دلائل النبوة

 )٤٦ ( ﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻫﺬﻩ ةوﺑﻤﺜﻞ اﷲ أﻳـﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺤﻤـﺪاً ﻧﺒﻴـﻪe ، اﻟﺠﻤـﺎدُ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﻴﻦ ﷲِ ﺢﻓﺴـﺒ ، .واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻟﻪ وﺷﻬﺪ ﻳﻘﻮل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦt.ﻳُﺆﻛـﻞ وﻫـﻮ ﻌـﺎمﻄاﻟ ﺢﺗﺴـﺒﻴ ﻊﻧﺴﻤ ﻛﻨﺎ ﻟﻘﺪ: ١ اﻟﻨﺒـﻲ ﻳـﺪي ﺑـﻴﻦ أي e. وﻳﻘﻮل ﻮأﺑ رذt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺷﺎﻫﺪ إﻧﻲ: r ﻓـﻲ ﺤﻦَّﻓﺴـﺒ ﺣﺼـﻰ، ﻳـﺪﻩ وﻓـﻲ ﻘَﺔ،ْﺣَﻠ ﻓﻲ وﻋﻠــﻲ، وﻋﺜﻤــﺎن وﻋﻤــﺮ ــﺮﻜﺑ أﺑــﻮ وﻓﻴﻨــﺎ. ﻳــﺪﻩ ﻘَــﺔ،ْاﻟﺤَﻠ ﻓــﻲ ْﻣَــﻦ ﺗﺴــﺒﻴﺤَﻬﻦ ﻊــﻢﻓﺴــﻤﺛ دﻓﻌﻬــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ r إﻟــﻰ أﺑــﻲ ــﺮﻜﺑ ، ﻓﺴــﺒﺤﻦ ﻊﻣــ أﺑــﻲ ــﺮﻜﺑ ، ﻊﺳــﻤ ﺗﺴــﺒﻴﺤﻬﻦ ﻣــﻦ ﻓــﻲ اﻟﺤﻠﻘــﺔ ، ــﻢﺛ دﻓﻌﻬﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ r ﱠﻓﺴﺒ ﺤﻦَ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ، اﻟﻨﺒـﻲ ّدﻓﻌﻬـﻦ ـﻢﺛr ﻳـﺪﻩ، ﻓـﻲ ﻓﺴـﺒﺤﻦ ﻋﻤـﺮ، إﻟـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ دﻓﻌﻬـﻦ ـﻢﺛ اﻟﺤﻠﻘﺔ، ﻓﻲ ْﻣَﻦ ّﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻦ ﻊوﺳﻤr ﻋﻔـﺎن، ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن إﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺤﻦّﻓﺴـﺒ ﱠدﻓﻌﻬﻦ ﻢﺛ ﻳﺪﻩ،. ﻣﻨﺎ أﺣﺪٍ ﻊﻣ ﺤﻦّﻳﺴﺒ ﻓﻠﻢ إﻟﻴﻨﺎ،٢ وﻳﻘﺎرن ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ةﺰوﻣﻌﺠ ةﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻫﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻼمأﺧﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ داود اﷲ ﻓﻴﻘﻮلﻧﺒﻲ ،: ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺗﺠﺎوﻳ ﻻ اﻟﺘﻲ ّاﻟﺼﻢ ﺎرﻐاﻟﺼ اﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺢاﻟﺘﺴﺒﻴ ﺻﺪور أن ﺷﻚ وﻻ"؛ ﻣﻦ ﺐأﻋﺠ و ﻒاﻟﺘﺠﺎوﻳ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺠﺒﺎل؛ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﺻﺪور ىﺻـﺪ دُﱢﺗﺮد ﺷﺎﻛﻠَﻬﺎ وﻣﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻬﻮف،ﻜاﻟ ﻟـﻚذ ﻓــﺈن ؛ﺢﺗﺴـﺒﻴ ﻏﻴــﺮ ﻣـﻦ ــﻦﻜوﻟ .. ﻏﺎﻟﺒـﺎً اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ تاﻷﺻـﻮا]ﺢﺑﺎﻟﺘﺴـﺒﻴ ﺗِﺮدادَﻫــﺎ أي[ ﻣــﻦ اﷲ رﺳـﻮل ﻒﻛــ ﻓـﻲ اﻟﺤﺼــﻰ ﺢﺗﺴـﺒﻴ ﻛــﺎن ﻫـﺬا ﻊوﻣــ اﻟﺴـﻼم، ﻋﻠﻴــﻪ داود تاﺰﻣﻌﺠـr وأﺑــﻲ ".ﺐأﻋﺠ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻤﺮ ﺮﻜﺑ٣ اﻟﺸﺎﻋﺮ قوﺻﺪذإ: ﻳﻘﻮل ﺳﺒ ﻟﺌﻦ ﱠـ ْﺤﺖ ﺻﻢﱡ ﻣﺠﻴﺒﺔاﻟﺠ ﺒﺎل اﻟﺤﺪﻳﺪُ ﻻن أو ﻟﺪاود ﱠاﻟﻤﺼﻔﺢ ﻻﻧَ اﻟﺼﻢ اﻟﺼﺨﻮر ﻓﺈن ْﺖ ﻔﻪﻜﺑ اﻟﺤ ـوإن ﻟﻴُ ﻛﻔﻪ ﻓﻲ ﺼﺎ ﱢﺴﺒ ُﺢ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٧٥٣ (. ٢ ) ح ﻂاﻷوﺳـ ﻓـﻲ ﺒﺮاﻧﻲﻄاﻟ ٢١رواﻩ٤٤ )ح ارﺰواﻟﺒـ ،(٠٤٠٤ ﻓـﻲ ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ قـﺮﻃ وﻟـﻪ: "اﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ وﻗـﺎل ،( و اﻟﻨﺒــﻮة، تﻋﻼﻣــﺎ )واﺋــﺪﺰاﻟ ﻊﻣﺠﻤــ". ﺢﺻــﺤﻴ إﺳــﻨﺎدﻩ٥/٣٢٧ ح" اﻟﺴــﻨﺔ "ﻛﺘــﺎب ﺞﺗﺨــﺮﻳ ﻓــﻲ اﻷﻟﺒــﺎﻧﻲ وﺻــﺤﺤﻪ ،( )١١٦٤ (. ٣ ) واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ٦/٢٦٨ (.

)٥٦( اﺗـــﻪﺰﻣﻌﺠ ﻣـــﻦ وإنe وﻻ ﺗﻌﻘـــﻞ ﻻ تﻓﺎﻟﺠﻤـــﺎدا ﻳﺪﻳـــﻪ، ﺑـــﻴﻦ تاﻟﺠﻤـــﺎدا ـــﻖُﻄﻧ اﻟﻌﻈﻴﻤـــﺔ ا ﻋﻦ ﺎﻩُﺿر دﻟﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ، اﷲ ﻘﻬﺎﻄأﻧ اذﻓﺈ ﻖ،ﻄﺗﻨ و ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﻨﺒـﻮة ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻲ ﻳﺼـﺪﺗﻟﻨﺒﻲ ﻘﻪ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ.إﻳﺎﻩ اﷲ ﺑﺈرﺳﺎل ئﺑﺪ وﻗﺪe ﻳﻘـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳﺴـﻠﻢ اﻟﺤﺠـﺮ ـﺎنﻜﻓ ، ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻗﺒـﻞ عاﻟﻨـﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺔﺂﺑ رﺳـﻮل اﷲe.((نﻵا ﻷﻋﺮﻓﻪ إﻧﻲ أﺑﻌﺚ، أن ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﻳﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﺔﻜﺑﻤ ﺣﺠﺮاً ﻷﻋﺮف إﻧﻲ: ))١ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ةﺰﻣﻌﺠ ﻓﻴﻪ: "اﻟﻨﻮوي ﻗﺎلr."٢ اﻟﺒﻌﺜ وﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ،ذ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ىرأ ﺔ ﻋﻠﻲt: اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﻛﻨﺎ)e جﻓﺨﺮ ﺔ،ﻜﺑﻤ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم: ﻗﺎل إﻻ ﺟﺒﻞ وﻻ ﺷﺠﺮ اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ، ﺾﺑﻌ ﻓﻲ.(٣ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪ تاﺰواﻟﻤﻌﺠ تﻳﺎﻵا ﻫﺬﻩ ﻒﺗﺘﻮﻗ وﻟﻢe وأﻳـﺪي ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﻴﻦ ﺢواﻟﺘﺴـﺒﻴ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة اﷲ ﻘﻬﺎﻄأﻧ ﺑﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ،e ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة. واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﻛﻨﺎ: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻳﻘﻮلe ﻣﻨﻪ دﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ أﻋﺮاﺑﻲ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻪ ﻗﺎلe : :ﻗـﺎل(( ؟ﺧﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻟـﻚ ﻫـﻞ: ))ﻗـﺎل أﻫﻠـﻲ، إﻟـﻰ: ﻗـﺎل(( ؟ﺗﺮﻳﺪ أﻳﻦ)) ((.ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪاً وأن ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺗﺸﻬﺪ: ))ﻗﺎل ؟ﻫﻮ وﻣﺎ اﻷ ﻗــﺎل ؟ﺗﻘــﻮل ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﺸــﻬﺪ وﻣــﻦ: ﺷــﺠﺮةﻋﺮاﺑــﻲ إﻟــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﺄﺷــﺎر ﻫــﺬﻩ: ))وﻗــﺎل ، اﷲ رﺳــﻮل ﻓــﺪﻋﺎﻫﺎ ،((اﻟﺴــﻠَﻤَﺔe ﻓﺄﻗﺒﻠَــ اﻟــﻮادي، ﻃﺊﺑﺸــﺎ وﻫــﻲ ْﺖ ﺣﺘــﻰ ﺧــﺪاً ضاﻷر ﺗَﺨُــﺪﱡ .ﻗﺎل ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺎًﺛﻼﺛ تﻓﺸﻬﺪ ﺎً،ﺛﻼﺛ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﻴﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻣَ إﻟــﻰ رﺟﻌــﺖ ــﻢﺛ و ﻗﻮﻣــﻪ، إﻟــﻰ اﻷﻋﺮاﺑــﻲ ﻊورﺟــ ﻳﻨﺒَﺘﻬــﺎ، ﻫــﻮ ﻟﻠﻨﺒــﻲ ﻘــﻮلr اﺗﺒﻌــﻮﻧﻲ إن: .ﻣﻌﻚ ﻨﺖُﻜﻓ رﺟﻌﺖُ وإﻻ ﺑﻬﻢ، أﺗﻴﺘُﻚَ٤ اﻟﻨﺒﻲ أوﺗﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ تاﻟﻌﺎدا قﺧﻮار ﻋﻈﻴﻢ وﻣﻦr اﻟ عاﻟﺠﺬ ﻋﻠﻴﻬـﺘﺣﻨﻴﻦ ﻄﺐﻳﺨ ﻛﺎن ﺎﻲ اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﺜﻴـﺮﻜاﻟ ﺷـﻬﺪﻫﺎ ﻣﺸـﻬﻮرة ﻗﺼـﺔ وﻫﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻳﻮم ﻓﻲr ﻋﻠﻴﻨـﺎﻳﻘ، ﺼـﻬﺎ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢٢رواﻩ٧٧(. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٥/٦٣(. ٣ ) ح اﻟﺘﺮﻣــﺬي رواﻩ٦٣٢٦ )واﻟﺤــﺎﻛﻢ ،(٢/٧٧٦ )ح ﻳﻌﻠــﻰ وأﺑــﻮ اﻟــﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘــﻪ وﺻــﺤﺤﻪ، ،(٦٦٥وﻗــﺪ٢ ، ( )ح ﺐاﻟﺘﺮﻏﻴ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﻴﺮﻐﻟ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٢١ﺻﺤﺤﻪ٩٠ (. ٤ ) ح اﻟﺪارﻣﻲ ١رواﻩ٦ )ح ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ،(٥١٩ )ح ﺢاﻟﻤﺼﺎﺑﻴ ﺎةﻜﻣﺸ ﻓﻲ واﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ،(٨٦٨٥ (.

 )٦٦ ( ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﻘﻮلﺟﺎﺑﺮ ، :ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ e أو ﺷـﺠﺮة إﻟـﻰ اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻳـﻮم ﻳﻘﻮم ،ﻧﺨﻠﺔ اﻷﻧﺼـﺎر ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﷲ رﺳـﻮل ،ﻳـﺎ ﻣﻨﺒـﺮاً ﻟـﻚ ﻧﺠﻌـﻞ أﻻ؟ ﻗـﺎل)) :ﺷـﺌﺘﻢ إن ((. ﻣﻨﺒﺮاً ﻟﻪ ﻓﺠﻌﻠﻮا . اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎجﺧﺮ اﻟﻤﻨﺒﺮ ،إﻟﻰ اﻟﺼـﺒﻲ ﺻﻴﺎح اﻟﻨﺨﻠﺔ ،ﻓﺼﺎﺣﺖ اﻟﻨﺒـﻲ لﺰﻧـ ـﻢﺛ e، ﻤﻬﻀﺎﻓ ،إﻟﻴﻪ ﻳُ اﻟـﺬي اﻟﺼـﺒﻲ أﻧـﻴﻦ ﺗـﺌﻦ ﻜﱠ،ﻦﺴـ ﻗـﺎل ﺟـﺎﺑ:ﺮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ـﻲﻜﺗﺒ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻊﺗﺴﻤ.١ ﻧُ اﻟﻘﻤﺮ قواﻧﺸﻘﺎ عاﻟﺠﺬ ﺣﻨﻴﻦ إن: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻳﻔﻴـﺪ ـﺎً،ﻀﻣﺴﺘﻔﻴ ﻧﻘـﻼً ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻛﻞٌ ﻘﻞ ﻄﱠﻳ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻄﻊاﻟﻘ ".اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﻚذ قﺮﻃ ﻋﻠﻰ ﻊﻠ٢ : اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل "ﻒاﻟﺴـﻠ ﻋـﻦ ﻒاﻟﺨﻠـ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷﻣﻮر ﻣﻦ عاﻟﺠﺬ ﺣﻨﻴﻦ ﻗﺼﺔ ورواﻳ ،ﻒﻠﻜﻛﺎﻟﺘ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﺔ."٣. أﻣﺮﻫﺎ عﻳﻮذو ﻟﺸﻬﺮﺗﻬﺎ أي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻗﺎل ﻧﺒﻴـﺎً اﷲ ـﻰﻄأﻋ ﻣﺎ : ﻣﺤﻤـﺪ ـﻰﻄأﻋ ﻣـﺎ اً ﻓﻘـ ﻟـﻪ، ﺎل ﺳـﻮاد ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ـﻰﻄأﻋ: اﻟﻤﻮﺗﻰ إﺣﻴﺎء ﻋﻴﺴﻰ !ﻣﺤﻤﺪاً ﻰﻄأﻋ: ﻗﺎل ﺣﻨﻴﻦَ اﻟﺠِ ِعﺬ ﻣـﻦ أﻛﺒـﺮ ﻓﻬـﺬا ، ﺻﻮﺗﻪ ﻊﺳﻤ ﺣﺘﻰ ﻟﻚذ."٤ ﻣ أﻛﺒﺮ ﻓﻬﺬا: ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ: "ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻫـﺬا ﻊوﻣـ ﻟﻠﺤﻴـﺎة، ﻣﺤـﻼً ﻟـﻴﺲ عاﻟﺠـﺬ ﻷن ﻨـﻪ؛ ﻓــﺄَ اﻟﻤﻨﺒــﺮ، إﻟــﻰ ﻋﻨــﻪ لّﺗﺤــﻮ ﻟﻤــﺎ ووﺟــﺪ ﺷــﻌﻮر ﻟــﻪ ﺣﺼــﻞ ﱠن ﱠوﺣــﻦ اﻟﻌِﺸــﺎر ﺣﻨــﻴﻦ أي] اﻟﻨﺎﻗــﺔ اﻟﺤﺎﻣﻞ[ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻴﻪ لﺰﻧ ﺣﺘﻰ ،e ." ..ﻨﻪﻀﻓﺎﺣﺘ ،٥ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٨٥٣ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٥٨٦ (. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٨٩٦ (. ٤ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٨٩٦(. ٥ واﻟﻨﻬﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ: اﻧﻈﺮ )ﻳﺔ٦/٢٦٧ (.

)٧٦( r و ﻣــﻦ إن اﻟﺒﺸــﺮ تﻟﻌــﺎدا اﻟﺨﺎرﻗــﺔ تاﺰاﻟﺘــاﻟﻤﻌﺠــ اﷲ ﻳﺠﻌﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻧﺒﻴــﺎءﻸﻟ ﺑــﺎﻟﻨﺒﻮة ﺗﺸــﻬﺪ ﻲ . ساﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻊﻳﻨﺘﻔ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ : ﺢاﻟﻤﺴﻴ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻗﺎل} ﻧﺒﻴـﺎً وﺟﻌﻠﻨـﻲ ﺘـﺎبﻜاﻟ آﺗﺎﻧﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ إﻧﻲ ﻗﺎل% ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أﻳﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺎً وﺟﻌﻠﻨﻲ ﺣﻴﺎً دﻣﺖ ﻣﺎ ﻛﺎةﺰواﻟ ﺑﺎﻟﺼﻼة وأوﺻﺎﻧﻲ{ ﻣﺮﻳﻢ: )٠٣-٣١ (. وﻧﺒﻴﻨـﺎr ﻛـ ــﺎًﻀأﻳ دﻟـﻴﻼً ﻳﺪﻳــﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺮﻛــﺔ ﻣـﻦ اﷲ ﺳــﺎﻗﻪ ﻣـﺎ وﻛــﺎن ﻣﺒﺎرﻛـﺎً، ﻧﺒﻴــﺎً ﺎن ﻌﺎًﻃﺳــﺎ ﻧﺒﻮﺗ ﻋﻠﻰ ﺎًﻐداﻣ وﺑﺮﻫﺎﻧﺎً.ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻪ اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﺜﻴـﺮﻜﺗ ﻣـﻦ اﷲ ﺐﻛﺘـ ﻋﻤـﺎ ﺗﺘﺤﺪث وﻫﻲ تﺮﺛﺎﻜوﺗ اﻷﺧﺒﺎرُ ﻟﻚذ ﻓﻲ تﻛﺜُﺮ وﻗﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺒﺮﻛﺔeﻗـﺎل اﻟﺘـﻮاﺗﺮ، َﻎﻣَﺒﻠـ ﺑﻬﺎ ْﺖﻐﺑﻠ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﺎح اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ إﻟﻴﻨﺎ وﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ،: اﻟﻨـﻮوي اﻟﻌﻠـﻢُ وﺣﺼـﻞ اﻟﺘـﻮاﺗﺮ، ﻋﻠـﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬـﺎ ادز ﺣﺘـﻰ ﻫـﺬا، ﺑﻤﺜـﻞ آﺣﺎدٍ أﺣﺎدﻳﺚُ تﺗﻈﺎﻫﺮ وﻗﺪ" ﺑـﻪ أﺗـﻰ ﺑﻤـﺎ اﻟﻌـﺎدة قاﻧﺨـﺮا وﻫـﻮ ﺣـﺎد،ﻵا ﻫـﺬﻩ ﻓﻴـﻪ اﺷـﺘﺮﻛﺖ اﻟـﺬي ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻌﻲُﻄاﻟﻘr ﻣـﻦ ِْعاﻟﺠِـﺬ وﺣﻨـﻴﻦِ ﻌـﺎم،ﻄاﻟ ِﺢوﺗﺴـﺒﻴ ﺜﻴـﺮِﻩ،ﻜوﺗ اﻟﻤـﺎء ِﻊوﻧﺒـ اﻟﻈـﺎﻫﺮة، ﺜﺮةَﻜاﻟ اﻟﻘﻠﻴﻞِ ﻌﺎمِﻄاﻟ ﺜﻴﺮِﻜﺗ ... ".وﻏﻴﺮِﻩ١ اﷲ ــﻲﺿر اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻟﻨــﺎ رواﻩ ﻣــﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺗــﻮاﺗﺮ اﻟﺘــﻲ ﺜﻴــﺮةﻜاﻟ اﻷﺧﺒــﺎر ﻫــﺬﻩ وﻣــﻦ ﺗُ: ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﱠاﻟـﺪ ﻓـﻲ ﻏﺮﻣﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺖُﺿﻓﻌﺮ دﻳﻦٌ، وﻋﻠﻴﻪ أﺑﻲ ﻮﻓﻲ اﻟﺘﻤـﺮ ﻳﺄﺧـﺬوا أن ﻳﻦ .وﻓﺎءً ﻓﻴﻪ أن ﻳﺮوا وﻟﻢ ﻓﺄﺑﻮا، ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻤﺎ٢ ﻓﺄﺗﻴـــﺖُ: ﺟـــﺎﺑﺮ ﻳﻘـــﻮل اﻟﻨﺒـــﻲr ﻟـــﻚذ ُتﻓـــﺬﻛﺮ: ) ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ، ﻓـــﻲ ـــﻌﺘَﻪﺿﻓﻮ ﺟَﺪَدﺗَـــﻪ اذإ) ﺑــْﺪاﻟﻤِﺮ٣ اﷲ رﺳــﻮل ﻧــﺖَذآr ﻓــﻲ اﻟﺘﻤــﺮ ﻊﺟﻤــ اذإ ﻣﻨــﻪ ﺐﻠــﻃ أي ،((ﺎﻧــﻪﻜﻣ اﻟﻨﺒــﻲ ﻳﺨﺒــﺮ أن r. ١ ) اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٣/١٢٥ (. ٢. دﻳﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ أﻗﻞَ رأوﻩ ﻷﻧﻬﻢ ﻓﺄﺑﻮا أﺑﻴﻪ، ﻟﺪﻳﻦ ﺎءًﻀﻗ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ﺗﻤﺮ ﻴَﻬﻢﻄﻳﻌ أن اﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ضﻋﺮ أي ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ: اﻧﻈﺮ. اﻟﺘﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻒﻳﺠﻔ اﻟﺬي ﺿﻊاﻟﻤﻮ ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺑﺪ٧/٢٩٨ (.

 )٨٦ ( ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل : اﷲ رﺳــﻮل ﻓﺠــﺎءr ودﻋــﺎ اﻟﻤِﺮﺑَــﺪ، ﻋﻠــﻰ ﻓﺠﻠــﺲ وﻋﻤــﺮ، ــﺮﻜﺑ أﺑــﻮ وﻣﻌــﻪ ﻗــﺎل ــﻢﺛ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛــﺔ،r ﻏُ ُعاد : ))ﺮَ ﺗﺮﻛــﺖُ ﻓﻤــﺎ: ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل ،((ﻓــﺄوﻓِﻬﻢ ﻣــﺎءَك أﺑــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻟــﻪ أﺣــﺪاً ... ﻘﺎًْوﺳ ﻋﺸﺮ ﺔَﺛﻼﺛ َﻞﻀوﻓَ ﻴﺘُﻪ،ﻀﻗ إﻻ ﻦٌْدَﻳ اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﻓﻮاﻓﻴﺖُr ـﺮﻜﺑ أﺑـﺎ اﺋﺖ: ))وﻗﺎل ﺤﻚ،ﻀﻓ ﻟﻪ، ﻟﻚذ ُتﻓﺬﻛﺮ ﺮِب،ﻐاﻟﻤ اﷲ رﺳـﻮل َﻊﺻـﻨ ذإ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ﻟﻘـﺪ: ﻓﻘـﺎﻻ ،((ﻓﺄﺧﺒﺮﻫُﻤﺎ وﻋﻤﺮr .ﻟـﻚذ ﻮنﻜﺳـﻴ ْأن َﻊﺻـﻨ ﻣـﺎ١ اﻟﺘ ـﻲﻀﻳﻘ أن ﺗﻮﻗﻌـﺎ وﻋﻤـﺮَ ـﺮﻜﺑ أﺑﺎ أن أي ﻤـﺮُ -ﺘـﻪّﻗِﻠ ﻊﻣـ - ﺑﺒﺮﻛـﺔ ﻟﻴَﻘِﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻟـﻚذو ، ﻳﻦﱠاﻟـﺪ اﻟﻨﺒﻲr. ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻗﺎل : ﺑـﻪ ﺣﺼـﻞ أن إﻟـﻰ اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﺜﻴـﺮِﻜﻟﺘ اﻟﻨﺒـﻮة، أﻋـﻼم ﻣـﻦ ـﺎﻫﺮﻇ ﻋَﻠـﻢ وﻓﻴـﻪ" ".ﻣﻨﻪ َﻞﻀوﻓَ ﺜﻴﺮ،ﻜاﻟ وﻓﺎء٢ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ىرأ ﻓﻘـﺪ ،قاﻟﺨﻨـﺪ ﻳـﻮم ﻟـﻚذو آﺧـﺮ، ﻳـﻮم ﻓـﻲ ﺟـﺎﺑﺮ رآﻩ ﻣﻨـﻪ ﺐوأﻋﺠr ﺟﻮﻋـﺎً ْﻔﺄﻜﻓﺎﻧ: ﻳﻘﻮل ﺷﺪﻳﺪاً، ُت اﷲ ﺑﺮﺳـﻮل رأﻳـﺖ ﻓـﺈﻧﻲ ؟ﺷـﻲء ﻋﻨـﺪك ﻫﻞ: ﻟﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖُ اﻣﺮأﺗﻲ، إﻟﻰ r داﺟـــﻦٌ، ﺑﻬﻴﻤـــﺔٌ وﻟﻨـــﺎ ﺷـــﻌﻴﺮ، ﻣـــﻦ ٌعﺻـــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺟِﺮاﺑـــﺎً ﻟـــﻲ ﻓﺄﺧﺮﺟَـــﺖ: ﻗـــﺎل ﺷـــﺪﻳﺪاً، ﺧَﻤَﺼَــﺎً ... ﻓﺬﺑﺤﺘُﻬﺎ اﷲ رﺳــﻮل إﻟــﻰ ﻴــﺖُّوﻟ ــﻢﺛr اﻣــﺮ ﻓﻘﺎﻟــﺖ أ، اﷲ ﺑﺮﺳــﻮل ــﺤﻨﻲﻀﺗﻔ ﻻ: ﺟــﺎﺑﺮ ةُr وﻣــﻦ .ﻣﻌﻪ ْﺧﺸـــﻴﺖ ﻟﻘـــﺪ ﻳـــﺪﻋﻮ أن ْﻌـــﺟﻤ ﺑﺎً اﻟﻨﺴـــﺎء ﺑـــﻴﻦ ﺢـــﻀﻓﺘﻔ ﻌـــﺎم،ﻄاﻟ ﻔﻴـــﻪﻜﻳ ﻻ ﻋـــﻦ ﻫـــﺎﺰﻌﺠ ﻌﺎﻣﻬﻢﻃإ . ﻓﺠﺌﺘُـــ: ﺟـــﺎﺑﺮ ﻳﻘـــﻮل ﻪr ﻓﺴـــﺎرَ ْر ﺗُ ﻟﻨـــﺎ، ﺑﻬﻴﻤـــﺔ ﺑﺤﻨـــﺎذ ﻗـــﺪ إﻧـــﺎ اﷲ، رﺳـــﻮل ﻳـــﺎ: ﻓﻘﻠـــﺖُ ﻪ، .ﻣﻌﻚ ﻧﻔﺮٍ ﻓﻲ أﻧﺖ ﻓﺘﻌﺎل ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻛﺎن ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﻋﺎً ﺤﻨﺖُﻃو اﷲ رﺳــﻮل ﻓﺼـﺎح: ﺟـﺎﺑﺮ ﻳﻘـﻮلr ــﻜﻟ ﻊﺻـﻨ ﻗـﺪ ﺟـﺎﺑﺮاً إن ،قاﻟﺨﻨــﺪ أﻫـﻞ ﻳـﺎ: ))وﻗـﺎل ﻢ ،ﺳُﻮراً((. ﻢﻜﺑ ﻫﻼً ﱠﻓﺤﻲ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎلr .((أﺟﻲء ﺣﺘﻰ ﻢﻜﻋﺠﻴﻨَﺘَ ﱠُنﺰﺗﺨﺒِ وﻻ ﻢ،ﻜﺑُﺮﻣَﺘ ﱠﻟِﻦﺰﺗُﻨ ﻻ: ))ﻟﺠﺎﺑﺮ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٩٠٧ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٩٣٠(. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٨٨٦ .(

)٩٦( اﷲ رﺳـﻮل وﺟـﺎء ﻓﺠﺌـﺖ: ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎلr ﺟﺌـﺖُ ﺣﺘـﻰ َساﻟﻨـﺎ ـﺪُمُْﻳـَﻘ ﺑـﻚَ: ﻓﻘﺎﻟـﺖ اﻣﺮأﺗـﻲ، .وﺑﻚَ ّوﻗﺮ ﻻﻣﺘــﻪ إﻟﻘــﺪ اﻟﻘﻠﻴــﻞ، ﻌــﺎﻣﻬﻢﻃ إﻟــﻰ ﺒﻴــﺮﻜاﻟ اﻟﻌــﺪد دﻋــﻮةِ ﻋﻠــﻰ ﻋﺘــﻪ أﻫﻤــﻞ أﻧــﻪ ﻨــﺖﻇ ذ .ﻠﺒﺘﻬﺎﻃ .ﻟﻲ ﻗﻠﺖِ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺖُ ﻗﺪ: ﻓﻘﻠﺖُ: ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻘﻮل ْﺑـُﺮ إﻟـﻰ ﻋﻤَـﺪ ـﻢﺛ وﺑﺎرك، ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺒﺼﻖ ﻋﺠﻴﻨﺘﻨﺎ، ﻟﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﺖُ: ﺟﺎﺑﺮ ،ﻣَﺘِﻨـﺎﻗﺎل ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺒﺼـﻖ ﻗﺎل ﻢﺛ وﺑﺎرك، ﻣﺮأﺗﻲﻻ ْﺑـُﺮ ﻣﻦ واﻗﺪﺣﻲ ﻣﻌَﻚِ، ﺰﻓﻠﺘﺨﺒ ةًﺰﺧﺎﺑ ادﻋﻲ((.: ))ِﻟﻮﻫﺎﺰﺗُﻨـ وﻻ ﻢﻜﻣﺘِ ﻓﺄ ٌ، ﻒأﻟ وﻫﻢ: ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ْﺑـُﺮ وإن .. ﺗﺮﻛـﻮﻩ ﺣﺘـﻰ ﻷﻛﻠـﻮا ﺑـﺎﷲ، ﻗﺴـﻢ ﻫـﻲ، ﻛﻤـﺎ ﱡﻂِﻐﻟـﺘ ﻣَﺘﻨـﺎ .ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺰﻟﺘُﺨﺒَ ﻋﺠﻴﻨﺘﻨﺎ وإن١ اﻟﻨﺒــﻲ ﻌــﻢﻃأ ﻟﻘــﺪr ﻳﻘــﻮل اﻟﺮﺟــﺎل، ﻣــﻦ َﻊــﻀاﻟﺒ ﻔــﻲﻜﻳ ــﺎدﻜﻳ ﻻ ﻌــﺎمﻃ ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻒأﻟــ اﻟﻈـﺎﻫﺮ اﻟـﺪﻟﻴﻞُ: ﻣﻨﻬـﺎ: اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﻣـﻦ وﺟُﻤَﻞ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ عأﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻌﺎمﻃ ﺣﺪﻳﺚ: "اﻟﻨﻮوي اﻟﺒﺎﻫﺮ واﻟﻌﻠﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻧﺒﻮةِ أﻋﻼم ﻣﻦr أﻋـﻼم ﻣﻦ ﻋَﻠَﻤَﻴﻦِ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻤﻦﻀﺗ وﻗﺪ... ﻋِﻠﻤُــﻪ: واﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﻘﻠﻴــﻞ، ﻌــﺎمﻄاﻟ ﺜﻴــﺮُﻜﺗ: أﺣــﺪُﻫُﻤﺎ: اﻟﻨﺒــﻮةr اﻟــﺬي اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻌــﺎمﻄاﻟ ﻫــﺬا ﺑــﺄن أي] أﻟﻔـﺎً ﻟـﻪ ﻓـﺪﻋﺎ ﻳـﺎدة،زو أﻟﻔـﺎً ﻔـﻲﻜﻓﻴ ﺜُﺮ،ﻜْﺳـﻴَ ﻧﺤـﻮَﻫﻢ أو أﻧﻔـﺲٍ ﺧﻤﺴﺔَ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﻔﻲﻜﻳ أ ﻗﺒﻞ[أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ".وﺑﻬﻴﻤﺔ ﺷﻌﻴﺮ ُعﺻﺎ[ﺟﺎﺑﺮ ﻌﺎمُﻃ أي] أﻧﻪ ﻋُﻠﻢ وﻗﺪ إﻟﻴﻪ، ﻳﺼﻞ ن٢ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺮﻜﺑ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻪّﻗﺼ ﻣﺎ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ وأﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﺐوأﻋﺠ اﻟﻨﺒـﻲ ﻊﻣ ﻛﻨﺎ: ﻗﺎل ﺣﻴﻦr اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻘـﺎل وﻣﺎﺋـﺔ، ـﻴﻦﺛﻼﺛr : ((؟ﻌـﺎمﻃ ﻢﻜﻣـﻨ أﺣـﺪٍ ﻊﻣـ ﻫـﻞ)) ﻓﻌُﺠِـ ﻧﺤـﻮُﻩ، أو ﻌـﺎمﻃ ﻣﻦ ٌعﺻﺎ رﺟﻞ ﻊﻣ اذﻓﺈ ﻮﻳـﻞٌﻃ ﻣُﺸـﻌَﺎنٌ ﻣﺸـﺮك رﺟـﻞٌ ﺟـﺎء ـﻢﺛ ﻦ،٣ ـﻨﻢﻐﺑ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ،r : ﻣﻨـﻪ ىﻓﺎﺷـﺘﺮ ،ﻊﺑﻴـ ﺑﻞ ﻻ،: ﻓﻘﺎل(( ؟ﻫِﺒﺔ: ﻗﺎل أو ؟ﻴﺔﻄﻋ أم ﺑﻴﻌﺎً)) .ﻓﺼُﻨِﻌَﺖ ﺷﺎةً، اﻟﻨﺒﻲ وأﻣﺮr وأ ،ىﻳُﺸﻮ أن[ﺒﺪﻜاﻟ أي] ﻦﻄاﻟﺒ ﺑﺴﻮاد ْﻳ ﻢُ واﻟﻤﺎﺋـﺔ ـﻴﻦﺛاﻟﺜﻼ ﻓـﻲ ﻣـﺎ اﷲ اﷲ رﺳــﻮل ﻟــﻪ ﺰّﺣَــ ﻗــﺪ إﻻr ةﺰﱠﺣُــ ﻛــﺎن وإن إﻳــﺎﻩ، ــﺎﻩﻄأﻋ ﺷــﺎﻫﺪاً ﻛــﺎن إن ﻨﻬــﺎ،ﻄﺑ ﺳــﻮاد ﻣــﻦ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤١٠٢ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٩٣٠.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ، ( ٢ ) اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٣/١٢٧ (. ٣. ساﻟﺮأ ﺷﻌﺚ ﺟﺪاً ﻮﻳﻞﻃ أي

 )٠٧ ( ﻓﺤﻤﻠﻨﺎﻩ اﻟﻘﺼﻌﺘﺎن، َﻠﺖﻀﻓـَﻔَ وﺷﺒﻌﻨﺎ، أﺟﻤﻌﻮن، ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻗﺼﻌﺘﻴﻦ، ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻪ، ﺄّﺧﺒ ﻏﺎﺋﺒﺎً . اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻋﻠﻰ١ اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ﺎﻫﺮﺗﺎنﻇ ﺗﺎنﺰﻣﻌﺠ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻓﻲ: " اﻟﻨﻮوي ﻗﺎلr : ﺜﻴـﺮُﻜﺗ: إﺣـﺪاﻫﻤﺎ و اﻟﻌــﺪد، ﻫــﺬا ﻊوﺳِــ ﺣﺘــﻰ ﻦﻄاﻟــﺒ ﺳــﻮادِ أﺷــﺒﻌﻬﻢ ﺣﺘــﻰ اﻟﺸــﺎة وﻟﺤــﻢ عاﻟﺼــﺎ ﺜﻴــﺮﻜﺗ ىاﻷﺧــﺮ ".إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻌﺪم ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﻠﺔًﻀْﻓَ ﻣﻨﻪ َﻠَﺖﻀوﻓَ ، أﺟﻤﻌﻴﻦ٢ ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻮ وأدركt اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎe ﻓــﺄﺗﻰ ﻣﻨﻬــﺎ، ﺣﻈــﻪ ﻳﻨــﺎل أن ﻊﻤــﻄﻓ اﻟﺒﺮﻛــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﻨﺒﻲr ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﻴﻦ ﻬﻦّﻓﺼَـﻔ: ﻗـﺎل ﺑﺎﻟﺒﺮﻛـﺔ، ﻓـﻴﻬﻦ ﻟـﻲ اﷲ عاد اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل تﺑﺘﻤﺮا ، ﻓﺤﻤﻠـﺖ: ﻗـﺎل(( ﻩْﺗَﻨﺜـُـﺮ وﻻ ﻳـﺪك وأدﺧـﻞ ،[وﻋـﺎء] ودﺰْﻣِـ ﻓـﻲ اﺟﻌﻠﻬـﻦ: ))ﻟـﻲ ﻓﻘﺎل دﻋﺎ، ﻢﺛ ﻘِـــﺪَْﻣﻌ أي] ﺣﻘـــﻮي قﻳﻔـــﺎر ﻻ وﻛـــﺎن ﻌِـــﻢ،ﻄوﻧ وﻧﺄﻛـــﻞ اﷲ، ﺳـــﺒﻴﻞ ﻓـــﻲ ـــﻘﺎًْوﺳ وﻛـــﺬا ﻛـــﺬا ﻣﻨـــﻪ [ارزاﻹ ﻗُ ﻓﻠﻤﺎ. ﻂﻓﺴﻘ ،ّﺣﻘﻮي ﻋﻦ ودﺰاﻟﻤِ ﻄﻊاﻧﻘ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺜﻤﺎن ﺘﻞ٣ ﺑﻘﻲ ﻟﻘﺪt اﻟﺠﺮا ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺒﺮﻛـﺔ ﻟـﻚذ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ، وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ ُﻫﺎءز بr ، اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮَ ﺷﺎﻫﺪاً ﻮنَﻜﻟﻴr. و و ﻟﻟﻬﺬا ﻴﺮﻩﻐ اﻟﻨﺒﻲ تﺑﺮﻛﺎ أﺣﺎدﻳﺚَ ضﻋﻴﺎ ﻲﺿاﻟﻘﺎ أورد ﻟﻤﺎr وﺑﺮﻛﺔ ﻌﺎمﻄاﻟ ﺜﻴﺮﻜﺗ ﻣﻦ رواﻩ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، ﻣـﻦ ﻋﺸـﺮ ـﻌﺔَﻀﺑ اﻟﻔﺼـﻞِ ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚِ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﻠﻰ ﻊاﺟﺘﻤ وﻗﺪ: "ﻗﺎل اﻟﺪﻋﺎء ا ﻣﻦ ﻌﺎﻓُﻬﻢﺿأ ﻋﻨﻬﻢ ٍﻊوﻣﺠـﺎﻣ ﻣﺸـﻬﻮرة ٍﺺﻗﺼـ ﻓـﻲ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑَﻌﺪَﻫﻢ، ﻳﻨﻌﺪﱡ ﻻ ﻣﻦ ﻢﺛ ﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ــﺮُﺿاﻟﺤﺎ ﺖﻜﻳﺴــ وﻻ ﺑــﺎﻟﺤﻖ، إﻻ ﻋﻨﻬــﺎ ثّاﻟﺘﺤــﺪ ــﻦﻜﻳﻤ وﻻ ﻣﺸــﻬﻮدة، ِــﺮﻜأُﻧ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻟﻬــﺎ ".ﻣﻨﻬﺎ٤ اﻷﺧﺒـﺎر ﻫﺬﻩ ىﻳﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺬاﻜوﻫ ﻣﻨﻘﻮﻟـﺔً ﻣﻨﻬـﺎ واﺣـﺪة ﱠﻛـﻞ ﺷـﻬﺪ ﻓﻘـﺪ اﻟﺘـﻮاﺗﺮ، أﺷـﺒﻪ ﺮﻳـﻖﻄﺑ وﻏﻴﺮِﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺜﻴﺮونﻜاﻟ ﻟﺸﻬﺮﺗﻬﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ ﻳﺮوون وﻫﻢ رواﺗَﻬﺎ، أﺣﺪٌ ضﻳﻌﺎرِ ﻓﻠﻢ ، .وﺻﺪﻗﻬﺎ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٦١٨ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٦٥٠ (. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٤/١٧ (. ٣ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٤٨١٤ )ح واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(٩٣٨٣ )ح اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻨﻪّوﺣﺴ( ٠٣١٥(. ٤ اﻟﺸﻔﺎﻒﺑﺘﻌﺮﻳ قﺣﻘﻮ ﻔﻰﻄاﻟﻤﺼ) ١/٢٩٨(.

)١٧( ﺳﻠَ جوﻳﺨﺮ اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ عاﻷﻛﻮ ﺑﻦِ ﻤﺔَr ﻓ وةﺰﻏ ﻴﺼﻴﻓﻲ ﺑﻨﺤﺮ ﻮاّﻫﻤ ﺣﺘﻰ ﺟَﻬﺪٌ، ﺒﻬﻢ اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻓـﺄﻣﺮ: ﺳـﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮل إﺑِﻠِﻬِﻢ، ﺾﺑﻌr ﻊﻓـﺎﺟﺘﻤ َﻌـﺎً،ﻄﻧِ ﻟـﻪ ﻨﺎﻄﻓﺒﺴـ اوِدَﻧـﺎ،ﺰﻣ ﻓﺠﻤﻌﻨـﺎ ، .ﻊَﻄاﻟﻨِ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ادز ﻗﺎلْﺰاﻟﻌﻨ ﺔﻀﻛﺮَﺑ ﺗُﻪْرﺰﻓﺤَ ؟ﻫﻮ ﻛﻢ ِرَﻩﺰﻷَﺣ ﺎوﻟﺖُﻄﻓﺘ: ﺳﻠﻤﺔ١ ﻣﺎﺋـﺔ، ﻋﺸـﺮةَ َﻊأرﺑ وﻧﺤﻦ ، اﷲ ﻧﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﺟُﺮُﺑَﻨﺎ، ﺣﺸﻮﻧﺎ ﻢﺛ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﺷﺒﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ: ﻗﺎلr : ((؟ـﻮءﺿو ﻣـﻦ ﻓﻬـﻞ)) ﻧﺎْـﺄﺿﻓﺘﻮ ﻗَـﺪَح، ﻓـﻲ ﻓﺄﻓﺮﻏﻬـﺎ ،[اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ أي] ﻔَﺔﻄﻧُ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ، ﺑﺈدَاوةٍ رﺟﻞٌ ﻓﺠﺎء: ﻗﺎل ﻛﻠُ. ﻨﺎ٢ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا وﻓـﻲ: " اﻟﻨـﻮوي ﻗﺎل : اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ﺎﻫﺮﺗـﺎنﻇ ﺗـﺎنﺰﻣﻌﺠr ﺜﻴـﺮُﻜﺗ: وﻫﻤـﺎ ، ﻌﺎمﻄ،اﻟ أﻧـﻪ ﻫﺬا، ﻓﻲ ةﺰاﻟﻤﻌﺠ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ: ِرِيزاﻟﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة، ﺜﺮةَﻜاﻟ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺎء ﺜﻴﺮﻜوﺗ ".ﻳﺨﻠُﻔُﻪ آﺧﺮ ءاًﺰﺟ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﻠﻖ ء،ﺰﺟ ﺷُﺮِب أو ءٌﺰﺟ ﻣﻨﻪ أُﻛِﻞ ﻛﻠﻤﺎ٣ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ أﺧﺒﺎر وﻣﻦr ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ﺮةﺛﺎﻜاﻟﻤﺘ ﻮأﺑﻳﺮوﻳﻪ ﻫﺮﻳﺮة إﻟﻴﻪ ﻊﻓﻠﻨﺴﺘﻤ ، ﻳﻘﻮل وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﻛﻨﺎ: e ﻓﻨﻔِ: ﻗﺎل ﻣﺴﻴﺮ، ﻓﻲ وادﺪَزأ ت اﻟﻘﻮم ، ﻫَ ـﺣﺘـﻰّﻮاﻤ ﺑ ِﺾﺑﻌـ ﻨﺤـﺮ ﺟﻤﻌــﺖَ ﻟــﻮ اﷲ، رﺳــﻮل ﻳــﺎ: ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل. ﺣﻤــﺎﺋﻠﻬﻢ ﻣــﺎ اﻟﻘـــﻮم وادزأ ﻣــﻦ ،ﺑﻘــﻲ َتﻓــﺪﻋﻮ اﷲَ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻓﻔﻌﻞ ..: ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻘـﻮمُ ﻸﻣـ ﺣﺘـﻰ زْأ وِ دَ ﻓﻘـﺎل. ﺗﻬـﻢe :ﻟـﻚذ ﻋﻨـﺪ اﷲ إﻻ إﻟــﻪ ﻻ أن أﺷــﻬﺪ ))اﷲ، رﺳــﻮل ،وأﻧــﻲ اﷲ ﻳﻠﻘــﻰ ﻻ ﻋﺒــﺪٌ ﺑﻬﻤــﺎ ﻏﻴــﺮَ ﻓﻴﻬِ ،ﻤــﺎﺷــﺎك إﻻ ((.اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻞ٤ اﻟﻨﺒـــﻲ ﺑﺒﺮﻛـــﺔ ﻌـــﺎﻣﻬﻢﻃ ﻗﻠﻴـــﻞُ َﺜُـــﺮﻜﻓ وادﻫـــﻢ،زأ ﻣـــﻦ ﺗﺒﻘـــﻰ ﻓﻴﻤـــﺎ اﷲ ﺑـــﺎرك ﻟﻘـــﺪe ﻗـــﺎل ، : "اﻟﺤــﺪاﻟﻨــﻮوي ﻫــﺬا وﻓــﻲ ﻋَ اﻟﻈــﺎﻫﺮةﻳﺚ اﻟﻨﺒــﻮة أﻋــﻼم ﻣــﻦ ،ﻠــﻢ أﻛﺜــﺮَ وﻣــﺎ ﻳــﺪﺰﻳ اﻟﺘــﻲ ﻧﻈــﺎﺋﺮﻩ ١. ةْﺰﻋﻨ ِسﺟﻠﻮ َﺿﻊﻣﻮ ﻲﻐﻄﻳ ﺑﻤﺎ ادﺰاﻟ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻛﺎن أي ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ١رواﻩ٧٢٩ (. ٣ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ٢١ﺷﺮح/٤٣-٥٣ (. ٤ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٧(.

 )٢٧ ( اﻟﺘـﻮاﺗﺮ طﺷـﺮ ﻋﻠﻰ ،ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻌـﻲﻄاﻟﻘ اﻟﻌﻠـﻢ ،وﻳﺤﺼـﻞ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺟﻤﻌﻬـﺎ ،وﻗـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ وﺻـﻨﻔﻮا ﻛﺘﺒﺎً ﻣﺸﻬﻮرة".١ ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ دﻟﻴﻞ وﻓﻲe أن اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺎأﺑﻳﺮوي ﻠﺤﺔﻃ دﺧﻞ وﺟﻪز ﻋﻠﻰ ﻳﻮم تاذ أمِ ﺳُ ﻓﻘﺎلﻴﻢﻠَ ،: ﻟﻬﺎ ﺳـﻤﻌﺖُ ﻟﻘـﺪ َتﺻـﻮ اﷲ رﺳـﻮلr ـﻌﻴﻔﺎًﺿ أﻋـﺮف عاﻟﺠﻮ ،ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻓﻬﻞ؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﻧﻌﻢ . : أﻧـﺲ ﻗﺎل ْﻓﺄﺧﺮﺟـﺖ]ـﱠأﻣ أي أُ ﺳُـﻠﻴﻢﻪ م[ أﻗﺮاﺻـﺎً ﺷـﻌﻴﺮ ،ﻣـﻦ ﺧﻤـﺎراً أﺧﺮﺟـﺖ ـﻢﺛ ،ﻟﻬـﺎ ـــّﻓﻠﻔ ﺖِ ـــﻪﻀﺑﺒﻌ ﺰ،اﻟﺨﺒـــ ـــّدﺳ ـــﻢﺛﻳـــﺪي ﺗﺤـــﺖ ،ﺘﻪ ـــﻪﻀﺑﺒﻌ ﺘﻨـــﻲﺛوﻻ]ـــﻪﻀﺑﺒﻌ ﻟﻔﺘﻨـــﻲ أي[ ، ـــﻢﺛ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ أرﺳﻠﺘﻨﻲe. ﻓﺬﻫﺒﺖُ ،ﺑﻪ ُتﻓﻮﺟـﺪ اﷲ رﺳـﻮلr ساﻟﻨـﺎ وﻣﻌـﻪ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ،ﻓـﻲ ﻓﻘُ ﻤـﺖُ ،ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻘـﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻟﻲr : آرﺳﻠﻚَ ﻠﺤـﺔﻃ أﺑـﻮ]ﻠﺤـﺔﻃ أﺑـﻮ أرﺳـﻠﻚَ ﻫـﻞ: أي[؟ ﻓﻘﻠـﺖ :ﻧﻌـﻢ .ﻗـﺎل : ﻌﺎمﻄﺑ؟ ﻓﻘﻠﺖ :ﻧﻌﻢ .اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr ﻣﻌﻪ ﻟﻤﻦ :ﻗﻮﻣﻮا . : أﻧــﺲ ﻗــﺎل ﻠﻘــﺖُﻄواﻧ ﻠﻖﻄﻓــﺎﻧ أﻳــﺪﻳﻬﻢ ،ﺑــﻴﻦ ﻓﺄ ﻠﺤــﺔﻃ أﺑــﺎ ﺟﺌــﺖ ،ﻪﺧﺒﺮﺗُــﺣﺘــﻰ أﺑــﻮ ﻓﻘــﺎل ﻠﺤﺔﻃ :ﺳُ أم ،ﻠﻴﻢﻳﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﺟﺎء ﻗﺪr س،ﺑﺎﻟﻨـﺎ ﻌِﻄﻧ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻧﺎ وﻟـﻴﺲ ﻬـﻢﻤُ .ﻓﻘﺎﻟـﺖ :اﷲ أﻋﻠﻢورﺳﻮﻟُ ﻪ . رﺳــﻮلَ ﻟﻘــﻲ ﺣﺘــﻰ ﻠﺤــﺔﻃ أﺑــﻮ ﻠﻖﻄﻓــﺎﻧ اﷲr ، رﺳــﻮلُ ﻓﺄﻗﺒــﻞ اﷲr ﻠﺤــﺔَﻃ وأﺑــﻮ ،ﻣﻌــﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr : ﻫﻠُ ﺳُ أم ﻳﺎ ،ﻠﻴﻢﻤﻲ ﻋﻨﺪك ﻣﺎ؟ ﺰاﻟﺨﺒ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﺄﺗﺖ ﻓﺄﻣﺮ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪr ﻓﻔُ ﱠ،ﺖ وﻋَ أُ تﺼﺮ مﱡ ﺳـﻠﻴﻢٍ ـﻋُﻜﱠ ﺔً] ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺮﺑـﺔً ﺳﻤﻦٌ[ ﻓﺄَ دَ ﻣَ ْﻪﺘ] ْﺟﻌﻠﺘ أي إداﻣﺎً ﻪ[، اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻢﺛr ﻳﻘـﻮل أن اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﻴﻪ] ﻣـﻦ أي ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ اﷲ دﻋﺎء[. ﻗﺎل ﻢﺛ: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ )) ﻟﻌﺸـﺮةٍ ،اﺋـﺬن ((ﻟﻬـﻢ نذ،ﻓـﺄ ﺷـﺒﻌﻮا ﺣﺘـﻰ ،ﻓـﺄﻛﻠﻮا ـﻢﺛ ،ﺧﺮﺟﻮا ﻢﺛﻗﺎل)) :ﻟﻌﺸﺮة اﺋﺬن ((.ﺷﺒﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻟﻬﻢ نذﻓﺄ]ﺬاﻜوﻫ[ اﻟﻘـﻮم ﻓﺄﻛـﻞ وﺷﺒﻌﻮاﻛﻠﱡ ،ﻬﻢ رﺟﻼً ﻤﺎﻧﻮنﺛ أو ﺳﺒﻌﻮن واﻟﻘﻮم. ٢ ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح/٢٢٤ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٨٧٥٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٠٤٠ (.

)٣٧( :اﻟﻨــﻮوي ﻗــﺎل " ﻗﻮﻟــﻪe) :) آ؟ﻠﺤــﺔﻃ أﺑــﻮ رﺳــﻠﻚ(وﻗﻮﻟــﻪ()): ( ؟ﻌــﺎمٍ ﻄأﻟ (ﻋَ ﻫــﺬان ﻠَ ﻤــﺎن اﻟﻨﺒﻮة أﻋﻼم ﻣﻦ] ﻹﺧﺒﺎرﻩ أيr ﻋﻨـﻪ ﻏـﺎب ﺑﻤـﺎ[ﻫﺎﺑُـذو ، ﻪe ﻋﻠَـ ﺎﺑﻬـﻢﺛ ﻢ ﻟـﺚٌ] ﻟﻌﻠﻤـﻪ أي e اﻟﺒﺮﻛﺔ ﺑﺤﺼﻮل[ ﺜﻴﺮُﻜوﺗ ، ﻋَ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻠَ ﻊراﺑ ﻢ."١ ﻫـﺬﻩ ﻣﺜـﻞ ﻓـﻲ ـﺬبﻜاﻟ ـﻦﻜﻳﻤ وﻻ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، ﻣـﻦ ﻊاﻟﺠﻤـ ـﺮﻫﺎﻀﺣ وأﻣﺜﺎﻟُﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ وﻫﺬﻩ . ساﻟﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻬﻮرِﻇو ﺷﻬﻮدﻫﺎ ﺜﺮةِﻜﻟ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ": ﻓﻴـﻪ ـﻮرﻩﻀﺣ ﻋﻠـﻰ وأﺣـﺎل ،ﺐاﻟﻌﺠﻴـ اﻷﻣـﺮ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ىرو اذإ ﻊﻣ ﺑﻠَ أو ودﻋـﻮاﻩ، رواﻳﺘـﻪ ﻳﺴـﻤﻌﻮن وﻫـﻢ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، ﺳـﺎﺋﺮ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ، ـﺮونﻜﻳﻨ وﻻ ﻟـﻚذ ﻬـﻢﻐ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻚذ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻳﻮﺟ ﻟﻪ".٢ و اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﺮة تاذe وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﻓﻲ ،ﺶـﻄاﻟﻌ ﻣـﻦ ساﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻰﻜ،ﻓﺎﺷﺘ لﺰ،ﻓﻨـ أﺻﺤﺎﺑﻪ،ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻨﻴﻦﺛا ﻠﻘـﺎﻄﻓﺎﻧ ،((اﻟﻤﺎء ﻴﺎﻐﻓﺎﺑﺘ ﻫﺒﺎذا: ))ﻓﻘﺎل ، ﻠﻘﻴـﻓﺘَ اﻣـﺮأةً ﺎ ادﺗﻴﻦﺰﻣـ ﺑـﻴﻦ ﻣﺎء ،ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻴﺮ ﻋﻠﻰ. . ﺑﻌﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻟﻮﻫﺎﺰ،ﻓﺎﺳﺘﻨ اﻟﻨﺒﻲ ودﻋﺎe ،ﺑﺈﻧﺎء ﱠﻓﻔﺮ َغ أﻓـﻮاﻩِ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ادﺗﻴﻦﺰ،اﻟﻤ ْوأو أﻓﻮاﻫَ ﻤﺎﻬﻛﺄ .. وﻧُساﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻮدي :واﺳﺘﻘﻮا اﺳﻘﻮا ﻰﻓﺴـﻘ، ﺷـﺎء ،ﻣـﻦ واﺳـﺘﻘﻰ ﺷﺎء ﻣﻦ . ادﺗﻴﻦﺰاﻟﻤـ ﺻﺎﺣﺒﺔُ اﻟﻤﺮأةُ ،وأﻣﺎ ﺎﻧـﺖﻜﻓ ﻗﺎﺋﻤـﺔً ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺗﻨﻈـﺮ ﺑﻤﺎﺋﻬـﺎﻳُ ،ﻔﻌـﻞ ﻟﻘـﺪ اﷲ وأﻳـﻢ ﻊأﻗﻠ ،ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴُ وإﻧﻪ ﱠﺨﻴ أﺷﺪُ أﻧﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻞ ﻣِ َﻸﻓﻴﻬﺎ اﺑﺘﺪأ ﺣﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ة . اﻟﻨﺒﻲ وأرادr ﺮﻫﺎ،ﻃﺧﺎ ﺐﻴﻴﻄﺗ ودﻗِ ﻋﺠـﻮة ﺑـﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ اﺟﻤﻌﻮا: ))وﺳَـﻴﻘَـﻓﻘﺎل ﺔ ﻮﻳﻘَ(( ﺔ ﻓﺠﻌﻠﻮﻫــﺎ ﻌﺎﻣــﺎً،ﻃ ﻟﻬــﺎ ﺟﻤﻌــﻮا ﺣﺘــﻰ ــﻮبﺛ ،ﻓــﻲ ﺑﻌﻴﺮﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ ،وﺣﻤﻠﻮﻫــﺎ ﺑــﻴﻦ اﻟﺜــﻮب ــﻌﻮاﺿوو ﻬﺎﻳﻳﺪ و ، ﻟﻬﺎ ﻗـﺎلeﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ : ))رَ ِز ْﻣﺎﺋِـﺋ ﻣـﻦ ﻨـﺎ ﻚِ ﺷـﻴﺌﺎً] ﺷـﻴﺌﺎً ﻣﻨـﻪ ﺺﻧُـﻨﻘِ ﻟـﻢ أي[، ـﻦﻜوﻟ اﻟﺬي ﻫﻮ اﷲ(( أﺳﻘﺎﻧﺎ . ﻓﺄﺗﺖ ﻋﻨﻬﻢاﻟﻤﺮأة اﺣﺘﺒﺴﺖ وﻗﺪ ،أﻫﻠﻬﺎ ُﺐاﻟﻌﺠـ: ﻗﺎﻟـﺖ ؟ﻓﻼﻧـﺔ ﻳـﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻣﺎ: ،ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻘﻴﻨــﻲ ،رﺟــﻼن ﻟــﻪ ﻳﻘــﺎل اﻟــﺬي ﻫــﺬا إﻟــﻰ ﺑــﻲ ﻓــﺬﻫﺒﺎ :وﻛــﺬا ﻛــﺬا ﻓﻔﻌــﻞ ،ﺊ،اﻟﺼــﺎﺑ ﻓــﻮاﷲِ إﻧــﻪ ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٣/١٢٩(. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ٢١ﺷﺮح/٥٣(.

 )٤٧ ( ساﻟﻨــﺎ ﻷﺳــﺤﺮ وﻫــﺬﻩ، ﻫــﺬﻩ ﺑــﻴﻦ ﻣــﻦ] اﻟﺴــﻤﺎءأي ضواﻷر[ ﻟﺮﺳــﻮلُ إﻧــﻪ أو ﺣﻘــﺎً اﷲ .ــﻢﺛ .ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ﻟﻺﺳﻼم، ﻗﻮﻣﻬﺎ دﻋﺖ ١ اﻟﻨﺒــﻲ قﺻــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺮأة اﺳــﺘﺪﻟﺖ ﻟﻘــﺪe ةﺰوﻣﻌﺠــ ﺑــﺎﻫﺮ دﻟﻴــﻞ ﻣــﻦ رأﺗــﻪ ﺑﻤــﺎ وﻧﺒﻮﺗــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﺑﺒﺮﻛــﺔ ﺣﺼــﻠﺖ ﻋﻈﻴﻤــﺔr وﻗــﺪ، ﺐﺗﻌﺠـــ ﻻ ﻒوﻛﻴــ اﻟﻘﻠﻴـــﻞ، ﻣﺎﺋﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮم ﺷــﺮب ﻔﺎﻫﻢﻜﻓ رﻏﻢ. ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺺﻳَﻨﻘُ أن ﻏﻴﺮِ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ، : "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋَ ﻋﻠـﻰ ﻟـﻚذ اﺷﺘﻤﻞ وﻗﺪ .اﻟﻨﺒـﻮة أﻋـﻼم ﻣـﻦ ﻋﻈـﻴﻢٍ ﻠـﻢٍ .. أن ـﺎﻫﺮﻩﻇو ﻣﺎﺋﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﻓﻴﻪ ﻂﻳﺨﺘﻠ ﻟﻢ وأﻧﻪ وأوﺟﺪﻩ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ادﻩز ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ أﺧﺬوﻩ ﻣﺎ ﻊﺟﻤﻴ ﻣﺨﺘﻠِ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻛﺎن وإن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ُعأﺑﺪ وﻫﺬا ًﺎ،ﻄ وأﻏـ ﺮبُ ةﺰاﻟﻤﻌﺠـ ﻓـﻲ ..وﻳُ أن ﺤﺘﻤـﻞ اﻟﻤﺮاد ﻮنﻜﻳ :ﻧَ ﻣﺎ ْﻘﺼ ﻨَ ﻣِ ﻣﻦ ﺎ ﻣﺎﺋِ ﻘﺪار ﺷﻴﺌﺎً ﻚ". ٢ اﻟﻨﺒـــﻲ جوﺧـــﺮe ﺳـــﻔﺮ ﻓـــﻲ وأﺻـــﺤﺎﺑﻪ آﺧـــﺮ ْإن ـــﻢﻜإﻧ: ))ﻓﻘـــﺎل ﻏـــﺪاً اﻟﻤـــﺎء ﺗـــﺪرﻛﻮا ﻻ ((ﺸﻮاﻄﺗﻌ ... ﻢﺛ ﻫُ وﺳﺮﻧﺎ ﺳﺎر ﻨَ ،ﻴﻬﺔً(( ؟ﻣﺎء ﻢﻜأﻣﻌ: ))ﻓﻘﺎل ل،ﺰﻧ ﻢﺛ: ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ ﻗﺎل ﻗﻠﺖُ: ،ﻧﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺄةﻀﻣﻴ ﻣﻌﻲ. ﻣﺎء ﻣﻦ ﺷﻲء ﻘﺎلﻓ e)) :ا ﻣَ: ))ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺎ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ،((ﺑﻬﺎ ﺋﺘﻨﻲ ﺴﱡ ﻣَ ﻣﻨﻬﺎ، ﻮا ـﺄﺴﱡﺿﻓﺘﻮ ،((ﻣﻨﻬﺎ ﻮا ،اﻟﻘـﻮم ْوﺑﻘﻴــﺖ ،ﺮﻋــﺔﺟُ ﻓﻘــﺎل rﺑﻬــﺎ دﻫــﺮزا]ﺑﻬــﺎ ﻆاﺣــﺘﻔ أي[ ﻗﺘــﺎدة أﺑــﺎ ،ﻳــﺎ ﻮنُﻜﺳــﻴ ﻓﺈﻧــﻪ ﻟﻬــﺎ ((ﻧﺒﺄ ... : ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ اﺷﺘﺪﻳﻘﻮل ﻓﻠﻤﺎت اﻟﻈﻬﻴﺮة جﺧﺮ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻬﻢe ، رﺳـﻮ ﻳﺎ: اﷲﻓﻘﺎﻟﻮا ل ، ﺸﺎًﻄﻋ ﻨﺎﻜ،ﻫﻠ قاﻷﻋﻨﺎ ﻌﺖﻄ،ﺗﻘ ﻫُ ﻻ: ))ﻓﻘﺎل ْﻠ ﻚَ ﻗﺘـﺎدة أﺑـﺎ ﻳـﺎ: ))ﻗـﺎل ـﻢﺛ((. ﻢﻜاﻋﻠـﻴ ﺋـﺖ ﻓﺄﺗﻴــﺖُ ،((ــﺄةﻀﺑﺎﻟﻤﻴ ﻓﻘــ ﺑﻬــﺎ،: ﺎل اِ))ﺣﻠِــ ﻏُ ﻟــﻲ ﻞ ﻗﺪَ ﻳﻌﻨــﻲ(( ﺣَــﻤــﺮي ﻓﺤَ ،ﻪﻠﻠﺘُــﻪ، ﻓﺄﺗﻴــﺖُ ،ﺑــﻪ ُﺐﻳﺼ ﻓﺠﻌﻞ ،ﻓﻴﻪ ساﻟﻨﺎ ،وﻳﺴﻘﻲ ساﻟﻨﺎ دﺣﻢزﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ . اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻘــﺎلe ساﻟﻨــﺎ أﻳﻬــﺎ ﻳــﺎ: ))أﺣﺴِــ َْ ﻸاﻟﻤــ ،ﻨﻮا ُﻜﻓ ﺳﻴﺼــﺪُ ــﻢﻜرﻠ ﻋــ رِ ﻦ ّي ،(( وﻏﻴـﺮَ ﻏﻴـﺮي ﻳﺒـﻖ ﻟـﻢ ﺣﺘـﻰ اﻟﻘﻮم ﻓﺸﺮب رﺳـﻮلِ اﷲeﻟـﻲ ﺐﻓﺼـ ، ، أﺑـﺎ ﻳـﺎ اﺷـﺮب: ))ﻓﻘـﺎل ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٤٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٨٦٢ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ/٠٤٥(.

)٥٧( ﺳــﺎﻗﻲَ إن: ))ﻗـــﺎل. اﷲ رﺳــﻮل ﻳــﺎ أﻧــﺖ: ﻗﻠــﺖ((. ﻗﺘــﺎدة اﻟﻘــﻮمِ آﺧــﺮُ ﻓﺸــﺮﺑﺖُ ،((ﻫﻢ وﺷــﺮِ ب ﻧﺤﻮٌ ﺄةﻀاﻟﻤﻴ ﻓﻲ وﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪي، ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ،ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻣَ وﻫﻢ ﻼثُﺛ ﺌﺬ ﺋﺔﻣﺎ. ١ : "اﻟﻨﻮوي ﻫـﺬﻗﺎل ﻗﺘﺎدة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ اوﻓﻲ ٌتاﺰﻣﻌﺠـ ٌتـﺎﻫﺮاﻇ اﷲ ﻟﺮﺳـﻮلe :إﺣـﺪاﻫﺎ ﻮنُﻜﺳﻴ ﺄةﻀاﻟﻤﻴ ﺑﺄن إﺧﺒﺎرﻩ ﻧﺒﺄ ،ﻟﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔُ. ﻛﺬﻟﻚ وﻛﺎن ﺜﻴﺮُﻜﺗ : اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻤﺎء .اﻟﺜﺎﻟﺜﺔُ ﻗﻮﻟـﻪ: e :)) ﺳﻴـَ ﻢﻜﻛﻠ ْﺮىو((ﻛﺬﻟﻚ وﻛﺎن ،."٢ اﻟﺼﱡ ﻷﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﻨوﻗﺪ ﺑﺮﻛـﺔ ﻣﻦ ﺐﻧﺼﻴ اﻹﺳﻼم ﻴﺎفﺿأ ﻔﺔ ﺒـﻲr ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﺎ أﻣـﺮ ﻓﻘـﺪ ، t ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻗﺎل ﻢﺛ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﺮواﻀﻓﺤ ،r : ﻳـﺎ ﻟﺒﻴـﻚ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل(( ﻫِﺮ أﺑﺎ ﻳﺎ)) ((ﻬﻢﻄﻓﺄﻋ ﺧﺬ: ))ﻗﺎل اﷲ، رﺳﻮل . ّﻋﻠَـــﻲ ﻳـــﺮدﱡ ـــﻢﺛ ،ىوْﻳـَـــﺮ ﺣﺘـــﻰ ﻓﻴﺸـــﺮبُ اﻟﺮﺟـــﻞ، ﻴـــﻪﻄأﻋ ﻓﺠﻌﻠـــﺖ اﻟﻘـــﺪح، تﻓﺄﺧـــﺬ: ﻗـــﺎل ﻋ ﻳﺮد ﻢﺛ ،ىوْﻳـَﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﺸﺮبُ اﻟﺮﺟﻞَ، ﻴﻪﻄﻓﺄﻋ اﻟﻘﺪح، ـﻢﺛ ،ىﻳـﺮو ﺣﺘـﻰ ﻓﻴﺸـﺮبُ اﻟﻘﺪح، ّﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺪح، ّﻋﻠﻲ ّﻳﺮدr .ﻛﻠُﻬﻢ اﻟﻘﻮمُ رَويَ وﻗﺪ ﻳـﺎ ﻟﺒﻴـﻚ: ﻗﻠـﺖ(( ّﻫِـﺮ أﺑﺎ: ))ﻓﻘﺎل ﻢ،ّﻓﺘﺒﺴ ّإﻟﻲ ﻓﻨﻈﺮ ﻳﺪﻩ، ﻋﻠﻰ ﻌﻪﺿﻓﻮ ، اﻟﻘﺪح ﻓﺄﺧﺬ اﻗﻌــــﺪ: ))ﻗــــﺎل اﷲ، رﺳــــﻮل ﻳــــﺎ ﺻــــﺪﻗﺖَ: ﻗﻠــــﺖُ ،((وأﻧــــﺖ أﻧــــﺎ ﺑﻘﻴــــﺖُ: ))ﻗــــﺎل اﷲ، رﺳــــﻮل ،((ﻓﺎﺷﺮب ﺣﺘـﻰ(( اﺷـﺮب: ))ﻳﻘـﻮل الز ﻓﻤـﺎ ﻓﺸﺮِﺑﺖُ، (( اﺷﺮب: ))ﻓﻘﺎل ﻓﺸﺮﺑﺖُ، ُتﻓﻘَﻌَﺪ ﻓﺤﻤِـﺪ اﻟﻘـﺪح، ﻴﺘﻪﻄﻓﺄﻋ(( ﻓﺄرﻧﻲ: ))ﻗﺎل ﺎً،ﻜﻠَْﻣﺴ ﻟﻪ أﺟﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﺑﻌﺜﻚ واﻟﺬي ﻻ: ﻗﻠﺖ .ﻠﺔﻀْاﻟﻔَ وﺷﺮِب ﻰ،ّوﺳﻤ اﷲ٣ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا أﻧﻬـﻢ اﻟﻨﺒـﻮة تﻋﻼﻣـﺎ ﻓـﻲ ـﻲﺿاﻟﻤﺎ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ﻊووﻗـ" ﺳﺒﻌﻴ اﻟﻘﺼـﺔ ﺣﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮداً ﻛﺎن ﻣﻦ ةُﱠﻋِﺪ ﻫﻲ وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺪد، ﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﺼﺮَﻫﻢ اﻟﻤﺮادُ وﻟﻴﺲ ﻦ، ﺜﻴــﺮﻜﺗ ﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻮة تﻋﻼﻣــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻈــﺎﺋﺮ ﻟﻬــﺎ ﺗﻘــﺪم وﻗــﺪ ﻋﻈﻴﻤــﺔ، ةﺰﻣﻌﺠــ وﻓﻴــﻪ ... اﻟﻤــﺬﻛﻮرة ﺑﺒﺮﻛﺘﻪ واﻟﺸﺮاب ﻌﺎمﻄاﻟr ."٤ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٨٦١ (. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح٥/١٩٨ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥٤٦٢(. ٤ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١١ﻓﺘ/٢٩٢-٢٤٩ (.

 )٦٧ ( ﺳﻤُﺮة ﻟﻨﺎ ﻲﻜوﻳﺤt ىأﺧﺮ آﻳﺔ ﱠﻛﺜ ﻳﺪﻳـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻌـﺎمﻄاﻟ ﻓﻴﻬـﺎ اﷲ ﺮe :ﻓﻴﻘـﻮل ﻛﻨـﺎ، ﻊﻣـ اﻟﻨﺒﻲe ، أُ ذﺮﻳﺪإﺛ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﻌﺔ ،ﺗﻲ ﻓﺄﻛﻞَ اﻟﻘﻮم وأﻛﻞ :ﻣـﻦ ﺐﻗﺮﻳـ إﻟـﻰ ﻳﺘﺪاوﻟﻮﻧﻬﺎ لﺰﻳ ﻓﻠﻢ اﻟﻈﻬـﺮ :ﻳﻘﻮﻣـﻮن ـﻢﺛ ﻗـﻮم ﻛـﻞ ،ﻳﺄﻛـﻞ ﻓﻴﺘﻌـﺎﻗﺒﻮﻩ ﻗـﻮم ،وﻳﺠـﻲء رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل: ﻟﺴـﻤُﺮة ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﻞ ﺗُ ﻤَ ﺪﱡ ﻌﺎمﻄﺑ؟ ﻗﺎل) :ﻓﻼ ضاﻷر ﻣﻦ ،أﻣﺎ ﺗُ ﻛﺎﻧﺖ ﻮنﻜﺗ أن إﻻ اﻟﺴﻤﺎءﻤَ ﻣﻦ ﺪ(. ١ : اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل "ﻻ ﻛﺜﺮةُ ﻮنﻜﺗ اﻟﻌَ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺮﻛﺔ ولﺰﺑﻨ ﻼء اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ".٢ وﻫــﺬا ﻛَــدُ ٍ ﻴﻦ اﻟﺨﺜﻌﻤــﻲ اﻟﻨﺒــﻲ أﺗــﻰe وﻫــﻢ ، ﻗﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻂرﻫــ ﻓــﻲ ﻌــﺎمﻄاﻟ ﻳﺴــﺄﻟﻪ أرﺑﻌــﻮنَ ُﻊوأرﺑ ﻣﺎﺋﺔ .اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎلe ﻟﻌﻤﺮَ ﺎبﺑﻄاﻟﺨ ﻬﻢﻦﻄﻓﺄﻋ ﻗﻢ.((: )) رﺳـﻮلَ ﻳﺎ: ﻗﺎل ،اﷲ ﻳَ ﻣـﺎ إﻻ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﻨـﻲﻘﻴﻈُ واﻟﺼـﺒﻴﺔَ. ٣: ﻗـﺎل ))ِﻄﻓـﺄﻋ ﻗـﻢ((ﻬﻢ ، ﻗـﺎل رﺳﻮلَ ﻳﺎ: ﻋﻤﺮ ﺎﻋﺔﻃو ﺳﻤﻌﺎً اﷲ . ﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮدُﻛَـــﻴﻦ ﻓﻘـــﺎم: ، ﻣﻌـــﻪ ،وﻗﻤﻨـــﺎ ﻏﺮﻓـــﺔٍ إﻟـــﻰ ﺑﻨـــﺎ ﻓﺼـــﻌﺪ ،ﻟـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﻤﻔﺘـــﺎح جﻓـــﺄﺧﺮ ﺣُ َﺗـِﺰ،ﻪﺠ ﺢﻓﻔﺘ ﺾاﻟﺮاﺑ اﻟﻔﺼﻴﻞ ﺷﺒﻴﻪ ﺮﻓﺔﻐﺑﺎﻟ اذﻓﺈ اﻟﺒﺎب،.٤ ﻣﻨﻗ رﺟﻞ ﻛﻞ ﻓﺄﺧﺬ ﻢ،ﻜﺷﺄﻧ: ﺎﺎل ﻗﺎلﺣﺎﺟَ. اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺘﻪ ﻛﻴﻦدُ اﻟﺘﻔﺖﱡ ﻢﺛ: ، ﻟﻤﻦ وإﻧﻲ ،آﺧﺮﻫﻢ ْﻧﺮ ﻟﻢ وﻛﺄﻧﺎ َز ْأ ﺗﻤﺮة ﻣﻨﻪ. ٥ أي ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺘﻤﺮ ﺺﻳﻨﻘ ﻟﻢ. ـﺮﻜﺗ ىﻧــﺮ ـﺬاﻜاوﻫ اﻷﺧﺒــﺎر ُقأﺻــﺪ ﻓﻬـﻲ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ، عﺟﻤـﻮ ﺷــﻬﺪﻫﺎ اﻟﺘــﻲ اﻷﺧﺒـﺎر ﻫــﺬﻩ ر .أﻓﺮادﻫﺎ ﺮرﻜﻟﺘ وﺣﺠﻴﺘﻪ ﺑﺼﺤﺘﻪ عﻮﻄاﻟﻤﻘ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ وﻫﻲ ﻘُﻬﺎ،ﺛوأو اﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻫﺬﻩ أﻣﺜﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل: "ت ﻛﺘﻮاﺗُ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ تﺗﻮاﺗﺮ ﺮِ ﺟـﻮدِ ﺣـﺎﺗِ ﻢِ ﺊﻴـﻃ وﺣِ ﻠﻢِ ِﻒاﻷﺣﻨ ﺑﻦِ ﻗﺼﺔٌ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﻳﻨﻘﻞ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻴﺲ، ﺑﻌﻴﻨِ أﻓﺮادُ تﺮﺛﺎﻜﺗ ﻦﻜوﻟ ﻣﺘﻮاﺗﺮة، ﻬﺎ ﻫﺎ ١ رواﻩ ) ح ﻣﺴـــﻨﺪﻩ ﻓـــﻲ ١أﺣﻤـــﺪ٦٩٢٢ )ح اﻟﺘﺮﻣـــﺬي ،(٦٣٢٥ ح اﻟﺘﺮﻣـــﺬي ﺢﺻـــﺤﻴ ﻓـــﻲ اﻷﻟﺒـــﺎﻧﻲ وﺻـــﺤﺤﻪ ،( )٢٦٦٨(. ٢ ) يذاﻷﺣﻮ ١ﺗﺤﻔﺔ٠/٠٧(. ٣ أي : ﻔﻴﻨﻲﻜﻳ ﺷﻬﻮرَ ِﻆ،اﻟﻘﻴ وﻫ ﻮﻒاﻟﺼﻴ. ٤. ﻴﺮﻐاﻟﺼ اﻟﺠﻤﻞ أﺷﺒﻬﺖِ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻛﻤﻴﺔٌ: أي ٥ ) ح أﺣﻤﺪ ١رواﻩ٧٢١٦ )ح ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،(٥٦٢٨(.

)٧٧( ﻣﺠﻤﻮﻋُ أﻓـﺎد ﺣﺘـﻰ ﺣﺎد،ﻵﺑﺎ ﺗـﻮاﺗﺮَ ﻬـﺎ ـﺮمِﻜاﻟ ـواﻟﺤِْﻠ ﻢ]ﻒواﻷﺣﻨـ ﻟﺤـﺎﺗﻢ أي[ ﺗـﻮاﺗﺮُ وﻛـﺬﻟﻚ ، ِقاﻧﺨﺮا اﻟﻌﺎدةِ ﻟﻠﻨﺒﻲr ﻴﺮِﻐﺑ اﻟﻘﺮآن".١ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ وﻣﻦt اﻟﻨﺒـﻲ أنr ﺳـﻔﺮ ﻓـﻲ ﻛـﺎن :ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻊﻣ )) ﺑﻮَ ﻧﺎد ﺟﺎﺑﺮ ﻮءﻳﺎﺿ((، ﻓﻘﻠﺖ :وَ ﻮءأﻻ؟ﺿ وَ ﻮءأﻻ؟ﺿ وَ ﻮءأﻻ؟ﺿ أﺣﺪ ﱠﻳﺮد ﻟﻢ وﻟﻤﺎ ﻗﻠﺖُ اﷲ رﺳﻮل ،ﻳﺎ ُتوﺟـﺪ ﻣﺎ ِﺐاﻟﺮﻛـ ﻓـﻲ ـﻄْﻗ ،ﺮةﻣـﻦ ﻣـﻦ رﺟـﻞ وﻛـﺎن ﱢﻳﺒﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﷲ ﻟﺮﺳﻮل دe ْأﺷ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺠﺎبٍ ﻟﻪ . ﻗﺎل: ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل)) :اﻷﻧﺼـﺎري ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن إﻟﻰ ﻠﻖﻄ،اﻧ أﺷـﺠﺎﺑﻪ ﻓـﻲ ﻫـﻞ ﻓـﺎﻧﻈﺮ ﺷـﻲء ﻣﻦ؟ ((ﻠﻘـﺖُﻄﻓﺎﻧ ،إﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ت،ﻓﻨﻈـﺮ ـﺮةﻄﻗ إﻻ ﻓﻴﻬـﺎ أﺟـﺪ ،ﻓﻠـﻢ أُ أﻧـﻲ ﻟـﻮ ﻏُـﻓﺮِ ﻟﺸـﺮِ ﻪ ﺑﻪ ﺴﻪﻳﺎﺑِ]ﻣﺎﺋـﻪ ﻟﻘﻠـﺔ اﻟﺴِﻘﺎء ﻳﺎﺑﺲُ أي[، اﷲ رﺳـﻮل ﻓﺄﺗﻴـﺖe ﻓﻘﻠـﺖ :اﷲ رﺳـﻮل ،ﻳـﺎ إﻧـ ﻟـﻢ ﻲ ﺮةﻄﻗ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ أﺟﺪ ... ﻗﺎل)) :ﺐﻫـذ،ا ﺑـﻪ ﻓـﺄﺗﻨﻲ((، ﺑـﻪ ،ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ ﺑﻴـﺪﻩ ،ﻓﺄﺧـﺬﻩ ﻣـﺎ أدري ﻻ ﺑﺸـﻲء ﻠﻢﻜﻳـﺘ ﻓﺠﻌـﻞ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻩﺰﻤﻐوﻳ ،ﻫﻮ ﻓﻘـﺎل ﺎﻧﻴـﻪﻄأﻋ ﻢﺛ )) :ﻧـﺎدِ ﺟـﺎﺑﺮ ﻳـﺎ ْﺔﻨَـﺑﺠﻔ[ﻛﺒﻴـﺮ إﻧـﺎء وﻫـﻲ] (( ... ﻓﺄُ ﺗﻴـﺖُ ﺗُ ،ﺤﻤﻞﺑﻬﺎ ﻌﺘُﺿﻳﺪﻳﻪﻓﻮ ﺑﻴﻦ ،ﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳﻮلe ﺑﻴﺪﻩ]ﻌﻬﺎﺿو أي[ اﻟ ـﺬاﺠﻔﻨَـﻓـﻲﻜﻫ ،ﺔ ﻬﺎﻄ،ﻓﺒﺴ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﻴﻦ ق،وﻓﺮ اﻟﺠﻔﻨﺔ ﻗﻌﺮ ﻓﻲ ﻌﻬﺎﺿو ﻢﺛ . وﻗـﺎل)) :ﺟـﺎﺑﺮ ﻳــﺎ ،ﺧـﺬ ﻓﺼُـ ﱠﻋﻠــﻲ ﺐ]اﻷﻧﺼــﺎري ﻋﻨـﺪ وﺟـﺪﺗﻬﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤـﺎء ـﺮةﻄﻗ أي[، وﻗﻞ :اﷲ ﺑﺎﺳﻢ((، ﻓﺼﺒﺒﺖُ ،ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻠﺖ :اﷲ ﺑﺎﺳﻢ . اﷲ رﺳﻮل ﻊأﺻﺎﺑ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻔﻮر اﻟﻤﺎء ﻓﺮأﻳﺖe ، اﻟﺠﻔﻨـﺔ تﻓﺎر ﻢﺛ]ﺑﺎﻟﻤـﺎء[ ودا، تر ﻓﻘﺎل ﻸتاﻣﺘ ﺣﺘﻰ)) :ﺟـﺎﺑﺮ ،ﻳـﺎ ﺣﺎﺟـﺔٌ ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻧـﺎد ﺑﻤـﺎء ((ﻗـﺎل :ساﻟﻨـﺎ ،ﻓـﺄﺗﻰ ﻓﺎﺳـﺘﻘﻮا رووا ﺣﺘﻰ . ﻓﻘﻠﺖُ :أﺣﺪٌ ﺑﻘﻲ ﻫﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ؟ اﷲ رﺳﻮل ﻊﻓﺮﻓe َﻸﻣ وﻫﻲ اﻟﺠﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺪﻩى.٢ ا ﻟـــﻗــﺎل أﺻــﺎﺑﻌﻪ ﺑــﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎء ﻊﻧﺒــ: "ﻧﻲﺰﻤُe ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎء ﻧﺒﻌَــﺔِ ﻣــﻦ ةﺰاﻟﻤﻌﺠــ ﻓــﻲ ﻎأﺑﻠــ ﺮﺑﻪﺿ ﺣﻴﺚ اﻟﺤﺠﺮ ﻣـﻦ اﻟﻤﺎء جﺧﺮو ﻷن اﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻣﻨﻪ تﻓﺘﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ١ ﻋﻠ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح )ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ٢١ﻰ/٥٣(. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٠٣١٤(.

 )٨٧ ( ".واﻟﺪم اﻟﻠﺤﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﺑﺨﻼف ﻣﻌﻬﻮد، اﻟﺤﺠﺎرة :اﻟﻘﺎﺋﻞ قوﺻﺪ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎ ﻊأﻧﺒ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن وإن ﺢﻔﻄﻳ اﻟﻤﺎء ﺢأﺻﺒ ﻗﺪ ﻛﻔﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ تﺮرﻜﺗ ةﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻫﺬﻩ: "ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ وﻗﺎلr ﻣﺸـﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪة تﻣﺮا ﻋﻈﻴﻤـﺔ، وﻋﻤـﺮان وﺟﺎﺑﺮ، ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ أﻧﺲ، رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ ٍقﺮﻄﺑ ﺘﻨﺎﻐﺑﻠ ﻛﺜﻴﺮة، عوﺟﻤﻮ اﻟﺘــﻮاﺗﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺘﻔﺎد ﻌــﻲﻄاﻟﻘ اﻟﻌﻠــﻢ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ عﺑﻤﺠﻤــﻮ ﻳﺤﺼــﻞ ﻣﻤــﻦ وﻏﻴــﺮﻫﻢ ﺣﺼــﻴﻦ، ﺑــﻦ ".رﺳﺎﻻﺗﻪ قﺻﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ ﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺣﺼﻞ ﺮﻳﻖﻄاﻟ وﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻮي،١ ﻳو آﺧـــﺮ ﻒﻣﻮﻗـــ ﻓــﻲ ﻳـــﻪﺮو اﻟﺒﺨـــﺎري لﺰﻧـــ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻨﺒـــﻲr اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـــﺔ ﻳـــﻮم سﺑﺎﻟﻨـــﺎ ﺎﻫﺎﺑﺄﻗﺼ َﺛ ﻋﻠﻰ ﻤَ ﻗﻠﻴﻞِ ﺪ ﱠﻳﺘﺒﺮ اﻟﻤﺎء ُﺿ ﺗﺒﺮُ ساﻟﻨﺎ ﺎً،ﻪﺿ وﺷُـ ﺣـﻮﻩ،ﺰﻧ ﺣﺘـﻰ ساﻟﻨﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻠﻢ ﻲﻜ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰe ُﻄﺶاﻟﻌﺰعﻓﺎﻧﺘ ، ﻛِ ﻣـﻦ ،ﻨﺎﻧﺘـﻪﺳـﻬﻤﺎً ﻣـﺎ ﻓـﻮاﷲ ﻓﻴـﻪ، ﻳﺠﻌﻠـﻮﻩ أن أﻣﺮﻫــﻢ ـﻢﺛ ﱠﺑﺎﻟﺮ ﻟﻬﻢ ﺶﻳﺠﻴ الز،ي ﺻﺪروا ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻪ . ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ": ٌتاﺰﻣﻌﺠــ اﻟﻔﺼــﻞ ﻫــﺬا وﻓــﻲ ﺑﺮﻛــﺔُ وﻓﻴــﻪ ، ــﺎﻫﺮةﻇ ﺐﻳﻨﺴــ وﻣــﺎ ﺳــﻼﺣﻪ ُﻊﻧﺒ ﻊوﻗ وﻗﺪ إﻟﻴﻪ، ﻋِ ﻓﻲ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻦﻃﻣﻮا ﺪة".٢ أﺗﻰ وﻟﻤﺎ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ذﻣﻌﺎt ، اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﺗﺒﻮك ﻋﻴﻦ ﻣﺎﺋﻬـﺎ ﻗﻠـﺔ ىﻓﻮﺻـﻔرأ ﻬﺎ،: ﻓﻘـﺎل ﱡﺾﺗَــﺒِ اﻟﺸِــﺮاك ﻣﺜــﻞ واﻟﻌــﻴﻦ٣ اﻟﺼــﺤ ﻓﺠﻌــﻞ ﻣــﺎء، ﻣــﻦ ﺑﺸــﻲء اﻟﻌــﻴﻦ ﻣــﻦ ﺑﺄﻳــﺪﻳﻬﻢ ﺮﻓــﻮنﻐﻳ ﺎﺑﺔ .ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻟﻬﻢ ﻊاﺟﺘﻤ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﻴﻼً اﷲ رﺳﻮل وﻏﺴﻞ: ذﻣﻌﺎ ﻗﺎلr ﺑﻤـﺎء اﻟﻌـﻴﻦ تﻓﺠـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ، أﻋﺎدﻩ ﻢﺛ ووﺟﻬﻪ، ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﻤﺮ -ﻳﺮﺰﻏ: ﻗﺎل أو -ساﻟﻨﺎ اﺳﺘﻘﻰ ﺣﺘﻰ . ﻓ ﻘﺎل ﻟﻪ ذﻣﻌﺎ ﻳﺎ ﻳﻮﺷﻚ: ))واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ -ﺣﻴـﺎة ﺑـﻚ ﺎﻟﺖﻃ إن -ىﺗـﺮ أن ﻣـﺎ ((.ﺟﻨﺎﻧﺎً ﺊﻣﻠ ﻗﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ٤ ١ ) ﻣﺴـــﻠﻢ ﻛﺘـــﺎب ﺺﺗﻠﺨـــﻴ ﻣـــﻦ ﻞﻜأُﺷـــ ﻟﻤـــﺎ اﻟﻤﻔﻬِـــﻢ٦/٥٢-٣٥ ﻣﺴـــﻠﻢ ﺢﺻـــﺤﻴ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﻮوي ﺷـــﺮح: واﻧﻈـــﺮ ،( )١٥/٨٣ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٥/٧٩٣ (. ٣. ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻨﻌﻞ، ﺑﻪ ﻂﻳﺮﺑ اﻟﺬي ﻂﻛﺎﻟﺨﻴ ﺗﺴﻴﻞ أي ٤ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٦٠٧ (.

)٩٧( اﻟﻨﺒـﻲ دﻋـﺎء ﺑﺒﺮﻛـﺔ اﻟﻌـﻴﻦ ﺗﻔﺠـﺮ: أوﻟﻬﻤـﺎ: اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ ﻣـﻦ دﻟـﻴﻼن اﻟﺨﺒﺮ ﻫﺬا وﻓﻲr ، اﻟﻨﺒﻲ إﺧﺒﺎر: ﺧﺮﻵواr واﺗﺴـﺎ اﻟﻤﻴـﺎﻩ وﻓـﺮة ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﺮاﻩ ﺑﻤﺎ ﻘـﺔﻄﻣﻨ ﻓـﻲ ـﺮاءﻀاﻟﺨ اﻟﺮﻗﻌـﺔ ع ﺗﺒﻮك. اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﺾوﺑﻌr ﺗ ﻣﺎ ﻟﻚذ وﻣﻦ ، وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻮﻳﻼًﻃ دﻫﺮاً اﺳﺘﻤﺮ ـﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺮوﻳـﻪ : ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ اﷲ رﺳﻮل ﺗﻮﻓﻲe ، ﺮُﻄﺷ إﻻ ﻛﺒﺪ وذ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﻲ وﻣﺎ ﺷـﻌﻴﺮٍ ﱟرف ﻓﻲ ،ﻟﻲ ﻓﺄﻛﻠﺖُ ﱠﻋﻠﻲ ﺎلﻃ ﺣﺘﻰ ،ﻣﻨﻪ ِﻜﻓ ْﻠ ﻓﻔﻨﻲﺘُ ﻪ.١ و اﻟﺨﺒﺮ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻴـﻪﻜﺟـﺎﺑﺮﻳﺤ وﻓﻴـﻪ ﻋﻨﻬﻤـﺎ، اﷲ ـﻲﺿر اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ رﺟـﻼً أن اﻟﻨﺒـﻲ أﺗـﻰ e ﻌﻤﻪﻄ،ﻳﺴﺘ وﺳﻖ ﺮﻄﺷ ﻌﻤﻪﻃ،ﺷﻌﻴﺮﻓﺄ ـﻴﻔَﺿو واﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺮﺟﻞ الز ﻓﻤﺎ ﺣﺘـﻰ ﻬﻤﺎ ،ﻛﺎﻟﻪ ﱠاﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺗﻰ e ﻓﻘﺎل،: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ِﻜﺗ ﻟﻢ ﻟﻮ ْﻣﻨﻪﻠ ﻷﻛﻠﺘﻢ ،ﻪ ﻢﻜﻟ وﻟﻘﺎم.٢ ﻣﺴﻠﻢو ىرو ﻗﺼـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺨﺒـﺮ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞَ ﺎًﻀأﻳ ﻣﺎﻟـﻚ ،أم ﺗﻬـﺪيو ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﻤﻨﺎً ﻟﻠﻨﺒـﻲe ﻋُ ـﻓـﻲﻜّﻟﻬـﺎ ،ﺔ ﺑَ ،ﻨﻮﻫـﺎﻓﻴﺄﺗﻴﻬــﺎ اﻷُ ﻓﻴﺴـﺄﻟﻮن ْمد]أي ﺰاﻟﺨﺒـ ﺑـﻪ ﻳﺆﺗـﺪَم ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﻳﺴـﻤﻰ ﻣـﺎ وﻫــﻮ ، إداﻣﺎً أﻳﺎﻣﻨﺎ[، ﺷـﻲء ﻋﻨـﺪﻫﻢ ،وﻟـﻴﺲ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻓﻴـﻪ ﺗﻬـﺪي ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺬي إﻟـﻰ ﻓﺘﻌﻤـﺪe ، ﻓﺘﺠـﺪ ﺳﻤﻨﺎً ،ﻓﻴﻪ أُ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﻴﻢ الز ﻓﻤﺎ ْد مَ ﺑﻴﺘِ ﻋﺼﺮَ ﺣﺘﻰ ،ﺗﻪﻬﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﺄﺗـﺖe ﻓﻘـﺎل)) :ﻋﺼـﺮﺗﻴﻬﺎ((؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎل ﻧﻌﻢ )) :ﻗﺎﺋﻤﺎً الز ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻴﻬﺎ ﻟﻮ((.٣ : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل "ﻗﻮﻟﻪe :))ﻗﺎﺋﻤ الز ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻴﻬﺎ ﻟﻮ ﺎً(ﻣﻮﺟﻮد أي ( اً ﺮﺿﺣﺎ"اً . ّﺑــﻴ ــﻢﺛ ﻦَ ﺣــﻴﻦ واﻟﺸــﻌﻴﺮ ــﺔﻜّاﻟﻌُ ﺳــﻤﻦِ ﻓﻨــﺎء ﺐﺳــﺒ اﷲ رﺣﻤــﻪ أوﻋُﺼِــﺮ ت ،ﻛِ ﻴــﻞ: ﻓﻘــﺎل "ﻋﺼـــﺮَ أن ﻟـــﻚذ ﻓـــﻲ ﻤـــﺔﻜاﻟﺤ وﻛَ ﻫﺎ ْﻠَـــﻴـ ـــﺎدةٌﻀﻣ ﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، اﷲ زقر ﻋﻠـــﻰ واﻟﺘﻮﻛـــﻞ ﻟﻠﺘﺴـــﻠﻴﻢ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮَ ﻤﻦﻀوﻳﺘ واﻷﺧﺬَ ، وﺗ واﻟﻘﻮة، ﺑﺎﻟﺤﻮل ﻠُﻜ َﻒ ﺔِﻃاﻹﺣﺎ ﺣِ ﺑﺄﺳﺮار ـﻠﻪﻀوﻓ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻢﻜ ﻓﺎﻋِ ﺐﻓﻌﻮﻗ ، واﻟﻪﻠُﺰﺑ ﻪ".٤ ﻊﻤـﻄاﻟ إﻟـﻰ ﻓِﻌﻠـﻪ، وﻋﻈـﻴﻢِ اﷲ ﻟﻘـﺪرة اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﻣـﻦ جﺧـﺮ ﻛﺄﻧـﻪ أي .ﻟﺬﻟﻚ ﻄﻊﻓﺎﻧﻘ ﻟﻪ، وﻣﺎدي ﻲﺿأر ﺐﺳﺒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧٩٠٣وﻣﺴﻠﻢ ، ) (٢ح٣٧٩ (. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢٢رواﻩ٨١(. ٣ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٠٨٣ (. ٤ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٥/٤٢(.