دلائل النبوة

 )٨٤ ( r أﺧﺒﺮ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻣﻦ وإنe ﻓـﻲ ـﻪﻀﺑﻌ ىﻧـﺮ أو وﻧﺮاﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﻮنﻜﻳ أﻧﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻴﻮم، ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺮﺿاﻟﺤﺎ وﻫﺬا ،ىﺮﻐاﻟﺼ اﻟﺴﺎﻋﺔ طﺑﺄﺷﺮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺴﻤﻴﻪ -ﻧـﺮاﻩ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم. -ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪاً ﻮنﻜﻟﻴ ، ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻊﻠﻃأ ﻏﻴﺒﺎً ﻛﺎن ﺧﺒﺎراﻷوﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻨﺎﺛﻳﺤﺪ ﻣﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎﻗﺘﺮاب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔe :ﺑﻘﻮﻟـﻪ )) اﻟﺴـﺎﻋﺔ طأﺷـﺮا ﻣـﻦ ﻳﻘِــ أن ﱠﻞ ،اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﺠﻬــﻞ ،وﻳﻈﻬــﺮ ﻧــﺎﺰاﻟ ،وﻳﻈﻬــﺮ ﺜــﻜاﻟﻨﺴــﺎءوﺗ ،ﺮ وﻳﻘِــ ﱠﻞ ،اﻟﺮﺟــﺎل ــﻮنﻜﻳ ﺣﺘــﻰ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻴﻢ اﻣﺮأة ﻟﺨﻤﺴﻴﻦ((.١ ((.ﻧﺎﺰاﻟ وﻳَﻈﻬﺮَ اﻟﺨﻤﺮ، وﻳُﺸﺮبَ: ))اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻓﻲ ادزو٢ :ىأﺧــﺮ رواﻳــﺔ وﻓــﻲ ،ْجاﻟﻬــﺮ ﺜـُــﺮَﻜوﻳ اﻟﻔــﺘﻦ، وﺗَﻈﻬــﺮَ ﻣــﺎن،ﺰاﻟ وﻳﺘﻘــﺎربَ ل،زﻻﺰاﻟــ ﺜـُــﺮَﻜوﺗ)) ((.اﻟﻘﺘﻞ وﻫﻮ٣ : ))رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻳﺘﻘﺎربُ ﻣﺎنﺰ،اﻟ وﻳَ ُﺺﻨﻘ ،اﻟﻌﻤﻞ وﻳُ ﻠﻘﻰ((.ﺢاﻟﺸ٤ .اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﻮنﻜﺗ تﻋﻼﻣﺎ ﻤﺎنﺛ ﻓﻬﺬﻩ ﻬــﻮرﻇو اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺾﻟﻘــﺒ ﻟــﻚذو ،ساﻟﻨــﺎ ﺑــﻴﻦ اﻟﺸــﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠــﻢ وﻗﻠــﺔ اﻟﺠﻬــﻞ ﻬــﻮرﻇ: أوﻟﻬــﺎ وﻗـﺪ ﻠﻮن،ﻀوﻳُ ﻠﻮنﻀﻓﻴَ ﻋﻠﻢ، ﻴﺮﻐﺑ ﻳﻔﺘﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺠﻬﺎل سوؤاﻟﺮ اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎلe)) : إن اﻋﺎًﺰاﻧﺘ اﻟﻌﻠﻢ ﺾﻳﻘﺒ ﻻ اﷲ ا ﻣﻦ ﻋﻪﺰﻳﻨﺘس،ﻟﻨـﺎ ﻳُ ـﻦﻜاﻟﻌﻠﻤـﺎءوﻟ ﺾﺑﻘـﺒ اﻟﻌﻠـﻢ ﺾ،ﻘـﺒ اذإ ﺣﺘـﻰ ﻳَ ﻟﻢ ﺘﺮُ ﻋﺎﻟﻤﺎً ك ر ساﻟﻨﺎ اﺗﺨﺬ ؤ وﺳﺎً ،ﺟﻬﺎﻻً ،ﺌﻠﻮاﻓﺴُ ﻋﻠﻢ ﻴﺮﻐﺑ ،ﻓﺄﻓﺘﻮا ﻠﻮاﺿوأ ﻠﻮاﻀﻓ((.٥ : "ﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ﻗﺎلطاﻷﺷـﺮا ﻣـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ـﻤﻨﻪﻀﺗ ﻣـﺎ ﻊوﺟﻤﻴ ﻋﻴﺎﻧـﺎً رأﻳﻨـﺎ وﻗـﺪ ،، ﻓﻘـﺪ ".اﻟﺠﻬﻞ ﻬﺮﻇو اﻟﻌﻠﻢ ﺺﻧَﻘ٦ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٧ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٨٤٢٥ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٨ )(ح وﻣﺴﻠﻢ ٢،٧٦١ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٦٣٠ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧٣٠٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٧٥(. ٥ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٠٠ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٣٧٦ (. ٦ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/١٨ (.

)٩٤( اﻟﺬ: "ﻓﻘﺎل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺗﻌﻘﺒﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ وﺟﻮد ﻊﻣ ﺜﻴﺮﻜاﻟ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﺷﺎﻫﺪﻩ اﻟﺬي أن ﻳﻈﻬﺮ ي .. اﻟﻨـﺎدر إﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠـﻪ ﻣﻤـﺎ ﻳﺒﻘـﻰ ﻻ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻚ،ذ ﺎمُﻜاﺳﺘﺤ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد ،[اﻟﻌﻠﻢ أي] ﻷﻧﻬـــﻢ اﻟﻌﻠــﻢ؛ أﻫــﻞ ﻣـــﻦ ﺎﺋﻔــﺔﻃ وﺟــﻮد ﻟـــﻚذ ﻣــﻦ ﻊﻳﻤﻨــ وﻻ اﻟﺼِـــﺮف، اﻟﺠﻬــﻞ إﻻ ﻳﺒﻘــﻰ ﻓــﻼ ".أوﻟﺌﻚ ﻓﻲ ﻤﻮرﻳﻦﻐﻣ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻮﻧﻮنﻜﻳ١ ﻓﻲ ﻟﻚذ ﻛﺎن وﻟﺌﻦ ْوأﺑـ ﻬﺮﻇأ ﻣﺎﻧﻨﺎز ﻓﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻢﺛ ﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ﻣﻦز ﻴَ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ ﻦ، تﻣﻮ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﺑﻪ ﺋﻨﺎزرُ ﻣﺎ ىﻳﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻷدﻋﻴﺎءاﻫﺬا وﺗﺼﺪر ﻟﻌﻠﻤﺎء،. ﺑﻬﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻮة تﻋﻼﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ وأﻣﺎr ﺑـﻴﻦ اﻟﺨﻤـﺮ ﺷـﺮب عﺷـﻴﻮ ﻓﻬﻲ أﻧﺒــﺄ وﻗــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ،r ﻳﺴــﻤﻮﻧﻬﺎ ﺳﻴﺸــﺮﺑﻮﻧﻬﺎ؛ اﻟــﺬﻳﻦ أن ﻳﺴــﺘﺤﻠﻮﻧﻬﺎ، وأﻧﻬــﻢ اﺳــﻤﻬﺎ، ﻴــﺮﻐﺑ ﻗﺎل اﷲ، ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻤﺮ أﻧﻬﺎ ﻳﺮون وﻻe)) : اﻟﺨﻤـﺮ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ سﻧﺎ ،ﻳﺸﺮب ﻳﺴـﻤﻮﻧﻬﺎ اﺳﻤﻬﺎ ﻴﺮﻐﺑ((.ﻓﻴﺴﺘﺤﻠﻮﻧﻬﺎ: ))اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ﻓﻲ ادزو ،((٢ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻤﺎ وﺑﻴﺎﻧُﻪ اﻟﻨﺒﻲr :ﻗﺎل أﻧﻪ )) أﻗـﻮامٌ أﻣﺘـﻲ ﻣﻦ ﻮﻧﻦﻜﻟﻴ ﻳﺴـﺘﺤﻠﻮن اﻟﺤِ ﺮَ فواﻟﺤﺮﻳﺮزواﻟﻤﻌﺎ واﻟﺨﻤﺮ((.٣ ﻫﺬا ﻛﺎن وﻗﺪ -ﻒﺳﻸوﻟ -ﻮاﻃﻓﺘﻌـﺎ وﺟﻬﻼً، ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺟﻬﺎل ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ، تاﻟﻤﺸــﺮوﺑﺎ أو تراﱢاﻟﻤﺨــﺪ أو تﺎﻄﺑﺎﻟﻤﻨﺸــ ﺳــﻤﻴﺖ رأوﻫــﺎ ﻟﻤــﺎ ،تاﻟﻤﺤﺮﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل وﻗﺪ وﺻﺎﻧﻌﻬﺎ، وﺑﺎﺋﻌﻬﺎ ﺷﺎرﺑﻬﺎ وﻟﻌﻦ اﷲ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺧﻤﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎً أﻧﻬﺎ واﻟﺤﻖt ﻋﻠـﻰ وﻫ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻄﺐﻳﺨ ﻮ ﻓﻲ: )ﺑﻌﺪاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،أﻣﺎ ﺧﻤﺴـﺔ ﻣـﻦ وﻫـﻲ اﻟﺨﻤـﺮ ﺗﺤـﺮﻳﻢ لﺰﻧ :ﺐاﻟﻌﻨـ واﻟﺸﻌﻴﺮ ﺔﻄواﻟﺤﻨ واﻟﻌﺴﻞ ،واﻟﺘﻤﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﺧﺎﻣﺮ ﻣﺎ واﻟﺨﻤﺮ(٤.ﺧﻤﺮ ﻟﻚذ ﻞﻜﻓ ﺎﻩ،ﻄﻏ أي ، : "ﺒــﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻠــﻢﻋَ ﻣــﻦ أﻋــﻼم ،اﻟﻨﺒــﻮة ذإ أﺧﺒــﺮ ﻋــﻦ أﻣــﻮر ﻊ؛ﺳــﺘﻘ ،ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﻣﺎنزاﻷ".٥ ١ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/١8.( ٢ ) ح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ٨٥٦٥ )ح داود وأﺑﻮ ،(٨٨٦٣ )ح وأﺣﻤﺪ ،(١٧٠٦٧ )ح واﻟﺪارﻣﻲ ،(١٢٠٠ وﺻﺤﺤﻪ ،( اﻷ )ح ﻊاﻟﺠﺎﻣ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲ٤٨٥٩(. ٣ ﻓﻲ مﺰاﻟﺠ ﺔﻐﺑﺼﻴ ﻣﻌﻠﻘﺎً اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺮﻩذﺑﺎب" :اﺳﻤﻪ ﻴﺮﻐﺑ وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺨﻤﺮ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ". ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٨٥٥١ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٣٠٣٢(. ٥ ) ﺢاﻟﻔﺘ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ١ﻧﻘﻠﻪ/١٩٧(.

 )٠٥ ( ﺎﻟﺚﺛ وأﻣﺎ ﺑـﻴﻦ وﺷـﻴﻮﻋُﻪ ﻧـﺎﺰاﻟ اﻧﺘﺸـﺎرُ ﻓﻬﻮ آﻧﻔﺎً؛ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺴﺎﻋﺔ طأﺷﺮا ﺜــﺮﻜﻳ أﻣــﺮ وﻫــﻮ ،ساﻟﻨــﺎ -ﺑــﺎﷲ اًذﻋﻴــﺎ– اﺳــﺘﻘﺒﺤﺘﻬﺎ اﻟﺸــﻨﺎﻋﺔ وﻫــﺬﻩ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، ﻏﻴــﺮ ﻋﻨــﺪ توﻋﻤـﺪ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ، اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ وﺳـﺎﺋﻞ ﻓـﻲ ضﺗﻌـﺮ نﻵا وأﺻﺒﺤﺖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﺦﺗﺎرﻳ ﻮالﻃ اﻷﻣﻢ ﺗزوأﺟﺎ ﺗﻘﻨﻴﻨﻬـــﺎ، إﻟـــﻰ اﻟـــﺪول ﺾﺑﻌـــ ﻣـــﻦ ـــﺮﺑﺎًﺿ ـــﻬﻢﻀﺑﻌ ﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﺑـــﻞ وﺗﺸـــﺮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ، ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬـــﺎ ﻬـــﺎ . ﺐﺴﻜواﻟ اﻟﺘﺠﺎرة ﺮوبﺿ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ طاﻷﺷﺮا ﻊوراﺑr ؛ اﻟـﺬي جاﻟﻬـﺮ ﻛﺜـﺮة ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﺘﺒﻌﻬﺎ وﻣـﺎ اﻟﻔـﺘﻦ ﻛﺜﺮة أﺑﺎﻧﻪ وﻗﺪ اﻟﻘﺘﻞ، ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲr )) :ﻓﻘﺎل ﻳﺪري ﻻ ﻣﺎنز ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺄﺗﻴﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﻗَ ﺷﻲء أي ﻓﻲ ،ﺘﻞاﻟﻘﺎﺗﻞ وﻻ ﻗُ ﺷﻲء أي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻳﺪري ﻞﺘِ((.١ اﻷﺑﺮﻳـﺎء، ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘﺘـﻞ اﻟﺘـﻲ واﻟﻔـﺘﻦ اﻟﺤـﺮوب ﻛﺜـﺮة ﻓـﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟﻨﺒـﻮءة ﻫﺬﻩ قﻣﺼﺪا وﻧﺠﺪ .اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﷲ أﺟﺎرﻧﺎ. اﻟﻤﻘﺘﻮل وﻣﺜﻠُﻪ ﻳﻘﺘُﻞ، اذﻟﻤﺎ وﻻ ﻳﻘﺘُﻞ، ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻳﺪري ﻓﻼ ﻗـــﻮل ﻓـــﻲ اﻟـــﻮاردة اﻟﻨﺒـــﻮة، تﻋﻼﻣـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴـــﺔ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ ﻟﻨـــﺎ ﻳﻔﺴـــﺮ وﻫـــﺬا اﻟﻨﺒـــﻲr : )) ﺜﺮَﻜوﺗ وﻳﻘﻞَ اﻟﻨﺴﺎء ،اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻴﻢ اﻣﺮأة ﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻮنﻜﻳ ﺣﺘﻰ ﻫـﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺈن ،(( واﻟﻔﺘﻦ اﻟﺤﺮوب دونوﻗﻮد. ﻏﻴﺮﻫﻢ أﻫــﻞ ﻷﻧﻬــﻢ اﻟﺮﺟــﺎل؛ ﻓــﻲ اﻟﻘﺘــﻞ ﺜــﺮﻜﻓﻴ ﺜــﺮ،ﻜﺗ اﻟﻔــﺘﻦ أن ﺳــﺒﺒﻪ ﻗﻴــﻞ: "ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ... اﻟﻨﺴﺎء دون واﻟﻈﺎﻫﺮاﻟﺤﺮب أﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺔﻀﻣﺤ ﻻ ﺐﻟﺴﺒ ،آﺧﺮ ﺑﻞ ﻳُ ﱢرﻘﺪ اﷲ ﻓﻲ آﺧـﺮ ﻣﺎنﺰاﻟ أن ﻳﻘِ ﻞَ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ،اﻟﺬﻛﻮر ﺜﺮﻜوﻳ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺎث". ٢ وﺻــﻠﺖ ﺣﻴــﺚ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ، تاﻹﺣﺼــﺎءا ﺗﺸــﻴﺮ ﺗﺤﻘﻘﻬــﺎ وﻗــﺮب اﻟﻨﺒــﻮءة ﻫــﺬﻩ قﺻــﺪ وإﻟــﻰ ﻋـﺎم اﻟﻤﺘﺤـﺪة اﻷﻣـﻢ تإﺣﺼـﺎءا ﺐﺣﺴـ اﻟﺬﻛﻮر ٢ﻧﺴﺒﺔ٠٠٢ إﻟـﻰ م٨٤ داﺋـﺮة ﻊوﺗﺘﻮﻗـ ،% اﻟـــﺬﻛﻮ ﻧﺴـــﺒﺔ ﺗﺼــــﻞ أن ﻴـــﺔﻜاﻷﻣﺮﻳ تاﻹﺣﺼـــﺎءا ﻋــــﺎم ١٢ر٠٠ إﻟـــﻰ م٨٣ ﺎنﻜﺳــــ ﻣـــﻦ% ﺑﻪ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ أن ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻴﺔ،ﻜاﻷﻣﺮﻳ اﻟﻤﺘﺤﺪة تاﻟﻮﻻﻳﺎe .اﻟﺘﺤﻘﻖ إﻟﻰ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﻓﻲ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ ﻣـﺎن،ﺰاﻟ ﺗﻘـﺎرب ﻓﻬـﻲ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻳـﺪي ﺑـﻴﻦ ﻮنﻜﻳ ﻣﻤﺎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ وأﻣﺎr: لزﻻﺰاﻟ ﺜـُﺮَﻜوﺗ اﻟﻌﻠﻢ، َﺾﻳُﻘﺒ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﻻ))ﻣﺎنﺰاﻟ وﻳﺘﻘﺎربَ ،..((.٣ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٨٠٩ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ/١٢٥(. ٣ ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ) ١٦٣٠ (.

)١٥( وﻗﺎ: ))ل ﻳﺘﻘﺎربُ ﻣﺎنﺰ،اﻟ وﻳَ ُﺺﻨﻘ ،اﻟﻌﻤﻞ وﻳُ ﻠﻘﻰ((.ﺢاﻟﺸ١ ﻗﺎل اﻟﺘﻮرﺑﺸﺘﻲُ ": ﺤﻤﻞﻳُ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺎنﺰ،اﻟ ﻫﺎبِذو ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻛـﻞ ـﺎنﻜ،ﻣ أو ﻋﻠــﻰ أن ساﻟﻨــﺎ ﺜــﺮةﻜﻟ اﻫﺘﻤــﺎﻣﻬﻢ ﺑﻤــﺎ دﻫﻤﻬــﻢ ﻣــﻦ لزاﻟﻨــﻮا واﻟﺸــﺪاﺋﺪ وﺷُــ ﻐْ ﻞِ ﻗﻠــﺒﻬﻢ ﺑــﺎﻟﻔﺘﻦ ؛اﻟﻌﻈﺎم ﻻ ﻳﺪرون ﻒﻛﻴ ﻲﻀﺗﻨﻘ أﻳﺎﻣﻬﻢ وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻢ".٢ ﺎلوﻗ ﺎﺑﻲﻄاﻟﺨ" :ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗِ ﺮﺼَ ﻣﺎنز اﻷﻋﻤﺎر وﻗﻠـﺔ اﻟﺒﺮﻛـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ.. وﻗﻴـﻞ :ﺼـﺮﻗِ ﻣـﺪة ﻫـﺬﻩ اﻷﻳـــﺎم ؛واﻟﻠﻴـــﺎﻟﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ روي أن ﻣـــﺎنﺰاﻟ ﻳﺘﻘـــﺎرب ﺣﺘـــﻰ ـــﻮنﻜﻳ اﻟﺴـــﻨﺔ ،ﻛﺎﻟﺸـــﻬﺮ واﻟﺸـــﻬﺮُ ،ﻛﺎﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﺠﻤﻌﺔُ ،ﻛﺎﻟﻴﻮم واﻟﻴﻮمُ ،ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﺴﺎﻋﺔُ قﻛﺎﺣﺘﺮا اﻟﺴَ ﻌَ ﺔﻔَ".٣ ﻋ اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﺬاﻜوﻫ َذ أو اﻷﻋﻤـﺎر ﻗﺼـﺮُ: ﻣﻌـﺎنٍ ـﺔﺛﻼﺛ ﻠـﻰ ﺑﺮﻛﺘﻬـﺎ ﻫـﺎبُ .ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎنﺰاﻟ ﺗﻘﺎربُ أو َذ وﺑﺨﺎﺻــﺔ اﻟﻴــﻮم، ساﻟﻨــﺎ ﺑــﻴﻦ ﺜــﺮةﻜﺑ ﻣﺸــﺎﻫﺪان ﻓﻬﻤــﺎ اﻷوﻻن اﻟﻤﻌﻨﻴــﺎن ﻓﺄﻣــﺎ ﺑﺮﻛــﺔ ﻫــﺎب إﻻ ﻧﺤﺴــﺒﻪ وﻻ اﻟﺸــﻬﺮ، ــﻲﻀوﻳﻨﻘ ﺷــﻬﺮاً، ﻳﻈﻨﻬــﺎ ﻣﻨــﺎ واﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﺴــﻨﺔ، ــﻲﻀﺗﻨﻘ ﺣﻴــﺚ اﻟﻌﻤــﺮ، .أﺳﺒﻮﻋﺎً اﻟــﺬي اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﻤﻌﻨــﻰ وأﻣــﺎ اﻟﺴــﺎﻋﺔ، ﻗﺒﻴــﻞ ــﻮنﻜﻳ ﻓﻠﻌﻠــﻪ ﺣﻘﻴﻘــﺔ، ﻣــﺎنﺰاﻟ ﺺﺑﺘﻨــﺎﻗ ــﻲﻀﻳﻘ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻤﺲ ُقﻓﺘﺸــﺮ اﷲ، ﺟﻌﻠﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ ــﻮنﻜاﻟ ﻧــﻮاﻣﻴﺲ ﻣــﻦ ﻧﻌﻬــﺪﻩ ﻣﻤــﺎ ﺜﻴــﺮﻜاﻟ ﻳﺨﺘــﻞ ﺣــﻴﻦ .ﻮﻧﻴﺔﻜاﻟ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻓﻲ ﻣﺄﻟﻮﻓﻨﺎ ﻋﻦ جﺧﺎر ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ ،عاﻟﺴﺒﺎ ﻠﻢُﻜوﺗﺘ ﺮﺑﻬﺎ،ﻐﻣ اﻟﻨﺒــﻲ ﺗﻨﺒــﺄ اﻟﺘــﻲ اﻟﺴــﺎﻋﺔ طأﺷــﺮا ﻊوﺳــﺎﺑr ﻛﺜــﺮةُ ــﻮن؛ﻜﺗ أﻧﻬــﺎ أوﻗﺎﺗﻬــﺎ، وﻧﻘــﺎرب لزﻻﺰاﻟــ ــﺎدﻜﻳ ﻻ ﺣﺘــﻰ ﻣﺴــﺘﻤﺮ، دﻳــﺎدزا ﻓــﻲ وﻫــﻮ اﻷﻳــﺎم، ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺜﺮﺗــﻪﻜﻟ اﻟﻤــﺮء ﺐﻳﻌﺠــ أﻣــﺮ وﻫــﻮ اﻟﻨﺒـﻲ أﻋﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎك، أو ﻫﻨﺎ ضاﻷر ﺰوﺗﻬﺘ إﻻ اﻟﺸﻬﺮ ﻲﻀﻳﻤr ﻗﺒـﻞ ﺐﻴـﻐاﻟ ﺑﻬـﺬا .ﻴﻮبﻐاﻟ ﻋﻼم اﷲ إﻧﻪ ؟ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔٍ ِﻊوأرﺑ ﻒأﻟ اﻟﻨﺒﻮة ودﻻﺋﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ تﻋﻼﻣﺎ ﺎﻣﻦﺛ وأﻣﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ساﻟﻨـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺢاﻟﺸـ ﻛﺜـﺮة ﻋـﻦ إﺧﺒﺎرﻩ ﻓﻬﻮ r)) : وﻳُ ﻠﻘﻰ((.ﺢاﻟﺸ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧٣٠٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٧٥(. ٢ ) يذاﻷﺣﻮ ﺗﺤﻔﺔ٦/٥١٤(. ٣ ) اﻟﻤﻌﺒﻮد ١١ﻋﻮن/٢٢٣(.

 )٢٥ ( : "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﻩإؤﻟﻘﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺧـﺘﻼف ،أﺣـﻮاﻟﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﻳﺒﺨـﻞ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ،ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﻓﻴﺘــﺮك اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ى،واﻟﻔﺘــﻮ وﻳﺒﺨــﻞ ﻊاﻟﺼــﺎﻧ ﺑﺼــﻨﺎﻋﺘﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺘــﺮك ﺗﻌﻠــﻴﻢ ،ﻏﻴــﺮﻩ وﻳﺒﺨــﻞ ﻨــﻲﻐاﻟ ﺑﻤﺎﻟــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﻬﻠــﻚ ،اﻟﻔﻘﻴــﺮ وﻟــﻴﺲ ﺮاداﻟﻤــ وﺟــﻮد أﺻــﻞ ﺢ؛اﻟﺸــ ﻷﻧــﻪ ﻟــﻢ لﺰﻳــ ﻣﻮﺟﻮداً".١ .اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻣﺎن،ﺰاﻟ أﻫﻞ ﻓﻲ ﻛﺜﺮ ﻗﺪ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ﻫﺮﻳــــﺮة أﺑـــﻲ ﺣــــﺪﻳﺚ ﻣـــﻦ ﻣﺴــــﻠﻢ اﻹﻣـــﺎم ىوروt اﷲ رﺳـــﻮل أنr ﺗﻘــــﻮم ﻻ: ))ﻗــــﺎل ﻳﻘ أﺣﺪاً ﻳﺠﺪ ﻓﻼ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﺎةﺰﺑ اﻟﺮﺟﻞُ َجﻳَﺨﺮ ﺣﺘﻰ َﺾوﻳﻔﻴ اﻟﻤﺎل، ﺜُﺮﻜﻳ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻨـﻪ، ﺒﻠﻬﺎ ((.وأﻧﻬﺎراً ﻣﺮوﺟﺎً اﻟﻌﺮب ضأر ﺗﻌﻮدَ وﺣﺘﻰ٢ ﻣﺮوﺟــﺎً اﻟﻌــﺮب ضأر ﻋــﻮد ﻋــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻧﺘﺤــﺪث ﻓﺈﻧــﺎ اﻟﻤــﺎل ﻛﺜــﺮة ﻋــﻦ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺳــﺒﻖ وﻟﻤــﺎ أوﻟُﻬﻤـﺎ: ﺧﺒـﺮﻳﻦ ﻤﻨﺖﻀﺗ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﺎﻟﺒﺸﺎرة وأﻧﻬﺎراً، :اﻟﻌـﺮب َضأر أن -ﻳـﺮةﺰﺟ أي اﻟﻌـﺮب - و اﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻛﺜﻴﺮةَ ﺮاءَﻀﺧ ﻛﺎﻧﺖ أي وأﻧﻬﺎراً، ﻣﺮوﺟﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴـﺎم ﻗﺒـﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺘﻌﻮد أﻧﻬﺎ: اﻟﺜﺎﻧﻲ .اﻟﺴﺎﻋﺔ ــﺮاءﻀاﻟﺨ تاﻟﻤﺴــﺎﺣﺎ وﺗﻘــﻞ اﻟﻴــﻮم، ﻓﻴﻬــﺎ اﻷﻧﻬــﺎر ﺗﻨﻌــﺪم اﻟﻌــﺮب ﻳــﺮةﺰﺟ أن اﻟﻤﻌﻠــﻮم وﻣــﻦ .اﻟﺤﺎل ﻫﺬﻩ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ ﻊوﺳﺘﺮﺟ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺨﺒﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ رﺑﻮﻋﻬﺎ، ﻓﻲ ﻳـﺮةﺰﺟ ﺟﻨـﻮب ﻓـﻲ ﻋﺎﺷـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﺎد ﻗـﻮمِ ﻫـﻮد، اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻗﻮم ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺤﺪث وﺣﻴﻦ اﻟ: ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣﻤﺘﻨــﺎً ﻗــﺎل اﻟﺨــﺎﻟﻲ، ﻊاﻟﺮﺑــ ﺻــﺤﺮاء ﻣــﻦ وﻗﺮﻳﺒــﺎً ﻌــﺮب] اﻟــﺬي أواﺗﻘــﻮا ﺑﻤــﺎ ﻣــﺪﻛﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮن% وﺑﻨــﻴﻦ ﺑﺄﻧﻌــﺎم أﻣــﺪﻛﻢ% وﻋﻴــﻮن توﺟﻨــﺎ[ :اﻟﺸــﻌﺮاء)١٣٢-١٤٣ ﻓــﺬﻛﺮ ،( .اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴﺮة وﺑﺴﺎﺗﻴﻦ ﻣﺮوﺟﺎً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻮمَ اﻟﻤﻘﻔﺮةَ ﺑﻼدﻫﻢ أن د اﻟﺘــﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ اﻟﻤــﺪاﺋﻦ ﻣــﻦ اﻟﻮﺣﻴــﺪةَ ﻋــﺎد ﺑــﻼدُ وﻟﻴﺴــﺖ اﻟﺼــﺤﺮاء، رﻣــﺎل تراذ ﻓﻨﺘﻬــﺎ اﻟﻔــﺎو ﻛﻤﺪﻳﻨـﺔ اﻷﻳـﺎم، ﻏـﺎﺑﺮ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻣﺮة ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤـﺪن ﻣـﻦ ﺜﻴـﺮﻜاﻟ ﺜﺒﺎﻧﻬـﺎﻜﺑ أﻏﺮﻗـﺖ اﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺗُﺸـﺎد ﻻ اﻟﻤـﺪن ﻫـﺬﻩ وﻣﺜـﻞ اﻟﻌـﺮب، ﻳـﺮةﺰﺟ ﺟﻨﻮب ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺘﺸﻔَﺘﻴﻦﻜاﻟﻤ أوﺑﺎر وﻣﺪﻳﻨﺔ .اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴﺮةِ ﺮاءَﻀﺧ واﺣﺔ ﻓﻲ ﺑﻞ ﺟﺮداء، ﺻﺤﺮاءَ ١ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/20.( ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﻪ٧٥ (.

)٣٥( أ ﻣﺼــﺪاﻗﻪ ﻧﺠــﺪ اﻟﺨﺒــﺮ وﻫــﺬا أن ﻳﺆﻛــﺪون ﺣﻴــﺚ ــﺎر،ﻵﺛوا اﻟﺠﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ ﻋﻠﻤــﺎء ﻋﻨــﺪ ــﺎًﻀﻳ ﺜﻴﺮﻜاﻟ وﻓﻴﻬﺎ واﻷﻧﻬﺎر، اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴﺮة ﺮاءﻀﺧ رﻗﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻒأﻟ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﻳﺮةﺰﺟ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪ ﻛﻤﺎ ،تﺎﺑﺎﻐواﻟ اﻟﻤﺮاﻋﻲ ﻓﻲ ﻋﺎدة ﺗﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺘﻲ تاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎ عأﻧﻮا ﻣﻦ .ﺎرﻫﻢﺛآ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺨﺒﺮ ﻫﺬا َقﺻﺪ أﻛﺪ ﻛﻤﺎ واﻟﺘـﻲ ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮراﻩ ﺮوﺣﺘـﻪﻃأ ﻓـﻲ ﻣـﺎﻛﻠﻮر ﻫـﺎل ﺧـﻼل اﻟﺼـﺤﺮاوﻳﺔ ﻘـﺔﻄاﻟﻤﻨ ﻫـﺬﻩ ﻲﻐﻄﺗ ﻛﺎﻧﺖ ِتاﻟﺒﺤﻴﺮا أن ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺨﺎﻟﻲ، ﻊاﻟﺮﺑ ﻋﻦ ﻛﺎﻧﺖ . ﺳﻨﺔ َﻒأﻟ ﻋﺸﺮَ ﻤﺎﻧﻴﺔﺛ ﻗﺒﻞ ﺖﻀاﻧﻘ اﻟﺘﻲ ﻴﺮةﻄاﻟﻤ اﻟﻌﺼﻮر١ ﻋﻠﻤـﻲ ﻣـﺆﺗﻤﺮ ﻓـﻲ ﻛﺮوﻧـﺮ اﻟﻔﺮﻳـﺪ اﻟﺒﺮوﻓﺴـﻮر اﻟﺸـﻬﻴﺮ اﻷﻟﻤـﺎﻧﻲ اﻟﺠﻴﻮﻟـﻮﺟﻲ اﻟﻌﺎﻟـﻢ وواﻓﻘﻪ ﺟ ﻓﻲ أﻗﻴﻢ. اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻜﺑﺎﻟﻤﻤﻠ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺎﻣﻌﺔ وأﻧﻬــﺎ اﻟﻌﻠﻤــﺎء، ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﻣﺴــﺄﻟﺔ اﻟﺤــﺎل ﺗﻠــﻚ إﻟــﻰ اﻟﻌــﺮب ﻳــﺮةﺰﺟ ﻋــﻮد ﺑــﺄن ــﺎفﺿوأ .ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﺮ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ: وﻗﺎل ﻮن،ﻜﺗ أن ﻳﻮﺷﻚ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﻮل أُﺧﺒِﺮ وﻟﻤﺎe وأﻧﻬـﺎر ﻣﺮوﺟـﺎً اﻟﻌـﺮب ضأر ﺗﻌـﻮد وﺣﺘﻰ: ))وﻗـﺎل ،ﺐﺗﻌﺠـ(( اً "إن ﻻ ﻫﺬا ﻮنﻜﻳ أن ﻦﻜﻳﻤ أﻋﻠﻰإﻻ ﻣﻦ اﷲﺑﻮﺣﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أي ." : "أوﻗــﺎل أﻋﺘﻘــﺪ اﻟﺘــﻲ ــﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﻫــﺬﻩ ﻛــﻞ وﺟﻤﻌــﺖ اﻷﺷــﻴﺎء، ﻫــﺬﻩ ﻛــﻞ ﺟﻤﻌــﺖ ﻟــﻮ ﻧــﻚ ﻨــﻚﻜﻳﻤ ﻋﺎﻣــﺔ، واﻟﻌﻠــﻢ ضاﻷر ــﻮﻳﻦﻜوﺗ ضﺑــﺎﻷر ﺗﺘﻌﻠــﻖ واﻟﺘــﻲ ــﺮﻳﻢﻜاﻟ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﺖﻄﺑﺴــ ﻫﻨــــﺎك ــــﺔﺿاﻟﻤﻌﺮو ــــﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ إن: ﺗﻘــــﻮل أن ﺟﻮﻫﺮﻳــــﺎً نﻵا ــــﻦﻜوﻳﻤ ﻋﺪﻳــــﺪة، قــــﺮﻄﺑ ﺻــــﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﻴﺴـﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ﻛﺘـﺎب ﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآن إن: ﻧﻘـﻮل أن ﻣـﺎ ﺣـﺪ إﻟـﻰ ﻦﻜوﻳﻤ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺎﻛﻴﺪﻫﺎ ﻦﻜاﻟﻤﻤ ﻣﻦ ﻦﻜﻳ ﻟﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺔﺿاﻟﻤﻌﺮو ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮاً وإن ،ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﺜﺒــ أن ﻓﻴــﻪ ﻊﻴﻄﺗﺴــﺘ ﻊــﺿو ﻓــﻲ نﻵا اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﻨــﻚﻜوﻟ ﺒﺎﺗﻬــﺎ،ﺛإ ﻗﺎﻟــﻪ ﻣــﺎ ﺖ ﻣﺤﻤﺪr ١ﻣﻨﺬ٠٠٤ ﺳﻨﺔ".٢ اﻟﺘــﺬﻛﻴﺮﻳﺤﺴُــو ﻫﻨــﺎ ﻦ ــﺎء،ﻀاﻟﻔ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب ﻳــﺮةﺰﺟ ﺗﺼــﻮﻳﺮ ﻋــﻦ اﻷﺧﺒــﺎر إﻟﻴﻨــﺎ ﺣﻤﻠﺘــﻪ ﺑﻤــﺎ ﺗَ أﻧﻬﺎ اﻟﺼﻮر ﻫﺬﻩ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻛﺘﺸﺎف ﻣﻦ ﻳﻤﺘﺪ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ، اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ قﻓﻮ ﺢﺴﺒ ١ ص )ساﻟﺴﺎد اﻟﻌﺪد اﻟﻌﻠﻤﻲ، زاﻹﻋﺠﺎ ﻣﺠﻠﺔ٣٣ (. ٢ اﻟﺤﻖ اﻹﺳﻼﻣﻲإﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺔﻄﺑﺮاﺑ واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﻠﻤﻲ زاﻹﻋﺠﺎ ﻫﻴﺌﺔ ، ص )٤٣ (.

 )٤٥ ( ﻣﺴـــﺎﺣ أن اﻟﺼـــﻮر ـــﺤﺖﺿأو ﺣﻴـــﺚ ﻮﻳـــﺖ،ﻜاﻟ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ ﺷـــﺮﻗﻬﺎ، إﻟـــﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻳـــﺮةﺰاﻟﺠ ﻏـــﺮب ﺔً .قاﻟﻌﻤﻼ اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻬﺬا دﻟﺘﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻮﻳﺖﻜاﻟ ﻏﺮب ﺷﻤﺎل ﻣﻦ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪاً أﺧﺒﺮ اﻟﺬي ﻓﻤﻦe اﻟﺴﻨﻴﻦ آﻻف ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﻳﺮةﺰﺟ ﺑﺤﺎل؟ أﻧﺒـﺄﻩ اﻟـﺬي وﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻮنﻜﺳﻴ ﺑﻤﺎ؟ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺬي اﷲ وﺣﻲ إﻧﻪe. اﻟﻨﺒـﻲ ﺗﻨﺒـﺄ اﻟﺘـﻲ ىاﻷﺧـﺮ اﻟﺴـﺎﻋﺔ طأﺷـﺮا وﻣﻦr أﻧﻬـ وﻧﺮاﻫـﺎ اﻟﺴـﺎﻋﺔ، ﻳـﺪي ﺑـﻴﻦ ـﻮنﻜﺗ ﺎ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻴﻮم ساﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ ﺜﺮﻜﺗr)) :ﻣﻨـﻪ أﺧـﺬ ﻣـﺎ اﻟﻤـﺮء ﻳﺒـﺎﻟﻲ ﻻ ﻣـﺎنز ساﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ،ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ أم اﻟﺤﻼل أﻣﻦ((.١ وﻗﺎل ﺑﻦا اﻟﺘﻴﻦ : "أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ r ﺑﻬـﺬا ﺗﺤـﺬﻳﺮاً ﻦﻣـ ﻓﺘﻨـﺔ ،اﻟﻤـﺎل وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺾﺑﻌـ دﻻﺋـﻞ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻹﺧﺒــﺎرﻩ ﺑــﺎﻷﻣﻮر اﻟﺘــﻲ ﻟــﻢ ــﻦﻜﺗ ﻓــﻲ ﻣﻨــز،ﻪ ووﺟــﻪ اﻟــﺬم ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻟﺘﺴــﻮﻳﺔ ﺑــﻴﻦ اﻷﻣــﺮﻳﻦ، وإﻻ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﻼل ﻟﻴﺲ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ". ٢ اﻟﺤﻴــــﺎة ﺻــــﻮر ﺷــــﺘﻰ ﻓــــﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗــــﻪ ودﺧــــﻮل اﻟﺮﺑــــﺎ ﺑﺎﻧﺘﺸــــﺎر اﻟﻴــــﻮم اﻟﻤﺴــــﻠﻤﻮن واﺑﺘﻠــــﻲ ﺣﺘﻰ إاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﻮل ﻓﻴﻨـﺎ قﻟﻴﺼـﺪ ﻋﻨـﻪ، ﻳﻨﺄون اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﺘﺎﻣﻪ ﺐﻳﺼﻴ ﻧﻪ r ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ((.: ))ﻏﺒﺎرﻩ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﺮﺑﺎ، ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﺎنز ساﻟﻨﺎ٣ : "اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺎًﺛﻣﺘﺤﺪ اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل ﻫﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎز ،ﻫﺬا ﻓﺈﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴـﻪ ،راﺟﻌـﻮن وﻓﻴـﻪ ةﺰﻣﻌﺠ ﺑﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ".٤ ﻓﻴـﻪ ساﻟﻨـﺎ ﻆﻳﺤﻔـ اًذﻣـﻼ اﻟﺮﺑﻮﻳـﺔ اﻟﺒﻨـﻮك ـﺤﺖﺿأ ﻓﻘـﺪ وأﺑـﻴﻦ، ﻬـﺮﻇأ ﻣﺎﻧﻨـﺎز ﻓـﻲ ﻦﻣـوﻫﻮ ﻳ ﺑﻞ أﻣﻮاﻟﻬﻢ، عﻴﺎﻀﻨﺎﻟﻮناﻟ ﺎﻣﻨﻬـ ـﺎﺋﻌﻬﻢﻀﺑ ﻤـﺎنﺛأ ﻳـﺪﻓﻌﻮن ﺮﻳﻘﻬـﺎﻃ وﻋـﻦ وﺣﻘـﻮﻗﻬﻢ، رواﺗـﺒﻬﻢ .راﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ وإﻧﺎ ﷲ ﻓﺈﻧﺎ وﻏﻴﺮﻩ، اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻨﺒﺄ آﺧﺮَ أﻣﺮاً أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ىوروr ﺑ ﻓـﻲ ﺜـﺮﻜﻳ وﻧـﺮاﻩ ﻣـﺎن،ﺰاﻟ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻮنﻜﻳ ﺄﻧﻪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴ ﺑﻘﻴــﺔ دون ﻣﻌﺎرِﻓَــﻪ ﺑﺴــﻼﻣﻪ اﻟﻤــﺮء ﺺﻳﺨــ أن وﻫــﻮ أﻻ أﻳﺎﻣﻨــﺎ، ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻓﻌــﻦ ﻦ، ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ2059.( ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٤/347.( ٣ ) ح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ٩٧٣٤ )ح داود وأﺑﻮ ،(٢٣٩٨ )ح ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،( ٢٢٨٧ (. ٤ ) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺪي ﺣﺎﺷﻴﺔ٧/٢٣٤(.

)٥٥( ﻣﺴﻌﻮدt اﷲ رﺳﻮل أنr اﻟﺮﺟـﻞ، ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺟـﻞ ﻢّﻳﺴـﻠ أن اﻟﺴـﺎﻋﺔ طأﺷﺮا ﻣﻦ إن: ))ﻗﺎل ((.ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﺴﻠﻢ ﻻ١ أﻧﻪ ىأﺧﺮ رواﻳﺔ وﻓﻲr إ: ))اﻟﺨﺎﺻـﺔﻗﺎل ﺗﺴـﻠﻴﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ،ن ﺸُـوﻓُ ﱠﻮ ،اﻟﺘﺠـﺎرة اﻟﺘﺠــﺎرة ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﺎز اﻟﻤــﺮأة ﺗﻌــﻴﻦ ،ﺣﺘــﻰ اﻷرﺣــﺎم ﻊــﻄ،وﻗ وروﺷــﻬﺎدﺰاﻟــ ،ة ﺷــﻬﺎدة وﻛﺘﻤــﺎن ،اﻟﺤﻖ اﻟﻘﻠﻢ ﻬﻮرﻇو((.٢ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﺈﺧﺒــﺎر ــﺬاﻜوﻫr ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺮء ﺗﺴــﻠﻴﻢ وﻫــﻮ ،ساﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ اﻟﻴــﻮم ﻳﺼــﻨﻌﻪ ﻋﻤــﺎ ﻣﻨــﻪ اﻹﺧﺒــﺎر ﻫــﺬا ﻳﻌــﺮﻓﻬﻢ، ﻻ اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺑﻘﻴــﺔ دون وأﺻــﺪﻗﺎء أﻗﺮﺑــﺎء ﻣــﻦ ﺧﺎﺻــﺘﻪr ﻠﻌﻪﻃأ ﻣﻦ أو اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﺐﻴﻐﺑ إﺧﺒﺎر ﻷﻧﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ، ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ.ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻊـــﻄﻗ وﺑﺨﺎﺻـــﺔ ،ساﻟﻨـــﺎ دﻧﻴـــﺎ ﻓـــﻲ تﻛﺜـــﺮ ىأﺧـــﺮ أﻣـــﻮراً ﻒاﻟﺴـــﺎﻟ اﻟﺤـــﺪﻳﺚ ـــﻤﻦﻀﺗ وﻗـــﺪ .اﻟﺤﻖ وﻛﺘﻤﺎن ورﺰاﻟ وﺷﻬﺎدة اﻷرﺣﺎم وﺟﻬــﺎز اﻟﻤــﺮأة وﻣﺸــﺎرﻛﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة ﻓﺸــﻮ ﻋــﻦ أﺧﺒــﺮ ﺣــﻴﻦ ﻋﺠﺒــﺎً أﻣــﺮاً اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻛــﺮذ ﻛﻤــﺎ .ﻣﺎﻧﻨﺎز ﻓﻲ ﺜﺮﻜﻳ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺐوأﻋﺠr)) : اﻟﻘﻠﻢ ﻬﻮرﻇو ﺗﻌﻠﻢ أي ، ((ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻢ أﻣﺮ وﻫﻮ ﺘﺎﺑﺔ،ﻜاﻟ ساﻟﻨﺎ ﺷـﻌﻮب ﺑـﻴﻦ اﻷﻣﻴـﺔ ﺐﻧِﺴـ ﺗﺮاﺟﻌـﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺮن، ﻫﺬا ﻓﻲ إﻻ اﻟﻌـﺎﻟﻢ إﻟـﻰ ﺮﻳﻘﻬـﺎﻃ ﻓـﻲ وﻫـﻲ ، .تاﻻﺗﺼﺎﻻ ﻂوﺳﺎﺋ وﺗﻘﺪم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﺒﻞ ﺗﻴﺴﺮ ﻊﻣ وﺑﺨﺎﺻﺔ وال،ﺰاﻟ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺮف ﻒﻛﻴ ، واﻟﺴﺆالr ﻟﻘﺪ ،ساﻟﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺸﻮ ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ أن ﻗﺮﻧﺎً ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺼــ ﻓــﻲ ﺑــﻪ أﻧﺒــﺄ ﻋَ إﻧــﻪ. ﻒاﻷﻟــ زﻳﺘﺠــﺎو ــﺎدﻜﻳ ﻻ ﻓﻴــﻪ ﺘﺒــﺔﻜاﻟ ﻋــﺪد ﻛــﺎن ﺮ أﻋــﻼم ﻣــﻦ آﺧــﺮ ﻠــﻢ .اﻟﻨﺒﻮة ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺴـﺎﻋﺔ طﺑﺄﺷﺮا اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﺮاﻫﻴﻦ وﻣﻦr ﻳﺘﺒـﺎﻫﻰ أن اﻟﺴـﺎﻋﺔ طأﺷـﺮا ﻣـﻦ: )) ((.اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ٣ ١ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٨٣٨٣.ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ إﺳﻨﺎدﻩ ﺢوﺻﺤ ، ( ٢ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٠٦٨٣ )ح اﻟﻤﻔـﺮد اﻷدب ﻓـﻲ واﻟﺒﺨﺎري ،(١٩٤٠ )اﻟﺤـﺎﻛﻢ وﺻـﺤﺤﻪ ،(٤/١١٠ وﺻـﺤﺤﻪ ،( )ح اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ٧٤٦ (. ٣ ) ح اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ رواﻩ٩٨٦ )ح داود أﺑــﻮ و ،(٩٤٤ )ح ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ ،(٩٣٧ أﺑــﻲ ﺢﺻــﺤﻴ ﻓــﻲ اﻷﻟﺒــﺎﻧﻲ وﺻــﺤﺤﻪ ،( )ح داود٣٤٢ (.

 )٦٥ ( أﻧﺲ ﻗﺎل) :ﺑﻬﺎ ،ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن ﻗﻠﻴﻼً إﻻ ﻳﻌﻤﺮوﻧﻬﺎ ﻻ ﻢﺛ (. و ﺗﻴﻘﻦ ﻟﻤﺎسﻋﺒـﺎ اﺑـﻦ اﻟﺨﺒـﺮ ﻫـﺬا ﺑﺘﺤﻘـﻖ: ﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﻮي ) ﺧﺮﻓُﺰﻟﺘ اﻟﻴﻬـﻮد ﺧﺮﻓـﺖز ﻛﻤـﺎ ﻨﻬـﺎ ىواﻟﻨﺼﺎر(.١ ﻹﺧﺒـﺎرﻩ ـﺎﻫﺮةﻇ ةﺰﻣﻌﺠـ ﻓﻴـﻪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا: "رﺳﻼن اﺑﻦ ﻗﺎلr ﻓـﺈن ﺑﻌـﺪﻩ، ﻊﺳـﻴﻘ ﻋﻤـﺎ ﺑﺎﻟﻘـــﺎﻫﺮة ﻣـــﺎنﺰاﻟ ﻫــﺬا ﻓـــﻲ واﻷﻣـــﺮاء اﻟﻤﻠــﻮك ﻣـــﻦ ﻛﺜـــﺮ ﺧﺮﻓﺘﻬــﺎﺰﺑ واﻟﻤﺒﺎﻫـــﺎة اﻟﻤﺴـــﺎﺟﺪ وﻳــﻖﺰﺗ ".ساﻟﻤﻘﺪ وﺑﻴﺖ واﻟﺸﺎم٢ اﻟﺒﺎ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ وﻣﻦ إﺧﺒـﺎرﻩ ﻫﺮةe ﻓـﻲ ﻫـﺬا ﻗـﺎل اﻟﺒﻨﻴـﺎن، ﻓـﻲ ساﻟﻨـﺎ ـﺎولﻄﺑﺘ اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﺄل ﺟﺒﺮﻳـﻞ أن ﻣﺴـﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻔﻲ اﻟﺒﻨﻴﺎن، ﺷﺎﻫﻖ ﻓﻴﻪ ساﻟﻨﺎ ﻋﺮف ﻣﺎ وﻗﺖr ﻋـﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﻋﺔ، تأﻣﺎراr اﻷَ ﺗﻠﺪ أن : ))ﻣَ رِ اﻟﻌﺎﻟﺔَ اﻟﻌﺮاة اﻟﺤﻔﺎة ىﺗﺮ وأن ﺘﻬﺎ،ّرﺑ ﺔ اﻟﺸﺎء ﻋﺎء ((.اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻓﻲ ﺎوﻟﻮنﻄﻳﺘ٣ ﻣﻌﻨـﺎ : "اﻟﻨـﻮوي ﻗﺎل ﻟﻬـﻢ ﻂﺗﺒﺴـ واﻟﻔﺎﻗـﺔ اﻟﺤﺎﺟـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ وأﺷـﺒﺎﻫﻬﻢ اﻟﺒﺎدﻳـﺔ أﻫـﻞ أن ﻩ ".اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻓﻲ ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤ ﻊوارﺗﻔ اﻟﻤﺎل، وﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺘﻘﺪم ، ﻣﺎﻧﻨﺎز ﻓﻲ ﻫﺬا ﺗﺤﻘﻖ وﻗﺪ -اﷲ ﻞﻀﺑﻔ -اﻟﺒﻨﻴـﺎن، ﻮﻜﺗﺸ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼد ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻩ ﻠﻪﻀﻓ ﻣﻦ اﷲ قوأﻏﺪ ﻓﻴﻪ، اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ إﻟﻰ سﺑﺎﻟﻨﺎ اﻷﻣﺮ ووﺻﻞ اﻟﻔﻘﺮ، ﺤﺖﺿﻓﺄ -اﷲ ﻞﻀﺑﻔ -ﺎولﻄﻓﺘ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺑﻼد أأﻏﻨﻰ اﻟﺒﻨﻴـﺎن، ﻓـﻲ ﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻊﻣـ ﻫﻠﻬﺎ وﻫﻮقﻣﺼﺪا ﻋﻨﻪ أﻧﺒﺄ ﻣﺎr. أﺧﺒـﺮ وﻣﻤﺎr رﻛـﻮب ﻋـﻦ ساﻟﻨـﺎ ﻨﺎءﻐاﺳـﺘ ﻣﺎﻧﻨـﺎ؛ز ﻓـﻲ وﺗﺤﻘـﻖ اﻟﺴـﺎﻋﺔ، ﻗﺒﻴـﻞ ـﻮنﻜﻳ أﻧـﻪ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ أﻧﺘﺠﺘـﻪ ﺑﻤـﺎ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔاﻟﺪواب، وﻏﻴﺮﻫـﺎﻣـﻦ تـﺎﺋﺮاﻄواﻟ تاﻟﺴـﻴﺎرا ﻣـﻦ اﻻﻧﺘﻘــﺎلوﺳــﺎ ﺋﻞ: ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻘــﺮآن إﻟﻴــﻪ أﺷــﺎر ﺣــﺪﻳﺚ أﻣــﺮ وﻫــﻮ ،] واﻟﺤﻤﻴــﺮ ــﺎلﻐواﻟﺒ واﻟﺨﻴــﻞ ١ " ﺑﺎب ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻘﻴﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺮﻫﻤﺎذ اﻟﻤﺴاﻟﺨﺒﺮان ﺟﺪﺎﺑﻨﻴﺎن ". ٢ ) اﻟﻤﻌﺒﻮد ٢ﻋﻮن/٤٨ (. ٣ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٨(. ٤ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ١ﺷﺮح/١٩٥(.

)٧٥( ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ وﻳﺨﻠﻖ ﻳﻨﺔًزو ﻟﺘﺮﻛﺒﻮﻫﺎ[ :اﻟﻨﺤﻞ)٨ اﻟﺠﺪﻳـﺪة اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ اذﻓﺈ( اﷲ رﺳﻮل ﻧﺒﻮءة ﺗﺤﻘﻘﺖe .((ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳُﺴﻌﻰ ﻓﻼ صاﻟﻘِﻼ وﻟﺘُﺘﺮﻛﻦ: ))١ اﻟﻨﺒــﻲ ﻛــﺮذوr ﺻــﻔﺎ ﺾﺑﻌــ آﺧــﺮ ﺣــﺪﻳﺚ ﻓــﻲ ساﻟﻨــﺎ ﻬﺎﺛﺳﻴﺴــﺘﺤﺪ اﻟﺘــﻲ تاﻟﻤﺮﻛﻮﺑــﺎ ت : ))ﻓﻘــﺎل تــﺮاﻜاﻟﻤﻨ ﻣــﻦ ﺳــﻴﺮاﻓﻘﻬﺎ ﻣــﺎ ﺾوﺑﻌــ ﻋﻠــﻰ ﻳﺮﻛﺒــﻮن رﺟــﺎل أﻣﺘــﻲ آﺧــﺮ ﻓــﻲ ﻮنﻜﺳــﻴ اﻟﺮﺟــﺎل ﻛﺄﺷــﺒﺎﻩ ج،اﻟﺴــﺮو اﻟﻤﺴــﺠﺪ أﺑــﻮاب ﻋﻠــﻰ ﻟــﻮنﺰ،ﻳﻨ ﻋﻠــﻰ تﻋﺎرﻳــﺎ تﻛﺎﺳــﻴﺎ ﻫﻢؤﻧﺴــﺎ اﻟﻌﺠﺎف اﻟﺒﺨﺖ ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ رءوﺳﻬﻢ((. ٢ اﻟﻨﺒﻲ وأﺧﺒﺮe ﺑﻴﻦ أﻣﺘﻪ ﺐﺗﺼﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮور ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻣﻨﻬ ﻛﺜﻴﺮاً ىوﻧﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺎﻳﺪي وﻣﻨﻬ اﻟﻴﻮم، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺎﺑﻴﻦ ﺗﻢﺂاﻟﻤـ ﻓـﻲ اﻟﻘـﺮآن ﻳﻘـﺮأ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺑـﻼد ﺾﺑﻌـ ﻓـﻲ ىﻧـﺮ ﺎّأﻧ اﻷﺟـــﺮ ﻻ ، اﻟﺸـــﻬﺮة أو اﻟﻤـــﺎل ﻟـــﻚذ ﻣـــﻦ ﻳﺮﺟـــﻮ اﻟﻤﺴـــﺎﺟﺪ، أﺑـــﻮاب ﻋﻠـــﻰ أو اﻟﻘﺒـــﻮر وﻋﻠـــﻰ اﻟﻨ أﺧﺒـﺮ ﻟﻤـﺎ قﻣﺼـﺪا وﻫـﺬا اﻟﻤـﺎل، ﻣـﻦ ـﻰﻄﻳﻌ ﻣـﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﻳﻘﺮأ ﻬﻢﻀﺑﻌ إن ﺑﻞ واﻟﺜﻮاب، ﺒـﻲ r ﻳﻘــﺮ أﻗــﻮام ﺳــﻴﺠﻲء ﻓﺈﻧــﻪ ﺑــﻪ، اﷲ ﻓﻠﻴﺴــﺄل اﻟﻘــﺮآن ﻗــﺮأ ﻣــﻦ: ))ﻗــﺎل ﺣــﻴﻦ ﻋﻨــﻪ ؤ اﻟﻘــﺮآن ون ((.ساﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻳﺴﺄﻟﻮن٣ : ))اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ رواﻳــﺔ ﻓــﺈنوﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن ﻳﺘﻌﻠﻤــﻪ ــﺔﺛﻼﺛ: رﺟــﻞ ﻳﺒــﺎﻫﻲ ،ﺑــﻪ ورﺟــﻞ ﻳﺴــﺘﺄﻛﻞ ،ﺑــﻪ ورﺟﻞ ﻳﻘﺮأ ﷲ ﺰﻋ ﺟﻞو((.٤ ؤﻳﺴــﻮ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ توﻓﺘﻴــﺎ ﺷــﺒﺎب ﻣــﻦ ﺜﻴــﺮﻳﻦﻜاﻟ أﺣــﻮال ﻓــﻲ ﺮﻇواﻟﻨــﺎ ﺗﻘﻠﻴــﺪ ﻣــﻦ ﻳــﺮاﻩ ﻣــﺎ ﻩ ﻓـﻴﻬﻢ قﺻـﺪ ﻓﻘـﺪ ﺷﻌﻮرﻫﻢ، توﻗﺼﺎ ﺑﻞ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ، وﻋﺎداﺗﻬﻢ وﺷﺎراﺗﻬﻢ ﻳﻬﻢز ﻓﻲ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﻮلr دﺧﻠـﻮا ﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ ،عﺑـﺬرا راﻋـﺎًذو ﺷـﺒﺮاَ، ﺷـﺒﺮاَ ﻢﻜﻗـﺒﻠ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺳَـﻨﻦ ﻟﺘﺘـﺒﻌﻦ: )) ﻓﻤَ: ﻗﺎل ى؟واﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻗﻠﻨﺎ. ﺗﺒﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ﺿﺐ ﻦﺟُﺤﺮ؟((.٥ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٥٥(. ٢ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٣٤٠٧(. ٣ ) ح اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢رواﻩ٩١٧ )ح وأﺣﻤﺪ ،(١٤٨٣٩ (. ٤ ) ح اﻹﻳﻤﺎن ﺐﺷﻌ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢رواﻩ٠٣٦ (. ٥ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣٧٢٠ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٩٦٦ (.

 )٨٥ ( : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل وﺟﺤﺮ عواﻟﺬرا ﺑﺎﻟﺸﺒﺮ واﻟﻤﺮاد ﺮﻳﻖ،ﻄاﻟ وﻫﻮ واﻟﻨﻮن، اﻟﺴﻴﻦ ﺢﺑﻔﺘ اﻟﺴَﻨَﻦ" ﻓـﻲ ﻻ ،تواﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘـﺔ واﻟﻤـﺮاد ﻟﻬـﻢ، اﻟﻤﻮاﻓﻘـﺔ ﺑﺸـﺪة اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﻀﺐاﻟ ﻔﺮﻜ،اﻟ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺎﻫﺮةﻇ ةﺰﻣﻌﺠ ﻫﺬا وﻓﻲr ﺑﻪ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﻊوﻗ ﻓﻘﺪ ،r."١ جﺗﺒـــﺮ ﻣـــﻦ تاﻟﻤﺴـــﻠﻤﺎ ﺑـــﻴﻦ ﻳﻨﺘﺸـــﺮ ﻣـــﺎ وأﻣـــﺎ ﻒﺸـــﻜوﺗ ﺟ ﻓـــﻲ اﻟﺘـــﻲ وﻣﻼﺑﺴـــﻬﻦ ﻼﺑﻴـــﺒﻬﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻨــﻪ أﺧﺒــﺮ ﻟﻤــﺎ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻓﻬــﺬا اﻟﺴــﺘﺮ؛ ﻻ ﻮاﻳــﺔﻐاﻟ ﺻــﻮر ﻣــﻦ ﺻــﻮرة ــﺤﺖﺿأr :ﺑﻘﻮﻟــﻪ ،ساﻟﻨــﺎ ﺑﻬــﺎ ــﺮﺑﻮنﻀﻳ اﻟﺒﻘــﺮ ﻧــﺎبذﻛﺄ طﺳــﻴﺎ ﻣﻌﻬــﻢ ﻗــﻮم: أرﻫﻤــﺎ ﻟــﻢ اﻟﻨــﺎر أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﻨﻔﺎن)) اﻟﺒُ ﻛﺄﺳــﻨﻤﺔ وﺳــﻬﻦؤر ،تﻣــﺎﺋﻼ تﻣﻤــﻴﻼ تﻋﺎرﻳــﺎ تﻛﺎﺳــﻴﺎ وﻧﺴــﺎء ﻳــﺪﺧﻠﻦ ﻻ اﻟﻤﺎﺋﻠــﺔ، ﺨــﺖ ،اﻟﺠﻨﺔ وﻻ((. وﻛﺬا ﻛﺬا ﻣﺴﻴﺮة ﻣﻦ ﻟﻴﻮﺟﺪ رﻳﺤﻬﺎ وإن رﻳﺤﻬﺎ، ﻳﺠﺪن٢ ﻣﻌﻨــﻰو ﻗﻮﻟــﻪr وﺳــﻬﻦؤر ﻳﻌﻈﻤــﻦ: "اﻟﻨــﻮوي ﻧﻘــﻞ ﻛﻤــﺎ(( اﻟﺒﺨــﺖ ﻛﺄﺳــﻨﻤﺔ وﺳــﻬﻦؤر: )) ".اﻹﺑﻞ أﺳﻨﻤﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺣﺘﻰ ،ساﻟﺮأ ﻋﻠﻰ ﻒّﻳﻠ ﻣﻤﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺨﻤُﺮ٣ : "اﻟﻨـــﻮوي ﻫـــﺬاﻗــﺎل اﻟﺤـــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ تاﺰﻣﻌﺠـــ ،اﻟﻨﺒـــﻮة ﻓﻘـــﺪ ﻊوﻗــ ﻣـــﺎ أﺧﺒـــﺮ ﺑـــﻪ r، ﻓﺄﻣـــﺎ أﺻـﺤﺎب طاﻟﺴـﻴﺎ ﻓﻬـﻢ ﻏﻠﻤـﺎن ﻲواﻟـ ﺔﻃاﻟﺸــﺮ[اﻟﻤــﺮأة أن ﻣﻨﻬـﺎ] أوﺟـﻪ ﻓﻔﻴـﻪ تﺎﺳـﻴﺎﻜاﻟ أﻣـﺎ ، ﻣـﺎ ﻒﺗﺼِـ رﻗﺎﻗـﺎً ﻴﺎﺑﺎًﺛ ﻳﻠﺒﺴﻦ تﻋﺎرﻳﺎ تﻛﺎﺳﻴﺎ ﻓﻬﻦ ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻬﺎراًﻇإ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻒﺸﻜﺗ ".اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ تﻋﺎرﻳﺎ[ﻨﻬﻦﻜﻟ اﻟﺼﻮرة، ﻓﻲ] تﻛﺎﺳﻴﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ،٤ اﷲ؛ رﺣﻤـﻪ اﻟﻨـﻮوي ﻣـﻦز ﻓـﻲ ﻫﺬا ﺾﺑﻌ ﻛﺎن وﻟﺌﻦ وﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻬـﺮ،ﻇأ ﻋﺼـﺮﻧﺎ ﻓـﻲ ﻓﺈﻧـﻪ .اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة ﺗﻨﺒـﺄ ﻣـﺎ وﻫـﻮ ،ساﻟﻨـﺎ ﺑـﻴﻦ اﻷﻣﺎﻧـﺔ عﻴﺎﺿ ﺎًﻀأﻳ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﻮنﻜﻳ ﺑـوﻣﻤﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻪr ؟اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﺘﻰ: ﻓﻘﺎل أﻋﺮاﺑﻲ ﺟﺎءﻩ ﺣﻴﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑﻮ ﻳﻘﻮلt اﷲ رﺳـﻮل ـﻰﻀﻓﻤ: r ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻊﺳـﻤ: اﻟﻘـﻮم ﺾﺑﻌـ ﻓﻘـﺎل ﻳﺤـﺪث، ــﻀﺑﻌ وﻗــﺎل ﻗــﺎل، ﻣــﺎ ــﺮﻩﻜﻓ ــﻰﻀﻗ اذإ ﺣﺘــﻰ ،ﻊﻳﺴــﻤ ﻟــﻢ ﺑــﻞ: ﻬﻢe أراﻩ أﻳــﻦ: ))ﻗــﺎل ﺣﺪﻳﺜــﻪ .اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ أﻧﺎ ﻫﺎ: ﻗﺎل(( ؟اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ١ﺷﺮح٦/١٢٩-٢٢٠ (. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢١٢رواﻩ٨ (. ٣ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ١ﺷﺮح٧/١٠٩-١٩١ (. ٤ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٧/١٠٩ )ﻟﻠﻤﻨﺎوي ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ واﻧﻈﺮ ،(٤/٢٨٠ (.

)٩٥( ﻓﻘﺎلr اذإ: ))ﻗـﺎل ؟ـﺎﻋﺘﻬﺎﺿإ ﻒﻛﻴـ: ﻗـﺎل ،((اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻓـﺎﻧﺘﻈﺮ اﻷﻣﺎﻧـﺔ ﻌﺖﱢـﻴﺿ اذﻓـﺈ: )) ((.اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ أﻫﻠﻪ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﺪﱢوﺳ١ ﻗـــﺎل ﺑـــﻦا ـــﺎلﻄﺑ ﻣﻌﻨـــﺎﻩ ﻓـــﻲ": نأ اﻷﺋﻤـــﺔ ﻗـــﺪ ﺘﻤـــﻨﻬﻢاﺋ اﷲ ﻋﻠـــﻰ ،ﻋﺒـــﺎدﻩ ضوﻓـــﺮ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻬﻢ ﻲ،ﻐﻓﻴﻨﺒ ﻟﻬﻢ ﺗﻮﻟﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ا،ذﻓﺈ ﱠﺪواﻗﻠ ﻏﻴﺮ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻴﻌﻮاﺿ اﻷﻣﺎﻧـﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺪﻫﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻳﺎﻫﺎ".٢ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ أرﺑﺎﺑﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻻ تاﻟﻤﺴـﺆوﻟﻴﺎ ﺗﺴـﻨﺪ أن ﻣـﺎنﺰاﻟ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻧﺔ عﻴﺎﺿ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺮء ﻪﻜﻳﻤﻠ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﻞ ،تﻔﺎءاﻜاﻟ.ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺑﻬﺎ ﻲﺿﻳﺴﺘﺮ وأﻣﻮال ﻣﻌﺎرف ﻣﻦ الﺰﺗ وﻣﺎ ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻴـﻪ ﻊوﺗﺮﻓ ﻳﻦ،زاﻟﻤﻮا ﻓﻴﻪ ﺐﺗﻨﻘﻠ ﻣﺎنز ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻨــﻲ ﻓــﻲ إن: ﻓﻴﻘــﺎل اﻷﻣﺎﻧــﺔ، ﻳــﺆدي أﺣــﺪﻫﻢ ــﺎدﻜﻳ ﻓــﻼ ﻳﺘﺒــﺎﻳﻌﻮن، ساﻟﻨــﺎ ﺢﻓﻴﺼــﺒ )) اﻷﻣﺎﻧــﺔ أﺟﻠ وﻣﺎ! ﺮﻓﻪﻇأ وﻣﺎ! أﻋﻘﻠﻪ ﻣﺎ: ﻟﻠﺮﺟﻞ وﻳﻘﺎل أﻣﻴﻨﺎً، رﺟﻼً ﻓﻼن ﺣﺒـﺔ ﻣﺜﻘـﺎل ﻗﻠﺒـﻪ ﻓﻲ وﻣﺎ! ﺪﻩ ((.إﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﺧﺮدل٣ ﻣﺴـﺘﺒﺎﺣﺎً ًﻸﻛـ ﺑﻼدﻫـﺎ وأﺻﺒﺤﺖ ،ﻒﻌﻀواﻟ مذاﻟﺘﺸﺮ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم أﻣﺔ وﺗﻌﺎﻧﻲ ﻏﺜــﺎء ﻓﻬــﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، ﻣــﻦ ﻊواﻟﺮﺑــ اﻟﻤﻠﻴــﺎر زتﺟــﺎو أﻧﻬــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻊﻳﺸــﻔ وﻟــﻢ واﻟــﺪاﻧﻲ، ﻟﻠﻘﺎﺻــﻲ اﻟﺴــﻴﻞ، ﺜــﺎءﻐﻓﻛ اﻟﻨﺒــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻓــﻴﻬﻢ قﺼــﺪe)) :ﺗــﺪاﻋﻰ أن اﻷﻣــﻢ ﻳﻮﺷــﻚ ﻛﻤــﺎ ﻢﻜﻋﻠــﻴ ﻗﺼــﻌﺘﻬﺎ إﻟــﻰ اﻷﻛﻠــﺔ ﺗــﺪاﻋﻰ ((ﻗﺎﺋــﻞ ﻓﻘــﺎل :ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻧﺤــﻦ ﻗﻠــﺔ وﻣــﻦ؟ ﻗــﺎل )) :ﻳﻮﻣﺌــﺬ أﻧــﺘﻢ ﺑــﻞ ،ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺴﻴﻞ ﺜﺎءﻐﻛ ﻏﺜﺎء ﻢﻜﻨﻜ،وﻟ ﻢﻜﻣـﻨ اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ ﻋﺪوﻛﻢ ﺻﺪور ﻣﻦ اﷲ ﻋﻦﺰ،وﻟﻴﻨ وﻟﻴﻘـﺬﻓﻦ اﻟﻮﻫﻦ ﻢﻜﻗﻠﻮﺑ ﻓﻲ ،اﷲ ((ﻗﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل :اﻟﻮﻫﻦ وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ؟ ﻗﺎل )) :وﻛﺮاﻫﻴـﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺐﺣ اﻟﻤﻮت((.٤ ﻧﺒﻮﺗﻪ أﻋﻼم ﻣﻦ آﺧﺮ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ ،ىاﻟﻬﻮ ﻋﻦ ﻖﻄﻳﻨ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﻮءة إﻧﻪe .ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﺒـﻲ أﺧﺒـﺮ ﻣﺎ عوﻗﻮ ﻓﺈن ﺬاﻜوﻫr ﺗﻨﺒ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮون ﻫـﺬﻩ ـﻲﻀﻣ ﺌـﺑﻌـﺪ اﻷﺣـﺪاث ﺑﻬـﺬﻩ ﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ودﻟﻴﻞ قﺻﺪ ﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ، وﺗﻠﻚr. ١ )ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٩٤٦(. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١١ﻓﺘ/٤٣٢(. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٨٠٧ (. ٤ ) ح داود أﺑﻮ رواﻩ٥٤٧٣ )ح وأﺣﻤﺪ ،(١٢٣٦٣اﻟﻤﺼﺎﺑ ﺎةﻜﻣﺸ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ، )(ح ﺢﻴ٩٦٣٥ (.

 )٠٦ ( r و ﻳﺆ ﻣــﺎ اﻟﻨﺒــﻮة دﻻﺋــﻞ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ إن ﻋــﻦ ﺰﻳﻌﺠــ اﻟﺘــﻲ تاﻟﻌــﺎدا قﺧــﻮار ﻣــﻦ أﻧﺒﻴــﺎءﻩ اﷲ ﺗﻴــﻪ ﺑ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ قاﻟﺨﻮار ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻴﻨﻬﻢﻜوﺗﻤ ،ساﻟﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣـﻦ وﺗﺄﻳﻴﺪ ﺮﻳﻢﻜﺘ دﻟﻴـﻞ وﻫـﻮ اﷲ، اﻟــﺬي ﻟﻬــﺬا وﺗﺄﻳﻴــﺪِﻩ اﷲ ــﺎﺿاﷲر أﻛﺮﻣــﻪ ﺑــ وأﺎﻟﻨﺒﻮة ﺑﻌﻮﻧــﻪ اﷲ ﻳﺆﻳــﺪ أن ــﻦﻜﻳﻤ وﻻ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ، َساﻟﻨﺎ ﻞﻀوﻳُ ﻋﻠﻴﻪ ﺬبﻜاﻟ ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ.ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أوﺗﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ تاﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ ؛واﻟﻤﺮﺳـﻠﻮن ﺣـﺒﺲ اﷲ ـﺮوبﻐاﻟ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻤﺲ ﻗﺎل ﻧﻮن، ﺑﻦ ﻊﻳﻮﺷ ﻟﻨﺒﻴﻪe : أو اﻟﻌﺼـﺮ ﺻﻼة ﺣﻴﻦ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﻓﺄدﻧﻰ .. اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻧﺒﻲ اﺰﻏ)) ﺷـــﻴﺌﺎً ّﻋﻠـــﻲ اﺣﺒﺴـــﻬﺎ اﻟﻠﻬـــﻢ ﻣـــﺄﻣﻮر، وأﻧـــﺎ ﻣـــﺄﻣﻮرة، أﻧـــﺖِ: ﻟﻠﺸـــﻤﺲ ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻚ،ذ ﻣـــﻦ ،ﻗﺮﻳﺒـــﺎً ﻓ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﺒﺴﺖ ((.ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺢﺘ١ ﻟﻨﺒـﻲ إﻛﺮاﻣـﺎً اﻟﺸﻤﺲ ﺟﺮﻳﺎن ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ اﷲ قﺧﺮ ﻟﻘﺪ .ﷲ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ،ﻊﻳﻮﺷ اﷲ ﻓﺼــﺎر ﺑﻌﺼــﺎﻩ، ــﺮﺑﻪﺿ ﻟﻤــﺎ اﻟﺒﺤــﺮ ﻟــﻪ اﷲ ّﺷــﻖ ﻓﻘــﺪ اﻟﺴــﻼم، ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ اﷲ أﻳــﺪ وﺑﻤﺜﻠــﻪ .ﻴﻨﺔﻜوﺳ دﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻤﻬﺪة ﺮﻗﺎًﻃ وﺧــﺎﺗﻢ ﻧﺒﻴــﻪ اﷲ أﻳــﺪ ــﺎًﻀأﻳ وﺑﻤﺜﻠــﻪ ،تاﺰاﻟﻤﻌﺠــ ﺑــﺎﻫﺮ ﺑﻴﺪﻳــﻪ اﷲ ﻊﻓﺼــﻨ رﺳــﻠﻪ، ﺦﺷــﻴ ﻗــﺎل ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺪاﻟـﺔ تﻳـﺎﻵﺑﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻛﺎن: "ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼمe ﻒأﻟـ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﺰﺗ اﺗـﻪﺰوﻣﻌﺠ ، ".ةﺰﻣﻌﺠ٢ ﻫـﺬا ﻛـﺎن اذوإ: "اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ وﻋﻴﺴـﻰ ﻣﻮﺳـﻰ تاﺰﻣﻌﺠ ﻛﺮذ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺷﻤ وﺗﺸﺘﺖ اﻟﻌﻬﺪ ﺑُﻌﺪ ﻊﻣ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﻦ، ﻫﺬﻳﻦ تاﺰﻣﻌﺠ ﺷﺄن عـﺎﻄواﻧﻘ ،ضاﻷر ﻓـﻲ ﻬﻤـﺎْﺘﻴّأﻣ ﻞ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑﻨﺒــﻮة اﻟﻈــﻦ ﻓﻤــﺎ اﺗﻬﻤــﺎ،ﺰﻣﻌﺠe ﺑﻬــﺎ واﻟﻌﻬــﺪ ﻒاﻷﻟــ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﺰﺗ وآﻳﺎﺗُــﻪ اﺗُــﻪﺰوﻣﻌﺠ ، ﻗﺮن ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧﺎً ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺎﺑﺖﺛ وﻧﻘﻠُﻬﺎ وأﺑﺮﱡﻫﻢ، اﻟﺨﻠﻖ ُقأﺻﺪ وﻧﺎﻗﻠﻮﻫﺎ ،ﺐﻗﺮﻳ؟".٣ أﻳﺪﻟﻘﺪ ﻣﺤﻤـﺪاً ﻧﺒﻴﻪ اﷲe ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺪاﻟـﺔ تاﺰﺑـﺎﻟﻤﻌﺠ ، او ـﺔﻜﻣ ﻣﺸـﺮﻛﻮ ىرأ ﺜﻴـﺮﻜﻟ ﻬﺎﻣﻨ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻟﻢ ﻨﻬﻢﻜﻟ ،، اﻟﻌﻨﺎد ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻠﺒﻮاﻃ ﺑﻞ ﻟﻠﺤﻖ، ﻳﺬﻋﻨﻮا وﻟﻢ ﺒﺎرﻜواﻻﺳﺘ ﻳـﺪﺰاﻟﻤ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣٢١٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٧٤٧(. ٢ ) ﺢاﻟﺼﺤﻴ ١اﻟﺠﻮاب/٩٩٣ (. ٣ ) اﻟﻠﻬﻔﺎن ﺔﺛ٢إﻏﺎ/٧٤٣ (.

)١٦( تﻳﺎﻵا ﻣﻦ } ﻳﻨﺒﻮﻋﺎً ضاﻷر ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺗﻔﺠﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﻚ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻦ وﻗﺎﻟﻮا% ﺟﻨـﺔٌ ﻟـﻚ ـﻮنﻜﺗ أو ﺗﻔﺠﻴـﺮاً ﺧﻼﻟﻬــﺎ اﻷﻧﻬــﺎر ﻓﺘﻔﺠــﺮ ٍﺐوﻋﻨــ ﻧﺨﻴــﻞٍ ﻣـﻦ% ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻋﻤــﺖز ﻛﻤــﺎ اﻟﺴــﻤﺎء ﻂﺗﺴــﻘ أو ﺗﺄﺗ أو ﻛﺴﻔﺎً ﻗﺒﻴﻼً ﺔﻜواﻟﻤﻼﺋ ﺑﺎﷲ ﻲ% اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﻗﻰ أو ﺧﺮفٍز ﻣﻦ ﺑﻴﺖٌ ﻟﻚ ﻮنﻜﻳ أو رﺳـﻮﻻً ﺑﺸـﺮاً إﻻ ﻛﻨـﺖ ﻫـﻞ رﺑـﻲ ﺳـﺒﺤﺎن ﻗـﻞ ﻩؤﻧﻘـﺮ ﻛﺘﺎﺑـﺎً ﻋﻠﻴﻨﺎ لﺰﺗﻨ ﺣﺘﻰ ﻟﺮﻗﻴﻚ ﻧﺆﻣﻦ وﻟﻦ{ :اﻹﺳﺮاء)٠٩-٣٩ (. ﺶﻗﺮﻳ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺘﻪ اﷲ ﻳﻘﻴﻢ ؛وﺣﺘﻰ ﻧﺒﻴﻪ آﺗﻰ ﻓﺈﻧﻪe ﻋﻠـﻰ ﻠﺒـﻮﻩﻃ ﻣـﺎ ﺟـﻨﺲ ﻣـﻦ ةﺰﻣﻌﺠـ ،ﺰاﻟﺘﻌﺠﻴ ﻻأﺳﺒﻴﻞ.اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ إﻻ ﻊﻳﻘ ﻻ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺪث وﻫﻮ اﻟﻘﻤﺮ، قاﻧﺸﻘﺎ وﻫﻲ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑــﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤــﺎ اﻟﺸـﻴﺨﺎن ىرو ﻓﻘـﺪt ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻤـﺮ اﻧﺸـﻖ: ﻗــﺎل أﻧـﻪ اﷲ رﺳــــﻮل ﻋﻬــــﺪe اﷲ رﺳــــﻮل ﻓﻘــــﺎل دوﻧــــﻪ، وﻓﺮﻗــــﺔ اﻟﺠﺒــــﻞ، قﻓــــﻮ ﻓﺮﻗــــﺔ: ﻓــــﺮﻗﺘﻴﻦe : .((اﺷﻬﺪوا))١ ﻻ ﻋﻈﻴﻤــﺔ آﻳــﺔ اﻟﻘﻤــﺮ قاﻧﺸــﻘﺎ: "ــﺎﺑﻲﻄاﻟﺨ ﻗــﺎل اﻷﻧﺒﻴــﺎء، تآﻳــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﻳﻌــﺪﻟﻬﺎ ــﺎدﻜﻳ ﻣﻤـﺎ ﻓﻠـﻴﺲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ، ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻣـﺎ عﺒـﺎﻃ ﺟﺒﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺧﺎرﺟـﺎً اﻟﺴـﻤﺎء تﻮﻜﻣﻠ ﻓﻲ ﻬﺮﻇ أﻧﻪ ﻟﻚذو ".ﻬﺮﻇأ ﺑﻪ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﺻﺎر ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺑﺤﻴﻠﺔ، إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻲ ﻊﻤﻄﻳ٢ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ قﺮﻃ ﻓﻬﺬﻩ: "اﻟﻘﻤﺮ قاﻧﺸﻘﺎ ﺔﺛﻟﺤﺎد ﻋﺪة ترواﻳﺎ قﺳﺎ أن ﺑﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺼ ﻣﻦ إﺳـﻨﺎدﻩاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋـﻦ ﻨـﻲﻐﺗ اﻷﻣـﺮ ﻫﺬا وﺷﻬﺮة ،ﺤﺎﺑﺔ، ﺰﻳـﺰاﻟﻌ ﺘـﺎبﻜاﻟ ﻓـﻲ ورودﻩ ﻊﻣـ ﺣﺘـﻰ إﺣـﺪاﻫﻤﺎ توﺳـﺎر ﻨﺘﻴﻦ،ﺛﺑـﺎ قاﻧﻔـﺮ ﺑـﻞ اﻟﺴـﻤﺎء، اﻳـﻞﺰﻳ ﻟـﻢ اﻧﺸـﻘﺎﻗﻪ ﺣـﺎل ﻓﻲ واﻟﻘﻤﺮ.. وﻛﻠﺘـــﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ، اﻟﺠﺒـــﻞ وﺻـــﺎر ،ىاﻷﺧـــﺮ اﻟﻨﺎﺣﻴـــﺔ ﻣـــﻦ ىواﻷﺧـــﺮ ﺣـــﺮاء، ﺟﺒـــﻞ وراء تﺻـــﺎر وأﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺘﻴﻦ ﺔﻜﻣ ﺷـﻲء ﻫـﺬا أن ﺟﻬﻠـﺘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ـﻦﻇو ﻟـﻚ،ذ إﻟـﻰ ﻳﻨﻈﺮون ﺳُ ﺷـﺎﻫﺪوﻩ، ﻣﺎ ﺑﻨﻈﻴﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮوﻫﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻓﺴﺄﻟﻮا أﺑﺼﺎرﻫﻢ، ﺑﻪ تﺤﺮ ".وﺗﻴﻘﻨﻮﻩ ﻟﻚذ ﺻﺤﺔ ﻓﻌﻠﻤﻮا٣ : ﺑﻘﻮﻟﻪ اﷲ ﺎﻩﻜﺣ اﻟﺬي وﻫﺬا} واﻧﺸﻖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﻘﻤﺮ% ﻮاﺿﻳﻌﺮ آﻳﺔً ﻳﺮوا وإن ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺳﺤﺮٌ وﻳﻘﻮﻟﻮا% ﻣﺴﺘﻘﺮ أﻣﺮٍ وﻛﻞ أﻫﻮاءﻫﻢ واﺗﺒﻌﻮا وﻛﺬﺑﻮا{ :اﻟﻘﻤﺮ)١-٣ ﻓﻠﻢ ،( ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٦٨٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٠٠٨ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ: اﻧﻈﺮ٧/٢٢٤ (. ٣ ) واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ٨/٤٦٥ (.

 )٢٦ ( ﻣﻨﺸﻘﺎً ﻟﻠﻘﻤﺮ ﻳﺘﻬﻢؤر ﺬﺑﻮاﻜ،ﻳ وﻟﻢ اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻳﺘﻬﻤـﻮا أن إﻻ اﻟﺒـﺎﻫﺮة ﻳـﺔﻵا ﻫﺬﻩ أﻣﺎم ﻳﺠﺪواe .ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ، ﻳـﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﺗﺘﺠﺪد واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺼﺮ ﻓﻲ واﻟﻴﻮم ـﺎءﻀاﻟﻔ وﻛﺎﻟـﺔ تﻧﺸـﺮ ﻓﻘـﺪ ﻣـﻦ ﻮﻳـﻞﻃ ﻂﺧـ ـﻪﻃاﺧﺘﺮ وﻗـﺪ ﻟﻠﻘﻤﺮ، ﺻﻮرة اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺔﻜﺷﺒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺳﺎ ﻴﺔﻜاﻷﻣﺮﻳ أﻧــﻪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء وﻳﻌﺘﻘــﺪ أﻗﺼــﺎﻩ، إﻟــﻰ أﻗﺼــﺎﻩ ﻗــﺪﻳﻤﺎً اﻟﻘﻤــﺮ ﻓــﻲ ﺣﺼــﻞ قﻻﻧﺸــﻘﺎ ــﺮﺛأ } ﺳــﻨﺮﻳﻬﻢ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﺑﺮﺑــﻚ ﻒــﻜﻳ أوﻟــﻢ اﻟﺤــﻖ أﻧــﻪ ﻟﻬــﻢ ﻳﺘﺒــﻴﻦ ﺣﺘــﻰ أﻧﻔﺴــﻬﻢ وﻓــﻲ قﻓــﺎﻵا ﻓــﻲ آﻳﺎﺗﻨــﺎ ﺷﻲءٍ ﺷﻬﻴﺪٌ{ :ﻓﺼﻠﺖ)٣٥ (. ﻧﺒﻴـﻪ اﷲ آﺗﺎﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ ةﺰاﻟﻤﻌﺠـ تاﻟﻌـﺎدا قﺧﻮار وﻣﻦe اﻟﺠﻤـﺎد اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ـﺎﻩﻄأﻋ ﻣـﺎ ﻟﻚ،ذ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ واﻟﻤﻌﻬﻮد ﻷﻣﺮﻩ، ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲَ أﺗﻰe رﺟﻞٌ رﺳـﻮل ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻋـﺎﻣﺮ، ﺑﻨـﻲ ﻣـﻦ اﷲe : ﻟﻠﻨﺒــﻲ اﻟﻌــﺎﻣﺮي ﻓﻘــﺎل ﻧﺨﻠــﺔ، إﻟــﻰ ﻓﻨﻈــﺮ. ﺑﻠــﻰ: ﻗــﺎل(( ؟آﻳــﺔ أرﻳــﻚ أﻻ))e عاد: ﻟﻚذ اﻟﻌِ!قﺬ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﺎم ﺣﺘﻰ ﺰﻳﻨﻘ ﻓﺠﺎء ﻓﺪﻋﺎﻩ،: ،ﻗﺎل اﷲ رﺳـﻮل ﻟﻪ ﻓﻘﺎلe ﻊﻓﺮﺟـ(( ﻊارﺟـ: )) .ﺎﻧﻪﻜﻣ إﻟﻰ رأﻳﺖُ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻨﻲ آل ﻳﺎ: اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻓﻘﺎل. أﺳﺤﺮ رﺟﻼً ﻛﺎﻟﻴﻮم : ﻗـﺎل ـﻢﺛ ،"أﺑـﺪاً ﺗﻘﻮﻟـﻪ ﺑﺸـﻲء أﻛـﺬﺑﻚ ﻻ واﷲ: "ﻗـﺎل اﻟﻌﺎﻣﺮي أن ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ رواﻳﺔ وﻓﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ آل ﻳﺎ". "ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﺸﻲء أﻛﺬﺑﻪ ﻻ واﷲ١ ﻟﻬــﻮَ وﻣﺠﻴﺌﻬــﺎ ﻫﺎﺑﻬــﺎذو ﺎﻧﻬــﺎﻜﻣ ﻣــﻦ اﻟﺸــﺠﺮة ﺗﺤــﺮك إن ﻋﻠــﻰ ﻎداﻣــ وﺑﺮﻫــﺎن ةﺰﻣﻌﺠــ آﻳــﺔ وﻧﺒﻮﺗﻪ ﺻﺪﻗﻪe. ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﷲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ةﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻫﺬﻩ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم وﻳﺮوي ﺳِـ : ﻳﻘـﻮل اﷲ رﺳـﻮل ﻊﻣــ ﺮﻧﺎe وادﻳـﺎً ﻟﻨــﺎﺰﻧ ﺣﺘـﻰ ـْأﻓـ ﻴَ ﺢ أي] واﺳــﻌﺎً[ ﻓـ اﷲ رﺳــﻮل ﺐﺬﻫe ﻣــﺎء ﻣـﻦ ﺑــﺈداوة ﻓﺎﺗﺒﻌﺘـﻪ ﺣﺎﺟﺘــﻪ ـﻲﻀ،ﻳﻘ اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻨﻈـﺮe ﺷـﻴﺌﺎً ﻳــﺮ ﻓﻠـﻢ ، ﻳﺴــﺘ اذﻓــﺈ ﺑـﻪ، ﺘﺮ اﻟﻮادي ﻃﺊﺑﺸﺎ ﺷﺠﺮﺗﺎن . ١ ) ح أﺣﻤﺪ ١رواﻩ٤٥٩ )ح ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،(١١١٢ (.

)٣٦( اﷲ رﺳﻮل ﻠﻖﻄﻓﺎﻧe ﱠﻋﻠـﻲ اﻧﻘﺎدي: ))ﻓﻘﺎل أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ، ﻣﻦ ﺼﻦﻐﺑ ﻓﺄﺧﺬ إﺣﺪاﻫﻤﺎ، إﻟﻰ شاﻟﻤﺨﺸﻮ ﻛﺎﻟﺒﻌﻴﺮ ﻣﻌﻪ تﻓﺎﻧﻘﺎد(( اﷲ نذﺑﺈ]ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ طاﻟﻤﺮﺑﻮ[ ﻳﺼـ اﻟﺬي ﺣﺘـﻰ ﻗﺎﺋـﺪﻩ، ﻊﺎﻧ (( اﷲ نذﺑـــﺈ ﻋﻠـــﻲ اﻧﻘـــﺎدي: ))ﻓﻘـــﺎل أﻏﺼـــﺎﻧﻬﺎ، ﻣـــﻦ ﺼـــﻦﻐﺑ ﻓﺄﺧـــﺬ ،ىاﻷﺧـــﺮ اﻟﺸـــﺠﺮة أﺗـــﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻪ ت،ﻓﺎﻧﻘﺎد ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻣﻤـﺎ ﻒﺑﺎﻟﻤﻨﺼ ﻛﺎن اذإ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻷم ؛ -ﺟﻤﻌﻬﻤـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ - ّﻋﻠﻲ اﻟﺘﺌﻤﺎ: ))ﻓﻘﺎل. ﻓﺎﻟﺘﺄﻣﺘﺎ(( اﷲ نذﺑﺈ ﺣ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺠﺮﺗﻴﻦ ﺑﻌـﻮد وﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻲﻀﻳﻤ ﻢﺛ اﻟﻨﺒـﻲ ـﺎءﻀﻗ ﺑﻌـﺪ ﺎﻟﻬﻤـﺎe اﷲ ﺑﺮﺳــﻮل أﻧــﺎ اذﻓــﺈ: ﻳﻘــﻮل ﺣﺎﺟﺘــﻪ،e ﻛـــﻞ ﻓﻘﺎﻣــﺖ اﻓﺘﺮﻗﺘــﺎ، ﻗــﺪ اﻟﺸــﺠﺮﺗﺎن اذوإ ﻣﻘـــﺒﻼً، ".قﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪة ١ اﻟﻨﺒـــﻲ ﻧﺒـــﻮة دﻻﺋـــﻞ ﻣـــﻦ تآﻳـــﺎ اﻟﺤـــﺪﻳﺚ ﻓـــﻲ: "أﺣﻤـــﺪ اﻹﻣـــﺎم ﻗـــﺎلe عاﻧﻘـــﻼ: ﻣﻨﻬـــﺎ ".اﻓﺘﺮاﻗﻬﻤﺎ ﻢﺛ واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ، اﻟﺸﺠﺮﺗﻴﻦ٢ ّﺒﺛ ﺔﻜﻣ تﺟﻨﺒﺎ ﻗﻠوﻓﻲ اﷲ ﺖ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺐe اﻟﺠـﻨﺲ، ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻳـﺔﺂﺑ اﻟﻤﺤـﻦ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ ﻓـﻲ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺟﺎء ﻓﻘﺪe ﻀﺐﺧ ﻗﺪ ﻳﻦﺰﺣ وﻫﻮ ، وﺟﻬﻪ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء، : ﺟﺒﺮﻳــﻞ ﻓﻘــﺎل(( وﻓﻌﻠــﻮا ﻫــﺆﻻء، ﺑــﻲ ﻓﻌــﻞ: ))ﻓﻘــﺎل ؟ﻣﺎﻟــﻚ: ﻓﻘــﺎل ــﺔ،ﻜﻣ أﻫــﻞ ﺾﺑﻌــ ــﺮﺑﻪﺿ ((.أرﻧﻲ ﻧﻌﻢ: ))ﻗﺎل ؟آﻳﺔ أرﻳﻚ أن ﺐأﺗﺤ اﻟ وراء ﻣﻦ ﺷﺠﺮة إﻟﻰ ﻓﻨﻈﺮ ﺗﻤﺸـﻲ تﻓﺠـﺎء ﻓـﺪﻋﺎﻫﺎ، اﻟﺸـﺠﺮة، ﺗﻠـﻚ عاد: ﻗـﺎل ﻮادي، ﻟﻬـــﺎ ﻗـــﻞ: ﻗـــﺎل ﻳﺪﻳـــﻪ، ﺑـــﻴﻦ ﻗﺎﻣـــﺖ ﺣﺘـــﻰ :ﻟﻬـــﺎ ﻓﻘـــﺎل ،ﻊ،ﻓﻠﺘﺮﺟـــ إﻟـــﻰ تﻋـــﺎد ﺣﺘـــﻰ ﻓﺮﺟﻌـــﺖ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﺎﻧﻬﺎ،ﻜﻣe :.((ﺒﻲْﺣَﺴ))٣ ﻣﻦ آﺧﺮ دﻟﻴﻞ ﺑﺮاﻫﻴﻦإﻧﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪe. اﻷﻧﺒﻴﺎءوﻣﻦ تاﺰﻣﻌﺠ اﻷوا اﻟﻨﺒـﻲ ﻟـﻚذ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ داودَ اﷲُ ﺎﻩﻄأﻋ ﻣﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺬي ب ﻣﻌــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﺴــﺒﺤﺔ ﻴــﻮرﻄواﻟ اﻟﺮواﺳــﻲ اﻟﺠﺒــﺎل ﻓﺘﺠﻴﺒــﻪ اﷲ، ﺢﻳﺴــﺒ} داود ﻊﻣــ وﺳــﺨﺮﻧﺎ ﻓــﺎﻋﻠﻴﻦ وﻛﻨــﺎ ﻴــﺮﻄواﻟ ﻳﺴــﺒﺤﻦ اﻟﺠﺒــﺎل { :اﻷﻧﺒﻴــﺎء)٩٧(. } ﻳــﺎ ــﻼًﻀﻓ ﻣﻨــﺎ داود آﺗﻴﻨــﺎ وﻟﻘــﺪ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻪ وأﻟﻨﺎ ﻴﺮﻄواﻟ ﻣﻌﻪ أوﺑﻲ ﺟﺒﺎل { :ﺳﺒﺄ)١٠ (. ١ ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ) ٠٣٢١ (. ٢ ) اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﺑﻲ اﻟﻨﺒﻮة ١دﻻﺋﻞ/٦٥ (. ٣ ) ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواﻩ٠٤٢٨ )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٣٢٠٧ (.