دلائل النبوة

 )٢١١ ( r ﺑـــﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺒﺸـــﺎرة وﺟـــﻮد إنr صاﻟﻨﺼـــﻮ ﻋﻠﻴـــﻪ تأﻛـــﺪ ﻣـــﺎ أﻫـــﻢ ﻣـــﻦ اﻷﻧﺒﻴـــﺎء ﺐﻛﺘـــ ﻓـــﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وأﺧـﺬ اﻟﻨﺒـﻲ، ﻫـﺬا ﺑـﺄﻣﺮ أﻣﺘـﻪ ـﺮّﻛذو إﻻ ﻧﺒـﻲ ﻣﻦ ﻣﺎ أﻧﻪ تأﺧﺒﺮ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ قاﻟﻤﻴﺜــﺎ ﻟــﻚذ ﻓــﻲ :ﻣﺤﻤــﺪ ﺑﻌــﺚ ﻟــﺌﻦe :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل ﺑــﻪ، ﻟﻴــﺆﻣﻨﻦ} قﻣﻴﺜــﺎ اﷲ أﺧــﺬ ذوإ ﻟﻤــ اﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ ﺑــﻪ ﻟﺘــﺆﻣﻨﻦ ــﻢﻜﻣﻌ ﻟﻤــﺎ قﻣﺼــﺪ رﺳــﻮل ﺟــﺎءﻛﻢ ــﻢﺛ ﻤــﺔﻜوﺣ ﻛﺘــﺎب ﻣــﻦ ﻢﻜآﺗﻴــﺘ ﺎ ﻣـﻦ ـﻢﻜﻣﻌ وأﻧـﺎ ﻓﺎﺷـﻬﺪوا ﻗـﺎل أﻗﺮرﻧـﺎ ﻗﺎﻟﻮا إﺻﺮي ﻢﻜﻟذ ﻋﻠﻰ وأﺧﺬﺗﻢ أأﻗﺮرﺗﻢ ﻗﺎل وﻟﺘﻨﺼﺮﻧﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ{ :ﻋﻤﺮان آل)٨١ (. ﻋﻠــﻲ ﻗـﺎلt دوﻧــﻪ ﻓﻤــﻦ آدم ﻧﺒﻴـﺎً اﷲ ﺑﻌــﺚ ﻣـﺎ: )؛ ﺑﻌــﺚ ﻟــﺌﻦ: قاﻟﻤﻴﺜـﺎ ﻋﻠﻴــﻪ أﺧـﺬ إﻻ ﻣﺤﻤﺪe ﺣ ؛ﻲوﻫﻮ(. وﻟﻴﺘﺒﻌﻨﻪ وﻟﻴﻨﺼﺮﻧﻪ ﺑﻪ ﻟﻴﺆﻣﻨﻦ١ و اﷲ رﺳـــﻮل ﻳﻌﺮﻓـــﻮن ﺘـــﺎبﻜاﻟ أﻫـــﻞr اﻷﻧﺒﻴـــﺎء ﻬﻢﺛﺣـــﺪ ﻣـــﺎ ﺜـــﺮةﻜﻟ ﺑﺄﺑﻨـــﺎﺋﻬﻢ، ﻣﻌـــﺮﻓﺘﻬﻢ ﻋﻨــﻪ ﺐﺘــﻜواﻟr } ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺮﻳﻘــﺎً وإن أﺑﻨــﺎءﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻛﻤــﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧــﻪ ﺘــﺎبﻜاﻟ آﺗﻴﻨــﺎﻫﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻫﻢ اﻟﺤﻖ ﺘﻤﻮنﻜﻟﻴ{ :اﻷﻧﻌﺎم)٢٠ (. وﺟـﻮ ﻋﻠـﻰ ـﺮﻳﻢﻜاﻟ اﻟﻘـﺮآن أﻛـﺪ ﻓﻘـﺎلوﻗﺪ ،ىواﻟﻨﺼـﺎر اﻟﻴﻬـﻮد ﺐﻛﺘـ ﻓـﻲ ﺑﻨﺒﻴﻨـﺎ اﻟﺒﺸـﺎرة د ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺾﺑﻌ اﻛﺮاًذ: } ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺘﻮﺑـﺎًﻜﻣ ﻳﺠﺪوﻧـﻪ اﻟﺬي اﻷﻣﻲ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﺬﻳﻦ وﻳﺤــﺮم تﻴﺒــﺎﻄاﻟ ﻟﻬــﻢ وﻳﺤــﻞ ــﺮﻜاﻟﻤﻨ ﻋــﻦ وﻳﻨﻬــﺎﻫﻢ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ واﻹﻧﺠﻴــﻞ اﻟﺘــﻮراة ﻓــﻲ ﻋﻠ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ واﻷﻏﻼل إﺻﺮﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻀﻊوﻳ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻴﻬﻢ{ :اﻷﻋﺮاف)١٧٥ (. ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳــ ﻣــﻦ ىواﻟﻨﺼــﺎر اﻟﻴﻬــﻮد ﺐﻛﺘــ ﻟــﻪ ــﺖﺿﺗﻌﺮ ﻣــﺎ ؛ورﻏــﻢ ﻨﺎﻳــﺎﺛ ﻣــﻦ ﻒﻳﺨﺘــ ﻟــﻢ ﻓﺈﻧــﻪ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﺗﺸﻬﺪ ﺻﺎدﻗﺔ تﺷﻬﺎدا ﻮرﻫﺎﻄﺳr. اﻟﻴﻬــﻮد ﺑﻬــﺎ ﻳــﺆﻣﻦ اﻟﺘــﻲ اﻟﺘــﻮراة أﺳــﻔﺎر ﻣــﻦ وﻫــﻮ إﺷــﻌﻴﺎ، اﻟﻨﺒــﻲ ﺳــﻔﺮ ﻓــﻲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ إﺳﺮ ﺑﻨﻲ إﺷﻌﻴﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺘﻮﻋﺪ وﻓﻴﻪ اﻟﻴﻮم، ىواﻟﻨﺼﺎر ﻣﻮنﺰﻳﻠﺘ وﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﺮﻓﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻘﺮاءة، ﻳﻌﺮف ﻻ اﻟﺬي اﻟﻨﺒﻲِ اﻟﻤﺨﺘﻮم، اﻟﺴﻔﺮ ﺐﺻﺎﺣ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ، ﻫﺬا، اﻗﺮأ: ﻟﻪ وﻳﻘﺎل ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻟﻤﻦ ﺘﺎبﻜاﻟ ﻊﻳُﺪﻓ أو: " واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻊاﻟﺘﺎﺳ اﻹﺻﺤﺎح إﺷﻌﻴﺎ" )اﻟﻘﺮاءة أﻋﺮف ﻻ: ٢ﻓﻴﻘﻮل٩/١٠-١٣ (. ١ ) ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺒﺮيﻄاﻟ رواﻩ٣/٣٣٢ (.

)٣١١( وﻫﺬاﺺاﻟـﻨ ﺳ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﻟﻠﺤﻈـﺔ ﺘﺸـﻬﺪﻳﺴـﺠﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻮﺣﻲ ولﺰﻧـr ﻓﻔـﻲ ، ﺣـﺮاء، ﻏـﺎر ﻓـﻲ وﻫـﻮ اﻟﺤـﻖ، ﺟـﺎءﻩ:.. ﻗﺎﻟـﺖ أﻧﻬـﺎ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﻴ اﻗﺮأ،: ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠَﻚ، ﻓﻘﻓﺠﺎءﻩ: ﺎل))ئﺑﻘﺎر أﻧﺎ ﻣﺎ ، اﻟﺠَﻬـﺪ، ﻣﻨـﻲ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ ﻨﻲﻐﻄﻓ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ، ﺑﻘﺎر أﻧﺎ ﻣﺎ: ﻗﻠﺖ اﻗﺮأ،: ﻓﻘﺎل أرﺳﻠﻨﻲ، ﻢﺛ.ئ أﻧـﺎ ﻣـﺎ: ﻓﻘﻠـﺖ اﻗـﺮأ،: ﻓﻘـﺎل أرﺳـﻠﻨﻲ ـﻢﺛ اﻟﺠَﻬﺪ، ﻣﻨﻲ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻨﻲﻐﻄﻓ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ، ئﺑﻘﺎر . : ﻓﻘـﺎل أرﺳـﻠﻨﻲ ـﻢﺛ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻨـﻲﻐﻄﻓ ﻓﺄﺧـﺬﻧﻲ،} ﺧﻠـﻖ اﻟـﺬي رﺑـﻚ ﺑﺎﺳـﻢ اﻗـﺮأ# ﺧﻠــﻖ ﻋﻠﻖ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن# اﻷﻛﺮم ورﺑﻚ اﻗﺮأ{ ((:اﻟﻌﻠﻖ)١-٣(. ١ ﻓﺮﺳﻮﻟﻨﺎr اﻟﻘﺮاء ﻳﻌﺮف ﻻ اﻟﺬي اﻷﻣﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﻤﺨﺘـﻮم، اﻟﺴـﻔﺮ إﻟﻴـﻪ ﻊدُﻓـ واﻟﺬي ة، ﻓﻘﺎل :اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن ﺑﻌـﺪﻩ ﻣـﻦ وﻳﺘﻠـﻮﻩ ﺑﺸـﻔﺘﻴﻪ، ﻘـﻪﻄﻳﻨ وﺣﻴـﺎً ﺳِـﻔﺮﻩ اﷲ ﻓﺠﻌـﻞ اﻟﻘـﺮاءة، أﻋﺮف ﻻ .اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ لﺰوﻧe ﻧﻮﻓـﻞ ﺑـﻦ ورﻗﺔ إﻟﻰ ﺐﻫذو ﻋﺎً،ﺰﻓ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﺣﺮاء ﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ -ﻣـﻦ وﻛـﺎن ﺘـﺎبأﻋﻠﻤﺎءﻜاﻟ ﻫﻞ - ﻧﺒـ ورﻗـﺔ ﻓﻌـﺮف اﻟﺨﺒـﺮ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺺﻓﻘـ ﻓـﻲ ﻗـﺮأ ﺑﻤـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﺳِـﻮة اﻟﻨﺒـﻲ ﻔﺮ ﻓﻘﺎلإﺷﻌﻴﺎ ،: ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ لﺰأﻧ اﻟﺬي ساﻟﻨﺎﻣﻮ ،ﻫﺬا ﺟﺬﻋﺎً ﻓﻴﻬﺎ ،ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺣﻴـﺎً أﻛـﻮن ﻟﻴﺘﻨـﻲ ذإ ..ﻗﻮﻣـﻚ ﻳﺨﺮﺟﻚ يذأو إﻻ ﺑـﻪ ﺟﺌـﺖ ﺑﻤـﺎ رﺟـﻞ تﻳـﺄ ،ﻟـﻢ ْوإن ﻳﻮﻣُـﻳُـ ﺪرﻛﻨﻲ ﺣﻴـﺎً ﻚ أﻧﺼـﺮك ﻧﺼﺮاً راًزﻣﺆ.٢ ﻟﻠﻨﺒــﻲ ﺶﻗــﺮﻳ جﺑــﺈﺧﺮا ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ وأﻣــﺎe و ﻋﺮﻓــﻪ ﻓﻘــﺪ وﻣﻌﺎداﺗــﻪ، ــﺎًﻀأﻳ إﺷــﻌﻴﺎ ﺳــﻔﺮ ﻣــﻦ رﻗــﺔ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ تْ اﻟﺴـﻔﺮ ﻳﻘـﻮل اﻟﻌـﺮب، ضأر ﻣـﻦ وﻋﺮة ﺑﻼد ﻓﻲ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺒﺸﺎرة ﻓﻴﻪ ﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﻮﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب، ﺑﻼد ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﺣﻲ: "واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺤﺎدي اﻹﺻﺤﺎح ﻓﻲ اﻟﺘﻮراﺗﻲ ﺗﻴﻤـﺎء ضأر ﺎنﻜﺳـ ﻳـﺎ ﺸـﺎن،ﻄاﻟﻌ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﻣﺎء ﻫﺎﺗﻮا اﻟﺪداﻧﻴﻴﻦ ﻗﻮاﻓﻞ ﻳﺎ ﺗﺒﻴﺘﻴﻦ، اﻟﻌﺮب واﻓـﻮا ﻩ،ﺰﺑﺨﺒ اﻟﻬﺎرب إﺷﻌﻴﺎ " )ﻫﺮﺑﻮا ﻗﺪ اﻟﺴﻴﻮف ﻣﻦ ١٢ﻓﺈﻧﻬﻢ/ ١٣ - ١٤ اﻟﺘـﻮراﺗﻲ ﺺﻓﺎﻟﻨ ،( ﻫﺮﺑـﺎً أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻊﻣ جﺧﺮ اﻟﺬي اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﻨﺠﺪوا ، ﺗﻴﻤﺎء ضأر ﻓﻲ اﻟﺪداﻧﻴﻴﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﻳﺘﺤﺪث ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤ (.

 )٤١١ ( ـــﺔﻜﻣ ﺻـــﻔﺔ وﻫـــﻲ اﻟﻌـــﺮب، ﺑـــﻼد ﻣـــﻦ اﻟـــﻮﻋﺮ ﺑﻌﺜﺘـــﻪ ـــﺎنﻜﻣ إﻟـــﻰ وﻳﺸـــﻴﺮ اﻟﺴـــﻴﻮف، وﺟـــﻪ ﻣـــﻦ وﺑ ﻣﻮﻟِﺪِﻩ ﺎنﻜﻣ ﺮﻣﺔ،ﻜاﻟﻤ ﻌﺜﺘﻪr. ورﻗــﺔ ﻓﺸــﻬﺎدة -ﺘــﺎبﻜاﻟ أﻫــﻞ ﻋﻠﻤــﺎء ﻣــﻦ وﻫــﻮ -اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﺒــﻮة ﻋﻠــﻰ ﻃﻊﺳــﺎ دﻟﻴــﻞe ، ﺎرﺛآ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻤﺎ ﺘﺎب،ﻜاﻟ أﻫﻞ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮة، ﻘﺔﺛﻣﻮ اﻟﺸﻬﺎدة وﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﻲ وأﻧﻮار اﻷﻧﺒﻴﺎء] ﻢﻜوﺑﻴـﻨ ﺑﻴﻨﻲ ﺷﻬﻴﺪاً ﺑﺎﷲ ﻛﻔﻰ ﻗﻞ ﻣﺮﺳﻼً ﻟﺴﺖ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وﻳﻘﻮل اﻟ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺘﺎبوﻣﻦﻜ [ :اﻟﺮﻋﺪ)٣٤ (. اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺘﺎبﻜاﻟ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﺷﻬﺪ ؛وﻣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل آﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ e اﻟﺮﺳـﻮل وﻫـﻮ رﺳـﻮﻟﻪ، ﻓﻴﻨـﺎ ﺑﻌـﺚ اﷲ إن: ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎل ﺐﺎﻟـﻃ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ ﻟﻤﺎ : ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪ ﺮّﺑﺸ اﻟﺬي} ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﻳـﺄﺗﻲ ﺑﺮﺳﻮل يوﻣﺒﺸﺮاً أﺣﻤـﺪ اﺳـﻤﻪ{ :ﻒاﻟﺼـ) ٦ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ( اﷲ ﻧﻌﺒﺪ ،أن ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮوف وأﻣﺮﻧـﺎ ﻛـﺎة،ﺰاﻟ وﻧـﺆﺗﻲ اﻟﺼـﻼة، وﻧﻘﻴﻢ ﺷﻴﺌﺎً، ﺑﻪ ﻧﺸﺮك وﻻ .ﺮﻜاﻟﻤﻨ ﻋﻦ وﻧﻬﺎﻧﺎ ﻫـﻮ اﷲ، ﻗـﻮلَ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل ؟ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ: ﻟﺠﻌﻔﺮ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﻘﺎل وﻛﻠﻤﺘﻪ اﷲ ،روح. ﺑﺸﺮ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺬراء اﻟﺒﺘﻮل ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻮ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﺘﻨﺎول: واﻟﺮﻫﺒـﺎنﻗﺎل اﻟﻘﺴﻴﺴـﻴﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل ضاﻷر ﻣﻦ ،داً ﻳـﺪﺰﻳ ﻣـﺎ ﻣــﻦ ﺟﺌــﺘﻢ وﺑﻤــﻦ ــﻢﻜﺑ ﻣﺮﺣﺒــﺎً ﻫــﺬﻩ، نﺰﻳــ ﻣــﺎ ﻣــﺮﻳﻢ اﺑــﻦ ﻓــﻲ ﺗﻘﻮﻟــﻮن ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺆﻻء ﻳﻘــﻮل ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ أﻧــﺎ ﻣــﺎ وﻟــﻮﻻ ﻣــﺮﻳﻢ، اﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻪ ــﺮّﺑﺸ واﻟــﺬي اﷲ، رﺳــﻮل أﻧــﻪ أﺷــﻬﺪ ﻓﺄﻧــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ، .ﻧﻌﻠﻴﻪ أﺣﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻷﺗﻴﺘﻪ اﻟﻤﻠﻚ١ أﺳــﻠﻢ ﻟﻘــﺪ -رﺣﻤــﻪ اﷲ -ﻓﻴﻬــﺎ ىورأ ، اﻹﺳــﻼم ﻗﺒــﻞ ﺐﺘــﻜﺑﺎﻟ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ اﷲ آﺗــﺎﻩ ﺑﻤــﺎ ﻧﺒﻮﺗــﻪ دﻻﺋــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﺎدﻗﺎً دﻟــﻴﻼًeاﷲ رﺣﻤــﻪ تﻣــﺎ ﻓﻠﻤــﺎ ؛، اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﻌــﺎﻩr ﻓــﻲ أﺻــﺤﺎﺑﻪ إﻟــﻰ ﻓﻴـــﻪاﻟ تﻣـــﺎ اﻟـــﺬي ،ﻴـــﻮم و ،ﺐﺎﺋـــﻐاﻟ ﺻـــﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ ﻗـــﺎلوﺻـــﻠﻰ)) :ﺢﺻـــﺎﻟ رﺟـــﻞ اﻟﻴـــﻮم ت،ﻣـــﺎ ،ﻓﻘﻮﻣــﻮا ــْأﺻ ﻢﻜأﺧــﻴ ﻋﻠــﻰ ﺤﻤﺔﻓﺼــﻠﻮا((.٢ اﷲ رﺣﻤــﻪ دﻻﺋــﻞ ﻣــﻦ دﻟــﻴﻼً إﺳــﻼﻣﻪ ﻛــﺎن ﻓﻘــﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﻮةe. ١ ) ح داود أﺑﻮ رواﻩ٣٢٥٠ )ح وأﺣﻤﺪ ،(٦٣٨٤ )ح ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ( ٠٤٦٦٣(. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧٧٨٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٥٩٢ (.

)٥١١( ﺗﻘـﻮل ﻋﺎﺋﺸـﺔ:ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ـﻲﺿر ) ﻋﻠــﻰ ىﻳـﺮ الﺰﻳـ ﻻ أﻧـﻪ ﻧﺘﺤـﺪث ﻛﻨـﺎ اﻟﻨﺠﺎﺷــﻲ تﻣـﺎ ﻟﻤـﺎ ﻧﻮر ﻗﺒﺮﻩ(.١ ﻣﻠﻚُ اﻟﺤﻖ ﻫﺬا ﻋﺮف وﻣﻤﻦ ﻫﺮﻗﻞ، اﻟﺮوم و ﻟﻨـﺎﻳﺮوي ﻮأﺑـ ﺣـﺮب ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﻓﻘـﺪ ﺧﺒـﺮﻩ، اﻟﻨﺒﻲ أرﺳﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻛﺎنr ﻋﻠﻢ اﻟﺬي ﻫﺮﻗﻞ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺘـﺎﺟﺮون ﺶﻟﻘـﺮﻳ ﻗﺎﻓﻠـﺔ ﺑﻮﺟـﻮد ﻟﻚمﺎﺑﺎﻟﺸذو ، ﻓﻲ.اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻫﺪﻧﺔ ﻣﻦز واؤﻓﺠـــﺎ إﻟـــﻴﻬﻢ، ﻓﺄرﺳـــﻞ ،ﺑﺈﻳﻠﻴـــﺎءإﻟﻴـــﻪ اﻟـــﺮوم ﻋﻈﻤـــﺎء وﺣﻮﻟـــﻪ ﻣﺠﻠﺴـــﻪ ﻓـــﻲ ،ﻓـــﺪﻋﺎﻫﻢ ـــﻢﺛ ﻓﻘﺎل ﺑﺘﺮﺟﻤﺎﻧﻪ ودﻋﺎ دﻋﺎﻫﻢ :ﻧﺴﺒﺎً أﻗﺮب ﻢﻜأﻳ ﻧﺒـﻲ أﻧـﻪ ﻋﻢﺰﻳـ اﻟـﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻬﺬا؟ أﺑـﻮ ﻓﻘـﺎل ﺳﻔﻴﺎن :ﻓﻘﻠﺖُ ﻔﻜاﻟ ﻋﻠﻰ وﻛﺎن ﺳﻔﻴﺎن، أﺑﻮ أي(:)ﺣﻴﻨﺬاك ﺮ ﻧﺴﺒﺎً أﻗﺮﺑﻬﻢ أﻧﺎ . ﻓﻘﺎل :ﻣﻨﻲ ،أدﻧﻮﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،وﻗﺮﺑﻮا ﻬﺮﻩﻇ ﻋﻨﺪ ،ﻓﺎﺟﻌﻠﻮﻫﻢ ﻟﺘﺮﺟﻤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﻢﺛ :ﻟﻬـﻢ ﻗـﻞ : اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻫﺬا ﺳﺎﺋﻞ ،إﻧﻲ ﻛَ ﻓﺈن ﺬَ ﺑَ ﱢﺬﻜﻓ ﺑﻮﻩﻨﻲ . : "ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﺬﺑﺎً ﻋﻠﻲ ﺮواﺛﻳﺄ أن ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎء ﻟﻮﻻ ﻓﻮاﷲ ﻋﻨﻪ ﺬﺑﺖﻜﻟ . ﻗﺎ أن ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﺎ أول ﻛﺎن ﻢﺛل :ﻢﻜﻓﻴ ﻧﺴﺒﻪ ﻒﻛﻴ؟ ﻗﻠﺖُ :ﺐﻧﺴ وذ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﻮ . ﻗﺎل :اﻟﻘﻮلً ﻫﺬا ﻗﺎل ﻓﻬﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﻂﻗ أﺣﺪ ﻢﻜﻣﻨ؟ ﻗﻠﺖ :ﻻ . ﻗﺎل :ﻣﻠﻚ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻬﻞ؟ ﻗﻠﺖ :ﻻ . ﻗﺎل :ﻫﻢؤﻌﻔﺎﺿ أم ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ساﻟﻨﺎ ﻓﺄﺷﺮاف؟ ﻓﻘﻠﺖ :ﻫﻢؤﻌﻔﺎﺿ ﺑﻞ . ﻗﺎل :ﻳﻨﻘﺼﻮن أم ﻳﺪونﺰأﻳ؟ ﻗﻠﺖ :ﻳﺪونﺰﻳ ﺑﻞ . ﻗﺎل :ﻄﺳﺨ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﺮﺗﺪ ﻓﻬﻞ ﺔً ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ أن ﺑﻌﺪ ﻟﺪﻳﻨﻪ؟ ﻗﻠﺖ :ﻻ . ﻗﺎل :ﻗﺎل ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻗﺒﻞ ﺬبﻜﺑﺎﻟ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻬﻞ؟ ﻗﻠﺖ :ﻻ . ﻗﺎل :ﺪرﻐﻳ ﻓﻬﻞ؟ ﻗﻠﺖُ :،ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺪري ﻻ ﻣﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﻪ وﻧﺤﻦ . ﻗﺎل: ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﻬﺎ أدﺧﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻨﻲﻜﺗﻤ وﻟﻢ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻫﺬﻩ ﻏﻴﺮ . ﻗﺎل: ﻫﺮﻗﻞ ﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮﻩ ﻓﻬﻞ؟ ﻗﻠﺖُ :ﻌﻢﻧ . ﻗﺎل :إﻳﺎﻩ ﻢﻜﻗﺘﺎﻟ ﻛﺎن ﻒﻴﻜﻓ؟ ﻗﻠﺖُ :ﺳﺠﺎل وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ،اﻟﺤﺮب ﻣﻨﺎ ،ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻪ وﻧﻨﺎل . ١ ) ح داود أﺑﻮ ٢رواﻩ٥٢٣ (.

 )٦١١ ( ﻗــﺎل :ﻳــﺄﻣﺮﻛﻢ اذﻣــﺎ؟ ﻗﻠــﺖ :ﻳﻘــﻮل :وﺣــﺪﻩ اﷲ ،اﻋﺒــﺪوا ﺷــﻴﺌﺎً ﺑــﻪ ﺗﺸــﺮﻛﻮا ،وﻻ ﻣــﺎ واﺗﺮﻛــﻮا ﻛﻢؤآﺑﺎ ،ﻳﻘﻮل واﻟﺼﻠﺔ واﻟﻌﻔﺎف قواﻟﺼﺪ ﻛﺎةﺰواﻟ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻳﺄﻣﺮﻧﺎ . ﻟﻠﺘﺮﺟﻤــﺎن ﻓﻘــﺎل :ﻟــﻪ ﻗــﻞ :ﺳــﺄﻟﺘﻚَ ،ﻧﺴــﺒﻪﻋــﻦ َتﻓــﺬﻛﺮ ﺐﻧﺴــ وذ ﻢﻜﻓــﻴ ،أﻧــﻪ ــﺬﻟﻚﻜﻓ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺐﻧﺴ ﻓﻲ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺮﺳﻞ . وﺳـﺄﻟﺘﻚ :اﻟﻘــﻮل ﻫـﺬا ﻢﻜﻣــﻨ أﺣــﺪ ﻗـﺎل ﻫــﻞ؟ َتﻓـﺬﻛﺮ ﻻ ،أن ﻓﻘﻠــﺖُ :ﻗــﺎل أﺣــﺪ ﻛـﺎن ﻟــﻮ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻘﻮل ؛ﻫﺬا ﻟﻘﻠﺖُ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﻴﻞ ﺑﻘﻮل ﻳﺄﺗﺴﻲ رﺟﻞ . وﺳـﺄﻟﺘﻚ :ﻣﻠـﻚ ﻣـﻦ آﺑﺎﺋـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻫـﻞ؟ ﻻ أن ت،ﻓـﺬﻛﺮ ﻗﻠـﺖُ :ﻣــﻦ آﺑﺎﺋـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻓﻠـﻮ ؛ﻣﻠﻚ ﻗ ﻠﺖُ :أﺑﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﺐﻠﻄﻳ رﺟﻞ . وﺳﺄﻟﺘﻚ :ﻗﺎل ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻗﺒﻞ ﺬبﻜﺑﺎﻟ ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﻛﻨﺘﻢ ﻫﻞ؟ ﻻ أن ت،ﻓﺬﻛﺮ أﻋـﺮف ﻓﻘـﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺬبﻜوﻳ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺬبﻜاﻟ ﻟﻴﺬر ﻦﻜﻳ ﻟﻢ أﻧﻪ . وﺳﺄﻟﺘﻚ :ﻫﻢؤﻌﻔﺎﺿ أم اﺗﺒﻌﻮﻩ ساﻟﻨﺎ أﺷﺮاف؟ َتﻓﺬﻛﺮ اﺗﺒﻌﻮﻩ ﻌﻔﺎءﻫﻢﺿ ،أن عأﺗﺒـﺎ وﻫـﻢ اﻟﺮﺳﻞ . وﺳﺄﻟﺘﻚ :ﻳﻨﻘﺼﻮن أم ﻳﺪونﺰأﻳ؟ ﻳﺪونﻓﺬﺰﻳ أﻧﻬﻢ ت،ﻛﺮ ﻳﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻹﻳﻤﺎن أﻣﺮ وﻛﺬﻟﻚ . وﺳﺄﻟﺘﻚ :ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ أن ﺑﻌﺪ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺔﻄﺳﺨ أﺣﺪ أﻳﺮﺗﺪ؟ َتﻓﺬﻛﺮ ﻻ ،أن اﻹﻳﻤـﺎن وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺸﺎﺷﺘﻪ ﻂﺗﺨﺎﻟ ﺣﻴﻦ . وﺳﺄﻟﺘﻚ :ﺪرﻐﻳ ﻫﻞ؟ َتﻓﺬﻛﺮ ﻻ ،أن ﺪرﻐﺗ ﻻ اﻟﺮﺳﻞ وﻛﺬﻟﻚ . وﺳﺄﻟﺘﻚ :ﺑﻢ ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ؟ َتﻓـﺬﻛﺮ ﺗﺸـﺮﻛ وﻻ اﷲ ﺗﻌﺒـﺪوا أن ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ أﻧـﻪ ﺷـﻴﺌﺎً ﺑـﻪ ،ﻮا وﻳﻨﻬـﺎﻛﻢ ﺎنﺛاﻷو ﻋﺒﺎدة ،ﻋﻦ واﻟﻌﻔﺎف قواﻟﺼﺪ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻳﺄﻣﺮﻛﻢ . ﺣﻘﺎً ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺈن ﱠﻗـﺪﻣﻲ ﺿﻊﻣﻮ ﻓﺴﻴﻤﻠﻚ ،ﻫـﺎﺗﻴﻦ جﺧـﺎر أﻧـﻪ أﻋﻠـﻢ ﻛﻨـﺖ وﻗـﺪ ، ﻟـﻢ ﻢﻜﻣــﻨ أﻧــﻪ ــﻦﻇأ ،أﻛــﻦ أﺧﻠُــ أﻧــﻲ أﻋﻠــﻢ أﻧــﻲ ﻓﻠــﻮ ﻟﺘﺠﺸــﻤﺖُ إﻟﻴــﻪ ﺺ ،ﻟﻘــﺎءﻩ ﻛﻨــﺖُ وﻟــﻮ ﻋﻨــﺪﻩ ﺴﻠﺖُﻐﻟ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻦ ."

)٧١١( : ريزاﻟﻤﺎ ﻗﺎل"ا ﻫـﺬا أو ﻫـﺬا اﻟﺘـﻮراة ﻓﻔـﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ، ﺐﺘـﻜاﻟ ﻣـﻦ أﺧـﺬﻩ ﻫﺮﻗـﻞ ﻗﺎﻟـﻪ ﻟـﺬي اﷲ رﺳﻮل تﻋﻼﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻩe ﻓﻬـﻮ اﻟﻨﺒـﻮة ﻋﻠـﻰ ﻃﻊاﻟﻘـﺎ اﻟـﺪﻟﻴﻞ وأﻣـﺎ ،تﺑﺎﻟﻌﻼﻣـﺎ ﻓﻌﺮﻓـﻪ ، ﻟﻠﻌﺎدة اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ةﺰاﻟﻤﻌﺠ".١ دﻋﺎ ﻢﺛ ﻫﺮﻗﻞ اﷲ رﺳﻮل ﺘﺎبﻜﺑr دﺣﻴﺔَ ﺑﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي ىﺑﺼﺮ ﻋﻈﻴﻢ ،إﻟﻰ إﻟـﻰ ﻓﺪﻓﻌﻪ ،ﻫﺮﻗﻞ ﻓـﺈ ﻓﻘﺮأﻩ ﻓﻴـﻪ اذ))اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﺣﻤﻦ اﷲ ،ﺑﺴـﻢ ﻫﺮﻗـﻞ إﻟـﻰ ورﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣـﻦ اﻟــﺮوم ،ﻋﻈــﻴﻢ ىاﻟﻬــﺪ ﻊاﺗﺒــ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ،ﺳــﻼم ﺑﻌــﺪ ،أﻣــﺎ اﻹﺳــﻼم ﺑﺪﻋﺎﻳــﺔ أدﻋــﻮك ،ﻓــﺈﻧﻲ أﺳــﻠﻢ ،ﺗﺴﻠﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ أﺟﺮك اﷲ ،ﻳﺆﺗﻚ اﻷرﻳﺴـﻴﻴﻦ ـﻢﺛإ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈن ﺗﻮﻟﻴﺖ ،ﻓﺈن و] ﺘـﺎبﻜاﻟ أﻫـﻞ ﻳـﺎ ﻢﻜوﺑﻴـﻨ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﺳـﻮاء ﻛﻠﻤـﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺷـﻴﺌﺎً ﺑـﻪ ﻧﺸـﺮك وﻻ اﷲ إﻻ ﻧﻌﺒـﺪ ﻻ أن ـﻨﺎﻀﺑﻌ ﻳﺘﺨـﺬ وﻻ أرﺑﺎﺑﺎً ﺎﻀﺑﻌ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄﻧﺎ اﺷﻬﺪوا ﻓﻘﻮﻟﻮا ﺗﻮﻟﻮا ﻓﺈن اﷲ دون ﻣﻦ[ :ﻋﻤﺮان آل(( )٤٦ (. ﺳــﻔﻴﺎن أﺑــﻮ ﻗــﺎل :ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﻗــﺎل ،ﻓﻠﻤــﺎ ﺘــﺎبﻜاﻟ ﻗــﺮاءة ﻣــﻦ غ؛وﻓــﺮ ﺐاﻟﺼــﺨ ﻋﻨــﺪﻩ ،ﻛﺜــﺮ تاﻷﺻﻮا ،وارﺗﻔﻌﺖ وأﺧﺮﺟﻨﺎ . أﺧﺮﺟﻨــﺎ ﺣــﻴﻦ ﻷﺻــﺤﺎﺑﻲ ﻓﻘﻠــﺖ :أﻣِــﻟ ﻘــﺪ ﺮَ أي]ﻎﺑﻠــ[ أﻣــﺮُ ﻛﺒﺸــﺔ أﺑــﻲ اﺑــﻦ٢ أ ﻳﺨﺎﻓــﻪ ﻧــﻪ ﻣﻠﻚُ اﻷﺻﻔﺮ ،ﺑﻨﻲ ﻟﺖُز ﻓﻤﺎ ﻣﻮﻗﻨﺎً ﱠﻋﻠﻲ اﷲ أدﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﺳﻴﻈﻬﺮ أﻧﻪ اﻹﺳﻼم . ﻲﻀوﻳﻤ ﺟﺎءﻩ ﻫﺮﻗﻞ أن ﻟﻴﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﺨﺒﺮ رﺳﻮل ﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻳﺨﺒﺮ ﻏﺴﺎن ﻣﻠﻚ ﺑﻪ أرﺳﻞ رﺟﻞ اﷲr ﺴــﺄلﻓ، ﻫﺮﻗــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻨﺒــﻲ ،ﻋــﻦ ﻣﺨﺘــ أﻧــﻪ ﻓــﺄﺧﺒﺮوﻩ ؟ﻻ أم ﻣﺨﺘــﻮن ﻫــﻮ ﻫــﻞ وأن ﻮن، ﻳﺨﺘﺘﻨﻮن، اﻟﻌﺮب ﻫﺮﻗﻞ ﻓﻘﺎل" :ﻬﺮﻇ ﻗﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻠﻚ ﻫﺬا ". ﱠﺑﺮوﻣﻴ ﻟﻪ ﺐﺻﺎﺣ إﻟﻰ ﻫﺮﻗﻞ ﺐﻛﺘ ﻢﺛ،ﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﻴﺮﻩ وﻛﺎن . ﻳــﺮم ﻓﻠــﻢ ﺺﺣﻤــ إﻟــﻰ ﻫﺮﻗــﻞ وﺳــﺎر أي]ﻳﺼــﻞ[ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب أﺗــﺎﻩ ﺣﺘــﻰ ﺺ،ﺣﻤــ اﻟﻨﺒﻲ جﺧﺮو ﻋﻠﻰ ﻫﺮﻗﻞ رأي ﻳﻮاﻓﻖr ﻧﺒﻲ وأﻧﻪ . ﻓــﻲ اﻟــﺮوم ﻟﻌﻈﻤــﺎء ﻫﺮﻗــﻞ نذﻗﺼــﺮﻓــﺄ ﻟــﻪﺺ،ﺑﺤﻤــ ﻠﻘــﺖﻐﻓ ﺑﺄﺑﻮاﺑﻬــﺎ أﻣــﺮ ــﻢﺛ، ﻊﻠــﻃا ــﻢﺛ ﻓﻘﺎل" :اﻟﺮوم ﻣﻌﺸﺮ ،ﻳﺎ ﻳﺜﺒُ وأن واﻟﺮﺷﺪ اﻟﻔﻼح ﻓﻲ ﻢﻜﻟ اﻟﻨﺒـﻲﻫﻞ ﻫﺬا ﻓﺘﺒﺎﻳﻌﻮا ﻢﻜﻜﻣﻠ ﺖ؟ ْﺣﻴ ﻓﺤﺎﺻﻮا ﺼَ ﺣُ ﺔ اﻷﺑﻮابﻤُ إﻟﻰ ﺶاﻟﻮﺣ ،ﺮ ﻏُ ﻗﺪ ﻓﻮﺟﺪوﻫﺎ ﱢﻠ ﺖﻘَ . ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ٢١ﺷﺮح/١٧٠(. ٢ اﻟﻨﺒ ﺑﻪ ﻳﻌﻴﺮون ﺶﻗﺮﻳ ﻛﻔﺎر ﻛﺎن اﺳﻢ وﻫﻮ ﻲr.

 )٨١١ ( ﻧﻔﺮﺗﻬﻢ ﻫﺮﻗﻞ ىرأ ،ﻓﻠﻤﺎ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ،وأﻳﺲ ﻗﺎل :ﻋﻠﻲ ردوﻫﻢ . وﻗﺎل :ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﻗﻠﺖ إﻧﻲ آﻧﻔﺎً ﻢﻜدﻳﻨ ﻋﻠﻰ ﻢﻜﺷﺪﺗ ﺑﻬﺎ أﺧﺘﺒﺮ .رأﻳـﺖُ ﻓﻘﺪ ، ﻟـﻪ ﻓﺴـﺠﺪوا ﻋﻨﻪ ﻮاﺿور.١ ﻋﻠﻴﻪ وﺧﺸﻴﺔ ﻪﻜﺑﻤﻠ ﻨﺎًﺿ وﺗﻴﻘﻨﻪ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﺬي اﻟﺤﻖ ﻫﺮﻗﻞ ﺮﻜأﻧ ﻟﻘﺪ . : "اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل اﻟﻨﺒـﻲ قﺻـﺪ ﻋـﺮف ﻗـﺪ ﻷﻧـﻪ ؛ ﻫـﺬا ﻓﻲ ﻟﻪ ﻋﺬر وﻻe ﻓـﻲ ﺢﺷـ وإﻧﻤـﺎ ، اﻟﻤُ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﻰ ﺮﻫـﺎﺂﺛﻓ ، اﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ ﻓﻲ ﺐورﻏ ﻠﻚ، ..اﷲ أراد ـوﻟـﻮﱠوﻓ ﻛﻤـﺎ ﻟﻮﻓﻘـﻪ ﻫﺪاﻳﺘـﻪ ﻖ ﱠاﻟﻨﺠﺎﺷﻲ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﻨﻪ اﻟﺖز وﻣﺎ".٢ اﺑﻦ إوﻳﺮوي اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ، ﻋـﻦ اﻟﺒﺤـﺚ ﻓﻲ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺳﻠﻤﺎن ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ قﺳﺤﺎ اﻟﻤﺠﻮﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻬــﺪاً ، أﺻــﺒﻬﺎن أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻣﺠﻮﺳــﻴﺎً ﺳــﻠﻤﺎن ﻛــﺎن ﻓﻘــﺪ اﻟﺤــﻖ، اﻟــﺪﻳﻦ ﻋــﻦ ساﻟﻔﺮ ﻣﻌﺒﻮد رﻋﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ ﻊﻣ ﻳﻌﻤﻞ - اﻟﻨﺎر -ﻻ ﺣﺘﻰ.ﺗﺨﺒﻮ ،ىاﻟﻨﺼــﺎر ﻛﻨــﺎﺋﺲ ﻣــﻦ ﻨﻴﺴــﺔﻜﺑ تﻓﻤــﺮر: ﻳﻘــﻮل ﻷﺑﻴــﻪ، ــﻴﻌﺔﺿ إﻟــﻰ ﻳﻮﻣــﺎً ﺳــﻠﻤﺎن جﺧــﺮ ﻣـﺎ أﻧﻈـﺮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ دﺧﻠـﺖ ، أﺻـﻮاﺗﻬﻢ ﺳـﻤﻌﺖ ﻓﻠﻤـﺎ ... ﻳﺼﻠﻮن وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻓ ﻠﻳﺼﻨﻌﻮن، ﻣـﻦ ﺧﻴـﺮ واﷲ ﻫـﺬا: وﻗﻠـﺖ ، أﻣـﺮﻫﻢ ﻓـﻲ ورﻏِﺒـﺖ ﺻـﻼﺗﻬﻢ، أﻋﺠﺒﺘﻨـﻲ رأﻳـﺘﻬﻢ ﻤﺎ ﺑـﺮِﺣﺘُﻬ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻧﺤﻦ ﻟﻬـﻢاﻟﺬي ﻗﻠـﺖ ـﻢﺛ .. اﻟﺸـﻤﺲ ﻏﺮﺑـﺖ ﺣﺘـﻰ ﻢ : ﻫـﺬا أﺻـﻞ أﻳـﻦ ﻗﺎﻟﻮا ؟اﻟﺪﻳﻦ.: ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن ﺒـﻞﻜﻳ أن ﻟﻠﻘﻴـﺪ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺪ، ﺳـﻠﻤﺎن ﻓﺤـﺒﺲ ﺑـﺎﻟﺨﺒﺮ ﺳﻠﻤﺎن أﺑﻮ وﻋﻠﻢ رﺣﻠﺘـﻪ ﻟﻴﺒـﺪأ اﻟﺸـﺎم، إﻟـﻰ ﻗﻴـﺪﻩ ﻣـﻦ اﻟﻬـﺮب ﺳـﻠﻤﺎن عﺎﻄﻓﺎﺳﺘ اﻟﺤﻖ، إﻟﻰ قﻣﺸﺘﺎ ﻓﻬﻮ رﺣﻠﺘﻪ، ﻧﺮا اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ دﻟﻴﻼً ﻫﺎe. ﻗﺪِﻣﺖُ ﻓﻠﻤﺎ: ﺳﻠﻤﺎن ﻳﻘﻮل ﻗـﺎﻟﻮا ؟ﻋﻠﻤـﺎً اﻟـﺪﻳﻦ أﻫـﻞ ـﻞﻀأﻓ ﻣـﻦ: ﻗﻠﺖُ اﻟﺸﺎم : ُﻒاﻷﺳـﻘ ﻓﻘﻠﺖُ ﻓﺠﺌﺘُﻪ ، ﻨﻴﺴﺔﻜاﻟ ﻓﻲ ﻣﻌـﻚ، أﻛـﻮن أن وأﺣﺒﺒـﺖ اﻟـﺪﻳﻦ، ﻫـﺬا ﻓـﻲ رﻏﺒـﺖ ﻗـﺪ إﻧـﻲ: ﻟـﻪ .ﻣﻌﻪ ﻓﺪﺧﻠﺖ ادﺧﻞ،: ﻗﺎل ﻣﻌﻚ، وأﺻﻠﻲ ﻣﻨﻚ، وأﺗﻌﻠﻢ ﻛﻨﻴﺴﺘﻚ، ﻓﻲ ﻓﺄﺧﺪﻣﻚ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٣٧٧ (. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ٢١ﺷﺮح/١٧٠(.

)٩١١( ﺳــﻮء رﺟــﻞ ــﺎنﻜﻓ ﻩﺰاﻛﺘﻨـــ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﻴﺌﺎً إﻟﻴــﻪ ﺟﻤﻌــﻮا اذﻓــﺈ ﺑﻬــﺎ، وﻳــﺮﻏﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼــﺪﻗﺔ، ﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ .قوور ﺐﻫذ ﻣﻦ ﻗﻼل ﻊﺳﺒ ﻊﺟﻤ ﺣﺘﻰ ، اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻪﻄﻳﻌ وﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻋﻨــﻪ ﻳﻘــﻮل آﺧــﺮ، ﻣﻨــﻪ ﺑــﺪﻻً ــﻌﻮاﺿﻓﻮ ﻣﻮﺗــﻪ، ﺑﻌــﺪ ﺣﻘﻴﻘﺘــﻪ ﻟﻬــﻢ ﻒوﻛﺸــ ﺳــﻠﻤﺎن، ــﻪﻐﻀﻓﺄﺑ َﺐأرﻏــ وﻻ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓــﻲ ﻫــﺪَزأ وﻻ ﻣﻨــﻪ ــﻞَﻀأﻓ ﻳﺼــﻠﻲ رﺟــﻼً رأﻳــﺖ ﻣــﺎ: ﺳــﻠﻤﺎن وﻻ ﺧــﺮةﻵا ﻓــﻲ ـﺮﺗﻪﻀﺣ ـﻢﺛ ﻣﺎﻧـﺎًز ﻣﻌـﻪ ﻓﺄﻗﻤـﺖ ، ﻗﺒﻠـﻪ ﺷـﻴﺌﺎً أﺣﺒـﻪ ﻟـﻢ ﺣﺒـﺎً ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻪ ، ﻣﻨﻪ ﻧﻬﺎراً وﻻ ﻟﻴﻼً أدأبَ وﻗـﺪ ﻗﺒﻠـﻚ، أﺣـﺪاً أﺣﺒـﻪ ﻟـﻢ ﺣﺒـﺎً وأﺣﺒﺒﺘﻚ ﻣﻌﻚ، ﻛﻨﺖ ﻗﺪ إﻧﻲ ﻓﻼن، ﻳﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ، اﻟﻮﻓﺎة ؟ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ وﺑﻢ ؟ﺑﻲ ﺗﻮﺻﻲ ﻣﻦ ﻓﺈﻟﻰ ،ىﺗﺮ ﻣﺎ اﷲ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺮكﻀﺣ ﺑُ أي: ﻓﻘﺎل ﱠ،ﻨﻲ وﺗﺮﻛﻮا وﺑﺪﻟﻮا ساﻟﻨﺎ ﻫﻠﻚ وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪاً أﻋﻠﻢ ﻣﺎ واﷲ .ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ﻓﻼن، وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ رﺟﻼً إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﱢﺐوﻏُﻴ اﻟﺮﺟﻞ تﻣﺎ ﻓﻠﻤﺎ[دُﻓِﻦ أي] إﻟـﻰ ﻋﻨـﺪﻩ ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻤﻮﺻﻞ، ﺐﺑﺼﺎﺣ ﺳﻠﻤﺎن ﻟﺤﻖ ، ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﻠﺤﻖ أن ﺳﻠﻤﺎنَ اﻟﺮﺟﻞُ ﻓﺄوﺻﻰ وﻓﺎﺗﻪ، ﺣﻴﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻪﺰﻓﻠ ﻧﺼﻴﺒﻴﻦ، ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻤﻮرﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺑﺮﺟـﻞ قﺑﺎﻟﻠﺤـﺎ ﺳـﻠﻤﺎنَ اﻟﺮﺟـﻞُ أوﺻـﻰ تاﻟﻤـﻮ أدرﻛـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ، ﻣﻨﺎًز ْﻓﺄ أﺣﺒﺒﺖ ﻓﺈن ، ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺈﻧﻪ: "ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺮوم ضأر ﻣﻦ ﺗِ".ﻪ وﺑـﻢ ؟ﺑـﻲ ﺗﻮﺻـﻲ ﻣـﻦ إﻟﻰ: ﺳﻠﻤﺎن ﻟﻪ ﻗﺎل اﻟﻮﻓﺎة، أدرﻛﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻪﺰوﻟ ﺳﻠﻤﺎن إﻟﻴﻪ ﻠﻖﻄﻓﺎﻧ أن ﻣﺮكﺂﻓــ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪ اﻟﻴــﻮم ﺢأﺻــﺒ أﻋﻠﻤــﻪ ﻣــﺎ واﷲ ﺑﻨــﻲ ﻳــﺎ: "ﻗــﺎل ؟ﺗــﺄﻣﺮﻧﻲ إﻟـﻰ ﻣﻬـﺎﺟﺮُﻩ اﻟﻌـﺮب، ضﺑـﺄر جﻳﺨـﺮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، ﺑـﺪﻳﻦ ﻣﺒﻌـﻮث ﻧﺒـﻲ ﻣـﺎنز ـﻞﻇأ ﻗـﺪ ﻨﻪﻜوﻟ ﺗﺄﺗﻴﻪ، اﻟﺼـﺪﻗﺔ، ﻳﺄﻛـﻞ وﻻ اﻟﻬﺪﻳـﺔ، ﻳﺄﻛـﻞ: ﺗﺨﻔـﻰ ﻻ تﻋﻼﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻧﺨـﻞ، ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ، ﺣـﺮﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ ضأر اﻟﻨﺒﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺑﻴﻦ".ﻓﺎﻓﻌﻞ اﻟﺒﻼد ﺑﺘﻠﻚ ﺗﻠﺤﻖ أن ﻌﺖﻄاﺳﺘ ﻓﺈن ة، اﻟﻌـــﺮب ضأر إﻟـــﻰ اﺣﻤﻠـــﻮﻧﻲ: ﻟﻬـــﻢ ﻓﻘﻠـــﺖ ،ﺐﻛﻠـــ ﻗﺒﻴﻠـــﺔ ﻣـــﻦ ﺗﺠـــﺎر ﺑﺴـــﻠﻤﺎن ﻣـــﺮ ـــﻢﺛ، اﻟﻘـﺮ وادي ـﻮاﻐﺑﻠ اذإ ﺣﺘـﻰ ﻣﻌﻬـﻢ، ﻓﺤﻤﻠـﻮﻩ ﻫـﺬﻩ، وﻏُﻨﻴﻤـﺎﺗﻲ ﻫـﺬﻩ ﺑُﻘﻴﺮاﺗﻲ ﻢﻜﻴﻄوأﻋ ﻳﻘـﻮل ى ﻟ وﺑﺎﻋﻮﻧﻲ ﻓﻈﻠﻤﻮﻧﻲ: ـﺳﻠﻤﺎنﻜﻳ أن تﻓﺮﺟـﻮ اﻟﻨﺨـﻞ ﻓﺮأﻳﺖ ، ﻋﻨﺪﻩ ﻨﺖﻜﻓ ﻳﻬﻮدي، ﺮﺟﻞ ﻮن ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻳﺤﻖ وﻟﻢ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻟﻲ ﻒوﺻ اﻟﺬي اﻟﺒﻠﺪ . ﻣﻨــﻪ، ﻓﺎﺑﺘــﺎﻋﻨﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ، ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﺑﻨــﻲ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻋــﻢ اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺪم ذإ ﻋﻨــﺪﻩ أﻧــﺎ ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ .ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻗﻤﺖ ، ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻓﻌﺮَﻓﺘُﻬﺎ رأﻳﺘُﻬﺎ أن إﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻓﺤﻤﻠﻨﻲ

 )٠٢١ ( اﷲ رﺳـﻮل وﺑُﻌﺚe ﺑـﺬ ﻟـﻪ ﻊأﺳـﻤ ﻻ أﻗـﺎم، ﻣـﺎ ـﺔﻜﺑﻤ ﻓﺄﻗـﺎم ﻞﻐﺷـ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ أﻧـﺎ ﻣـﺎ ﻊﻣـ ﻛﺮ اﻟﻌﻤــﻞ ﺾﺑﻌــ ﻓﻴــﻪ أﻋﻤــﻞ ﻟﺴــﻴﺪي ٍْقﻋَــﺬ سرأ ﻟﻔــﻲ إﻧــﻲ ﻓــﻮاﷲ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ، إﻟــﻰ ﻫــﺎﺟﺮ ــﻢﺛ ،قاﻟــﺮ ﺗﺤﺘﻲ ﺟﺎﻟﺲ ؛وﺳﻴﺪي ﺑﻨـﻲ اﷲ ﻗﺎﺗـﻞ ﻓـﻼن ﻳـﺎ: ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ، ﻒوﻗ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ، ﻋﻢٍ اﺑﻦُ أﻗﺒﻞ ذإ ﻠﺔْﻗـَﻴ وﻫـﻮ] ﻳُ ﻧﺼـﺎرﻸﻟ ﺟـﺪة إﻟﻴﻬـﺎاﺳـﻢ ﻨﺴـﺒﻮن[ ﻋ ﻣﻌﻨـﺎ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﻮن نﻵا إﻧﻬـﻢ واﷲ رﺟـﻞ ﻠـﻰ .ﻧﺒﻲ أﻧﻪ ﻋﻤﻮنﺰﻳ اﻟﻴﻮم ﺔﻜﻣ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪم اﻟﻌُــﺮَواء أﺧــﺬﺗﻨﻲ ﺳــﻤﻌﺘُﻬﺎ ﻓﻠﻤــﺎ أي]اﻟﺮِﻋــﺪة[ ﺳــﻴﺪي، ﻋﻠــﻰ ﻂﺳــﺎﻗ أﻧــﻲ ﻨﻨــﺖﻇ ﺣﺘــﻰ ﻤﻨــﻲﻜﻓﻠ ﺳــﻴﺪي، ﺐــﻐﻀﻓ ؟ﺗﻘــﻮل ﻣــﺎ: ﻟــﻚذ ﻋﻤــﻪ ﻻﺑــﻦ أﻗــﻮل ﻓﺠﻌﻠــﺖُ اﻟﻨﺨﻠــﺔ، ﻋــﻦ ﻟــﺖﺰﻓﻨ أر إﻧﻤــﺎ ﺷـﻲء ﻻ: ﻓﻘﻠـﺖ! ﻋﻤﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ أﻗﺒِـﻞ ؟وﻟﻬــﺬا ﻣﺎﻟـﻚ: ﻗـﺎل ـﻢﺛ ﺷـﺪﻳﺪة، ﻤـﺔﻜﻟ أن تد أ.ﻗﺎل ﻋﻤﺎ ﺳﺘﺜﺒﺘﻪ اﷲ رﺳـﻮل إﻟـﻰ ﺑـﻪ ﻫﺒـﺖذ ـﻢﺛ أﺧﺬﺗُـﻪ، أﻣﺴـﻴﺖ ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻤﻌﺘُـﻪ، ﺷـﻲء ﻋﻨﺪي ﻛﺎن وﻗﺪe ﻟـﻚ أﺻـﺤﺎب وﻣﻌـﻚ ﺢﺻـﺎﻟ رﺟـﻞ أﻧـﻚ ﻨﻲﻐﺑﻠ ﻗﺪ إﻧﻪ: ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺑﻘﺒﺎء، وﻫﻮ ﱠﻓﻘﺮ ﻏﻴــﺮﻛﻢ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ أﺣــﻖ ﻢﻜﻓــﺮأﻳﺘ ﻟﻠﺼــﺪﻗﺔ، ﻋﻨــﺪي ﻛــﺎن ﺷــﻲء وﻫــﺬا ﺣﺎﺟــﺔ، ووذ ﻏﺮﺑــﺎء ﺑﺘُــﻪ رﺳ ﻓﻘﺎل إﻟﻴﻪ، اﷲ ﻮلe ﻫـﺬﻩ: ﻧﻔﺴـﻲ ﻓـﻲ ﻓﻘﻠـﺖ ﻳﺄﻛﻞ، ﻓﻠﻢ وأﻣﺴﻚ(( ﻛﻠﻮا: ))ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ .واﺣﺪة اﻧﺼــﺮﻓﺖُ ــﻢﺛ ﻓﺠﻤﻌــﺖُ ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺳــﻮل وﺗﺤــﻮل ﺷــﻴﺌﺎً،e ﺑــﻪ، ﺟﺌﺘــﻪ ــﻢﺛ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ، إﻟــﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻓﺄﻛــﻞ ﺑﻬــﺎ، أﻛﺮﻣﺘُــﻚ ﻫﺪﻳــﺔ وﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﺪﻗﺔ، ﺗﺄﻛــﻞُ ﻻ رأﻳﺘُــﻚ ﻗــﺪ إﻧــﻲ: ﻓﻘﻠــﺖe ﻓﺄﻛﻠﻮا أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻣﺮ: ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻨﺘﺎنﻣﻌﻪ،ﺛا ﻫﺎﺗﺎن . اﷲ رﺳــﻮل ﺟﺌــﺖ ــﻢﺛe وﻫــﻮ أﺻــﺤﺎﺑﻪ، ﻣــﻦ رﺟــﻞ ةزﺟﻨــﺎ ﻊﺗﺒــ ﻗــﺪ ﺮﻗــﺪﻐاﻟ ﻊﺑﺒﻘﻴــ وﻫــﻮ اﻟــﺬي اﻟﺨــﺎﺗﻢ ىأر ﻫــﻞ ﻬــﺮﻩﻇ إﻟــﻰ أﻧﻈــﺮ تاﺳــﺘﺪر ــﻢﺛ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﺴــﻠﻤﺖ أﺻــﺤﺎﺑﻪ، ﻓــﻲ ﺟــﺎﻟﺲ رآﻧــﻲ ﻓﻠﻤــﺎ ﺻــﺎﺣﺒﻲ، ﻟــﻲ ﻒوﺻــe ﻟــﻲ، ﻒوﺻــ ﺷــﻲء ﻓــﻲ أﺳــﺘﺜﺒﺖ أﻧــﻲ ﻋــﺮَف اﺳــﺘﺪﺑﺮﺗﻪ اﻟﺨﺎﺗ إﻟﻰ تﻓﻨﻈﺮ ﻬﺮﻩ،ﻇ ﻋﻦ اﻟﺮداء ﻓﺄﻟﻘﻰ.ﻲﻜوأﺑ أﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻛﺒﺒﺖ ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ، ﻢ

)١٢١( اﷲ رﺳـﻮل ﻟﻲ ﻓﻘﺎلe ﱠﺗﺤـﻮ : ))ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘﺼﺼـﺖُ ، ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﻴﻦ ﻓﺠﻠﺴـﺖُ ﻓﺘﺤﻮﻟـﺖُ، (( ل ..ﺣﺪﻳﺜﻲ اﷲ رﺳﻮلَ َﺐﻓﺄﻋﺠe .أﺻﺤﺎﺑُﻪ ﻟﻚذ ﻊﻳﺴﻤ أن ﺐﱠوأﺣ١ ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ وﻣﻦe ﺑـﻼد ﻣـﻦ جﻳﺨـﺮ ـﺎﻫﺮﻃ سﻗـﺪو ﺑﻨﺒﻲ قوﺣﺒﻘﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺑﺸﺎرة ﻟﻠﺤﺠ اﺳﻢ وﻫﻮ ﻓﺎران،.ﻟﻨﺎ ﺳﻴﺘﺒﻴﻦ ﻛﻤﺎ زﺎ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء اﻟﻤﻨﺴﻮبوﻗﺪ ﻗﺒﻴﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ" )ﻓــﺎران ﺟﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻷﻸوﺗــ ﺳــﻌﻴﺮ، ﻣــﻦ ﻟﻬــﻢ قوأﺷــﺮ ﺳــﻴﻨﺎء، ﻣــﻦ اﻟــﺮب ﺟــﺎء: "وﻓﺎﺗــﻪ ٣٣/٢ ﻓــﻲ ـﻮرﻄاﻟ ﺟﺒــﻞ ﻋﻠـﻰ إﻟﻴـﻪ اﷲ رﺳــﺎﻟﺔ تﺟـﺎء ﻛﻤــﺎ ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴــﻪ أﺧﺒـﺮﻫﻢ ﻓﻘـﺪ ،( ﺳﻴﻨﺎء، ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻴﺴـﻰ ﺑﻨﺒـﻮة ﻟـﻚذو ﻴﻦ،ﻄﻓﻠﺴـ ﻂوﺳـ ﻓـﻲ ﺳـﺎﻋﻴﺮ ﺟﺒـﻞ ﻣﻦ قﺳﺘﺸﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺈن .ﻓﻴﻬﺎ جﻳﺨﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻨﺒﻲ ﻓﺎران ﺟﺒﻞ قﻓﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة ﻷﻸﺳﺘﺘ ﻢﺛ اﻟﺴﻼم، ﻣــﻦ سواﻟﻘــﺪو: "ﻓﻘــﺎل ﻓــﺎران، ﻓــﻲ اﻟﻤﺒﻌــﻮث ﺑــﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺒﺸــﺎرةَ قﺣﺒﻘــﻮ اﻟﻨﺒــﻲ ﺳــﻔﺮ وأﻛــﺪ ﺗﺴﺒ ﻣﻦ ﻸتاﻣﺘ ضواﻷر ،تاﻟﺴﻤﺎوا ﻰﻄﻏ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺎران، ﺟﺒﻞ قﺣﺒﻘـﻮ" )ﻴﺤﻪ٣/٣ ﻓﻤـﻦ ،( وﺗﻤﺘﻠـــ ﻓـــﺎران، ﻣـــﻦ جﻳﺨـــﺮ اﻟـــﺬي اﻟﻬﻴﺒـــﺔ وذ ـــﺎﻫﺮﻄاﻟ اﻟﻌﺒـــﺪ ﻫـــﺬا ﻫـــﻮ ﺗﺴـــﺒﻴﺤﻪ ﻣـــﻦ ضاﻷر ﺊ ؟أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺢوﺗﺴﺒﻴ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻊﻴﻄﻧﺴﺘ ﻟﻦr ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﺮﻓﻨﺎ اذإ إﻻ)ﻓﺎران .( ﻓﺎﺳـــﻢ ﺳـــﻔﺮ ﻓـــﻲ ﺟـــﺎء ﻓﻘـــﺪ ﺮﻣـــﺔ،ﻜاﻟﻤ ـــﺔﻜﻣ ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺜﻬﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺘـــﻮراة ﺗﺴـــﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓـــﺎران ﻮﻳﻦﻜاﻟﺘ أن ﱢاﻟﺴ ﻳﻘﻮل ﻓﺎران، ﺑﺮﻳﺔ ﻓﻲ وﺗﺮﺑﻰ ﻧﺸﺄ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻔﺮإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ: " ﻮﻳﻦﻜاﻟﺘ " )ﻓﺎران ﺑﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻦﻜوﺳ .. ﺒﺮﻜﻓ ﻼمﻐاﻟ ﻊﻣ اﷲ ١٢ﻛﺎن/١٢ .( اﻟﺘـﻲ ﻓـﺎران ﺑﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ شﻋـﺎ ﻤـﺎﻜﻓ ﺻـﻮرﻫﺎ، أﺑﻬـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻨﺒـﻮءة اﺳـﺘﺒﺎﻧﺖ ﺬاﻜوﻫ ﻓﺎران ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻷﻸﺳﺘﺘ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺈن ،زاﻟﺤﺠﺎ ﻓـﺎرانﻫﻲ ﻓـﻲ اﻟﻤﺒﻌـﻮث اﻟﻨﺒـﻲ ﻫﻮ ﻓﻤﻦ ،؟ ﻣﺤﻤﺪ إﻧﻪr. ﺘـﺎبﻜاﻟ أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻤﻨﺼـﻔﻴﻦ دﻓﻌـﺖ ـﺤﺔﺿاﻟﻮا واﻟﺸـﻬﺎدة اﻟﺒـﺎﻫﺮة اﻟﻨﺒـﻮءة ﻫﺬﻩ أﻣﺜﺎل إن ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻹﻳﻤﺎن إﻟﻰr .اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺐﻛﺘ ﻓﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﺒﺸﺮ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺄﻧﻪ واﻻﻋﺘﺮاف ١ ) ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻛﺮﻩذ١/٥٦-٦٦ (.

 )٢٢١ ( ﺣَ ﻫــﺆﻻء ــوﻣــﻦْﺒـ ﺮُ ﻋﺒــﺪُ اﻟﻴﻬــﻮد ا ﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ أﺳــﻠﻢ اﻟــﺬي ﺳــﻼم ﺑــﻦ اﷲ ﻟﻨﺒــﻲr وﻓــﺪ ﻓﻘــﺪ ، :ﻳﻘﻮل ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﻘﺪﻣﻪ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﻷﻧﻈﺮ ساﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺠﺌﺖ . اﺳﺘﺜﺒﺖُ ﻓﻠﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل وﺟﻪr وﺟﻬَ أن ﻛـﺬابﻋﺮﻓﺖ ﺑﻮﺟـﻪ ﻟـﻴﺲ ،ﻪ ﺷـﻲء أول وﻛـﺎن ﺑﻪ ﻠﻢﻜﺗr ﻗﺎل أن)) :ساﻟﻨـﺎ ،أﻳﻬﺎ اﻟﺴـﻼم ،أﻓﺸـﻮا ﻌـﺎمﻄاﻟ ﻌﻤـﻮاﻃ،وأ ّﻧﻴـﺎموﺻـﻠ سواﻟﻨـﺎ ،ﻮا ﺑﺴ اﻟﺠﻨﺔ ﻼمﺗﺪﺧﻠﻮا((.١ : "اﻟﺴـــﻨﺪي ﻗـــﺎل ﻗﻮﻟـــﻪ :ﻋﺮَ) ـــْﻓ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻻح ﻟﻤـــﺎ ( ﻛـــﺬاب ﺑﻮﺟـــﻪ ﻟـــﻴﺲ وﺟﻬـــﻪ أن ﺖ اﻟﻨﺒﻮة أﻧﻮار ﻃﻊ،ﺳﻮا ﻳُ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ واﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼح أﻫﻞ ﻛﺎن اذوإ ﻌﺮَ ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻮن .. ﻒﻴﻜﻓ ،ﻫﻮ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ اﷲ تﺻﻠﻮا ﺳﻴﺪﻫﻢ وﻫﻮ؟." ٢ اﻟﺒﺨــﺎري وﻓــﻲ اﻟﻨﺒــﻲ أﺗــﻰ ﺳــﻼم اﺑــﻦ أنr ﻳ ﺑــﻴﻦ ﻓﺠﻠــﺲ:وﻗــﺎل ﺪﻳــﻪ، ﻋــﻦ ﺳــﺎﺋﻠﻚ إﻧــﻲ ﻼثﺛ، ﻧﺒﻲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ﻻ: اﻟﺴﺎﻋﺔ طأﺷﺮا أول ﻣﺎ؟ اﻟﺠﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻳﺄﻛﻠـﻪ ﻌـﺎمﻃ أول وﻣـﺎ؟ وﻣـﻦ أﺑﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﺰعﻳﻨ ﺷﻲء أي؟ أﺧﻮاﻟﻪ إﻟﻰ ﺰعﻳﻨ ﺷﻲء أي وﻣﻦ؟ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr :)) ﱠﺧﺒ آﻧِ ﺑﻬﻦ ﺮﻧﻲ ﻔﺎً ﺟﺒﺮﻳﻞُ .. ﺗﺤﺸـﺮ ﻓﻨـﺎر اﻟﺴـﺎﻋﺔ طأﺷـﺮا أول أﻣـﺎ قاﻟﻤﺸﺮ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺮبﻐاﻟﻤ ،إﻟﻰ تﺣـﻮ ﻛﺒـﺪ ﻳـﺎدةﺰﻓ اﻟﺠﻨـﺔ أﻫﻞ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻌﺎمﻃ أول ،وأﻣﺎ وأﻣـﺎ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ ،اﻟﺸﺒﻪ اﻟﻤﺮأة ﻏﺸﻲ اذإ اﻟﺮﺟﻞ ،ﻓﺈن ﻟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻛﺎن ﻩؤﻣﺎ ،ﻓﺴﺒﻘﻬﺎ ﻫﺎؤﻣﺎ ﺳﺒﻖ اذوإ ﻟﻬﺎ اﻟﺸﺒﻪ ﻛﺎن ((.ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل أﻧﻚ أﺷﻬﺪ . ﻗــﺎل ــﻢﺛ: ﺳــﻼم اﺑــﻦ اﷲ رﺳــﻮل ،ﻳــﺎ ﺑـُ ﻗــﻮم اﻟﻴﻬــﻮد ــإنْ،ﺖﻬ ﺑﺈﺳــﻼ ﻋﻠﻤــﻮا إن أن ﻗﺒــﻞ ﻣﻲ ﻋﻨﺪك ﺑﻬﺘﻮﻧﻲ ،ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد ت،ﻓﺠﺎء اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻴﺖ اﷲ ﻋﺒﺪ ودﺧﻞr :ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺳﻼم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻢﻜﻓﻴ رﺟﻞ أي؟ ﻗﺎﻟﻮا :أﻋﻠﻤُ واﺑﻦُ ﻨﺎ ،ﻨﺎأﻋﻠﻤِ وأﺧ ﻴَ ﺮِ واﺑﻦُ ﻧﺎ ْأﺧ ﺮﻧﺎﻴَ . اﷲ رﺳـــﻮل ﻓﻘـــﺎلr)) :اﷲ ﻋﺒـــﺪ أﺳـــﻠﻢ إن أﻓـــﺮأﻳﺘﻢ((؟ ﻗـــﺎﻟﻮا :ﻟـــﻚذ ﻣـــﻦ اﷲ ﻩذأﻋـــﺎ . ﻋ جإﻟﻴﻬﻢﻓﺨﺮ اﷲ ،ﺒﺪ ﻓﻘﺎل :اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ،أﺷﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﻬﺪ رﺳﻮلُ اﷲ . ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﺷﺮﱡ واﺑﻦُ ﻧﺎ ،ﺷﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ووﻗﻌﻮا.٣ ١ ) ح اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢رواﻩ٥٨٤ )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ،(٢١٤٣ )ح اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ،(٢٣٢٧٢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،( )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢ١ﺻﺤﻴ٧٩٠ (. ٢ ) ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ٢ﺷﺮح/٢٣١.( ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣٣٢٩ (.

)٣٢١( ﻓ وﺷــﺎﻫﺪ قﺻـﺪ دﻟﻴـﻞ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺐﺘـﻜاﻟ ﻓـﻲ ﻋــﺎﻟﻢ ﺣﺒـﺮ وﻫـﻮ ، ﺳـﻼم ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺈﺳـﻼم اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﺒــﻮة ﻋﻠــﻰ ﺣــﻖr ] ﺷــﻬﻴﺪاً ﺑــﺎﷲ ﻛﻔــﻰ ﻗــﻞ ﻣﺮﺳــﻼً ﻟﺴــﺖ ﻛﻔــﺮوا اﻟــﺬﻳﻦ وﻳﻘــﻮل ﺑﻴﻨــﻲ ﺘﺎبﻜاﻟ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ وﻣﻦ ﻢﻜوﺑﻴﻨ [ :اﻟﺮﻋﺪ)٣٤ (. ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻲ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻨﺒـﻮة ﺘـﺎبﻜاﻟ أﻫـﻞ تﺷـﻬﺎدا ﻣـﻦ آﺧﺮ ﺷﺎﻫﺪ أﺣﻤﺪr ﻓﻴﻤـﺎ ﻟـﻚذو ، اﻟﺒﺪري ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪt :اﻷﺷـﻬﻞﻗﺎل ﻋﺒـﺪ ﺑﻨـﻲ ﻓـﻲ ﻳﻬـﻮد ﻣـﻦ ﺟـﺎر ﻟﻨـﺎ ،ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺎً ﻋﻠﻴﻨﺎ جﻓﺨﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺒﻌﺚ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦr ،ﺑﻴﺴـﻴﺮ ﻣﺠﻠـﺲ ﻋﻠـﻰ ﻒاﻷﺷـﻬﻞﻓﻮﻗـ ،ﻋﺒـﺪ ﺳﻨﺎً ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﺪث ﻳﻮﻣﺌﺬ وأﻧﺎ ..واﻟﻨـﺎر واﻟﺠﻨـﺔ انﺰواﻟﻤﻴـ واﻟﺤﺴـﺎب واﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ اﻟﺒﻌـﺚ ،ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻘﻮمٍ ﻟﻚذ ﻓﻘﺎل أﻫﻞِ أﺻﺤﺎبِ ﺷﺮك ﺎنﺛ،أو ﺑﻌﺜﺎً أن ﻳﺮون ﻻ تاﻟﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﺋﻦ . ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻓﻼن ﻳﺎ ،وﻳﺤﻚ ﻛﺎﺋﻨـﺎً ﻫـﺬا ىﺗﺮ؟ ﻓﻴﻬـﺎ دار إﻟـﻰ ﻣـﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌـﺪ ﻳﺒﻌﺜـﻮن ساﻟﻨـﺎ إن وﻧﺎر ﺟﻨﺔ؟ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢﻳ ﻓﻴﻬﺎ ونﺰﺠ؟ ﻗﺎل :ﻳﺤﻠَ واﻟﺬي ﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻒ .. ﻟــﻪ ﻗــﺎﻟﻮا :،وﻳﺤــﻚ آﻳــﺔُ وﻣــﺎ ﻟــﻚ؟ذ ﻗــﺎل :اﻟــﺒﻼد ﻫــﺬﻩ ﻧﺤــﻮ ﻣــﻦ ﻳﺒﻌــﺚ ﻧﺒــﻲ .ﺑﻴــﺪﻩ وأﺷــﺎر واﻟﻴﻤﻦ ﺔﻜﻣ ﻧﺤﻮ . ﻗﺎﻟﻮا :ﺗُ ﺮاﻩوﻣﺘﻰ؟ ﻗﺎل: ﺳﻠﻤﺔ ّإﻟﻲ ،ﻓﻨﻈﺮ ﺳﻨﺎً ﻬﻢﺛأﺣﺪ ﻣﻦ ،وأﻧﺎ ﻓﻘـﺎل :ﻫـﺬا ﻳﺴـﺘﻨﻔﺪ إن ﻋﻤُ ﻼمﻐاﻟ ﻩﺮَ]ﻳﻬﺮم ﺣﺘﻰ شﻋﺎ إن أي[ ﻳﺪ ْﻪرﻛ . ﺳـﻠﻤﺔ ﻗـﺎل :رﺳـﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻌـﺚ ﺣﺘــﻰ واﻟﻨﻬـﺎر اﻟﻠﻴـﻞ ﺐﻫـذ ﻣــﺎ ﻓـﻮاﷲr وﻫــﻮ] أي اﻟﻴﻬﻮدي[ ﻬﺮﻧﺎﻇأ ﺑﻴﻦ ،ﺣﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺂ،ﻓ ﺑﻪ وﻛﻔﺮ ﻴﺎًﻐﺑ وﺣﺴﺪاً . ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﻓﻼن ﻳﺎ ،وﻳﻠﻚ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﺬي أﻟﺴﺖ؟ ﻗﺎل :،ﺑﻠﻰ ﺑﻪ وﻟﻴﺲ.١ ﺑـﻪ ﻳﺒﺸـﺮ وﻛﺎن ﻋﺮﻓﻪ اﻟﺬي اﻟﺤﻖ ﺮﻜأﻧ ﻟﻘﺪ] ﺟـﺎء وﻟﻤـﺎ قﻣﺼـﺪ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻫﻢ ﻓﻠﻌﻨﺔ ﺑﻪ ﻛﻔﺮوا ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺎﻓﺮﻳﻦﻜاﻟ ﻋﻠﻰ اﷲ[ :اﻟﺒﻘﺮة)٩٨ (. اﷲ قوﺻـﺪ ﺑﺄﺑﻨـﺎﺋﻬﻢ، ﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ ﻋﺮﻓـﻮﻩ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻛﻔﺮوا ﻟﻘﺪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻓــﻲ: ﻗﻮﻟــﻪ} ا آﺗﻴﻨــﺎﻫﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺮﻳﻘــﺎً وإن أﺑﻨــﺎءﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻛﻤــﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧــﻪ ﺘــﺎبﻜﻟ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻫﻢ اﻟﺤﻖ ﺘﻤﻮنﻜﻟﻴ{ :اﻷﻧﻌﺎم)٢٠ (. ١ ) ح أﺣﻤﺪ ١رواﻩ٤٥١٤ (.

 )٤٢١ ( ﺎًﻀأﻳ ﺘﺎﺑﻴﺔﻜاﻟ تاﻟﺒﺸﺎرا وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲr ﺳﻔﺮﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻮﻳﻦﻜاﻟﺘ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم، أﻧﻪﻋﻠﻴﻪ أﻗـﻴﻢ ﻠﻤـﻮا،ﻜﺗ ﻣـﺎ ﻓـﻲ أﺣﺴـﻨﻮا ﻗـﺪ: اﻟـﺮب ﻟـﻲ ﻗـﺎل: "إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨـﻲ ﻃﺐﺧﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﺎً ﻟﻬﻢ ﺑـﻪ، أوﺻـﻴﻪ ﻣـﺎ ـﻞﻜﺑ ﻠﻤﻬﻢﻜﻓـﻴ ﻓﻤـﻪ، ﻓـﻲ ﻛﻼﻣـﻲ وأﺟﻌـﻞ ﻣﺜﻠـﻚ، إﺧـﻮﺗﻬﻢ ﻂوﺳـ اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ.." )ﺎﻟﺒـﻪﻃأ أﻧـﺎ ﺑﺎﺳـﻤﻲ، ﺑـﻪ ﻠﻢﻜﻳـﺘ اﻟـﺬي ﻼﻣﻲﻜﻟ ﻊﻳﺴﻤ ﻻ اﻟﺬي اﻹﻧﺴﺎن أن ﻮنﻜوﻳ ١٨/ ١٧ - ١٩ (. وﻳـﺬﻛﺮ اﻟﺴـﻼم، ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻌـﺪ ﻳـﺄﺗﻲ ﻋﻈـﻴﻢ ﻧﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻳﺘﺤـﺪث ﺢـﺿوا ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺺواﻟﻨ أﻧﻪ وأوﻟُﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ، ﻫﺬا تﺻﻔﺎ ﺑﻨـﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ،إﺧـــﻮﺗﻬﻢ وﺑﻨـــﻮ ،قإﺳـــﺤﺎ ﺑـــﻦِ ﻋﻴﺴـــﻮ ﺑﻨـــﻮ ﻫـــﻢ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨـــﻲ وﻋﻤﻮﻣـــﺔ ﻋﻤـــﻮﻣﺘﻬﻢ، أﺑﻨـــﺎء أي .اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦِ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞَ ﻛﻤـﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻧﺒﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻳﻘﻢ ﻟﻢ اﻟﺬي ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻣﺜﻞ أﻧﻪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ وﻫﺬا : ﻮﻳﻦﻜاﻟﺘ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء: اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ" )ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺜﻞُ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻧﺒﻲٌ ﺑﻌﺪُ ﻳﻘﻢ وﻟﻢ"٤٣/١٠ (. اﷲ، وﺻــﺎﻳﺎ ﻛــﻞ ﻳﺤﻤــﻞ ﺷـﻔﺎﻫﻴﺎً وﺣﻴــﺎً ﻴــﻪﻄﻳﻌ اﷲ أن ﺑــﻪ اﻟﻤﺒﺸَـﺮ اﻟﻨﺒــﻲ ﻫــﺬا تﺻــﻔﺎ وﻣـﻦ ﻠﻤﻬﻢﻜﻓـﻴ ﻓﻤـﻪ، ﻓـﻲ ﻛﻼﻣـﻲ وأﺟﻌـﻞ "ﻧﺒﻮﺗـﻪ ـﻮنﻀﻳﺮﻓ اﻟـﺬﻳﻦ أﻋﺪاﺋـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻨـﺘﻘﻢ اﷲ ﻓﺈن ﺎًﻀوأﻳ اﻟﺬي اﻹﻧﺴﺎن أن ﻮنﻜوﻳ ﺑﻪ، أوﺻﻴﻪ ﻣﺎ ﻞﻜﺑ أﻧـﺎ ﺑﺎﺳـﻤﻲ ﺑـﻪ ﻠﻢﻜﻳـﺘ اﻟـﺬي ﻼﻣـﻲﻜﻟ ﻊﻳﺴﻤ ﻻ ".ﺎﻟﺒﻪﻃأ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﻳﺒﺸﺮ اﻟﺬي اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻤﻦ؟ ﻣﺤﻤﺪٌ أﺧﻮﻩ إﻧﻪe. اﻟﺘﻮراﺗﻴــﺔ اﻷﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ وﻏﻴــﺮﻩ اﻟﺨﺒــﺮ ؛وﻟﻬــﺬا اﻟﻤﺪ ﻳﻬــﻮد ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺟﻴــﺮاﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮﻋــﺪون ﻳﻨــﺔ رو ﻓﻘـــﺪ وأﻫﻠﻬـــﺎ، اﻟﻤﺪﻳﻨـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﻪ ﻳﺴـــﻮدون ﻋﻈـــﻴﻢ، ﻧﺒـــﻲ ﺑﻤﻘـــﺪم جرﺰواﻟﺨـــ ساﻷو اﺑـــﻦ ى اﻹﺳـﻼم إﻟـﻰ دﻋﺎﻧـﺎ ﻣﻤـﺎ إن: ﻗـﺎﻟﻮا أﻧﻬـﻢ اﻷﻧﺼـﺎر ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ قإﺳﺤﺎ -رﺣﻤـﺔِ ﻊﻣـ ﻟﻨـﺎ وﻫﺪاﻩُ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ -ـﺎن،ﺛأو أﺻـﺤﺎبَ ﺷـﺮك أﻫـﻞَ وﻛﻨـﺎ اﻟﻴﻬـﻮد، رﺟـﺎل ﻣـﻦ ﻊﻧﺴـﻤ ﻛﻨـﺎ ﻟِﻤـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ ﻧﻠﻨﺎ اذﻓﺈ ﺷﺮور، وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ الﺰﺗ ﻻ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ، ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻢٌ ﻋِﻨﺪَﻫﻢ ﻛﺘﺎب، أﻫﻞ وﻛﺎﻧﻮا ﺾﺑﻌ وإرم، ﻋﺎد ﻗﺘﻞ ﻣﻌﻪ ﻢﻜﻧﻘﺘﻠ ن،ﻵا ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻲ ﻣﺎنز ﺗﻘﺎرب ﻗﺪ إﻧﻪ: ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺮﻫﻮنﻜﻳ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻚذ ﻊﻧﺴﻤ ﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮاً ﻨﺎﻜﻓ . رﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺑﻌﺚ ﻓﻠﻤﺎe ﺑـﻪ، ﻳﺘﻮﻋـﺪﻧﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎ وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ إﻟﻰ دﻋﺎﻧﺎ ﺣﻴﻦ أﺟﺒﻨﺎﻩ ﻳــﺎﻵا ﻫــﺆﻻء ﻟــﺖﺰﻧ وﻓــﻴﻬﻢ ﻓﻔﻴﻨــﺎ ﺑــﻪ، وﻛﻔــﺮوا ﺑــﻪ، ﻣﻨــﺎﺂﻓ إﻟﻴــﻪ، ﻓﺒﺎدرﻧــﺎﻫﻢ: ت} ﺟــﺎءﻫﻢ وﻟﻤــﺎ

)٥٢١( ﻓﻠﻤــﺎ ﻛﻔــﺮوا اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴــﺘﻔﺘﺤﻮن ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ وﻛــﺎﻧﻮا ﻣﻌﻬــﻢ ﻟﻤــﺎ ٌقﻣﺼــﺪ اﷲ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎبٌ اﷲ ﻓﻠﻌﻨﺔ ﺑﻪ ﻛﻔﺮوا ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟ ﻋﻠﻰ ﺎﻓﺮﻳﻦﻜ{ :اﻟﺒﻘﺮة)٩٨(.١ : "ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل ﺑﻤﺤﻤــﺪ ﺢﺗﺴــﺘﻔﺘ اﻟﻴﻬــﻮد ﻛﺎﻧــﺖr اﻟﻌــﺮب ﻛﻔــﺎر ﻋﻠــﻰ .. ﺑَ ﻓﻠﻤــﺎ اﷲ ﻌــﺚ ﻣﺤﻤﺪاً r ، ﺑُ أﻧﻪ ﻓﺮأوا ﻌِ ﺚ ﻏﻴﺮِ ،ﻫﻢﻣﻦ ﺣﺴﺪاً ﺑﻪ ﻛﻔﺮوا ،ﻟﻠﻌﺮب اﷲ رﺳﻮل أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻫﻢ r ، ﺘﻮﺑﺎًﻜﻣ ﻳﺠﺪوﻧﻪ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ".٢ و اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻨﺒـﻮة ﺷﻬﺪr ـﺣَْﺒ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔﺮ ﻓـﻲ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﻠﻤـﺎء ،ﻣـﻦ ، اﻟﻬﻴﺒـﺎن اﺑـﻦُ اﻟﺤَﺒـﺮُ اﻟﻤﻨـﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺎم ﻣﻦ ﺟﺎء ﺣـﻴﻦوﻗﺪ إ ﻓﺠـﺎء اﻟﺨـﺎﺗَﻢ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻬـﺎﺟﺮُ أﻧﻬـﺎ ﻋﻠـﻢ ﻟﻴﻬـﺎ .إﻟﻴﻬﺎ وﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﺒﻌﺜﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺸـﺎم ﻣـﻦ رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم: ﻗﺎل ﻗﺮﻳﻈﺔ، ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺦﺷﻴ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ قاﺳﺤﺎ اﺑﻦ ىرو ﻓﻘــﺪم ﻣﻨــﻪ، ﺧﻴــﺮاً ﻳﺼــﻠﻲ رﺟــﻼً رأﻳﻨــﺎ ﻣــﺎ واﷲ ﻋﻨــﺪﻧﺎ، ﻓﺄﻗــﺎم اﻟﻬﻴﺒــﺎن، اﺑــﻦ ﻟــﻪ ﻳﻘــﺎل اﻟﻴﻬــﻮد ﻣــﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺒﻌَﺚِ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎe اﻟ ﻋﻠﻴﻨﺎ ّوﻗﻞ ﻨﺎ،ﻄﻗﺤ اذإ ﻨﺎﻜﻓ ﺮﺑﺴﻨﺘﻴﻦ،ﻄ؛ﻤ اﺑـﻦ ﻳـﺎ: ﻧﻘـﻮل : ﻓﻨﻘـﻮل ﺻـﺪﻗﺔ، ﻢﻜﻣﺨـﺮﺟِ أﻣـﺎم ﺗﻘـﺪﻣﻮا ﺣﺘﻰ واﷲ ﻻ: ﻓﻴﻘﻮل ، ﻟﻨﺎ ﻓﺎﺳﺘﺴﻖ ،جاﺧﺮ اﻟﻬﻴﺒﺎن ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻦﱠﻣُﺪ أو ﺗﻤﺮ، ﻣﻦ ﺻﺎﻋﺎً: ﻓﻴﻘﻮل ؟ﻛﻢ . ﻣﺠﻠﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮم ﻣـﺎ ﻓـﻮاﷲ ﻧﺴﺘﺴـﻘﻲ، ﻣﻌﻪ وﻧﺤﻦ ﺣﺮﺗﻨﺎ، ﺎﻫﺮﻇ إﻟﻰ جﻳﺨﺮ ﻢﺛ ﻓﻨﺨﺮﺟﻪ، ﻓﻌﻞ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎب، اﻟﻤﺎء ﱠوﻳﻤُﺮ ﺮَﻄﺗﻤ ﺣﺘﻰ.ﺔﺛﻼﺛ وﻻ ﻣﺮﺗﻴﻦ وﻻ ﻣﺮة ﻟﻚذ ضأر ﻣــﻦ أﺧﺮﺟﻨــﻲ ﻣــﺎ أﺗــﺮون! ﻳﻬــﻮد ﻣﻌﺸــﺮ ﻳــﺎ: ﻓﻘــﺎل إﻟﻴــﻪ، واﺟﺘﻤﻌﻨــﺎ اﻟﻮﻓــﺎة، ــﺮﺗﻪﻀﻓﺤ واﻟﺨﻤﻴﺮ اﻟﺨﻤﺮ]اﻟﺸﺎم[ عواﻟﺠﻮ ساﻟﺒﺆ ضأر إﻟﻰ]ﻳﺜﺮب[.أﻋﻠﻢ أﻧﺖ: ﻗﺎﻟﻮا ؟ وﻻ ﻓــﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻣﻬــﺎﺟَﺮُﻩ، اﻟــﺒﻼد ﻫــﺬﻩ ﻣﺎﻧُــﻪ،ز ــﻞﻇأ ﻗــﺪ ﻧﺒﻴــﺎً ﻊأﺗﻮﻗــ ﺧﺮﺟــﺖ إﻧﻤــﺎ ﻓــﺈﻧﻲ: ﻗــﺎل ﱠﻳﺴـﺒﻘَﻦ اﻟــﺬراري وﺳــﺒﻲ اﻟـﺪﻣﺎء ﺑﺴــﻔﻚ ﻳﺒﻌـﺚ ﻓﺈﻧــﻪ اﻟﻴﻬـﻮد، ﻣﻌﺸــﺮ ﻳـﺎ ،جﺧــﺮ اذإ ﻏﻴـﺮُﻛﻢ إﻟﻴــﻪ .تﻣﺎ ﻢﺛ ﻣﻨﻪ، ﻟﻚذ ﻢﻜﻳﻤﻨﻌ ﻓﻼ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﻤﻦ واﻟﻨﺴﺎء ١ ) اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ٢أﺧﺮﺟﻪ/٧٣-٨٣ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺒﺮيﻄاﻟ ورواﻩ ،(١/٤١٠ (. ٢ ) اﻟﺒﻴﺎن ﻊ١ﺟﺎﻣ/٤١١(.

 )٦٢١ ( ﻣﻌﺸـﺮ ﻳـﺎ: ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ، ﻣﻦ ﺔﺛﻼﺛ جﺧﺮ ﻗﺮﻳﻈﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻓُﺘﺤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻫــ ﻣــﺎ: ﻓﻘــﺎﻟﻮا اﻟﻬﻴﺒــﺎن، اﺑــﻦُ ــﻢﻜﻟ ﻛــﺮذ ﻟﻠــﺬي إﻧــﻪ واﷲ اﻟﻴﻬــﻮد، إﻧــﻪ واﷲ ﺑﻠــﻰ: ﻗــﺎﻟﻮا ، ﺑــﻪ ﻮ وأﺳﻠﻤﻮا ﻟﻮاﺰﻧ ﻢﺛ. ﻟﺼﻔﺘﻪ.١ اﻟﻨﺒﻲ اﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺠﻲ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻟﺴﻔﺮ وأﻣﺎe :إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﻴﻘﻮل ، ضواﻷر تاﻟﺴــﻤﺎوا لﺰﻟزﻓــﺄ ﻗﻠﻴــﻞ، ﺑﻌـﺪ ﻣــﺮة ﻫــﻲ اﻟﺠﻨــﻮد، رب ﻗـﺎل ــﺬاﻜﻫ ﻷﻧــﻪ ﺗﺨـﺎﻓﻮا، ﻻ" ا ﻛـﻞ ﻣﺸﺘﻬﻰ وﻳﺄﺗﻲ اﻷﻣﻢ، ﻛﻞ لﺰوأﻧ واﻟﻴﺎﺑﺴﺔ، واﻟﺒﺤﺮ ﻗـﺎل ﻣﺠـﺪاً اﻟﺒﻴـﺖ ﻫـﺬا ﻸﻓـﺄﻣ ﻷﻣـﻢ، ...".اﻟﺠﻨﻮد رب اﻟﺴﻔﺮ وﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺔ ـﻮنﻜﻳ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻣﺠﺪُ: "اﷲ تﺑﻴﻮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻴﺖ اﻷول ﻣﺠــﺪ ﻣــﻦ أﻋﻈــﻢَ]ساﻟﻘــﺪ ﻣﺴــﺠﺪ أي[ ــﻲﻄأﻋ ــﺎنﻜاﻟﻤ ﻫــﺬا وﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﻮد، رب ﻗــﺎل ﺣﺠﻲ" )٢اﻟﺴﻼم/٦ - ٩ (. ﻗﻮ وﻗﺮأﻧـﺎ ﻟﻠﺘﻮراة، اﻟﻌﺒﺮي ﺺاﻟﻨ إﻟﻰ ﻋﺪﻧﺎ وﻟﻮ ﻟﻮﺟـﺪﻧﺎ" اﻷﻣـﻢ ﻛـﻞ ﻣﺸـﺘﻬﻰ وﻳـﺄﺗﻲ: "ﻟﻬـﺎ إﻟــﻰ ﺗﺮﺟﻤــﺖ اﻟﺘــﻲ تﺣِﻤــﺪا وﻛﻠﻤــﺔ ،"ﻫــﺎﺟﻮﻳﻴﻢ ﻛــﻮل تﺣِﻤــﺪا اؤﻓﺒــﺎ: "ﻳﻘــﻮل اﻟﻌﺒــﺮي ﺺاﻟــﻨ ﻣﺤﻤـــﺪ ﻻﺳـــﻢ اﻟﻌﺒﺮﻳـــﺔ ﺔﻐاﻟﺼـــﻴ ﻫـــﻲ" ﻣﺸـــﺘﻬﻰ"e ﻻ اﻷﺳـــﻤﺎء ﻷن ـــﺎﻫﺮﻇ ـــﺄﻄﺧ وﺗﺮﺟﻤﺘﻬـــﺎ ، .ﺗﺘﺮﺟﻢ اﻟﺴِــ أﻋوﻗــﻮل ــﺎنﻜاﻟﻤ ﻫــﺬا وﻓــﻲ: " اﻟﺤــﺮام اﻟﻤﺴــﺠﺪ أي اﻷﺧﻴــﺮ اﷲ ﺑﻴــﺖ ﻋــﻦ ﻔﺮ ــﻲﻄ اﺳــﻢ وﻛﻼﻫﻤــﺎ واﺣــﺪ، اﺷــﺘﻘﺎﻗﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺘــﺎن واﻹﺳــﻼم ﻓﺎﻟﺴــﻠﻢ اﻹﺳــﻼم، ــﻲﻄأﻋ أي ،"اﻟﺴــﻼم : اﷲ ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ اﻹﺳـﻼم، دﻳـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻠﻖﻄﻳ} اﻟﺴِـ ﻓـﻲ ادﺧﻠـﻮا آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ أﻳﻬـﺎ ﻳـﺎ ْﻠ ﻛﺎﻓـﺔً ﻢ { :اﻟﺒﻘﺮة)٢٨٠ (. ".اﻹﺳﻼم ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ ادﺧﻠﻮا: "ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٢ ﺬاﻜﻷوﻫﻸﺗﺘ ﺤﺿوا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ساﻟﻤﻘـﺪ ﺘـﺎبﻜاﻟ إن اﻟﻨﻬـﺎر، راﺑﻌـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺸـﻤﺲ ﻮحﺿو ﺔ وﻳﻨﺒ ، ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺬﻛﺮ ىواﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻨﺪ ﺆ قﻳﻔﻮ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﺘﻪ وﻋﻦ دﻳﻨﻪ، ﺑﺎﺳﻢ ﻧﺎ .ﻴﻦﻄﻓﻠﺴ ضأر ﻋﻠﻰ قإﺳﺤﺎ ﺑﻨﺎﻩ اﻟﺬي اﻟﻘﺪﻳﻢ اﷲ ﺑﻴﺖ وﻣﺠﺪﻩ ﺷﺮﻓﻪ ١ ) ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ١أﺧﺮﺟﻪ/٦٢ )اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ،(٢/٨٣-٩٣ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواﻩ ،( )٩/١١٤(. ٢ ) اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ١ﺗﻔﺴﻴﺮ/٢٨٤ (.

)٧٢١( وﻳﻌِــ اﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ ﺐﻛﺘــ ﻓــﻲ ﺑــﻪ اﻟﺒﺸــﺎرة وﺟــﻮد ﻳﺆﻛــﺪ وﻫــﻮ اﷲ قﺻــﺪ اﻟﻤــﺆﻣﻨوﻗــﺪ ﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻴﻦ : اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺑــﺎﻟﻔﻼح} ﻓــﻲ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺘﻮﺑــﺎًﻜﻣ ﻳﺠﺪوﻧــﻪ اﻟــﺬي اﻷﻣــﻲ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺮﺳــﻮل ﻳﺘﺒﻌــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﺤـﺮم تﻴﺒﺎﻄاﻟ ﻟﻬﻢ وﻳﺤﻞ ﺮﻜاﻟﻤﻨ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ واﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﺘـــﻲ واﻷﻏـــﻼل إﺻـــﺮﻫﻢ ﻋـــﻨﻬﻢ ﻊـــﻀوﻳ اﻟﺨﺒﺎﺋـــﺚ روﻩﺰوﻋـــ ﺑـــﻪ آﻣﻨـــﻮا ﻓﺎﻟـــﺬﻳﻦ اﻟ واﺗﺒﻌﻮا اﻟﻤﻔﻠﺤﻮنوﻧﺼﺮوﻩ ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ ﻣﻌﻪ لﺰأﻧ اﻟﺬي ﻨﻮر { :اﻷﻋﺮاف)١٧٥ (.