دلائل النبوة

 )٠٨ ( اﻟﻨﺒـــﻲ ﺑﺮﻛـــﺔ تﻬـــﺮﻇ وﻛﻤـــﺎe ﻟﻤـــﺎء ﺜﻴـــﺮﻩﻜﺗ ﻓـــﻲ تﻬـــﺮﻇ ﻓﺈﻧﻬـــﺎ واﻟﺸـــﺮاب؛ ﻌـــﺎمﻄاﻟ ﻓـــﻲ اﻟ جاﺣﺘــﺎ ﺣــﻴﻦ ــﻮءﺿﺼــﺤﺎﺑﺔاﻟﻮ إﻟﻴــﻪ أﻧــﺲ ﻳﻘــﻮل ،t اﷲ رﺳــﻮل رأﻳــﺖُ: )r ﺻــﻼةُ وﺣﺎﻧــﺖ ُـﻮءَﺿاﻟﻮَ ُساﻟﻨـﺎ ﻓـﺎﻟﺘﻤﺲ ،اﻟﻌﺼـﺮ، اﷲ رﺳـﻮلُ ﻓـﺄُﺗﻲ ﻳﺠــﺪوﻩ، ﻓﻠـﻢr رﺳــﻮلُ ﻊـﺿﻓﻮ ـﻮءٍ،ﺿﺑﻮَ اﷲr ﻣـﻦ ﻊﻳﻨﺒـ اﻟﻤﺎء ﻓﺮأﻳﺖُ: أﻧﺲ ﻗﺎل ﻣﻨﻪ، ﺆواﺿﻳﺘﻮ أن ساﻟﻨﺎ وأﻣﺮ ﻳﺪَﻩ، اﻹﻧﺎءِ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﺆﺿﺗﻮ ﺣﺘﻰ أﺻﺎﺑﻌﻪ، ﺗﺤﺖ و آﺧﺮ ﻋﻨﺪِ ﻣﻦ ا(.ﻫﻢ ١ ﺑــﻴﻦ ﻣــﻦ ﻳﺘﻔﺠــﺮُ اﻟﻤــﺎءَ ﻓﺮأﻳــﺖُ: ))ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻷﺣﻤــﺪ رواﻳــﺔ وﻓــﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻊأﺻﺎﺑr .((اﷲ ﻣﻦ واﻟﺒﺮﻛﺔُ ُﻮء،ﺿاﻟﻮَ ﻋﻠﻰ ﺣﻲ: ))ﻗﺎل ﻢﺛ . ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲَ أﻟﻔﺎً ﻛﻨﺎ: ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل٢ أﻧﻪ ﱠﻳُﻈَﻦ ﻛﻴﻼ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻠﺔًﻀْﻓَ ﺐﻠﻃ وإﻧﻤﺎ: "ﻴﺒﻲﻄاﻟ ﻗﺎلr اﻹ ﻓـﺈن اﻟﻤـﺎء، ﻣُﻮﺟِﺪ ﻳﺠـﺎد ﺑﻘﻮﻟـﻪ أﺷـﺎر وإﻟﻴـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ، إﻟﻴﻪr ﻳـﺎدةز ﻣـﻦ رأﻳـﺘﻢ اﻟـﺬي ﻫـﺬا أن أي(( اﷲ ﻣـﻦ واﻟﺒﺮﻛـﺔُ: )) ".ــﻞﻀوﻓ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻣــﻦ ﺑﺮﻛــﺔٌ ﻫــﻮ إﻧﻤــﺎ ﻣﻨــﻲ، ﻟــﻴﺲ ــﺎًﻀأﻳ اﻟﻤــﺎء٣ دﻻﺋــﻞ ﻣــﻦ آﺧــﺮُ دﻟﻴــﻞٌ إﻧــﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪr. رﺳــﺎﻟﺘﻪ، ودﻻﺋــﻞ ﻧﺒﻮﺗــﻪ ﺷــﻮاﻫﺪ ﻣــﻦ آﺧــﺮ ﺷــﺎﻫﺪاً ﻣﺎﻟــﻚٍ ﺑــﻦِ أﻧــﺲِ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻴﺨﺎن وﻳــﺮوي ﻓﻴﻘ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن: ﻮلr .اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺿﻊﻣﻮ َوراءﺰواﻟ َوراء،ﺰﺑﺎﻟ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓــﺪﻋﺎ: أﻧــﺲ ﻗــﺎلr أﺻــﺎﺑﻌﻪ، ﺑــﻴﻦ ﻣــﻦ ﻊﻳﻨﺒُــ ﻓﺠﻌــﻞ ﻓﻴــﻪ، ــﻪّﻛﻔ ﻊــﺿﻓﻮ ﻣــﺎء، ﻓﻴــﻪ ﺑﻘــﺪحٍ اﻟـﺜﻼثِ ُﻫـﺎءز ﻛـﺎﻧﻮا: أﻧـﺲ ﻓﻘـﺎل ؟ةﺰﺣﻤـ أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻛـﻢ: ﻗﺘـﺎدة ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻊﺟﻤﻴ ﺄﺿﻓﺘﻮ ﻣﺎﺋﺔ.٤ رواﻫـ اﻟﻘﺼـﺔ ﻫـﺬﻩ: "ضﻋﻴـﺎ ـﻲﺿاﻟﻘﺎ ﻗـﺎل ﻔﻴـﺮ،ﻐاﻟ اﻟﺠـﻢ ﻋـﻦ ﺜﻴـﺮﻜاﻟ اﻟﻌـﺪد ﻣـﻦ ُتاﻟﺜﻘـﺎ ﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓــﻞ ﻓــﻲ ﻣــﻨﻬﻢ ﺜﻴــﺮﻜاﻟ عاﺟﺘﻤــﺎ ﻦﻃﻣــﻮا ﻓــﻲ ﻟــﻚذ وﻛــﺎن ﺑﺎﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ، ﻣﺘﺼــﻠﺔً ــﺔّﺎﻓﻜاﻟ ﻋــﻦ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٩٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٢٩٧(. ٢ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٧٩٧٣ (. ٣ ) ﺎةﻜاﻟﻤﺸ ١١ﺷﺮح/١٠٤(. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧٥٣٢ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٢٩٧ (.

)١٨( ﻣﻠﺤــﻖ عاﻟﻨــﻮ ﻓﻬــﺬا ﻟــﻚ،ذ راوي ﻋﻠــﻰ ــﺎرٌﻜإﻧ ﻣــﻨﻬﻢ أﺣــﺪ ﻋــﻦ ﻳــﺮد وﻟــﻢ اﻟﻌﺴــﺎﻛﺮ، ﻊوﻣَﺠﻤَــ ".اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ ﻣﻦ ﻌﻲﻄﺑﺎﻟﻘ١ ﻣـﺎء ﻳﺠـﺪوا وﻟﻢ ساﻟﻨﺎ ﻄﺶﻋ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻳﻮم وﻓﻲ واﻟﺸـﺮاب ـﻮءﺿﻟﻠﻮ ﻳـﺪي ﺑـﻴﻦ ﻗﻠـﻴﻼً إﻻ اﻟﻨﺒــﻲe ﻟﻘِ اﻟﻤــﺎء إﻟــﻰ ﻓﺘﺴــﺎﺑﻘﻮا ــﺄ،ﺿﻓﺘﻮ ــﻮة،ْرَﻛ ﻓــﻲ ﱠﻠ ﻟــﻴﺲ: ﻗــﺎﻟﻮا(( ؟ﻢﻜﻣــﺎﻟ: ))ﻓﻘــﺎل ﺘــﻪ، ﻳﺪﻳﻚ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ إﻻ ﻧﺸﺮبُ وﻻ ﺄُﺿﻧﺘﻮ ﻣﺎء ﻋﻨﺪﻧﺎ . ﻳـــﺪﻩ ﻊـــﺿﻓﻮr ﻓﺸـــﺮﺑﻨﺎ اﻟﻌﻴـــﻮن، ﻛﺄﻣﺜـــﺎل أﺻـــﺎﺑﻌﻪ ﺑـــﻴﻦ ﻳﺜـــﻮرُ اﻟﻤـــﺎء ﻓﺠﻌـــﻞ اﻟﺮﻛـــﻮة، ﻓـــﻲ . ﺄﻧﺎﺿوﺗﻮ راو ﺳﺎﻟﻢ ﻓﺴﺄل ﻔﺎﻧـﺎ،ﻜﻟ ﻒأﻟـ ﻣﺎﺋـﺔ ﻛﻨـﺎ ﻟﻮ: ﺮاًﻜﻣﺴﺘﻨ ﻓﻘﺎل ؟ﻛﻨﺘﻢ ﻛﻢ: ﺟﺎﺑﺮاً اﻟﺤﺪﻳﺚ ي [ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲَ أﻟﻔﺎً أي] ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮةَ ﺧﻤﺲَ ﻛﻨﺎ ٢ أﺻـﺎﺑﻌﻪ ﺑـﻴﻦ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺎء ﻊﻧﺒـ ـﻴﺔﻀﻗ: "ﺒـﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎلr ﻓـﻲ ﻦﻃﻣـﻮا ﻋـﺪة ﻓـﻲ ﻣﻨـﻪ تـﺮرﻜﺗ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدَ ﻌﻲَﻄاﻟﻘ اﻟﻌﻠﻢَ ﻣﺠﻤﻮﻋُﻬﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻛﺜﻴﺮة قﺮﻃ ﻣﻦ توورد ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻣﺸﺎﻫﺪَ اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ".اﻟﻤﻌﻨﻮي٣ أﻧﺲ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ آﺧﺮ ﺿﻊﻣﻮ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ أنr رَﺣـﺮاحٍ ﺑﻘـﺪح ﻓـﺄُﺗﻲ ﺑﻤﺎء، ﻳﻮم تاذ دﻋﺎ .ﺆونﺿﻳﺘﻮ اﻟﻘﻮم ﻓﺠﻌﻞ ،[اﻟﻔﻢ ِﻊﻣﺘﺴ أي] إﻟــﻰ اﻟﺴــﺘﻴﻦ ﺑــﻴﻦ ﻣــﺎ تِرﺰﻓﺤــ: )ﻓﻴﻘــﻮل اﻟﻤــﺎء، ﻫــﺬا ﻛﻔــﺎﻫﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪد أﻧــﺲ ﻟﻨــﺎ وﻳــﺬﻛﺮ ﺑﻴ ﻣﻦ ُﻊﻳَﻨﺒُ اﻟﻤﺎء، إﻟﻰ أﻧﻈﺮُ ﻓﺠﻌﻠﺖ: أﻧﺲ ﻗﺎل اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ،(.أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻦ٤ : "اﻟﻨــﻮوي ﻣﻌﻨــﺎﻩﻗــﺎل أن اﻟﻌﻠﻤــﺎء وأﻛﺜــﺮ :اﻟﻤــﺎءَ أن ﻧﻔــﺲِ ﻣــﻦ جﻳﺨــﺮ ﻛــﺎن أﺻــﺎﺑﻌﻪr ، وﻳﻨﺒُ ﺣﺠـﺮٍ ﻣـﻦ ﻧﺒﻌـﻪ ﻣﻦ ةﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻓﻲ أﻋﻈﻢ وﻫﻮ: ﻗﺎﻟﻮا. اﺗﻬﺎذ ﻣﻦ ﻊ ...ﻳُ ـﺤﺘَّﻛﺜـ اﷲ أن ﻤـﻞ ﺮَ أﺻـﺎﺑﻌﻪ ﺑـﻴﻦ ﻣـﻦ ﻳﻔـﻮر ﻓﺼـﺎر اﺗـﻪ،ذ ﻓﻲ ،اﻟﻤﺎء ﻧﻔﺴِـ ﻣـﻦ ﻻ ةٌﺰﻣﻌﺠـ وﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻬﺎ، وآﻳـﺔ ـﺎﻫﺮة،ﻇ ﺑﺎ ﻫﺮة."٥ ١ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٦٧٦ (. ٢ ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ) ٣٨٣٣(. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٦٧٦ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٧٩ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٢٩٧.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ، ( ٥ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٥/٨٣-٩٣(.

 )٢٨ ( اﻟﺤﺎﻛﻢ ىورو اﻟﻨﺒـﻲ ﻠـﻖﻄاﻧ ﻟﻤـﺎ: ﻗـﺎل اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋﻦe اﻟﻬﺠـﺮة ﻓـﻲ ـﺮﻜﺑ وأﺑـﻮ ْــﺔﻣﺴــﺘﺨﻜﻣ ﻣــﻦ ﻔﻴﻴﻦ ﻣــﺮا؛ ﻏﻨﻤــﺎً، ﻳﺮﻋــﻰ ﺑﻌﺒــﺪ اﻟﻠــﺒﻦﻓﺎﺳﺘﺴــﻘَ ﻣــﻦ ،ﻴﺎﻩ ﺷــﺎة ﻋﻨــﺪي ﻣــﺎ: ﻓﻘــﺎل ﺗُ ﻋَ ﻫﻬﻨــﺎ أن ﻏﻴــﺮ ﺐﺤﻠــ ﺣَ اﻟﺸــﺘﺎء،ﻨﺎﻗــﺎً أول ﻤﻠــﺖ أﺧــ ﺪوﻗــﺪ ﺖﺟَ] ﻤــﻞﻜﺗ وﻟــﻢ ﺖﻄأﺳــﻘ أي ﺣﻤﻠﻬﺎ[، ﺑﻘ ﻲوﻣﺎ ﻟﺒﻦ ﻟﻬﺎ . ﻓﻘــﺎل r ُعاد : ))ﺑﻬــﺎ ﻓــﺪﻋﺎ ،((،ﺑﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻬــﺎeَــﺿ ﺢوﻣﺴــ ، ﺣﺘــﻰ ودﻋــﺎ ﺮﻋﻬﺎ، ﻟــﺖأﺰﻧ( اﻟﻠَــﺒﻦ )ﺐﻓﺤﻠــ: ﻗــﺎل r، ﺐﺣﻠــ ــﻢﺛ ــﺮ،ﻜﺑ أﺑــﺎ ،ﻓﺴــﻘﻰ ﺐﺣﻠــ ــﻢﺛ اﻟﺮاﻋــﻲ، ﻓﺴــﻘﻰ ﻓﺸﺮب . ؟أﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ: اﻟﺮاﻋــﻲ ﻓﻘـــﺎل رأﻳــﺖُ ﻣــﺎ واﷲ ﻣﺜﻠَــ: ﻗــﺎل ﻂ؟ﻗــ ﻚ ))أوَ ﺗُــ ﺮاكَ ــﺘُﻜﺗ ﱠﻋﻠــﻲ ﻢ ْأﺧﺒﺮ ﺣﺘﻰ؟ك. ((ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل: ﻗﺎل))ﻓﺈﻧ اﷲﻲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ((أﻧﺖَ: ﻓﻘﺎل ﺶﻗـﺮﻳ ﻋﻢﺰﺗـ اﻟﺬي إﻧﻬ: ﻗﺎل ﺊ؟ﺻﺎﺑ ﻢأﻧﻪ ﻟﻚذ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮن . ﻗ ﻓﺄﺷﻬﺪُ: ﺎل ﺟﺌـﺖَ ﻣـﺎ أن وأﺷـﻬﺪ ﻧﺒـﻲ، أﻧـﻚ ﺣـﻖ ،ﺑـﻪ ﻳﻔﻌـﻞُ ﻻ إﻧـﻪ ﻓﻌﻠـﺖَ ﻣـﺎ ﻧﺒـﻲ ،إﻻ وأﻧﺎ ﻣﺘﺒﻌُ: ﻗﺎل. ﻚ ))ُتﻬﺮﻇ ﻗﺪ أﻧﻲ ﻚﻐﺑﻠ اذﻓﺈ. اﻟﻴﻮم ﻟﻚذ ﻊﻴﻄﺗﺴﺘ ﻻ إﻧﻚ ْﻓﺄ ﻨﺎﺗِ((.١ و ىاﻹﻣﺎرو أﺣﻤﺪ ﻣﺴـﻨﺪﻩم ﻓﻲ ﻣﺜﻠَـﻪ ﻣﺴـﻌﻮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ د ﺑـﻦ ﻟﻌﻘﺒـﺔ ﻏﻨﻤـﺎً أرﻋـﻰ ﻛﻨـﺖ: ﻗـﺎل ﻣُ أﺑﻲﻂ،ﻌﻴ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻲ ﻓﻤﺮeوأﺑﻮ ،: ﻗﻠـﺖ: ﻗـﺎل(( ؟ﻟﺒﻦ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻏﻼم ﻳﺎ: ))ﻓﻘﺎل ﺮﻜﺑ ﻟــﻢ ﺷــﺎة ﻣــﻦ ﻓﻬــﻞ: ))ﻗــﺎل. ﻣــﺆﺗﻤﻦ ﻨــﻲﻜوﻟ ﻧﻌــﻢ، ُﺰﻳﻨــ ﺢﻓﻤﺴــ ﺑﺸــﺎة ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ(( ؟اﻟﻔﺤــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻟﺒﻦٌ لﺰﻓﻨ ﺮوﻋﻬﺎ،ﺿ، ﻓﺸﺮ إﻧﺎء، ﻓﻲ أﺑﺎﻓﺤﻠﺒﻪ وﺳﻘﻰ ب ﺮﻜ،ﺑ اﻗﻠِـ: ))عـﺮﻀﻟﻠ ﻗـﺎل ـﻢﺛ ،((ﺺ ﻓﻘﻠَ.ﺺ ﻗــﺎل ﻣﺴــﻌﻮد ﻫــﺬااﺑــﻦ ﺑﻌــﺪ أﺗﻴﺘــﻪ ــﻢﺛ: ، اﷲ رﺳــﻮل ﻳــﺎ: ﻓﻘﻠــﺖ ﻋﻠﻤﻨــﻲ،. اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا ﻣــﻦ رأﺳﻲ ﺢﻓﻤﺴ: ،ﻗﺎل: وﻗﺎل))اﷲ ،ﻳﺮﺣﻤﻚ ﻏُ ﻓﺈﻧﻚ ﻣُ ﻠﻴﻢ ﱠﻢﻌﻠ(.٢ : "اﻟﺤﻨﻔــﻲ اﻟﻤﺤﺎﺳــﻦ أﺑــﻮ ﻓﺤــﻞﻗــﺎل ﻳﺼــﺒﻬﺎ ﻟــﻢ ﺷــﺎة ،ﺳــﺄﻟﻪ آﻳــﺔً ﻟــﻚذ ﻓــﻲ ﻟﻴﺮﻳــﻪ ةﺰﻣﻌﺠــ ﺗﻘﻮم ﻏﻴﺮﻩ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻟﻪ ـﺮﻋﻬﺎﺿ ﺑﺘﻠﺒـﻴﻦ اﻟﺸـﺎة ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻚذ ،وﻓﻲ ﻓﻠـﻢ ١ ) ﻣﺴـــﺘﺪرﻛﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺤـــﺎﻛﻢ رواﻩ٣/٩ (. ﺒﻴـــﺮﻜاﻟ اﻟﻤﻌﺠـــﻢ ﻓـــﻲ ﺒﺮاﻧـــﻲﻄواﻟ ح)٧٤٨ (ﺒﺮاﻧـــﻲﻄاﻟ رواﻩ: "اﻟﻬﻴﺜﻤـــﻲ ﻗـــﺎل )واﺋﺪﺰاﻟ ﻊﻣﺠﻤ" . ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ٨/٨٤٥(. ٢ ) ح دﻻﺋﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ رواﻩ٨٣ )ح ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،(٦٠٧١ (.

)٣٨( ﺣﻖ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻦﻜ،ﻳ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺮﻋﻬﺎﺿ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن ...ﺷـﺮﺑﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚr وﺳـﻘﺎﻩ ﺮﻜﺑ أﺑﺎ".١ ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ وﻣﻦe ﻣﺎ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﻳﺬﻛﺮﻩوأﺧﺒﺎر ﺑُ ﺮﻳﺪةt ﺳﻠﻤﺎن قﻋِﺘﺎ ﺧﺒﺮ ﻲﻜﻳﺤ وﻫﻮ ، اﻟﻴﻬﻮدي، ﺳﻴﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدي طﺷﺮ ﻟﻌﺘﺎﻗﻪﺣﻴﺚ أن ﻧﺨﻼً سﺮﻐ،ﻳ ﻓﻴﻌﻤﻞَ ﺣﺘـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻠﻤﺎن ﻳَ ﻄْ ﻢﻌَ. اﻟﻨﺨﻞُ ﻗﺎل: ﺑُﺮﻳﺪة اﷲ رﺳﻮل سﺮﻐﻓe ﻧﺨﻠﺔً إﻻ اﻟﻨﺨﻞ واﺣﺪةً ﻋﻤﺮ ،ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﺤﻤﻠﺖِ اﻟﻨﺨـﻞ ﻋﺎﻣﻬــﺎ ،ﻣــﻦ اﻟﻨﺨﻠــﺔ ﺗﺤﻤــﻞ وﻟــﻢ]ﻋﻤــﺮ رﻋﻬــﺎز اﻟﺘــﻲ أي[ اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻘــﺎلe)) : ﺷــﺄن ﻣــﺎ ﻫـﺬﻩ((؟ ﻋﻤـﺮ ﻗــﺎل :ﻏﺮﺳـﺘُ ﻳــأﻧــﺎ ﻬﺎ رﺳــﻮلَ ﺎ اﷲ .اﷲ رﺳــﻮل ﻋﻬـﺎﺰﻓﻨe ﻏﺮﺳــﻬﺎ ـﻢﺛ، ﻓﺤﻤﻠــﺖ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ.٢ ﺑ ﻏﺮﺳـﻪ ﺑﻌـﺪ إﻻ ﻳﺜﻤـﺮ ﻻ اﻟﻨﺨﻞ أن عﱡراﺰاﻟ ﻋﻨﺪ ﻤـﺪةواﻟﻤﻌﻠﻮم ﻮﻳﻠـﻃﺔ ﻓـﻲ اﻟﻨﺨـﻞ وﺣﻤـﻞُ ، ﻟﻠﻨﺒــﻲ ــﺎﻫﺮةﻇ ةﺰﻣﻌﺠــ ﻏِﺮاﺳــﻪ ﺳــﻨﺔe اﷲ ﺑﺒﺮﻛــﺔ ﻟــﻚذ ﺗــﻢ ذإ ﻧﺒﻮﺗــﻪ، دﻻﺋــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻫﺮ ودﻟﻴــﻞ .اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻬﺬا ﻓو ــﺬاﻜﻫ اﻷﺧﺒــﺎر ﻬــﺬﻩ ﺑﺒَ ﺗﺸــﻬﺪ ﺮةﺛــﺎﻜاﻟﻤﺘ اﻟﻨﺒــﻲ ﺮﻛــﺔr اﻟﺒَ وﻫــﺬﻩ ، ــﺎًﺛﻣﻮرو ﻟﻴﺴــﺖ ﺮﻛــﺔ اﻷﺣﻔـــﺎد ﻋـــﻳﺤﻤﻠـــﻪ اﷲ ﻴـــﺔُﻄﻋ إﻧـــﻪ واﻻﺟﺘﻬـــﺎد، ـــﺪﻜﺑﺎﻟ اﻟﻤـــﺮء ﻳﺘﻠﻘـــﺎﻩ ﻋﻠﻤـــﺎً وﻻ ، اﻷﺟـــﺪاد ﻦ ﻣﺤﻤﺪاً ﺎﻫﺎﻄأﻋ ﻓﻠِﻢَ ﺷﺎء، ﻣﻦ ﻳﺆﺗﻴﻬﺎ وﺑﺮﻛﺘُﻪr ؟ورﺳﺎﻟﺘِﻪ ﻟﻨﺒﻮﺗِﻪ ﻦﻜﻳ ﻟﻢ ْإن ١ ) اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ١ﻣﻌﺘﺼﺮ/٧٦٣( ٢ ) ح أﺣﻤﺪ ٢٢رواﻩ٨٤٤ )ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻓﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ ،(٢/٢٠.ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ، ، (

 )٤٨ ( e اﷲ أرﺳـﻞ ـﻟﻤﺎﱠﻧﺒﻴ َﺢاﻟﻤﺴـﻴ وﻛﻠﻤﺘـﻪ ﻪ اﻟﺤﺠـﺔ ﺑـﻪ ﻳﻘـﻴﻢ ﻣـﺎ تﻳـﺎﻵا ﻣـﻦ آﺗـﺎﻩ اﻟﺴـﻼم، ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺪﻳـﻪ ﻋﻠـﻰ صواﻷﺑﺮ اﻷﻛﻤﻪ اﷲ إﺑﺮاء ﻟﻚذ وﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ] ـﻴﻦﻄاﻟ ﻣـﻦ ﺗﺨﻠـﻖ ذوإ ﻧﻲذﺑـــﺈ صواﻷﺑـــﺮ اﻷﻛﻤـــﻪ ئوﺗﺒـــﺮ ﻧﻲذﺑـــﺈ ﻴـــﺮاًﻃ ـــﻮنﻜﻓﺘ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺦﻓﺘـــﻨﻔ ﻧﻲذﺑـــﺈ ﻴـــﺮﻄاﻟ ﻛﻬﻴﺌـــﺔ[ اﻟﻤﺎﺋﺪة: )١١٠(ﺳﺎ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎً ﺎنﻜﻓ ، ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻌﺎًﻃﻗﺎ ودﻟﻴﻼً ﻌﺎًﻃe. ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻰ ﺣﻴﻦ ، واﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ رﺳﻠﻪ وﻋﻈﻴﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﷲ أﻳﺪ وﻛﺬﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑ ﻣﻦ ﺎًﻀﺑﻌ ﻪﻳﺪﻳﻪ . ﻟﻚذ ﻣﻦ أﻧﻪe ُﺐﻳﺤ ﻳﺪﻳﻪ، ﻋﻠﻰ اﷲ ﺢﻳﻔﺘ رﺟﻼً اﻟﺮاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻴﻦﻄﻷﻋ: ))ﺧﻴﺒﺮ ﻳﻮم ﻗﺎل (ورﺳﻮﻟُﻪ اﷲُ وﻳﺤﺒُﻪ ورﺳﻮﻟَﻪ، اﷲَ ﻳـﺪوﻛﻮن ساﻟﻨﺎ تﻓﺒﺎ: ﻗﺎل ،]ﻮنﺛﻳﺘﺤـﺪ أي[ أﻳﻬـﻢ ﻟﻴﻠـﺘﻬﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻏَﺪوا ساﻟﻨﺎ ﺢأﺻﺒ ﻓﻠﻤﺎ: ﻗﺎل ﺎﻫﺎ،ﻄﻳﻌe ﻳﺮﺟﻮ اﻛﻠﻬﻢ. ﺎﻫﺎﻄﻳُﻌ أن اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻫـﻮ: ﻓﻘـﺎﻟﻮا(( ﺐ؟ﺎﻟـﻃ أﺑـﻲ ﺑـﻦُ ﻋﻠـﻲُ أﻳـﻦ: ))واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ﺑــﻪ ﻓــﺄُﺗﻲ ،((إﻟﻴــﻪ ﻓﺄرﺳــﻠﻮا: ))ﻓﻘــﺎل ﻋﻴﻨﻴــﻪ، ﻲﻜﻳﺸــﺘtﻓﺒﺼــﻖ ، اﷲ رﺳــﻮلe ﻋﻴﻨﻴــﻪ، ﻓــﻲ .اﻟﺮاﻳﺔ ﺎﻩﻄﻓﺄﻋ ،ﻊوﺟ ﺑﻪ ﻦﻜﻳ ﻟﻢ ﻛﺄن ﺣﺘﻰ ﻓﺒﺮأ، ﻟﻪ ودﻋﺎ١ أﻧﻪ ﻣﺎﺟﻪ ﻻﺑﻦ رواﻳﺔ وﻓﻲe )) :وﻗﺎل ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ واﻟﺒـﺮدﺗﻔﻞ اﻟﺤـﺮ ﻋﻨـﻪ ﺐﻫذأ اﻟﻠﻬﻢ .(( ﻗــﺎل: ﻋﻠــﻲ ُتوﺟــﺪ ﻓﻤــﺎ ﺣــﺮاً ﺑــﺮداً وﻻ ﻳﻮﻣِ ﺑﻌــﺪ ﺌــﺬ و ، رأوﻩﻛــﺎن رﺑﻤــﺎ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻴــﺎبﺛ ﻳﻠــﺒﺲ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻲ ﻒ،اﻟﺼﻴ ﻒاﻟﺼﻴ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء ﻴﺎبﺛو.٢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺎﻫﺮةﻇ ةﺰﻣﻌﺠ ﻓﻴﻪ: "اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻗﺎلe ."٣ اﻟﻨﺒــﻲ ــﺎدرﻐﻳ أن وﻗﺒــﻞe ﻓﻘــﺪ ورﺳــﺎﻟﺘﻪ، ﻧﺒﻮﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺪل ىأﺧــﺮ آﻳــﺔ ﺣﻘــﻖ ﺧﻴﺒــﺮ ضأر وة،ﺰـﻐاﻟ ﻓـﻲ ﺐأﺻـﻴ اﻟﺬي عاﻷﻛﻮ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ قﺳﺎ ﺑﻨﻔﺜﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮلﺷﻔﻰ: ﻋُﺒﻴـﺪ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻳـﺪﺰﻳ ﻳـﺎ: ﻓﻘﻠﺖ ﺳﻠﻤﺔ، قﺳﺎ ﻓﻲ ﺮﺑﺔٍﺿ ﺮَﺛأ رأﻳﺖ ـﺮﺑﺔﺿ ﻫـﺬﻩ: ﻓﻘـﺎل ؟ـﺮﺑﺔﻀاﻟ ﻫـﺬﻩ ﻣـﺎ ﻣﺴـﻠﻢ، أﺑـﺎ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٧٣١ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٧٠٤ (. ٢ ) ح ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ رواﻩ٠٨٧ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، )(١١ح٧ )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻨﻪ ،(١١٤(. ٣ ) ﺎرﻃاﻷو ﻧﻴﻞ٨/٥٥(.

)٥٨( اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺳﻠﻤﺔ، ﺐأُﺻﻴ: ساﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﺧﻴﺒﺮ، ﻳﻮم أﺻﺎﺑﺘﻨﻲe ،تﻧـَﻔَﺜﺎ ﻼثﺛ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﻔﺚ ، ﻴﺘُﻜاﺷﺘ ﻓﻤﺎ.اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻬﺎ١ وﻻ أﻟﻤــﺎً ﻣﻨﻬـﺎ ﻲﻜﻳﺸـﺘ ﻻ رأوﻩ ـﻢﺛ ﺑـﺪﻣﺎﺋﻬﺎ، ـﺮﺟﺔﻀﻣ ﺳـﻠﻤﺔ قﺳـﺎ ترأ اﻟﺘـﻲ عاﻟﺠﻤـﻮ إن اﻟﻨﺒــﻲ رﻳــﻖ ﺑﺒﺮﻛــﺔ وﺟﻌــﺎًe ﻋﻠﻴﻬــ وﻧﻔﺜــﻪ ةﺰاﻟﻤﻌﺠــ ﻫــﺬﻩ أﻣــﺎم ﻳﺴــﻌﻬﺎ ﻻ عاﻟﺠﻤــﻮ ﻫــﺬﻩ إن ﺎ، ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺗﺸﻬﺪ أن إﻻ اﻟﺒﺎﻫﺮةe دﻟﻴـﻞ إﻧـﻪ ﺑﺸـﺮ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘـﺪر ﻻ ﻫـﺬا ﻣﺜﻞ ذإ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦe. اﻟﻨﺒﻲ وﻳﺮﺳﻞe اﻟﺤُﻘَﻴـﻖ، أﺑـﻲ ﺑـﻦِ مِّ ﺳـﻼ عﻟـﺮد اﻷﻧﺼـﺎر ﻣـﻦ ورﺟـﺎﻻً ﻋﺘﻴـﻚ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪَ ،ﻊوﻗ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻓﻲ ﻊراﺟ ﻫﻮ ﺑﻌﻤﺎﻣﺔوﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻌﺼﺒﻬﺎ ﺳﺎﻗﻪ، تﺴﺮﻜﻓﺎﻧ . اﻟﺨﺒﺮ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺺﻳﻘ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﻊوﻟﻨﺴﺘﻤ ﻓ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ: ﻴﻘﻮلe ﻂاﺑﺴـ: ))ﻓﻘـﺎل ، .ﻂّﻗ ِﻬﺎﻜأﺷﺘ ﻟﻢ ﺄﻧﻬﺎﻜﻓ ﻓﻤﺴﺤﻬﺎ، رﺟﻠﻲ، ﺖﻄﻓﺒﺴ ،((رﺟﻠﻚ٢ ﻣﻨـﻪ ﻟـﻚذ ـﺮرﻜﺗ ﻟﻘﺪe ﻣـﺮ وﻋﻠـﻰ أﻣـﺮاراً ـﺮام،ﻜاﻟ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ىﻳﻘـﻮل ﺑﺮﻳـﺪةt إن: اﷲ رﺳﻮلe ﻋﻤﺮو رﺟﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﻞ ﻗُ ﺣﻴﻦ ذﻣﻌﺎ ﺑﻦ ِﻄ. ﻓﺒﺮأ رﺟﻠﻪ ﻌﺖ٣ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻓﻬﻞ ﻓﻨﺎً ﻣﻦ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺑﺮاﻫﻴﻦ ﻣﻦ وﺑﺮﻫﺎﻧﺎً ةﺰﻣﻌﺠ أم ﻄﺐاﻟ ﻓﻨﻮنe؟ ﺟُﻨﺪُب أمُ ﻋﻦ أﺣﻤﺪُ اﻹﻣﺎم وﻳﺮوي اﷲ رﺳﻮل ترأ أﻧﻬﺎe اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺟﻤﺮة ﻳﺮﻣﻲ ..ﻓﺄﺗﺘـﻪ ﺧﺜﻌﻤﻴﺔاﻣﺮأة ْﻓﻘﺎﻟﺖﺑﺎﺑ ﻟﻬﺎ ﻦ :اﷲ رﺳﻮل ،ﻳﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﺐاﻫذ ﻫﺬا اﺑﻨﻲ ،إن اﷲ عﻟـﻪﻓـﺎد . ﻗـﺎل ﻟﻬﺎ)) :ﺑﻤﺎء اﺋﺘﻴﻨﻲ ((. ﺗَـــ ﻓـــﻲ ﺑﻤـــﺎء ﻓﺄﺗﺘـــﻪ ﻮرٍ ﺣﺠـــﺎرة ،ﻣـــﻦ ﻓﻴـــﻪ ،ﻓﺘﻔـــﻞ وﺟﻬـــﻪ ،وﻏﺴـــﻞ ﻓﻴـــﻪ دﻋـــﺎ ـــﻢﺛ، ﻗـــﺎل ـــﻢﺛ : ))ﻫﺒﻲذ،ا ﺑﻪ ،ﻓﺎﻏﺴﻠﻴﻪ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ واﺳﺘﺸﻔﻲ ((. : ﺟُﻨـــﺪب أم ﻟﻬـــﺎﻗﺎﻟـــﺖ ﻓﻘﻠـــﺖ :ﺒِـــﻫَ ﻗﻠـــﻴﻼً ﻣﻨـــﻪ ﻟـــﻲ ﻲ ﻫـــﺬا ،ﻻﺑﻨـــﻲ ﻗﻠـــﻴﻼً ﻣﻨـــﻪ تﻓﺄﺧـــﺬ ،ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ ﻓﻤﺴﺤﺖُ ﺷِ ﺑﻬﺎ ﱠاﺑﻨﻲﻘ ،ﺔ ﻜﻓساﻟﻨﺎ أﺑﺮ ﻣﻦ ﺎن . ﻓﺴﺄﻟﺖُ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮأة :اﺑﻨﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﺮِ ﺑَ أﺣﺴﻦ ئﺮء.٤ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ4206.( ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٣٠٤(. ٣ ) ح ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ١٢رواﻩ٦٤ )ح اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٢٠٤٩ (. ٤ ) ح اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ٢رواﻩ٠٩٥٦ (.

 )٦٨ ( ﻟﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ةﺰﻣﻌﺠ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲr ﺗﺎن،ﺰﻣﻌﺠ ﺑﻞ : ﺑﺒﺮﻛـﺔ اﻟﺨﺜﻌﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﺷـﻔﺎء إﺣﺪاﻫﻤﺎ ّﻣﺠ اﻟﻨﺒﻲ ﺔe أﻣـﻪ ﺢﺑﻤﺴـ ﺟﻨـﺪب أم اﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺔ: ىواﻷﺧﺮ ﻓﻴﻪ، أﻣﻪ ﻏﺴﻠﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺎء ﻓﻲ .اﻟﻤﺎء ﻫﺬا ﺾﺑﺒﻌ وﺟﻬَﻪ ﱢوﺗﺤﺪ ثُ اﺑﻨﻬﺎأ ﺟﻤﻴﻞ م ﻣﺤﻤﺪَ ﻃﺐﺣﺎ ﺑﻦ ّإﺑ ﻟﻪ ﺣﺪث ﺧﺒﺮ ﻔﻮﻟﺘﻪﻋﻦﻃ ﺎن أﻗﺒﻠﺖ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﺑﻪe وﻗﺪ ، تﻔـﺄﻜاﻧذ ﻋﻠـﻰ ﻠـﻲﻐﺗ راﻋـﻗـﺪر:ﺟﻤﻴـﻞ أم ﺗﻘـﻮل ﻪ، ﻓﺄﺗﻴـﺖُ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﻚ e ﻓﻘﻠﺖ :اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ وأﻣﻲ ،ﺑﺄﺑﻲ ﻃﺐﺣﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻫﺬا ﻓﻴـﻚ ﻓـﻲ ،ﻓﺘﻔـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺢوﻣﺴـ ،رأﺳــﻚ ﻟــﻚ ،ودﻋــﺎ ﻳﺘﻔُــ وﻳﻘــﻮلوﺟﻌــﻞ ﻳــﺪﻳﻚ ﻋﻠــﻰ ﻞ )) :ﺐﻫــذأساﻟﺒــﺄ ساﻟﻨــﺎ ،رب ﻒواﺷــ اﻟﺸــﺎﻓﻲ ،أﻧــﺖ كؤﺷــﻔﺎ إﻻ ﺷــﻔﺎء ،ﻻ ﺳــﻘﻤﺎً ــﺎدرﻐﻳ ﻻ ﺷــﻔﺎء ((ﻓﻘﺎﻟــﺖ :ﻗﻤــﺖُ ﻓﻤــﺎ ﻣــﻦ ﺑــﻚ ﺑﺮِ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺪكأَ ت. ١ ﻧﻔﺜـﻪ وﺟﻌـﻞ ، ﺜﻴﺮﻳﻦﻜﻟ اﻟﺸﻔﺎء ﻗﺪر اﻟﺸﺎﻓﻲ اﷲ ﻓﺈن ﺬاﻜوﻫr ، ﻟـﻚذ ﻓـﻲ ﺳـﺒﺒﺎً ورﻳﻘـﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺑﺮاﻫﻴﻦ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎً ﻮنﻜﻟﻴr. ١ ) ح اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ١رواﻩ٠٥٢٧ (

)٧٨( r اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻊرﻓـ ﻣـﺎ اذﻓـﺈ ﻳـﺪﻋﻮﻩ، ﺣـﻴﻦ اﻟﻨﺒـﻲ دﻋﺎء اﷲ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺑﺎﻫﺮ وﻣﻦ ﺻـﺪﻗﻪ، ﻋﻠـﻰ دﻟﻴـﻞ ودﻳﻤﻮﻣﺘُـﻪ ﻟـﻚذ ﺮارُﻜوﺗ وأﺟﺎﺑﻪ، دﻋﺎءﻩ اﷲ ﻗﺒِﻞ ؛ وﻣﻮﻻﻩ رﺑﻪ داﻋﻴﺎً ﻳﺪﻳﻪ وأﺑﻌــﺪِ ساﻟﻨــﺎ ﻠــﻢﻇأ ﻣــﻦ بذــﺎﻜﻓﺎﻟ ، ـﺬبﻜاﻟ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺪﻋﻲ وﻻدﻋﻴــﺎً ﺑــﺎًذﻛﺎ ﻳﺆﻳـﺪ ﻻ اﷲ ﻷن ﻢﻫِ اﷲ ﻋﻦ] اﻟﻤﺠﺮﻣـﻮن ﺢﻳﻔﻠـ ﻻ إﻧـﻪ ﻳﺎﺗـﻪﺂﺑ ﻛـﺬب أو ﻛـﺬﺑﺎً اﷲ ﻋﻠـﻰ ىاﻓﺘﺮ ﻣﻤﻦ ﻠﻢﻇأ ﻓﻤﻦ[ :ﻳﻮﻧﺲ)١٧ (. ـﺬاﻜ؛وﻫ ﻓـﺈن ﻛﻤــﺎ َـﺤُﻪ،ﻀوﻳﻔ ُـﻪﻜﻳﻬﻠِ ﺑـﻞ إﻟﻴــﻪ، ﻳﻠﺠـﺄ اﻟـﺬي بذـﺎﻜاﻟ ﺑﺘﺄﻳﻴــﺪﻩ ﻳﺆﻳـﺪ ﻻ اﷲ ﺒﺎًﻃﻣﺨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮنﻗﺎل ﺳﺤﺮة: } ﻓﻴُ ﻛﺬﺑًﺎ ﻪّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺘﺮوا ﻻ ﻢﻜوﻳﻠ ﺴﺤِ وﻗﺘَ ﺑﻌﺬابٍ ﻢﻜ ﺪ ىاﻓﺘﺮ ﻣﻦ ﺧﺎب{ :ﻪﻃ)٦١ .( : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل ﺑﻤــﺪدﻩ، ﻳﻤــﺪﻫﻢ وﻻ ﺑﻌﻮﻧــﻪ، اﷲ ﻳﺆﻳــﺪﻫﻢ ﻻ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻓــﺎﻟﻤﻔﺘﺮون} ّإن ﻗــﻞ ﻳﻔﻠﺤـﻮن ﻻ ـﺬبﻜاﻟ ﻪّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﺘﺮون ﺬﻳﻦّاﻟ{ :ﻳـﻮﻧﺲ)٩٦: وﻗـﺎل ،( } ﻳﻬـﺪي ﻻ ـﻪّاﻟﻠ ّإن ﺎرٌّﻛﻔ بٌذﻛﺎ ﻫُﻮ ﻣﻦ{ :ﻣﺮﺰاﻟ)٣ (. اﻟﻨﺒــﻲ ــﻦﻜﻟe ﻫُــﺪي ﺑــﻞ ﺧﺴــﺮ، وﻻ ﺧــﺎب ﻣــﺎ أﻋﻈــﻢُ ﻓﺪﻳﻨُــﻪ ﺻــﻌﻴﺪ، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺢوأﻓﻠــ وأﻛﺜﺮُﻫﺎ ضاﻷر ﻓﻲ اﻷدﻳﺎن -اﷲ ﺑﺤﻤﺪ. -اﻧﺘﺸﺎراً ﻊﻣـ إﻻ ـﻮنﻜﻳ ﻻ دﻋﺎﺋـﻪ، إﺟﺎﺑـﺔ اﷲ دﻩّﻋـﻮ ﻣﻦ أن وﻣﻌﻠﻮم: "ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل ﻣـــﻦ أو ﺻـــﺎدﻗﺎً، ﻛـــﺎن إن ساﻟﻨـــﺎ ّأﺑـــﺮ ﻣـــﻦ إﻻ ـــﻮنﻜﻳ ﻻ اﻟﻨﺒـــﻮة، ﻋـــﻰّاد وﻣـــﻦ ودﻳﻨـــﻪ، ﺻـــﻼﺣﻪ ذﻛﺎ ﻛﺎن إن اأﻓﺠﺮﻫﻢذوإ اً،ّﺑـﺮ ﺑـﻞ ﻓـﺎﺟﺮاً، ـﻦﻜﻳ ﻟـﻢ دﻋﺎﺋﻪ، إﺟﺎﺑﺔ اﷲ دﻩّﻋﻮ اذوإ ﺑﺎً، ـﻦﻜﻳ ﻟـﻢ ّﺑــﺮ إﻻ اﻟﻨﺒـﻮة ىدﻋــﻮ ﻊﻣـ اً ــﺬب،ﻜاﻟ ــﺪّﻳﺘﻌﻤ أن ﻊﻳﻤﺘﻨـ ﻫــﺬا ﻓــﺈن ﺻـﺎدﻗﺎً، ﻧﺒﻴــﺎً ـﻮنﻜﻳ أن ﻦّﺗﻌــﻴ ، ".ﻧﺒﻲ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺎﻻًﺿ ﻮنﻜﻳ أن ﻊوﻳﻤﺘﻨ١ ﻟﻨﺒﻴﻨــﺎ اﻟﺒﻴﻨــﺔ ﻳــﺔﻵا ﻫــﺬﻩ وﻗﻌــﺖ وﻗــﺪe دﻋــﺎءﻩ اﷲ ﻓﺄﺟــﺎب ،r ﻦﻃﻣــﻮا ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻛﺜﻴــﺮة، ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻫﺪة اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎr . ﺑو ﻧﺒﺪأساﻟﻨـﺎ أﺻﺎﺑﺖ ﺟﺪﺑﺔ ؛ﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ﻒوﻗـe ﻓﻴﻬـﺎ ، اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﺐـﻄﻳﺨ اﻟﻤﻨﺒـﺮ ﻋﻠـﻰ . ﻟﻨﺎ اﷲ عﻓﺎد اﻟﻌﻴﺎل، عوﺟﺎ اﻟﻤﺎل، ﻫﻠﻚ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل أﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻘﺎم ١ اﻟﺠﻮا )ﺢاﻟﺼﺤﻴ ب٦/٢٧٩ (.

 )٨٨ ( أي] ﻋــــﺔﺰْﻗ اﻟﺴــــﻤﺎء ﻓــــﻲ ىﻧــــﺮ وﻣــــﺎ ﻳﺪﻳــــﻪ، ﻊﻓﺮﻓــــ: ﻣﺎﻟــــﻚ ﺑــــﻦ أﻧــــﺲ ﻳﻘــــﻮل ﻣــــﻦ ﻌــــﺔﻄﻗ لﺰﻳﻨـ ﻟـﻢ ﻢﺛ اﻟﺠﺒﺎل، أﻣﺜﺎل اﻟﺴﺤﺎب ﺎرﺛ ﺣﺘﻰ ﻌﻬﻤﺎﺿو ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻮاﻟﺬي ،[اﻟﺴﺤﺎب ﻟﺤﻴﺘـﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺤﺎدر ﺮﻄاﻟﻤ رأﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺒﺮﻩ ﻋﻦr وﺑﻌـﺪ ـﺪ،ﻐاﻟ وﻣـﻦ ﻟـﻚذ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﺮﻧـﺎﻄﻓﻤُ ، .ىاﻷﺧﺮ اﻟﺠﻤُﻌَﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻴﻪ، واﻟﺬي ﺪ،ﻐاﻟ ﻓﻘــﺎل ﻏﻴــﺮﻩ،: ﻗــﺎل أو اﻷﻋﺮاﺑــﻲ، ﻟــﻚذ ﻗــﺎم ىاﻷﺧــﺮ اﻟﺠﻤﻌــﺔ وﻓــﻲ ﺗﻬــﺪم اﷲ، رﺳــﻮل ﻳــﺎ: ((.ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻻ ﺣﻮاﻟﻴﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ: ))ﻓﻘﺎل ﻳﺪﻳﻪ ﻊﻓﺮﻓ ﻟﻨﺎ، اﷲ عﻓﺎد اﻟﻤﺎل، قوﻏﺮ اﻟﺒﻨﺎء، ﻣﺜـﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ توﺻﺎر اﻧﻔﺮﺟﺖ، إﻻ اﻟﺴﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔٍ إﻟﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﺸﻴﺮ ﻓﻤﺎ: أﻧﺲ ﻳﻘﻮل ﻗﻨﺎة اﻟﻮادي وﺳﺎل ، ﺑﺔْاﻟﺠَﻮ١". دْﺑﺎﻟﺠُﻮ ثّﺣﺪ إﻻ ﻧﺎﺣﻴﺔٍ ﻣﻦ أﺣﺪٌ ﻳﺠﻰء وﻟﻢ ﺷﻬﺮاً،٢ ﺑﺪﻋﺎﺋــﻪ ــﺮﻄاﻟﻤ لﺰﻧــ ﻟﻘــﺪr ﺑﺪﻋﺎﺋــﻪ ﻒﺗﻮﻗــ ــﻢﺛ ، أﺳــﺒﻮﻋﺎً واﺳــﺘﻤﺮr ﻣــﻦ عأﺳــﺒﻮ ﺑﻌــﺪ أﻟــﻴﺲ ، ،((ﻋﻠﻴﻨــﺎ وﻻ ﺣﻮاﻟﻴﻨــﺎ اﻟﻠﻬــﻢ: ))ﻟﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺴــﺤﺎﺑﺔ اﻧﻔﺮﺟــﺖ ﻛﻤــﺎ ﻮﻟــﻪ،ﻄﻫ ؟ﺻﺪﻗﻪ توﻋﻼﻣﺎ ﻧﺒﻮﺗﻪ تأﻣﺎرا ﻣﻦ ﻛﻠُﻪ ﻟﻚذ اﷲ رﺳـﻮل ةﺰﻣﻌﺠ ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻬﺬا؛ وﻣﺮادﻩ: "اﻟﻨﻮوي ﻗﺎلr ﻛﺮاﻣ وﻋﻈـﻴﻢ رﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘـﻪ وﻻ ﺳـﺤﺎب ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻏﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺑﺴـﺆاﻟﻪ ﻣﺘﺼﻼً ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ أﻳﺎم ﺳﺒﻌﺔ ﺮﻄاﻟﻤ الﺰﺑﺈﻧ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ".ﻦﻃﺑﺎ وﻻ ﺎﻫﺮٍﻇ ﻻ آﺧﺮ، ٍﺐﺳﺒ وﻻ ،عَﺰﻗ٣ اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺒﻴــﻪ دﻋــﺎء اﷲ إﺟﺎﺑــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻨﺒــﻮة أﻋــﻼم ﻣــﻦ ﻋَﻠَــﻢٌ وﻓﻴــﻪ: "ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ وﻗــﺎل اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء، ﻓـﻲ اﺑﺘـﺪاء ﻣﻌَﻪ، أو ﻋﻘِﺒﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺴـﺤﺎب واﻣﺘﺜـﺎل اﻻﺳﺘﺼـﺤﺎء، ﻓـﻲ واﻧﺘﻬـﺎء ".اﻹﺷﺎرة ﺑﻤﺠﺮد أﻣﺮﻩ٤ :ﻗﺎل ﻣﻦ قوﺻﺪ اﷲَ دﻋـﺎ ـﺧ دﻋـﻮةﺎﻟﻘَ ﻪ أُ ْﺟﻴﺒﺖ اﻟﺒﺼﺮوأﺷﺨَ ﻣﻨﻪ ﺺ اﻟﺮداء ﺐﻛـﻘﻠ إﻻ ﻳﻚ وﻟﻢ َعوأﺳـﺮ ﺮﻄاﻟﻤ رأﻳﻨـﺎ ﺣﺘﻰ ١: ﻫﻲاﻟﺠﻮﺑﺔ اﻟﺤﻔﺮة اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮة ،اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﻤﺮاد ﺑﻬـﺎ ﻫﻨـﺎ ﺮﺟـﺔاﻟﻔُ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺤﺎب ﻣﺸـﻬﻮر ﻟـﻮادٍ اﺳـﻢ اﻟﻘﻨـﺎة ووادي ، )اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ اﻧﻈﺮ. اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أودﻳﺔ ٢ﻣﻦ/٩٧٤ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٠١٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٧٩٨.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ( ٣ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﺷﺮح٦/١٩٢ (. ٤ ) اﻟﺒﺎري ﺢ٢ﻓﺘ/٠٨٤ (.

)٩٨( و اﻟﻨﺒــﻲ ﺺﺧــ اﻷﺣﻴــﺎن ﺾﺑﻌــ ﻓــﻲe دﻋﺎﺋــﻪ ﻣــﻦ ﺑﺸــﻲء أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻣــﻦ ــﺎًﻀﺑﻌ اﷲ ﻓﺄﺟــﺎب دﻋﺎءﻩ وﻗﺒﻞ وﻣﻨﻪﺳﺆﻟﻪ، ، ﻩؤدﻋﺎ اﻟﻮﻓﻲدﻣﺎﺨﻟ ﻪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚأﻧﺲ ﻓ ، ﻘـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻛﺎﻓـﺄﻩe ﻋﻠـﻰ ﻟﻪ ﺧﺪﻣﺘﻪ.ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺒﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﺠﻠﻼً أﻧﺲ شﻓﻌﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ أﺟﺎﺑﻬﺎ ﺑﺪﻋﻮة أﻧـــﺲ ﻳﻘـــﻮلt اﷲ رﺳـــﻮل إﻟـــﻰ أﻣـــﻲ ﺑـــﻲ تﺟـــﺎء: r ﺧﻤﺎرﻫـــﺎ، ﻒﺑﻨﺼـــ رﺗﻨـــﻲزّأ وﻗـــﺪ ، أُﻧﻴ ﻫﺬا اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻨﺼﻔﻪ، ﺗﻨﻲّورد.ﻟﻪ اﷲ عﻓﺎد ﻳﺨﺪﻣﻚ، ﺑﻪ أﺗﻴﺘﻚ اﺑﻨﻲ، ﺲ ﻣﺎﻟَ أﻛﺜِﺮ اﻟﻠﻬﻢ: ))ﻓﻘﺎل ووَﻟَـﺪَ وﻟـﺪي وإن ﺜﻴـﺮ،ﻜﻟ ﻣﺎﻟﻲ إن ﻓﻮاﷲ: أﻧﺲ ﻗﺎل ،((ووﻟﺪﻩ ﻪ . اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺘَﻌﺎدﱡون وَﻟَﺪي١ دﻧﻴـﺎ وﻻ آﺧﺮة ﺧﻴﺮ ﺗﺮك ﻓﻤﺎ: أﻧﺲ ﻗﺎل رواﻳﺔ ؛وﻓﻲ ﻗـﻪزار اﻟﻠﻬـﻢ: ))ﻗـﺎل ﺑـﻪ ﻟـﻲ دﻋـﺎ إﻻ ووﻟﺪاً ﻣﺎﻻً((.ﻓﻴﻪ ﻟﻪ وﺑﺎرك ،٢ اﺑﻨﺘـﻲ ﺘﻨﻲﺛوﺣـﺪ ﻣﺎﻻً، اﻷﻧﺼﺎر أﻛﺜﺮ ﻟﻤﻦ ﻓﺈﻧﻲ: )أﻧﺲ ﻳﻘﻮل ﻧﺒﻴﻨﺎ، دﻋﻮة اﷲ أﺟﺎب وﻗﺪ أجﺣﺠﺎ ﺪَمْﻣَﻘ ﻟﺼُﻠﺒﻲ دُﻓﻦ أﻧﻪ ﻣﻴﻨﺔ(. وﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون ٌﻀﻊﺑ اﻟﺒﺼﺮةَ اﻟﻨﺒــﻲ تاﺰوﺑﻤﻌﺠــ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑــﻨﻌﻢ ثّاﻟﺘﺤــﺪ وﻓﻴــﻪ: "ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎلr إﺟﺎﺑــﺔ ﻓــﻲ ﻟﻤــﺎ اﻟﻨ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ".اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺜﺮة ﻊﻣ اﻟﻤﺎل ﻛﺜﺮة عاﺟﺘﻤﺎ وﻫﻮ ﺎدر،٣ و دﻋــﺎe ﻣﺎﻟــﻪ، ﻓــﻲ اﻟﺒــﺎرﻗﻲ ﻟﻌــﺮوةَ ﻟﻤــﺎﺑﺎﻟﺒﺮﻛــﺔ ﺷــﺎة، ﺑــﻪ ﻟــﻪ ﻳﺸــﺘﺮي دﻳﻨــﺎراً اﻟﻨﺒــﻲ ــﺎﻩﻄأﻋ ﺑﻴﻌـﻪ، ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﺪﻋﺎ وﺷـﺎة، ﺑﺪﻳﻨﺎر ﻓﺠﺎء ﺑﺪﻳﻨﺎر، إﺣﺪاﻫﻤﺎ عﻓﺒﺎ ﺷﺎﺗﻴﻦ، ﺑﻪ ﻟﻪ ىﻓﺎﺷﺘﺮ . ﻓﻴﻪ ﺢﻟﺮﺑ اﻟﺘﺮاب ىاﺷﺘﺮ ﻟﻮ وﻛﺎن٤ أﻧﻪ رواﻳﺔ وﻓﻲr رأﻳﺘُﻨـﻲ ﻓﻠﻘـﺪ: ﻋـﺮوة ﻳﻘـﻮل((. ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻘﺔْﺻـﻔ ﻓـﻲ ﻟـﻪ ﺑـﺎرك اﻟﻠﻬﻢ: ))ﻗﺎل ﻮﻓﺔﻜاﻟ ُﻨﺎﺳﺔﻜﺑ ﻒ،أﻗ". أﻫﻠﻲ إﻟﻰ أﺻِﻞ أن ﻗﺒﻞ أﻟﻔﺎً أرﺑﻌﻴﻦُ ُﺢﻓﺄرﺑ٥ اﻟﻨﺒـﻲ دﻋـﺎء اﻟﻨﺒـﻮة تﻋﻼﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلe ﻟﻌـﺮوة ".ﻓﻴﻪ ﺢﻟﺮﺑ اﻟﺘﺮاب ىاﺷﺘﺮ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ﻟﻪ، ﺐﻓﺎﺳﺘﺠﻴ١ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٤٣٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٨٤١.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ( ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٨٩٢ (. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٤/٢٩٦(. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣٤٤٣ (. ٥ ) ح ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ١رواﻩ٧٧٨٨ (.

 )٠٩ ( أ اذوإ إﻟﻴـﻪ ﻊﻓﻠﻨﺴـﺘﻤ ﻫﺮﻳـﺮة، أﺑـﻮ اﻹﺳـﻼم راوﻳـﺔ أوﺗﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺤﺎﻓﻈـﺔ ﺳﺮ ﻧﻌﺮف أن ردﻧﺎ اﻟﻨﺒــﻲ إﻟــﻰ ﺟــﺎء وﻗــﺪ r ﻧﺴــﻴﺎﻧﻪ ﻛﺜــﺮة ﻮﻜﻟﻠﺤــﺪﻳﺚﻳﺸــ ﻊأﺳــﻤ إﻧــﻲ اﷲ، رﺳــﻮل ﻳــﺎ: ﻓﻴﻘــﻮل ، : ﻗﺎل ﺘُﻪ،ﻄﻓﺒﺴ ،((رداءك ﻂاﺑﺴ: ))واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل أﻧﺴﺎﻩُ، ﻛﺜﻴﺮاً ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﻨﻚ : )ﻗﺎل ﻢﺛ ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﺮفَﻐﻓ.ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻧﺴﻴﺖُ ﻓﻤﺎ ﻤﻤﺘُﻪ،ﻀﻓ ،((ﻪُّﻤﺿ) ٢ ﻣــﻦ ــﺤﺔﺿوا ةﺰوﻣﻌﺠـ ﻫﺮﻳــﺮة، ﻷﺑــﻲ ـﺎﻫﺮةﻇ ــﻴﻠﺔﻀﻓ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫــﺬا وﻓــﻲ: "ﺣﺠـﺮ اﺑــﻦ ﻗـﺎل ﻣﻨـﻪ، ﺜُﺮﻜﻳَ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ اﻋﺘﺮف وﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن، مزﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻷن اﻟﻨﺒﻮة؛ تﻋﻼﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻒﺗﺨﻠ ﻢﺛ]اﻟﻨﺴﻴﺎن أي[ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺒﺮﻛﺔr."٣ ﻣ ىأﺧﺮ دﻋﻮة ﻤﺔﺛو اﷲ رﺳﻮل ﻦr أﺑ ﺎﻧﺎل ﺧﻴﺮُ ﻫﺮﻳﺮةَ اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎء وﻫﻲ أﻻ ﻫﺎ،r ﻪﱢﻷﻣ أﺑـﻮ ﻳﻘـﻮل ﻋﻨـﻪ، وﺗﺼﺪﻩ اﻹﺳﻼم ﺗﺄﺑﻰ ﻣﺸﺮﻛﺔ وﻫﻲ اﻹﺳﻼم، إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﻓﺄﺳــﻤَ ﻳﻮﻣــﺎً، ﻓــﺪﻋﻮﺗُﻬﺎ: ﻫﺮﻳــﺮة ﻌَ اﷲ رﺳــﻮل ﻓــﻲ ﺘﻨﻲr اﷲ رﺳــﻮلَ ﻓﺄﺗﻴــﺖُ أﻛــﺮﻩ، ﻣــﺎr وأﻧــﺎ إ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻗﻠﺖُ ﻲ،ﻜأﺑ ﻛﻨﺖُ ﻧﻲ اﻟﻴـﻮمَ، ﻓـﺪﻋﻮﺗُﻬﺎ ،ّﻋﻠـﻲ ﻓﺘﺄﺑﻰ اﻹﺳﻼم، إﻟﻰ أﻣﻲ أدﻋﻮ .ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﱠأم ﻳﻬﺪيَ أن اﷲ عﻓﺎد أﻛﺮﻩ، ﻣﺎ ﻓﻴﻚ ﻓﺄﺳﻤﻌﺘﻨﻲ اﷲ رﺳﻮلُ ﺐﻳﺨﻴ وﻟﻢr جﻓﺨـﺮ ،((ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﱠأم اﻫـﺪِ اﻟﻠﻬـﻢ: ))ﻓﻘﺎل اﻟﻮﻓﻲ، ﺻﺎﺣﺒَﻪ اﷲ ﻧﺒﻲ ﺑﺪﻋﻮة ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺘﺒﺸﺮاًr إﺳﻼم ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً ﻮنﻜﺗ أن ﻳﺮﺟﻮ ،. أﻣﻪ ﺟﺌﺖُ ﻓﻠﻤﺎ: ﻳﻘﻮل ّﻗـﺪﻣﻲ َﻒـْﺧَﺸ أﻣـﻲ ْﻓﺴـﻤﻌﺖ ﻣﺠـﺎف، ﻫـﻮ اذﻓﺈ اﻟﺒﺎب، إﻟﻰ تﻓﺼِﺮ ، ﻫــﻲ اذﻓــﺈ اﻟﻤــﺎء، َــﺔﻀﺨﻀْﺧ وﺳــﻤﻌﺖُ ﻫﺮﻳــﺮة، أﺑــﺎ ﻳــﺎ ﺎﻧــﻚَﻜﻣ: ﻓﻘﺎﻟــﺖ ،[ﻣﺸــﻴﻲ تﺻــﻮ أي] .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺸﻬﺎدة وﺗﺸﻬﺪ ﻟﻺﺳﻼم، ﺘﺴﻞﻐﺗ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻓﺮﺟﻌﺖُ: ﻗﺎلr ﻳـﺎ: ﻓﻘﻠـﺖ اﻟﻔـﺮح، ﻣـﻦ ـﻲﻜأﺑ وأﻧـﺎ ﻓﺄﺗﻴﺘُﻪ ، اﷲ رﺳـﻮل اﷲُ اﺳﺘﺠﺎب ﻗﺪ أﺑﺸﺮ،. ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﱠأم ىوﻫﺪ دﻋﻮﺗﻚ،٤ أﺗﻰ ﻟﻘﺪt ﻟﻠﻨﺒﻲ وﺳِﺒﺎِﺑﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻪﱢأﻣ ِﻊﺗﻤﻨﱡ ﻋﻠﻰ ﻧﺎًﺰﺣُ ﻲﻜﻳﺒ اﻟﻨﻬﺎر أولr ﻓﻤﺎ ، اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎء ﺑﺒﺮﻛﺔ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﺎ ﻓﺮَﺣﺎً ﻲﻜﻳﺒ ﻋﺎد أن ﻟﺒِﺚr . ١ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٤٣٧(. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١١رواﻩ٩ (. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ/٢٠٦ (. ٤ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٩٤١ (.

)١٩( اﷲ رﺳـﻮل دﻋﺎء اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻓﻴﻪ: "اﻟﻨﻮوي ﻗﺎلr اﻟﻔَـﻮر ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ وﻫـﻮ اﻟﻤﺴـﺆول، ﺑﻌـﻴﻦ ﻧﺒﻮﺗﻪ أﻋﻼمr."١ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺐﻠﻄﻳ أن ﻳﻨﺴﻴﺎﻩ ﻟﻢ وﻓﺮﺣُﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﺳﺮورُr رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل ﺎﻟﺜﺔ،ﺛ دﻋﻮةً اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل. إﻟﻴﻨـﺎ ـﺒَﻬﻢﱢوﻳﺤﺒ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻋﺒﺎدﻩ إﻟﻰ وأﻣﻲ أﻧﺎ ﺒَﻨﻲﱢﻳﺤﺒ أن اﷲ عاد اﷲr : ﱢﺣﺒ اﻟﻠﻬﻢ))اﻟﻤ ﻋﺒﺎدك إﻟﻰ وأﻣَﻪ ﻫﺬا ﻋُﺒَﻴﺪَك ﺐ ﱢوﺣﺒ ﺆﻣﻨﻴﻦ،((.اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ْإﻟﻴﻬﻢ ﺐ .أﺣﺒﻨﻲ إﻻ ﻳﺮاﻧﻲ؛ وﻻ ﺑﻲ ﻊﻳﺴﻤ ﻣﺆﻣﻦ ﺧُﻠِﻖ ﻓﻤﺎ: ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻳﻘﻮل٢ ﺑـﺎﻫﺮ دﻟﻴـﻞ ﻫﻮ ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﺮاوﻳﺔ ﻋﺼﺮ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ُﺐﻓﺤ ﺬاﻜوﻫ وﺣﺒﻴﺒﻪ ﻧﺒﻴﻪ دﻋﺎء اﷲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺎﻫﺮﻇ وﺑﺮﻫﺎنr . و اﻷﻣﺔ ﺣﺒﺮُ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪُ وأﻣﺎ ﻤـﺔﻜواﻟﺤ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ أوﺗﻴَـﻪ ﻣـﺎ ﻓـﺈن اﻟﻘـﺮآن، ﺟُﻤَﺎنُْﺗـَﺮ ﻞﻀﺑﻔ ﻛﺎن اﺳﺘﺠﺎب اﻟﺬي اﷲ اﻟﻨﺒـﻲ دﻋﺎءr ُـﻮءَﺿوَ ﺰﺟﻬـ ﻏﻼﻣـﺎً ﻛـﺎن ﻟﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻟـﻚذو ﻟـﻪ، اﻟﻨﺒﻲr .((اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻓﻘﻬﻪ اﻟﻠﻬﻢ: ))ﺻﻨﻴﻌﻪ ﺷﺎﻛﺮاً اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل٣ ﺿﻊو ىأﺧﺮ ﻣﺮة وﻓﻲ ر اﷲ ﺳﻮلr ﻓﻘ اﻟﻠﻬﻢ: ))وﻗﺎل سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻒﻛﺘِ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻓـﻲ ﻬﻪ ((.اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻤﻪﱢوﻋﻠ اﻟﺪﻳﻦ،٤ ﺗﺤﻘﻘ ﻣﻤﺎ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﺬﻩ ْﺖ اﻟﻨﺒﻲَ اﷲِ إﺟﺎﺑﺔُr ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﺐﱠﺷ ﻋﻤـﺮ ـﺎنﻜﻓ ،سﻋﺒـﺎ اﺑﻦ ﺑﻤـﺎ أﻗﺮاﻧـﻪ، قﻓـﺎ ﻓﻘـﺪ ﺳـﻨﻪ، ـﺔﺛﺣﺪا ﻋﻠـﻰ ﺑﺮأﻳـﻪ، وﻳﺄﺧـﺬ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻛﺎﺑﺮ ﻊﻣ ﻳُﺠﻠِﺴﻪ ﻋ ﺢﺻ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ اﷲ آﺗﺎﻩ ﻓﻘﻴﻪِ ﻣﺴﻌﻮدٍ اﺑﻦ ﻦ "رﺟــﻞ ﻣﻨــﺎ ﻋﺎﺷــﺮﻩ ﻣــﺎ أﺳــﻨﺎﻧَﻨﺎ؛ سﻋﺒــﺎ اﺑــﻦُ أدرك ﻟــﻮ: " ﻓﻴــﻪ ﻗــﺎل أﻧــﻪ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ٥ ﻟﻨﺒﻮﻏــﻪ أي ".سﻋﺒﺎ اﺑﻦُ اﻟﻘﺮآنِ ﺟُﻤَﺎنُْﺗـَﺮ ﻧِﻌﻢ: " ﻳﻘﻮل وﻛﺎن وﻓﻘﻬﻪ،٦ ١ ﺷﺮح )ﻣﺴﻠﻢ ﺢ١ﺻﺤﻴ٦/٥٢ (. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٩٤١ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٣٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٧٧٤.ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻆواﻟﻠﻔ ( ٤ ) ح أﺣﻤﺪ ٢رواﻩ٣٩٣ (. ٥ ) ح ﻒاﻟﻤﺼﻨ ﻓﻲ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ رواﻩ٣١٢٢٩ (. ٦ ) ح ﻒاﻟﻤﺼﻨ ﻓﻲ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ رواﻩ٣٢٢٢٠(.

 )٢٩ ( ﻷﺻــــﺤﺎﺑﻬﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋــــﻪ دﻋــــﺎء اﷲ ﺐﻳﺴــــﺘﺠﻴ ؛وﻛﻤــــﺎ ﻋﻠــــﻰ دﻋــــﻮا اذإ ﻟﻬــــﻢ ﺐﻳﺴــــﺘﺠﻴ ﻓﺈﻧــــﻪ ﺑﻨﺒﻮﺗﻬ ﺎﻓﺮﻳﻦﻜاﻟﻌﺎﺻاﻟ ﻋﻠﻰ أو ﻢ ﻣﻦ أﻴﻦ.ﺗﺒﺎﻋﻬﻢ : ﻗـــﺎل ﻟﻤـــﺎ اﻟﺴـــﻼم ﻋﻠﻴـــﻪ ﻧـــﻮح دﻋـــﺎء اﷲ أﺟـــﺎب ﻓﻘـــﺪ} ﻣـــﻦ ضاﻷر ﻋﻠـــﻰ ﺗـــﺬر ﻻ رب ﺎراًّدﻳ ﺎﻓﺮﻳﻦﻜاﻟ% ﻛﻔﺎراً ﻓﺎﺟﺮاً إﻻ ﻳﻠﺪوا وﻻ ﻋﺒﺎدك ﻠﻮاﻀﻳ ﺗﺬرﻫﻢ إن إﻧﻚ{ :ﻧـﻮح)٢٦ ،( ــﺎﻓﺮﻳﻦﻜاﻟ قوأﻏــﺮ ﻟــﻪ اﷲ ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎب} ﻓﺎﻧﺘﺼــﺮ ﻠــﻮبٌﻐﻣ أﻧــﻲ رﺑــﻪ ﻓــﺪﻋﺎ% أﺑــﻮاب ﻓﻔﺘﺤﻨــﺎ ﺑﻤﺎءٍ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻨﻬﻤﺮٍ% ﻗـﺪر ﻗـﺪ أﻣﺮٍ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﻋﻴﻮﻧﺎً ضاﻷر وﻓﺠﺮﻧﺎ% وﺣﻤﻠﻨـﺎﻩ ودﺳﺮٍ أﻟﻮاحٍ تاذ ﻋﻠﻰ% ﻛﻔﺮ ﻛﺎن ﻟﻤﻦ اءًﺰﺟ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﺗﺠﺮي{ :اﻟﻘﻤﺮ)١٠-١٤(. ﻓﺮﻋــﻮنَ دﻋــﺎ ، اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ وﻣﻮﺳــﻰ ﺒﺮ،ﻜواﺳــﺘ ﻓــﺄﺑﻰ ﺎﻋﺘــﻪ،ﻃو اﷲ ﺗﻮﺣﻴــﺪ إﻟــﻰ ﺎﻏﻴــﺔﻄاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻋﺎ: } ﻓﺮﻋﻮ آﺗﻴﺖ إﻧﻚ رﺑﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺎل رﺑﻨـﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴـﺎة ﻓـﻲ وأﻣـﻮاﻻً ﻳﻨـﺔًز ﻩﻸوﻣـ ن ﻳــﺮوا ﺣﺘــﻰ ﻳﺆﻣﻨــﻮا ﻓــﻼ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠــﻰ واﺷــﺪد أﻣــﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺲﻃا رﺑﻨــﺎ ﺳــﺒﻴﻠﻚ ﻋــﻦ ــﻠﻮاﻀﻟﻴ اﻷﻟــــﻴﻢ اﻟﻌــــﺬاب{ :ﻳــــﻮﻧﺲ)٨٨ﻓﺎﺳــــ ، (وﻣﻠــــﺆ ﻓﺮﻋــــﻮن قــــﺮﻐﻓ دﻋــــﺎءﻩ، اﷲ ﺘﺠﺎب وﺟﻌــــﻞ ﻩ، اﻟﻨﺠــﺎةﻳ ﺴــﺘﺠﺪي تاﻟﻤــﻮ ﻋﻨــﺪ} آﻣﻨــﺖُ ﻗــﺎل قــﺮﻐاﻟ أدرﻛــﻪ اذإ ﺣﺘــﻰ إﻟــﻪ ﻻ أﻧــﻪ اﻟــﺬي إﻻ ْآﻣﻨﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ وأﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﺑﻪ{ :ﻳﻮﻧﺲ)٠٩ (. اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺧﺎﺗﻢ ﺣﺎلُ ﻛﺎن ﺬاﻜوﻫr ﺳـﺠﺪ ﻓﻘـﺪ ،r ﺳَـ اﻟﻤﺸـﺮﻛﻮن ﻊـﺿﻓﻮ ﻣـﺮة، تاذ ﻼَ اﻟﺼـــﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻓـــﺪﻋﺎ ﻮن،ﻜـــﺎﺣﻀﻳﺘ وأﺧـــﺬوا ،ﻒاﻟﺸـــﺮﻳ ﻬـــﺮﻩﻇ ﻋﻠـــﻰ وﻗـــﺬرَﻫﺎ ورﺰاﻟﺠـــ تاّﻣﺮ ﻼثﺛ(( ﺶﺑﻘﺮﻳ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ: ))وﻗﺎل واﻟﺴﻼم . ﻳﻘﻮل. دﻋﻮﺗﻪ وﺧﺎﻓﻮا ﺤﻚ،ﻀاﻟ ﻋﻨﻬﻢ ﺐﻫذ ﺻﻮﺗﻪ ﺳﻤﻌﻮا ﻓﻠﻤﺎ: ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪِ رﺑﻴﻌﺔَ، ﺑﻦِ وﺷﻴﺒﺔَ رﺑﻴﻌﺔَ، ﺑﻦِ وﻋﺘﺒﺔَ ﻫﺸﺎم، ﺑﻦ ﺟﻬﻞِ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ: ))ﻗﺎل ﻢﺛ ((.ﻂﻣُﻌَﻴ أﺑﻲ ﺑﻦِ وﻋﻘﺒﺔَ ٍ، ﻒﺧﻠ ﺑﻦِ وأﻣﻴﺔَ ﻋﺘﺒﺔَ، ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ﻳﻘﻮلt ﻣﺤﻤـﺪاً ﺑﻌـﺚ ﻓﻮاﻟـﺬي أﺣﻔﻈـﻪ، وﻟـﻢ ﻊاﻟﺴـﺎﺑ ﻛـﺮذو : r ،ﺑـﺎﻟﺤﻖ رأﻳﺖُ ﻟﻘﺪ. ﺑﺪر ِﺐﻗﻠﻴ ،ﺐاﻟﻘﻠﻴ إﻟﻰ ﺳُﺤﺒﻮا ﻢﺛ ﺑﺪر، ﻳﻮم ﺻﺮﻋﻰ ﻰّﺳﻤ اﻟﺬﻳﻦ١ ﻋَﻠــﻢٌ ﻓﻴــﻪ ــﻮنﻜﻓﻴ ــﻲ،ﺿاﻟﻤﺎ اﻟــﺪﻋﺎء ﺗﻤــﺎم ﻣــﻦ ــﻮنﻜﻳ أن ﻳﺤﺘﻤــﻞ وﻫــﺬا: "ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ".اﻟﻨﺒﻮة أﻋﻼم ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ١ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٠٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٤٩٧.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ (

)٣٩( ﻫﺎﺟﺮ وﻟﻤﺎe ﻬﻢﺿوإﻋﺮا ﺶﻗﺮﻳ إدﺑﺎر ىورأ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ وﺻﺪﻫﻢ: ﻗﺎل ، اﻟﻠﻬﻢ((. ))ﻒﻳﻮﺳ ﻊﻛﺴﺒ ٌﻊﺳﺒ واﻟﻤﻴﺘـــﺔ اﻟﺠﻠـــﻮد أﻛﻠـــﻮا ﺣﺘـــﻰ ﺷـــﻲء، ﻛـــﻞ ـــﺖّﺣﺼ ﺳَـــﻨﺔٌ ﻓﺄﺧـــﺬﺗﻬﻢ: ﻣﺴـــﻌﻮد اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل .عاﻟﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﺎن ىﻓﻴﺮ اﻟﺴﻤﺎء، إﻟﻰ أﺣﺪﻫﻢ وﻳﻨﻈﺮ ،ﻒواﻟﺠﻴ ﻗـﺪ ﻗﻮﻣﻚ وإن اﻟﺮﺣﻢ، وﺑﺼﻠﺔ اﷲ ﺎﻋﺔﻄﺑ ﺗﺄﻣﺮ إﻧﻚ ﻣﺤﻤﺪ، ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل ﺳﻔﻴﺎن، أﺑﻮ ﻓﺄﺗﺎﻩ .ﻟﻬﻢ اﷲ ُعﻓﺎد ﻮا،ﻜﻫﻠ ﻷﺣﻤــ رواﻳــﺔ وﻓــﻲ ــﻮا،ﻜﻫﻠ ﻗــﺪ ﻗﻮﻣــﻚ إن ﻣﺤﻤــﺪ، أي: ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن أﺑــﺎ أن ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﻓــﻲ ﺪ ﻓﺪﻋﺎ: ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ، ﻒﺸﻜﻳ أن وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ عﻓﺎد ((. .ْ ﻓﻌُﺪ ﻳﻌﻮدوا إن اﻟﻠﻬﻢ: ))ﻗﺎل ﻢﺛ ﻗﺮأ ﻢﺛr :]ﻳ ﺐرﺗﻘﭑﻓ ﺗﻮ ﻤﺄمﱠﻟﺴٱ ﺑِﺪﺗﻲ ﻣﱡﺒـﻴﻦﺧﺎء ﺎنٍ[ :ﻗﻮﻟـﻪ إﻟـﻰ} ﻋﺎﺋـﺪون ـﻢﻜإﻧ% ﻣﻨﺘﻘﻤﻮن إﻧﺎ ىﺒﺮﻜاﻟ ﺸﺔﻄاﻟﺒ ﻄﺶﻧﺒ ﻳﻮم{ :اﻟﺪﺧﺎن )١٠-١٦ﺑﺪر ﻳﻮمُ ﺸﺔُﻄﻓﺎﻟﺒ: ﻗﺎل.( ٢ اﻟﺴـﻘﻴﺎ ﻠﺒـﻮنﻄﻳ واؤﻓﺠـﺎ ، اﷲ ﻋﻨـﺪَ اﻟـﺪﻋﻮة ﻣﺠـﺎبُ اﷲ رﺳـﻮلَ أن ﺶﻗـﺮﻳ ﻛﻔـﺎر ﻋﻠـﻢ ﻟﻘﺪ وﺣﺒﻴﺒـﻪ ﻧﺒﻴـﻪ ﻳـﺮد ﻻ اﷲ أن ﻋﻠﻤﻮا ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ،r } اﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ـﻦﻜوﻟ ـﺬﺑﻮﻧﻚﻜﻳ ﻻ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﻳﺠﺤﺪون اﷲ تﻳﺎﺂﺑ{ :اﻷﻧﻌﺎم)٣٣ (. ﺑﺎﻟ ﺐﻟﻬ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ أﺰواﺳﺘﻬ ُﻜﻓ ، ﻘﺮآن دﻋـﺎ ﻓﻘـﺪ ﻴﻦ؛ﻜاﻟﻬـﺎﻟ ﺳـﺠﻞ ﻓـﻲ أﺑﻮﻳـﻪ ﻊﻣـ ﺐﺘـ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪr )) :ﻓﻘﺎل ،ﻊاﻟﺴﺒُ أﻧﻴﺎب ﺑﻴﻦ تﻳﻤﻮ اﻟﻠﻬـﻢأن ﻂﺳـﻠ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻼﺑـ ﻣـﻦ ﻚﻛﻠﺒـﺎً ،(( أﺟﺎﺑﻬﺎ ﻧﺒﻲ دﻋﻮة ﺎﻧﺖﻜﻓ اﷲ ﺣﻴﻦ ،جﺧﺮ ﻓـﻲﻋﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎﻓﻠـﺔ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﺸـﺎم ل،ﺰﻓﻨـ ﻻًﺰﻣﻨـ ﻓﻘـﺎل،: إﻧﻲ أﺧﺎف دﻋﻮةَ ﻣﺤﻤﺪ r. ﻮاﻄﻓﺤ ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﺣﻮﻟﻪ ، اوﻗﻌﺪو ﻳﺤﺮﺳﻮﻧﻪ ﻓﺠﺎء، اﻷﺳﺪ ﻋﻪﺰﻓﺎﻧﺘ ،ﺐﻓﺬﻫ ﺑﻪ.٣ أن ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ رواﻳﺔ أﺑوﻓﻲ ﺎﺐﻟﻬ: ﻗﺪﻗﺎل ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻋﻦ دﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ.٤ و درﱡ ﷲ ﺣﺴﺎن ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦt :ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳُﻊﺮﺟ اﻟﻌﺎم إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ﻓﻤﺎ أﻛﻴﻞُ ِﻊاﻟﺴﺒ ﻊﺑﺎﻟﺮاﺟ ١ اﻟﺒﺎ ﺢﻓﺘ )١ري/٤١٩ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٧٠٠ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٨٩٧ )ح وأﺣﻤﺪ ،(٤١٩٤ (. ٣ ) اﻟﺤﺎﻛﻢ ٢رواﻩ/٨٨٥ )ﺢاﻟﻔﺘ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ، ،(٤/٩٣ (. ٤ ) اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮ٤/٣١٦ (.

 )٤٩ ( ﺑُﺴﺮ وﻗﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ اﻷﺷﺠﻌﻲeﻳ وﺟﻠﺲ ـ،ّﻛذ ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ، ﺄﻛﻞ اﷲ رﺳـﻮل ﺮﻩ r اﻟﻨﺒـــﻲ ﻓﻘـــﺎل ،ﻊﻴﻄأﺳـــﺘ ﻻ: ﻓﻘـــﺎل اﻟﺤـــﻖ ﻗﺒـــﻮل ﻋـــﻦ ﺒﺮﻜاﺳـــﺘ ﺑـــﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻷﻛـــﻞe ﻻ: )) ﻓﻴــﻪ إﻟــﻰ رﻓﻌﻬــﺎ ﻓﻤــﺎ ،((ﺒــﺮﻜاﻟ إﻻ ﻣﻨﻌــﻪ ﻣــﺎ ﻌﺖ،ﻄاﺳــﺘ١ ﻓﺸُــﻠﺖ ، اﷲ اﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﺎﺟﻠﺘــﻪ أي. اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺪﻋﺎء ﻟﻠﺘﻮ، ﻳﻤﻴﻨﻪr ﻋﺎنذواﻹ اﻟﺤﻖ ﻗﺒﻮل ﻋﻦ ﺒﺎرﻩﻜاﺳﺘ اءَﺰﺟ ، ﻋﻠﻴﻪ.ﻟﻪ دﻋﻮﺗُ ﻪوﺣﺎﻗﺖ r ﻓﻘـﺎل ـﻪ،ﺿﻣﺮ ﻓﻲ ﻳـَﻌُﻮدﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ ﺑﺄﻋﺮاﺑﻲ ﺎًﻀأﻳe :ﻣﻮاﺳـﻴﺎً ﺑـ اﻟﻈـﻦ وﺳـﻮء طاﻟﻘﻨـﻮ ﻣﻠـﺆﻩ ﺑﺠـﻮاب اﻷﻋﺮاﺑـﻲ ﻓﺄﺟﺎب ،((اﷲ ﺷﺎء إن ﻬﻮرﻃ َ،سﺑﺄ ﻻ: ))ﺎﷲ ـّﺣُﻤ ﻫـﻲ ﺑـﻞ ،ّﻛﻼ ؟ﻬﻮرﻃ: ﺗﻔُـﻗﻠﺖَ ﻰ ﻮر -ﺗﺜـﻮر أو - ﻛﺒﻴـﺮ ﺦﺷـﻴ ،ﻋﻠـﻰ ﻓﻘـﺎل اﻟﻘﺒـﻮر، ﻳـﺮُﻩﺰﺗُ اﻟﻨﺒﻲr)) :.((اًذإ ْﻓﻨـَﻌَﻢ ٢ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻨﺒــﻮة، تﻋﻼﻣــﺎ ﻓــﻲ إﻳــﺮادﻩ ــﻲﻀﺗﻘﺘ ﻳــﺎدةز ﺮﻗــﻪﻃ ﺾﺑﻌــ ﻓــﻲ: "ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل: آﺧﺮﻩ وﻓﻲ ... وﻏﻴﺮﻩ ﺒﺮاﻧﻲﻄاﻟr اﷲ ـﺎءُﻀﻗ ﺗﻘـﻮل، ﻛﻤـﺎ ﻓﻬـﻲ أﺑﻴﺖَ اذإ أﻣﺎ: )) ".ﻣﻴﺘﺎً إﻻ ﺪﻐاﻟ ﻣﻦ أﻣﺴﻰ ﻓﻤﺎ(( ﻛﺎﺋﻦ٣ ﻋﻠـﻰ دﻟﻴـﻞ وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎﺑﺔ تاﻟﺪﻋﻮا ﻫﺬﻩ ﻓﺈن ﺬا؛ﻜوﻫ ﻟـﻪ، وﺗﺄﻳﻴـﺪﻩ ﻧﺒﻴـﻪ ﻋـﻦ اﷲ ـﺎﺿر اﷲُ ﻟﺨﺬﻟــﻪ واﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒــﻮة رﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ لّﻳﺘﻘــﻮ ﻛــﺎن وﻟــﻮ: ــﻪﻜوأﻫﻠ} ﺾﺑﻌــ ﻋﻠﻴﻨــﺎ لّﺗﻘــﻮ وﻟــﻮ اﻷﻗﺎوﻳــﻞ% ﺑــﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﻨــﻪ ﻷﺧــﺬﻧﺎ% اﻟــﻮﺗﻴﻦ ﻣﻨــﻪ ﻌﻨــﺎﻄﻟﻘ ّــﻢﺛ% ﻋﻨــﻪ أﺣــﺪٍ ﻣــﻦ ﻢﻜﻣــﻨ ﻓﻤــﺎ ﻳﻦﺰﺣﺎﺟ[ :اﻟﺤﺎﻗﺔ)٤١-٧٤ (. ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٠١٢ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٥٦٥ (. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٧٢٢ (.

)٥٩( e  ﺣﻤﺎ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻪوإن اﷲ ،ﻳﺔُ ﻟو ﻩؤﻣـﻨﻬﻢإﻧﺠﺎ ﺷـﺎء ﻤـﻦ أﻋـﺪاﺋﻬﻢ، أﻳـﺪي ﻣـﻦ ﻣﺎ رﻏﻢ ﺑﻬﻢ ﺺاﻟﻳﺘﺮﺑ.اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﺴﻔﻬﺎءُ : ﻗﻮﻣﻪ ﻛﻔﺎرَ ﻣﺘﺤﺪﻳﺎً اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﻗﺎل وﻟﻘﺪ} ﻣﻘـﺎﻣﻲ ﻢﻜﻋﻠـﻴ ﻛﺒُـﺮ ﻛـﺎن إن ﻗﻮم ﻳﺎ ﻢﻜﻋﻠـﻴ أﻣـﺮُﻛﻢ ـﻦﻜﻳ ﻻ ـﻢﺛ وﺷـﺮﻛﺎءﻛﻢ أﻣـﺮﻛﻢ ﻓـﺄﺟﻤﻌﻮا ﺗﻮﻛﻠﺖ اﷲ ﻓﻌﻠﻰ اﷲ تﻳﺎﺂﺑ وﺗﺬﻛﻴﺮي ﻏُﻤﺔً ﺗﻨﻈِﺮون وﻻ ّإﻟﻲ ﻮاﻀاﻗ ﻢﺛ{ :ﻳﻮﻧﺲ)٧١.ﻟﻪ اﷲ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺑﺴﻮء إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻠﻮا ﻓﻠﻢ ،( ﻫﻮد أﺧﻴﻪ ﻗﻮل وﻣﺜﻠﻪe :} أُ إﻧﻲ ﻗﺎل ﺷﻬِ ﺗﺸﺮﻛﻮن ﻣﻤﺎ ﺑﺮيءٌ أﻧﻲ واﺷﻬﺪوا اﷲ ﺪ% ﺗﻨﻈــﺮون ﻻ ــﻢﺛ ﺟﻤﻴﻌًــﺎ ﻴــﺪوﻧﻲﻜﻓ دوﻧــﻪ ﻣــﻦ % ــﻢﻜورﺑ رﺑــﻲ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺗﻮﻛﻠــﺖ إﻧــﻲ{ :ﻫــﻮد) ٤٥-٦٥ (. ﻗﺘﻞ اﻟﺴﻔﻬﺎء أراد وﻟﻤﺎ ﺑﻘﺪرﺗـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ اﷲ أﻧﺠـﺎﻩ اﻟﻨـﺎر ﻓﻲ وأﻟﻘﻮﻩ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻠﻪﻀوﻓ] ﻓـﺎﻋﻠﻴﻦ ﻛﻨﺘﻢ إن ﻢﻜآﻟﻬﺘ واﻧﺼﺮوا ﺣﺮﻗﻮﻩ ﻗﺎﻟﻮا% وﺳـﻼﻣﺎً ﺑـﺮداً ﻛـﻮﻧﻲ ﻧـﺎر ﻳـﺎ ﻗﻠﻨـﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ% اﻷﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ﻛﻴﺪاً ﺑﻪ وأرادوا [ :اﻷﻧﺒﻴﺎء)٨٦-٠٧ (. ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻊﻣ اﻟﺤﺎل ﻛﺎن وﻛﺬاe ﻣ اﷲ أﻧﺠﺎﻩ ﻓﻘﺪ ، ﻟـﺪن ﻣـﻦ ـﻪْواﺟﻬﺘ اﻟﺘـﻲ تاﻟﻤـﺆاﻣﺮا ﻦ ﻓﻘـﺎل ، وﻋـﺪواﻧﻬﻢ ﻛﻴـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ ﺑﺴـﻼﻣﺘِﻪ وأﻧﺒـﺄﻩ اﷲ أﺧﺒـﺮﻩ وﻗـﺪ واﻟﺴـﻼم، اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌﺜﺘِﻪ : ﻟــﻪ} ﻳـــ ــﺎﱢﺑﻠ ﻟﺮﺳــﻮلٱ أﻳﻬــﺎ أُ ﻣــﺎ ﻎ ﱠﺑﻠ ﻓﻤــﺎ ﺗﻔﻌــﻞ ﻟــﻢ وإن رﺑــﻚ ﻣــﻦ إﻟﻴــﻚ لﺰﻧــ ﷲٱو رﺳــﺎﻟﺘﻪ ــﺖﻐ سﻟﻨﺎٱ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻚ{ :اﻟﻤﺎﺋﺪة)٧٦(. أﻧ ﻎﺑﻠ أي: "ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل أﻋـﺪاﺋﻚ ﻋﻠـﻰ وﻣﺆﻳـﺪُك وﻧﺎﺻـﺮُك ﺣﺎﻓﻈُـﻚ وأﻧـﺎ رﺳـﺎﻟﺘﻲ، ﺖ ".ﻳﻚذﻳﺆ ﺑﺴﻮء ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪُ إﻟﻴﻚ ﻳﺼﻞ ﻓﻠﻦ ن،ﺰﺗﺤ وﻻ ﻒﺗﺨ ﻓﻼ ﺑﻬﻢ، وﻣُﻈﻔِﺮُك١ ﺗﻘــﻮل: ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ــﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻛــﺎنe :ﻳــﺔﻵا ﻫــﺬﻩ ﻟــﺖﺰﻧ ﺣﺘــﻰ سﻳُﺤــﺮ} ﷲٱو سﻟﻨـﺎٱ ﻣـﻦ ﻳﻌﺼﻤﻚ{ :اﻟﻤﺎﺋـﺪة)٧٦ اﷲ رﺳـﻮل جﻓـﺄﺧﺮ ،(e ﻓ اﻟﻘﺒـﺔ، ﻣـﻦ رأﺳَـﻪ: ﻟﻬـﻢ ﻘـﺎل ((.اﷲ ﻋﺼﻤﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻲ، اﻧﺼﺮﻓﻮا ،ساﻟﻨﺎ أﻳﻬﺎ ﻳﺎ))٢ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻟﻪ اﷲ إﺧﺒﺎر: أوﻟﻬﻤﺎ اﻟﻨﺒﻮة، دﻻﺋﻞ ﻣﻦ دﻟﻴﻼن ﻳﺔﻵا وﻓﻲe.ﻛﺎن وﻗﺪ ، ١ اﻟ ﺗﻔﺴﻴﺮ )اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻘﺮآن٣/١٣٤(. ٢ ) ح اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ٦٤٠٣ )ح اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٢٩٨٤(.