬﻧﺎ ـﺎءﻟﻮﻃ] ﻓﺮاﺷـﺎً[ ﻓﻘـﺎل : ))ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻟﻲ ،ﻣﺎ ٍﺐﻛﺮاﻛ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ أﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﺠﺮة ﺗﺤﺖ ،اﺳﺘﻈﻞ وﺗﺮﻛﻬﺎ راح ﻢﺛ((.٧ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٥١٤ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٤١٨ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٦٢٩ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻧﻈﺮﻩ٨٩٧٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٤٥٠(. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٦٤٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٥٥٠ (. ٥ ) ح اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ١١ﻧﻘﻠﻪ/٢٩٩ (. ٦ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٥٤٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٨٠ﻟ٢ ﻆاﻟﻠﻔ ،.(ﻪ ٧ ) ح اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢رواﻩ٧٧٣ )ح ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٤١٩٠ )ح وأﺣﻤﺪ ،(٠٧٣١ اﺑـﻦ ﺢﺻـﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،( )ح ﻣﺎﺟﻪ٣٣١٧ (.

 )٨٣١ ( دﺧﻞو ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮt ﻓﺮآﻩ ﺠﻌ،ﻀﻄﻣ ﺎً ﺣﺼﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒـﻪ ﻓﻲ ﺮﺛأ ،ﻗﺪ أﻟﻘـﻰو ﻩﺑﺒﺼـﺮ ﻓـﻲ اﷲ رﺳــﻮل اﻧــﺔﺰﺧe، اذﻓــﺈ ﻓﻴﻬــﺎ ــﺔٌﻀﻗﺒ ﺷــﻌﻴﺮ ،ﻣــﻦ عاﻟﺼــﺎ ﻧﺤــﻮ قور ﻣــﻦ ىأﺧــﺮ ــﺔﻀوﻗﺒ ، اﻟﺸﺠﺮ ﺮﻓﺔﻐاﻟ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ . ﻗﺎل: ﻋﻤﺮ تْﻓﺎﺑﺘﺪر ﻋﻴﻨﺎي ﺎءﻜﺑﺎﻟﺒ .ﻘﺎلﻓ e: ))ﺎبﻄاﻟﺨ اﺑﻦ ﻳﺎ ﻴﻚﻜﻳﺒ ﻣﺎ((؟ ﻗﻠﺖ : اﷲ ﻧﺒﻲ ،ﻳﺎ ﻲﻜأﺑ ﻻ ﻟﻲ ،وﻣﺎ ﺟﻨﺒﻚ ﻓﻲ ﺮﺛأ ﻗﺪ اﻟﺤﺼﻴﺮ ،وﻫﺬا ﻓﻴﻬـﺎ ىأر ﻻ اﻧﺘـﻚﺰﺧ وﻫﺬﻩ ىأر ﻣــﺎ إﻻ !واﻷﻧﻬــﺎر اﻟﺜﻤــﺎر ﻓــﻲ ىوﻛﺴــﺮ ﻗﻴﺼــﺮ اكذ،و وأﻧــﺖَ رﺳــﻮلُ وﺻــﻔﻮﺗُ ،ﻪاﷲ وﻫــﺬﻩ اﻧﺘﻚﺰﺧ ! ﻓﻘﺎل)) :ﺎبﻄاﻟﺨ اﺑﻦ ،ﻳﺎ ﺧﺮةﻵا ﻟﻨﺎ ﻮنﻜﺗ أن ﻰﺿﺗﺮ ،أﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻬﻢ((؟ ﻗﻠﺖ :ﺑﻠﻰ.١ ودﺧﻠــ اﻣــﺮأة أﻧﺼــﺎرﻳﺔﺖ ﺑﻴﺘــﻪe ﻓﻴــﻪ شﺑﻔــﺮا ﻓﺒﻌﺜــﺖ ﻠﻘــﺖ،ﻄﻓﺎﻧ ﻣﺜﻨﻴــﺔ، ﻓﺮاﺷــﻪ تﻓــﺮأ ، اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻴـﺖ إﻟـﻰ ﺻـﻮفe رُ: ))ﻗـﺎل رآﻩ ﻓﻠﻤـﺎ ، ﱢد اﷲ ىﻷﺟــﺮ ﺷـﺌﺖُ ﻟـﻮ ﻓـﻮاﷲ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﻳـﺎ ﻳـﻪ ((ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬﻫ ﺟﺒﺎل ّﻋﻠﻲ. .ﻓﺮددﺗﻪ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ٢ ﻛـــﺎن ﻟﻘـــﺪe أ أﻣـــﺮﻩ اﻟـــﺬي رﺑـــﻪ أﻣـــﺮَ ﻣﻤﺘـــﺜﻼً اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﻓـــﻲ ساﻟﻨـــﺎ ﻫـــﺪزأ ﻋﻴﺸـــﺔ ﺶﻳﻌـــﻴ ن تﺑﻴــﻮ إﻟــﻰ ﺗﺴــﺮﻳﺤﻬﻦ وﺑــﻴﻦ ﻣﻌــﻪ ﻫــﺪﺰاﻟ ﺣﻴــﺎة ﺑــﻴﻦ ﻧﺴــﺎءﻩ ﻳﺨﻴــﺮ أن وأﻣــﺮﻩ ﻫــﺪ،ﺰواﻟ ﻔــﺎفﻜاﻟ .اﻟﺤﺎل ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻪ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻨﻬﻦ اﷲ ﻲﺿر ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﺎﺧﺘﺮن أﻫﻠﻬﻦ، ﻋﺎﺋﺸﺔﺗﻘﻮل : اﷲ رﺳـﻮل أﻣﺮ ﻟﻤﺎe ﺑـﻲ ﺑـﺪأ واﺟـﻪزأ ،ﺑﺘﺨﻴﻴـﺮ ﻓﻘـﺎل )) :ﻟـﻚ اﻛـﺮذ إﻧـﻲ ،أﻣﺮاً ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺠﻠﻲ ﻻ أن ﻋﻠﻴﻚ أﺑﻮﻳﻚﻓﻼ ﺗﺴﺘﺄﻣﺮي ... (( ﻗــﺎل ــﻢﺛ :ﻗــﺎل وﺟــﻞ ﺰﻋــ اﷲ إن :}ﻳــ اﻟﺤﻴــﺎة ﺗــﺮدن ﻛﻨــﺘﻦ إن واﺟــﻚزﻷ ﻗــﻞ اﻟﻨﺒــﻲ أﻳﻬــﺎ ﺎ ﺳــﺮاﺣﺎً ﻦﻜوأﺳــﺮﺣ ﻦﻜأﻣــﺘﻌ ﻓﺘﻌــﺎﻟﻴﻦ ﻳﻨﺘﻬــﺎزو اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤــﻴﻼً % ورﺳــﻮﻟﻪ اﷲ ﺗــﺮدن ﻛﻨــﺘﻦ وإن أﺟﺮاً ﻦﻜﻣﻨ تﻟﻠﻤﺤﺴﻨﺎ أﻋﺪ اﷲ ﻓﺈن ﺧﺮةﻵا واﻟﺪار ﻋﻈﻴﻤﺎً { ):ابﺰاﻷﺣ ٢٨-٢٩ (. ﻗﺎﻟﺖ :ﻓ ﻘﻠﺖُ :أﺳﺘﺄﻣﺮُ ﻫﺬا أي ﻓﻲ ﱠأﺑﻮي؟ اﷲَ أرﻳﺪ ﻓﺈﻧﻲ ورﺳﻮﻟَ واﻟﺪارَ ﻪ ﺧﺮةﻵا . ﻗﺎﻟﺖ :ُجوازأ ﻓﻌﻞ ﻢﺛ اﷲ رﺳﻮلe ﻣﺜﻞَ ﻓﻌﻠﺖُ ﻣﺎ.٣ ١ اﻟﺒﺨﺎريرواﻩ ) ح٩٤١٣ (وﻣﺴﻠﻢ ، )١ح٩٧٤ (ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ، . ٢ ) ح ﺐاﻟﺸــﻌ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ١رواﻩ٩٤٤ )ح ﻫــﺪﺰاﻟ ﻓــﻲ وأﺣﻤـﺪ ،(٧٧ ح اﻟﺘﺮﻣــﺬي ﺢﺻــﺤﻴ ﻓــﻲ اﻷﻟﺒـﺎﻧﻲ وﺣﺴــﻨﻪ ،( )٣٢٧٨(. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٨٧٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٥٧٤.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ (

)٩٣١( إﻟﻴﻪ ﻮﻜوﺗﺸ e اﺑﻨﺘﻪ ﻤﺔﻃﻋﻨﻬـﺎﻓﺎ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺮﺣـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻫﺎ ﻓـﻲ ﺗﻠﻘـﻰ ،ﻣـﺎ وﺗﺮﺟـﻮ ﻣـﻦ أﺑﻴﻬﺎ اﻟﺤـ اﻷب ﻳﺠـﺪ ﻓـﻼ ﻓﻴـﻪ، ﻫﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﻳﺨﻔ ﺧﺎدﻣﺎً ﻴﻬﺎﻄﻳﻌ أن ﻻﺑﻨﺘـﻪ ﻧﺼـﻴﺤﺔ ﻣـﻦ ﺎﻧﻲ :ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ــﻞَﻀأﻓ وﺟﻬــﺎزو)) ﺧــﺎدم ﻣــﻦ ﻤــﺎﻜﻟ ﺧﻴــﺮ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎﻜأدﻟ أﻻ؟ إﻟــﻰ أوﻳﺘﻤــﺎ اذإ ﻓﺮاﺷِ ﺎﺟِﻀﻣ أﺧﺬﺗﻤﺎ أو ﻤﺎﻜﻤﺎﻜ،ﻌ ﺎًﺛﻼﺛ ﺒﺮاﻜﻓ ﻴﻦﺛﻼﺛ،و ﺎًﺛﻼﺛ وﺳﺒﺤﺎ ﻴﻦﺛﻼﺛ،و ـﺎًﺛﻼﺛ واﺣﻤـﺪا ﻴﻦﺛﻼﺛ،و ﺧﺎدم ﻣﻦ ﻤﺎﻜﻟ ﺧﻴﺮ ﻓﻬﺬا((.١ ﺑﻴﻦ وﻧﻮﻋﻪ أﺑﻴﻬﺎ ﻣﻌﺪِن ﻤﺔﻃﻓﺎ وأدرﻛﺖ ﻓﺄﺗﺘﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻋﻠﻰ ﺧﺮةﻵا إﻳﺜﺎرﻩ وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺮﺟﺎل، اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﺄﻛﻠﻬــﺎ ﺷــﻌﻴﺮ، ِﺰﺧﺒــ ــﺮةِِْﺴﻜﺑ ﻳــﻮم تاذe ﻣﻨــﺬ أﺑــﻮكِ أﻛﻠــﻪ ﻌــﺎمﻃ أول ﻫــﺬا: ))وﻗــﺎل ((.ﻼثﺛ٢ وﻒﻓﻴﻘــ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠــﻰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﺗﻘﺒــﻞ دورﺗﻬــﺎ، اﻷﻳــﺎم ﺗـﺪور صاﻟﻌــﺎ ﺑــﻦ ﻳﻋﻤـﺮو ﺐــﻄﺨ ﺑﻤﺼﺮ ساﻟﻨﺎ:ﻓﻘﺎل ) ﻫﺪﻳَ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻢﻜﻧﺒﻴ ﻫﺪي ﻣﻦ ﻢﻜe ، ﻫـﺪَزأ ـﺎنﻜﻓ ﻫـﻮ أﻣـﺎ ﻓـﻲ ساﻟﻨـﺎ ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ُﺐأرﻏ وأﻧﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ساﻟﻨﺎ(.٣ و أﺑﺼــﺮ اﻟﻨﺒــﻲr أُﺣــﺪٍ ﺟﺒــﻞ ﻘــﺎلﻓ ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ )) :ﺗَ أﻧــﻪ ﺐأﺣــ ﻣــﺎ ﱠﺤــﻮ ﻫﺒــﺎًذ ﻟــﻲ ،ل ــﺚﻜﻳﻤ دﻳﻨﺎرٌ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪي ﻼثﺛ ق،ﻓﻮ دﻳﻨﺎراً إﻻ أرﺻﺪُ ﻟﺪَ ﻳﻦﻩ .(( ﻗﺎل ﻢﺛ)) :ﺬاﻜوﻫ ﺬاﻜﻫ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻗﺎل ﻣﻦ إﻻ اﻷﻗﻠﻮن ﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ،إن ﻫـﻢوﻗﻠﻴ ﻣـﺎ ﻞ (( ﺷﻤﺎﻟﻪ وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺎب أﺑﻮ وأﺷﺎر.ﻳﻔﺮﻗﻪ أي ،٤ وﺗــﺮوي ﺧﺒــﺮﻩﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻣــﻦ e ،ﺐﻫــذ ﻣــﻦ ٍﻊــﻄﻗ ُﺾﺑﻌــ ﺑﻴﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﺎن أﻧــﻪ ﻓﺘــﺬﻛﺮ ﻋﺠﺒــﺎً، ﻓ اﷲ رﺳــﻮل ﻘــﺎلe: )) ْﻓﻌﻠــﺖ ﻣــﺎ ُﺐاﻟــﺬﻫ ((ﻘﺎﻟــﺖﻓ ﻋﺎﺋﺸــﺔ: ﻋﻨــﺪي ،ﻫــﻲ ﻘــﺎلﻓ )) :اﺋﺘﻴﻨــﻲ ﺑﻬﺎ ((. :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﻮل ﻓﺠﺌﺖُ ،ﺑﻬﺎ ﺛ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻌﻬﺎﺿﺑﻬﺎﻓﻮ ﻗﺎل ﻢ أي]رﻣﺎﻫـﺎ[ :وﻗـﺎل ، )) ـﻦﻇ ﻣـﺎ ﻋﻨﺪﻩ وﻫﺬﻩ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻟﻘﻲ ﻟﻮ ﺑﺎﷲ ﻣﺤﻤﺪ؟ أﻧﻔﻘﻴﻬﺎ((.٥ ١ اﻟﺒﺨﺎريرواﻩ ) ح٣٦١٨ (، )ح ٢وﻣﺴﻠﻢ٧٢٧ (. ٢ ) ح أﺣﻤﺪ ٢١رواﻩ٨١١(. ٣ ) ح أﺣﻤﺪ ١رواﻩ٣٥٣٧ )ح ﺐاﻟﺘﺮﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٣٢٤٩ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٨٨٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٤٩ (. ٥ ) ح أﺣﻤﺪ ٢رواﻩ٤٦٩٤ (.

 )٠٤١ ( وﻫـﻮ ﺣﺎﻟـﻪ، ﻫﺬا ﻮنﻜﻳ ﻻ ﻒوﻛﻴ اﻟﺤﺴـﻨﺔ اﻷﺳـﻮة ﻣـﻦ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼـﺎد أﺻـﺤﺎﺑﻪ أوﺻـﻰ اﻟـﺬي ﻟــﻚذ إﻟــﻰ أﺳــﺒﻘﻬﻢ ــﺎنﻜﻓ ،اﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﻳﻘــﻮل ﺳــﻠﻤﺎن ) :اﷲ رﺳــﻮل إنe ﻋﻬــﺪاً إﻟﻴﻨــﺎ ﻋﻬــﺪ أن ﺑُ ﻮنﻜﻳ َﻐﻠ ﺔُ أﺣﺪﻧﺎﺐاﻟﺮاﻛ ادﺰﻛ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ(.١ ﻏﺎدر وﺣﻴﻦr ﺗﺮكاﻟﺪﻧﻴﺎ اذﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻫﻠﻪ ؟ ﻳﺐﺠﻴ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أمِ أﺧﻮ ﻓﻴﻘﻮل ) :اﷲ رﺳﻮل ﺗﺮك ﻣﺎe ﻋﻨـﺪ درﻫﻤﺎً ﻣﻮﺗﻪ دﻳﻨﺎراً وﻻ ﻋﺒﺪاً وﻻ أﻣَ وﻻ ﺷﻴﺌﺎً وﻻ ؛ﺔ ﻠﺘَﻐﺑ إﻻ وﺳﻼﺣَ ﺎءﻀاﻟﺒﻴ ،ﻪﻪ ـﺎًﺿوأر ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺻﺪﻗﺔ(.٢ اﻹﻣﺎم وﻳﺮوي اﻟﻨﺒﻲ أن أﺣﻤﺪe ودرﻋـﻪ تﻣـﺎ ﺻـﺎﻋﺎً ـﻴﻦﺛﻼﺛ ﻋﻠـﻰ ﻳﻬـﻮدي ﻋﻨـﺪ ﻣﺮﻫﻮﻧـﺔ ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻦ.٣ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪز وﻛﻤﺎe أﻫﻠـﻪ إﻟـﻰ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻊﻧﻔـ ﺟـﺮ ﻎﻳﺒﺘـ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻣﻦز اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﻓﺈﻧــﻪ ، ﻣﻮﺗــﻪ ﺑﻌــﺪ وﻳــﻪذوe ﻗــﺎل ﻟــﺬا ﺧﺎرﻓﻬــﺎ،ز ﻣــﻦ ﺷــﻴﺌﺎً ﻷﻫﻠــﻪ ﻳﺠــﺮ أن ــﻲﻐﻳﺒﺘ ﻻe : ﻻ)) ((.ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﻣﺎ ث،ّﻧﻮر٤ و ﺐﺴﻜاﻟ ﻋﻦ ﻧﺘﺴﺎءل أن ﻟﻨﺎ ﻳﺤﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﺬاﻜﻫ اﻟﺪﻧﻴﻮي اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻨﺎﻩ اﻟﺬيe ﻧﺒﻮﺗﻪ، ﻣﻦ ﺑــ اﷲ ودﻋــﺎ ﺗﻤﻨﺎﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ ﻋﻴﺸــﺔ شﻋــﺎ ــﺎﺪواﻣﻬﻓﺈﻧــﻪﻜﻓ ﻌﺎﻣــﺎ،ﻃ ن اﻟﺸــﻌﻴﺮ، ﺧﺸــﻦُ ﻪ وﻓﺮاﺷﻪ وﺳﺎدﻩ وأﻣﺎ ﻟﻚ،ذ ﻟﻪ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﺎ اذإ اﻟﺘﻤﺮ، ورديءُe اﺳﺘﻌﻼء ﻋﻠﻰ آﺧﺮُ دﻟﻴﻞٌ ﻓﻬﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲe اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻫﺎe ﺑﺈرادﺗﻪ. واﺧﺘﻴﺎرﻩ : اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻓﻴﻪ قوﺻﺪ وراودَ اﻟﺸﱡ اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻪ ﻢﱡ ﺐﻫذ ﻣﻦ ﺷﻤﻢ أﻳﻤﺎ ﻓﺄراﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ   ١ ح أﺣﻤﺪ رواﻩ) ٢٣١٩٩ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٩٣٧ (. ٣ ) ح أﺣﻤﺪ ٢رواﻩ٧١٩ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٩٠٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٧٥٧ (.

)١٤١( e و ﻓﻤــﺎ ،ساﻟﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺮﻓﻌــﺔ ﺳــﺒﻴﻞ ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻤــﺎل ﻫــﺪونﺰﻳ ﻗــﺪ ﻛﺜﻴــﺮﻳﻦ إن: ﻳﻘــﻮل أن ﻟﻘﺎﺋــﻞ ﻳﺴــﺘﺒﻘﻮ وأن ، ﺑﺒﻨــﺎﻧﻬﻢ إﻟﻴــﻪ ساﻟﻨــﺎ ﻳﺸــﻴﺮ أن ﻟــﺬة ﻣــﻦ أﻋﻈﻤﻬــﺎ وﺧﺪﻣﺘــﻪ، اﻫــﺪﺰاﻟ إﺟــﻼل إﻟــﻰ ا .واﻟﻔﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻣﺎ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻮنﻜﻓﻴ ﺒﺮﻜﺑﺎﻟ رﺗﻌﺖ سﻧﻔﻮ ﻓﺘﻠﻚ ،ﺢﺻﺤﻴ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا.ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ وأﺣﺒﺖ ، أ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺎr ﻫـﺪﺰاﻟ إﻟـﻰ ﻊﺟﻤـ ﻓﻘـﺪ ﻊـﺿﻟـﻚاﻟﺘﻮاذ ﻣـﻦ ﻳﻤﻨﻌـﻪ وﻟـﻢ ،سﻟﻠﻨـﺎ ﻗـﺪرﻩ ﺟﻼﻟـﺔ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻨﺪ ﺎﻧﺘﻪﻜﻣ ورﻓﻌﺔ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦوﻋ ﻨﺪ . ﻫﺬ ﺢوﻟﻨﻔﺘ ﻓﻴــﻪ وﻧﻘــﺮأ اﻟﺨﺎﻟــﺪ، اﻟﺴــﻔﺮ ا ﻟﻨــﺎﻣــﺎ ﻴــﻪﻜﻳﺤ ﺑــﻮأ ،رﻓﺎﻋــﺔ ﻓﻘــﺪ اﻟﻤﺴــﺠﺪ دﺧــﻞ و اﻟﻨﺒﻲe ﻄﺐ،ﻳﺨ ﻘـﺎلﻓ :اﷲ رﺳـﻮل ،ﻳـﺎ ﺐﻏﺮﻳـ ،رﺟـﻞ دﻳﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻳﺴـﺄل ،ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﻳـﺪري ﻻ دﻳﻨﻪ . ﻗــﺎل رﻓﺎﻋــﺔ أﺑــﻮ :ّﻋﻠــﻲ ﻓﺄﻗﺒــﻞ اﷲ رﺳــﻮلe ﺒﺘــﻪ،ﻄﺧ وﺗــﺮك إﻟــﻲ، اﻧﺘﻬــﻰ ﺣﺘــﻰ ، ﻓــﺄُ ﺗﻲ ﺣﺴِ ﺮﺳﻲﻜﺑ ﺒﺖُ ﻗﻮ اﺋﻤَ ﺣﺪﻳـﺪاً ﻪ ﻗـﺎل :اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘﻌـﺪe ، ﻋﻠﻤـﻪ ﻣﻤـﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨـﻲ وﺟﻌـﻞ اﷲ ﺒﺘﻪ،ﻄﺧ أﺗﻰ ﻢﺛ، آﺧﺮﻫﺎ ﻓﺄﺗﻢ.١ : "اﻟﻨــﻮوي ﻗــﺎل اﻟﻨﺒــﻲ ﻊــﺿﺗﻮا وﻓﻴــﻪe وﺷــﻔﻘﺘُ ﺑﺎﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، ورﻓﻘــﻪ وﺧَ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ــﻪْﻔ ُﺾ ﻟﻬﻢﺟﻨﺎﺣِ ﻪ".٢ ﺗﻼﺣﻘــﻪ وﺣــﻴﻦ e اﻹﻋﺠــﺎب تﻧﻈــﺮا أﺻــﺤﺎﺑ ﻪﻣــﻦ تﻋﺒــﺎرا أﻟﺴــﻨﺘﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘﻨﺴــﺎب ، اﻟ اﻟﺜﻨﺎء ﻛـﺎن ﺣﻴﻨﻬﺎ ،ﺐﺑﺎﻟﺤ وﺟﺔﺰﻤﻤr ﻳﻨﻬـﺎﻫﻢ ﻣﺪﺣـﻪ، ﻓـﻲ ـﺔﻐواﻟﻤﺒﺎﻟ ﺮاﺋـﻪﻃإ ﻋـﻦ ﺊﻓﺘـ ﻓﻤـﺎ : ﻳﻘﻮل ﻟﺴﺎﻧﻪ اﷲِ ﻋﺒـﺪُ: ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻋﺒﺪُﻩ، أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ، ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦَ ىاﻟﻨﺼﺎر تﺮﻃأ ﻛﻤﺎ ﺮوﻧﻲﻄﺗ ﻻ)) ((.ورﺳﻮﻟُﻪ٣ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٦٧٨ (. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح٦/١٥٦ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥٤٤٣(.

 )٢٤١ ( اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل. ﺧﻴﺮِﻧـﺎ واﺑـﻦَ ﺧﻴﺮَﻧـﺎ وﻳـﺎ ﺳﻴﺪِﻧﺎ، واﺑﻦَ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ودﺧﻞ e اﷲ، ﻋﺒــﺪِ ﺑــﻦُ ﻣﺤﻤــﺪ أﻧــﺎ ﺎن،ﻄاﻟﺸــﻴ ﻢﻜﻳﺴــﺘﻬﻮﻳﻨ وﻻ ﺑﺘﻘــﻮاﻛﻢ، ﻢﻜﻋﻠــﻴ ساﻟﻨــﺎ أﻳﻬــﺎ ﻳــﺎ: )) ((.وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻟﻨﻲﺰأﻧ اﻟﺘﻲ ﻟﺘﻲﺰﻣﻨ قﻓﻮ ﺗﺮﻓﻌﻮﻧﻲ أن ﺐأﺣ ﻣﺎ واﷲ ورﺳﻮﻟُﻪ، اﷲ ﻋﺒﺪُ١ ﻳﺘﻌـﺎﻗﺒﻮن، ﻛـﺎﻧﻮا ﺑـﺪر، وةﺰﻏ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻠﻖﻄاﻧ وﺣﻴﻦ ﻛـﻞﱡ ـﺔِﺛﻼﺛ ﻧﻔـﺮٍ ﻋﻠـﻰ ،ﺑﻌﻴـﺮ وﻛـﺎن ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﻨﺒﻲe اﻟﺮﻛﻮب ﻓﻲ ﱞﻋﻠﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ وأﺑﻮ . ﻗــﺎل: ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ ﻋُ ﻛﺎﻧــﺖ اذإ وﻛــﺎن ْﺒَــﻘ اﻟﻨﺒــﻲ ﺔe اﻧﺘﻬــﺖ اذإ أي]ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻨﺒــﻲ [ﻟﻪاﻟﺮﻛﻮب ﻗﺎﻻ :ﻋﻨـﻚ ﻧﻤﺸـﻲ ﺣﺘﻰ ﺐارﻛ .ﻓﻴﻘـﻮل ﻟﻬﻤـﺎe: ))ﻣﻨـﻲ ىﺑـﺄﻗﻮ أﻧﺘﻤـﺎ ،ﻣـﺎ وﻣـﺎ ُﻜﻣﻨ اﻷﺟﺮ ﻋﻦ ﺑﺄﻏﻨﻰ ﻤﺎأﻧﺎ ((.٢ ﻟﻢ قاﻟﺨﻨﺪ ﺣﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ عﺷﺮ وﺣﻴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺮﻛﻦr وﻟـﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺑﻴﻦ ﻟﺘﻪﺰﻣﻨ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻳﺘﺮﻓe :ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﻳﻘﻮل اﻟﺘﺮاب، وﻧﻘﻞِ اﻟﺤﻔﺮِ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن e ابﺰاﻷﺣ ﻳﻮم اﻟﺘﺮاب ﻣﻌﻨﺎ ،ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺘﺮابُ ىوار رأﻳﺘﻪ وﻟﻘﺪ َضﺑﻴﺎ ﻳﻘﻮل ﻨﻪﻄﺑ : اﻫﺘﺪﻳﻨﺎواﷲ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻟﻮﻻ ﺻﻠﻴﻨ وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻨﺎ وﻻ ﺎ ـﻓﺄﻧ ِﺰ ﻟَ ْﻦ ﻴﻜﻋﻠﻴﻨﺎـﺳ ﻨﺔ ﻻﻗﻴﻨﺎ إن اﻷﻗﺪام ﺒﺖﺛو اﻷ ﻋﺪاءإن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻮاﻐﺑ ﻗﺪ أﺑَ ﻓﺘﻨﺔ أرادوا اذـإ ﻴﻨﺎ٣ وﻛـــﺎنr ﻛـــﻞ ﻳﻤﻘـــﺖ ﻟـــﻪ ﻳﻘـــﻮم أن ﻛﺮاﻫﻴﺘـــﻪ وﻣﻨـــﻪ ،ساﻟﻨـــﺎ ﻋـــﻦ ﺰواﻟﺘﻤﻴـــ ـــﺮِْﺒﻜاﻟ ﻣﻈـــﺎﻫﺮ وﻳﻤﻨﻌ ﻟﻚذ ﺮﻩﻜﻳ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ أﺻﺤﺎﺑُﻪ، ﻣـﻦ إﻟـﻴﻬﻢ ﺐﱠأﺣـ ٌﺺﺷـﺨ ﻛـﺎن ﻣـﺎ: )أﻧـﺲ ﻳﻘﻮل ﻣﻨﻪ، ﻬﻢ اﷲ رﺳﻮلe ﻳﻌﻠﻤﻮ ﻟِﻤﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮا؛ ﻟﻢ رأوﻩ اذإ وﻛﺎﻧﻮا ن،(. ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻣﻦ٤ أ ﻓﺠﺪﻳﺮ ﻧﻌﺘﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن وﻣﻦ وﻗﻮفن ﻐﺾﻳﺒ ، ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻳُﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ رأﺳﻪ قﻓﻮ أﺣﺪ وﻫﺎﻫﻮ e ﻲﺼﻠﻳ وﺻﻠ ﻗﺎﻋﺪاً، وﻓﺎﺗﻪ ضﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪﻓﻲ ﻰ وراءﻩ ﻗﻴﺎﻣﺎً .. ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻘﻮل :، ﻗﻌـﻮداً ﺑﺼـﻼﺗﻪ ﻓﺼـﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﻌـﺪﻧﺎ، إﻟﻴﻨـﺎ، ﻓﺄﺷـﺎر ، ﻗﻴﺎﻣـﺎً ﻓﺮآﻧـﺎ إﻟﻴﻨﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ وﻫــﻢ ﻣﻠــﻮﻛﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳﻘﻮﻣــﻮن واﻟــﺮوم، َسﻓــﺎر ﻓِﻌــﻞ ﻟﺘﻔﻌﻠــﻮن آﻧﻔــﺎً ﻛــﺪﺗﻢ إن: ))ﻗــﺎل ﺳــﻠﻢ ﻓﻠﻤــﺎ ١ ) ح أﺣﻤﺪ ١٢١رواﻩ٤١ (. ٢ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٩٦٧٣ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٣٠٣ وﻣﺴﻠﻢ ،)(١٣٠٨ (. ٤ ) ح أﺣﻤﺪ ١١رواﻩ٦٣٩ )ح واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(٢٤٥٧.ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: وﻗﺎل ، (

)٣٤١( ﻓﺼـﻠﻮا ﻗﺎﻋـﺪاً ﺻـﻠﻰ وإن ﻗﻴﺎﻣـﺎً، ﻓﺼـﻠﻮا ﻗﺎﺋﻤـﺎً ﺻـﻠﻰ إن ﻢ،ﻜﺑـﺄﺋﻤﺘ اﺋﺘﻤـﻮا ﺗﻔﻌﻠـﻮا؛ ﻓﻼ ﻗﻌﻮد، ((. ﻗﻌﻮداً١ وﻛﺎنe ﻳﻘـﻮل ﻌﺎﻣُـﻪ،ﻃ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎً اﻟﺪاﻋﻲ، دﻋﻮة ﺐﻳﺠﻴe : دﻋﻴـﺖُ ﻟـﻮ )ﻛُـ إﻟـﻰ عﺮا ،ﻷﺟﺒﺖُ ّإﻟﻲ أﻫﺪي وﻟﻮ ﻛُ ٌعﺮا ﻟﻘﺒِ ﻠﺖُ.(٢. اﻟﺪاﺑﺔ ﺐﻛﻌ دون ﻣﺎ عُﺮاﻜواﻟ ﺧﻠُﻘِـﻪ ﺣُﺴـﻦِ ﻋﻠـﻰ دﻟﻴـﻞ اﻟﺤـﺪﻳﺚ وﻓﻲ: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلe ﻟﻘﻠـﻮب وﺟﺒـﺮِﻩ ُـﻌِﻪﺿوﺗﻮا ، ساﻟﻨﺎ".٣ دﺣﺎمورﻏﻢزا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺘﻪ؛ﺰﻣﻨ وﺷﺮف وﻗﺘﻪe ﻣﻨﻪ ﻒﻳﺄﻧ ﻣﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻒﻳﺄﻧ ﻛﺎن ﻣﺎ دﻫﻤﺎء ،ساﻟﻨﺎ أﻛﺎﺑﺮﻫﻢ، ﻋﻦ ﻼًﻀﻓ ﻓ ﻛﺎن ﻤﺎr وﻳﺴـﻌﻰ ـﻌﻔﺎءﻀاﻟ ﺣﺎﺟـﺔ ﻓـﻲ ﻳﻤﺸﻲ أن ﺣﺮﺟﺎً ﻳﺠﺪ ﻓـﻲ ، أﻣـﻮرﻫﻢ ـﺎءﻀﻳﻘــﻮلﻗ ﻋ أوﻓـﻰ أﺑــﻲ ﺑـﻦ اﷲ ﺒـﺪ:ﻗـﺎل ) اﷲ رﺳـﻮل ﻛــﺎنe ﺜِـﻜاﻟــﺬﻛﺮﻳ ،ﺮ وﻳُ ﻮﻘِﻐاﻟﻠ ،ﻞ اﻟﺼﻼة ﻴﻞﻄ،وﻳ ﱢﺒﺔوﻳﻘﺼﻄاﻟﺨ ،ﺮ ﻊﻣـ ﻳﻤﺸـﻲ أن ﻒﻳـﺄﻧ وﻻ ﻴﻦﻜواﻟﻤﺴـ ،اﻷرﻣﻠـﺔ ﻲَﻀﻓﻴﻘ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻪ(.٤ ﻲﻜوﻳﺤ أﻧﺲﺧﺎدﻣﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺷﻲء ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺎن اﻣﺮأة أن :اﷲ رﺳـﻮل ،ﻳﺎ إن ﻓﻘــــﺎل ﺣﺎﺟــــﺔ إﻟﻴــــﻚ ﻟــــﻲ)) :ﻓــــﻼن أم ،ﻳــــﺎ ّأي اﻧﻈــــﺮي ــــﻲَﻀأﻗ ﺣﺘــــﻰ ﺷــــﺌﺖ ﻚﻜاﻟﺴــــ ﻟــــﻚ ﺣﺎﺟﺘَ ﻚِ:أﻧﺲ ﻗﺎل ((. ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻏﺖ ﺣﺘﻰ قﺮﻄاﻟ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺨﻼ.٥ ﻌﻪﺿﺗﻮا ﻦﻜﻟe ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﻴﻦ ﻳﻘﻔﻮن وﻫﻢ ساﻟﻨﺎ ﺻﺪور ﻓﻲ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻊﻟﻴﻤﻨ ﻛﺎن ﻣﺎe ، ﻓﻘـﺪ رﺟﻞ أﺗﺎﻩ ﻓﺠﻌﻞ ﻠﻤﻪ،ﻜﻓ ، اﻟﺮﺟـﻞ ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻓﺮاﺋﺼُـﻪ، ﻋَـﺪْﺗﺮe ﻟﺴـﺖ ﻓـﺈﻧﻲ ﻋﻠﻴـﻚ، ﻫـﻮن: )) اﻟﻘﺪﻳﺪ ﺗﺄﻛﻞ اﻣﺮأةٍ اﺑﻦ أﻧﺎ إﻧﻤﺎ ﺑﻤﻠﻚٍ، ]اﻟﻠﺤﻢ ﻒاﻟﻤﺠﻔ[ .٦ ﻌﻪﺿوﺗﻮاe ﻟـ ﺷـﺮﻳﻔﺔ ـﺔﱠﺧُﻠ ﻫـﻮ ﺑﻞ ،ساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﺑﻪ ﻳﻦﺰﻳﺘ ﺧﻠﻘﺎً ﻟﻴﺲ وﻫـﻮ ﺣﺘـﻰ ﺗﻔﺎرﻗـﻪ ﻢ ﺳُﺌﻠﺖ ﻓﻘﺪ أﻫﻠﻪ، وﺑﻴﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ :ﻛﺎن ﻣﺎe ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻊﻳﺼﻨ؟ ﻗﺎﻟﺖ ) :ﻓﻲ ﻮنﻜﻳ ﻛﺎن ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٤١٣ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥١٨٧(. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٩/١٤٥(. ٤ ) ح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ١رواﻩ٤١٤ )ح ﺢاﻟﻤﺼﺎﺑﻴ ﺎةﻜﻣﺸ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٣٣٨٥(. ٥ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٤٢٣٩ (. ٦ ) ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواﻩ٣٣٢١ )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٢٧٧٦(.