دلائل النبوة

 )٢٣ ( و ﻧﺒﻮءﺗــﻪ ﺗﺤﻘﻘــﺖ ﻗــﺪr ﺣــﻴﻦ ــﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸــﺔ تﺳــﺎر وﻗﻌــﺔ ﻗﺒﻴــﻞ اﻟﺒﺼــﺮة ﺟﻬــﺔ ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ ﻣــﺎء: ﻗــﺎﻟﻮا ؟ﻫــﺬا ﻣــﺎء أي: ﻓﻘﺎﻟــﺖ ــﻼب،ﻜاﻟ ﻧﺒﺤــﺖ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑﻨــﻲ ﻣﻴــﺎﻩ ــﺖﻐﺑﻠ ﻓﻠﻤــﺎ اﻟﺠﻤــﻞ، راﺟﻌﺔ أﻧﻲ إﻻ ﻨﻨﻲﻇأ ﻣﺎ: ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻮأب، . : ﻗﺎﻟـﺖ ﺑﻴـﻨﻬﻢ، وﺟـﻞ ﺰﻋـ اﷲ ﺢﻓﻴﺼـﻠ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن، ﻓﻴـﺮاك ﺗﻘـﺪﻣﻴﻦ، ﺑـﻞ: ﺑﻴـﺮﺰاﻟ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳــﻮل إنe ﺑ ﻒﻛﻴــ: ))ﻳــﻮم تاذ ﻟــﻲ ﻗــﺎل((.اﻟﺤــﻮأب ﻛــﻼب ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺢﺗﻨــﺒ ﺈﺣــﺪاﻛﻦ١ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻓﺘﺤﻘﻖe ﺳﻨﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺨﻤﺲ وﻓﺎﺗﻪ ،ﺑﻌﺪ ﺻـﺪﻗﻪ دﻟﻴـﻞ ﻩؤإﻧﺒـﺎ ـﻮنﻜﻟﻴ .ﻧﺒﻮﺗﻪ وﺑﺮﻫﺎن ﻳﺸﺘﺮك وﻻ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺮﻩﻀﺗ ﻻ ﻣﻦ ﻤﺔﺛ ﻓﺈن ﺜﻴﺮﻳﻦ،ﻜﺑﺎﻟ رﻳﺎﺣﻬﺎ ﻋﺼﻔﺖ ﻗﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ اذوإ ﻣَ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ إﻧــﻪ ــﻓﻴﻬــﺎ،ْﺴ ﻠَ ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﻳﻘــﻮل ﻤﺔ،t :ﻣــﺎ أﺣــﺪ ﻣــﻦ ساﻟﻨــﺎ ﺗﺪرﻛــﻪ اﻟﻔﺘﻨــﺔ إﻻ أﻧــﺎ أﺧﺎﻓﻬـــﺎ ؛ﻋﻠﻴـــﻪ إﻻ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ،ﻣﺴـــﻠﻤﺔ ﻓـــﺈﻧﻲ ﺳـــﻤﻌﺖ رﺳـــﻮل اﷲ e ﻳﻘـــﻮل)) :ﻻ ـــﺮكﻀﺗ اﻟﻔﺘﻨﺔ((.٢ ــأوﻟﻤــﺎﱠﻠﻃ اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﺒــﻮءة ﻣﺴــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﻘــﻖ ﺑﺮأﺳــﻬﺎ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺖe ،ﻋﻨــﻪ ﻟﻬــﺎﺰﻓﺎﻋﺘ ، .ﺐﺧﺸ ﻣﻦ ﺳﻴﻔﺎً واﺗﺨﺬ ﺳﻴﻔﻪ، وﻛﺴﺮ ٣ أﺧﺒﺮ وﻛﻤﺎe اﻟﻔﺘﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ؛ قﺗﻔﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺷـﻤﻞ اﻟﺘﺌـﺎم ﻋـﻦ أﻧﺒـﺄ ﻓﺈﻧـﻪ ــﺮةﻜﺑ أﺑــﻮ ﻳﻘــﻮل ، ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ ــﻲﺿر ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﻟﺤﺴــﻦ ﻳــﺪ ﻋﻠــﻰt اﻟﻨﺒــﻲ ﺑﻴﻨــﺎ: e ؛ﺐــﻄﻳﺨ ﺑـﻴﻦ ﺑـﻪ ﺢﻳﺼـﻠ أن اﷲ وﻟﻌـﻞ ﺳـﻴﺪ، ﻫـﺬا اﺑﻨـﻲ: ))واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل اﻟﺤﺴﻦ، ﺟﺎء ((.اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺌﺘﻴﻦ٤ أﺧﺒـــﺮ ﻛﻤـــﺎ ﻛـــﺎن وﻗـــﺪe اﻟﻤ ﻋـــﻦ ﻟﻤﻌﺎوﻳـــﺔ اﻟﺤﺴـــﻦ لزﺗﻨـــﺎ ﻓﻘـــﺪ ، ﻣـــﻦ أرﺑﻌـــﻴﻦَ ﻋـــﺎم ﻠـــﻚ ﻓﺴُــ اﻟﻬﺠــﺮة، ﱢﻤ ﻲَ ﻓﺮﻗــﺔ ــﻮلﻃ ﺑﻌــﺪ واﺣــﺪ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓﻴــﻪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ عﻻﺟﺘﻤــﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻋــﺎمَ .واﺧﺘﻼف ١ ) ح أﺣﻤﺪ ٢رواﻩ٣٣٧٣ )واﻟﺤﺎﻛﻢ ،(٣/٢١٩: واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ، ،( اﻟﺼ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا" )"ﻳﺨﺮﺟﻮﻩ وﻟﻢ ﺤﻴﺤﻴﻦ٦/٢١٢ (. ٢ ) ح داود أﺑﻮ رواﻩ٣٦٦٤ )ح ﺢاﻟﻤﺼﺎﺑﻴ ﺎةﻜﻣﺸ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٦٢٣٣ (. ٣ ) اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻌﺒﺮ، ١اﻧﻈﺮ/٩(. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ7109.(

)٣٣( ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺴﻦ وﻣﻨﻘﺒﺔ اﻟﻨﺒﻮة، أﻋﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ وﻓﻲ: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻤُ ﺗﺮك ﻓﺈﻧﻪ اﷲﻋﻠﻲ؛ ﻋﻨـﺪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻟﺮﻏﺒﺘـﻪ ﺑـﻞ ﻟﻌﻠﺔ، وﻻ ﻟﺬﻟﺔ، وﻻ ﻟﻘﻠﺔ، ﻻ ﻠﻚ، ﻟﻤـﺎ، رآﻩ ﻣـﻦ ﺣﻘﻦ دﻣﺎء ،اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺮاﻋﻰ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ". ١ اﻟﻨﺒـﻲ ﻧﺒـﻮة ﻋﻠـﻰ ىﺗﺘـﺮ تﺷـﻬﺎدا ﻛﻠـﻪ ﻟـﻚذ وﻓﻲr ﻣـﻦ اﻷﺧﺒـﺎر ﺑﻬـﺬﻩ اﷲ ﺧﺼـﻪ اﻟـﺬي ﻷﻧﻪ ﻓﺘﺤﻘﻘﺖ، ﻏﻴﺒﻪ،r ﻓﻘﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻌﻤﻰ ﺑﻌﺪ ىاﻟﻬﺪ أراﻧﺎ ﻗ ﻣﺎ أن تﻣﻮﻗﻨﺎ واﻗﺑﻪ ﺎل ﻊ ١ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/٧١(.

 )٤٣ ( r ﻴﻮبوﻣﻐاﻟ ﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺤﻘﻘﻬﺎ اﻟﺪاﻟﺔe؛ ﻋﻨـﻪ أﺧﺒـﺮ ﻣـﺎe اﻧﺘﺸـﺎر ﻣـﻦ ً◌ﻣـﺮاراً ﻓﻴــﻪ ﻣــﺪﺧﻞ ﻻ ﺐﻏﻴــ أﻣــﺮ وﻫــﻮ ،قﻓــﺎﻵا إﻟــﻰ وﺑﻠﻮﻏــﻪ اﻷدﻳــﺎن، ﻋﻠــﻰ أﻣــﺮﻩ ﻬــﻮرﻇو اﻹﺳــﻼم اﷲ أوﺣــﺎﻩ قﺻــﺎد ﺧﺒــﺮ ﻫــﻮ أو دﻋــﻲ، ﻣــﻦ ﺻــﺎدر بذﻛــﺎ أﻧــﻪ ﻓﺈﻣــﺎ اﻟﻈﻨــﻮن، ورﺟــﻢ ﻟﻠﺘﺨﻤــﻴﻦ اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ ﻳُﺴﺘﻘﺒَﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬي.واﻷﺧﺒﺎر :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ واﻟﺴــﻨﺔ، اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮة ﻟــﻚذ وﺷــﻮاﻫﺪ } رﺳــﻮﻟﻪ أرﺳــﻞ اﻟــﺬي ﻫــﻮ اﻟﻤﺸــﺮﻛﻮن ﻛــﺮﻩ وﻟــﻮ ﻛﻠــﻪ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻟﻴﻈﻬــﺮﻩ اﻟﺤــﻖ ودﻳــﻦ ىﺑﺎﻟﻬــﺪ{ :اﻟﺘﻮﺑــﺔ)٣٣، (و ﻗــﺪ ﺻﺪﻗﻪ ﻬﺮاﷲﻇ ﻓﻘﺪ ،أﻣﺮﻩ ﻧﻮرﻩ ،وﺗﻢ دﻳﻨﻪ وﻋﻈُﻢ . وﻗــــﺪ ﻗــــﺎلr ﺎﻧﻬﺎﻄوﺳــــﻠ أﻣﺘــــﻪ ﻣﻠــــﻚ ﻋــــﻦ ﻣﻨﺒﺌــــﺎً : ))وز اﷲ إنضاﻷر ﻟــــﻲ ى، ﻓﺮأﻳــــﺖُ ﺎرﺑﻬــﺎﻣﺸــﺎرﻗَﻐوﻣ ،ﻬﺎ ُﻜﻣﻠ ﻎﺳــﻴﺒﻠ أﻣﺘــﻲ ﻣﻨﻬــﺎوإن ﻟــﻲ ويز ﻣــﺎ ،ﻬــﺎ ﻴــﺖُﻄوأﻋ ْﻳﺰﻨــﻜاﻟ اﻷﺣﻤــﺮَ ﻦ ﺾواﻷﺑﻴ((.١ ﻛﻤـﺎ ـﻪّاﻟﻠ ﺑﺤﻤـﺪ ﻛﻠﱡﻬـﺎ وﻗﻌـﺖ وﻗـﺪ ـﺎﻫﺮة،ﻇ ٌتاﺰﻣﻌﺠـ ﻓﻴـﻪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ وﻫـﺬا: "اﻟﻨـﻮوي ﻗﺎل ﺑــﻪ أﺧﺒــﺮe َﺰﻛﻨــ واﻟﻤــﺮاد ــﺔ،ﻀّواﻟﻔ ﺐﻫّاﻟــﺬ ﻳﻦﺰﻨﻜﺑــﺎﻟ اﻟﻤــﺮاد ... ْي و ى،ﻗﻴﺼــﺮﻛﺴــﺮ ــﻲﻜﻣﻠِ ـــﺎمّواﻟﺸ ق،اﻟﻌـــﺮا ﺟﻬﺘـــﻲ ﻓـــﻲ اﻣﺘـــﺪادِﻩ ﻣﻌﻈـــﻢ ـــﻮنﻜﻳ ـــﺔّاﻷﻣ ﻫـــﺬﻩ ﻣُﻠـــﻚَ ّأن إﻟـــﻰ إﺷـــﺎرة وﻓﻴـــﻪ إﻟــﻰ ﺴــﺒﺔّﺑﺎﻟﻨ ﻓﻘﻠﻴــﻞ ــﻤﺎلﱠواﻟﺸ اﻟﺠَﻨــﻮب ﺟﻬﺘــﻲ ﻓــﻲ ــﺎّوأﻣ ،ﻊوﻗــ ــﺬاﻜوﻫ ــﺮب،ﻐواﻟﻤ قاﻟﻤﺸــﺮ ".ــﺮبﻐواﻟﻤ قاﻟﻤﺸــﺮ٢ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺪِﻩ ﻣــﻦ وأﻣﺘــﻪ أﺗﺒﺎﻋــﻪ وﺑﺴــﺆدد دﻳﻨــﻪ، ﺑﺎﻧﺘﺸــﺎر اﷲ أﻋﻠﻤــﻪ ﻓﻘــﺪ وا سﻓﺎر.اﻟﺒﻼد ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﺮوم ﻣﺜـــﻞو اﻟﻌﻈﻴﻤـــﺔ اﻟﻨﺒـــﻮءة ﻫـــﺬﻩ أﻋﻈـــﻢ ﺑـــﻞ ﺆﻩﺗﻨﺒـــﻣﻨﻬـــﺎ؛ e أﻗﺎﺻـــﻲ إﻟـــﻰ دﻳﻨـــﻪ غﺑﻠـــﻮ ﻋـــﻦ ﻓــ ،ضﻗﻮﻟــﻪاﻷر ﻲ )) :اﻟﻠﻴــﻞُ ﻎﺑﻠــ ﻣــﺎ اﻷﻣــﺮ ﻫــﺬا ﻦﻐﻟﻴــﺒﻠ ،واﻟﻨﻬــﺎر ﻣَــ ﺑﻴــﺖ اﷲ ﻳﺘــﺮك وﻻ ﺪَ رٍ وﻻ ،وﺑــﺮٍ اﷲُ أدﺧﻠــﻪ إﻻ اﻟــﺪﻳﻦ ،ﻫــﺬا ﺰﻳــﺰﻋ ﺰ،ﺑﻌــ ﱢﺑــﺬل أو ﻟﻴــﻞذ، اًﺰﻋــ ﻳُ ﺑــﻪ اﷲ ﺰ،اﻹﺳــﻼمﻌــ ُذو ﻻً ﻔﺮﻜاﻟ ﺑﻪ اﷲ ﻳﺬل((. ١ )ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٩٨٨(. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٨/١٣(.

)٥٣( ﺗﻤــﻴﻢ وﻛــﺎن اﻟــﺪاري t :ﻓﻴﻘــﻮل اﻟﻨﺒــﻮءة ﻫــﺬﻩ ﺗﺤﻘــﻖ ﻳﺆﻛــﺪ ﻋﺮﻓــﺖُ ﻗــﺪ أﻫــﻞ ﻓــﻲ ﻟــﻚذ ،ﺑﻴﺘﻲ أﺳﻠﻢَ ﻣﻦ أﺻﺎب ﻟﻘﺪ اﻟﺨﻴﺮُ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺸﺮفُ ُﺰ،واﻟﻌ ﻛـﺎﻓﺮاً ﻣـﻨﻬﻢ ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺻـﺎب وﻟﻘـﺪ اﻟﺬلُ واﻟﺼَ ﺎرُﻐ ﻳﺔُﺰواﻟﺠ.١ ﺴﻮفوﻟ ﻟﻧ ضﻌﺮ ﺑﻬـﺎﺬﻛﺮ ﺑﺸﺮ اﻟﺘﻲ تاﻟﻔﺘﻮﺣﺎ ﺾﺑﻌ اﻟﻨﺒـﻲe ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺣـﺎل ﻓﺘﺤﻘﻘـﺖ ، وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ أو ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً ﺎﻧﺖﻜﻓ ، . ،ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺒـﺆﻩe اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺑـﺪر ،ﺑﻨﺼـﺮ ﻟـﻚذو ـﺔﻜﻣ ﻓـﻲ ﻳﻌـﺎﻧﻮن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ﻛـﺎن وﻗـﺖ ﻓـﻲ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠـﻰ لﺰﻧـ اﻟـﺒﻼء ﻫـﺬا ﻂوﺳـ وﻓﻲ ﺎل؛ﻜاﻟﻨ ﺳﻮء وﻳُﺴﺎﻣﻮن ﻬﺎدﺿﻄاﻻ ﺻﻨﻮفr ﻗﻮﻟـﻪ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ} ﻟ أم ﻢﻜأوﻟــﺌ ﻣــﻦ ﺧﻴــﺮٌ أﻛﻔــﺎرﻛﻢ ﺑــﺮﺰاﻟ ﻓــﻲ ﺑــﺮاءةٌ ــﻢﻜ% ٌﻊﺟﻤﻴــ ﻧﺤــﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن أم ﻣﻨﺘﺼــﺮٌ% اﻟــﺪﺑﺮ وﻳﻮﻟــﻮن ﻊاﻟﺠﻤــ مﺰﺳــﻴﻬ% ّوأﻣــﺮ أدﻫــﻰ واﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻣﻮﻋــﺪﻫﻢ اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺑــﻞ { :اﻟﻘﻤﺮ )٣٤-٦٤ (. [ﻧﻔﺴـﻪ ﻓﻲ أي] ﺎبﻄاﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل : ﻛـﺎن ﻓﻠﻤـﺎ ﺐ؟ﻠَـﻐﻳُ ﻊﺟﻤـ أي ؟مﺰﻳﻬـ ﻊﺟﻤـ أي اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖُ ﺑﺪر ﻳﻮمe ﻳﻘـﻮل وﻫـﻮ ،عاﻟﺪر ﻓﻲ ﺐﻳﺜِ: } ﺰاﻟـﺪﺑﺮﺳـﻴﻬ وﻳﻮﻟـﻮن ﻊاﻟﺠﻤـ م{ ﻓﻌﺮﻓﺖُ. ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ٢ تﺑﺴــﻨﻮا اﻟﻬﺠــﺮة ﻗﺒــﻞ ﻟــﺖﺰﻧ ﻳــﺔﻵا ؛ﻓﻬــﺬﻩ اﻟﻤﺸــﺮﻛﻴﻦ واﻧــﺪﺣﺎر ﺑــﺪر وةﺰﻏــ ﻋــﻦ ﺗﺘﺤــﺪث .ﺟﻤﻌﻬﻢ وﻓﻠﻮل ﻳﻤﺘﻬﻢﺰﺑﻬ وﺗﺘﻨﺒﺄ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻨﺒــﻲ أدرك ﺑــﺪر ﻣﻌﺮﻛــﺔ وﻗﺒﻴــﻞr ﻓﻘــﺎم اﷲ، وﻋــﺪﻩ اﻟــﺬي اﻟﻘــﺪﻳﻢ اﻟﻮﻋــﺪ ﺗﺤﻘــﻖ اﻗﺘــﺮاب : ))وﻳﻨﺎﺟﻴـﻪ رﺑـﻪ ﻳـﺪﻋﻮ ﺶاﻟﻌـﺮﻳ إإﻟﻰ اﻟﻠﻬـﻢ ووﻋـﺪَك، ﻋﻬـﺪَك أﻧﺸِـﺪُك إﻧـﻲ اﻟﻠﻬـﻢ ﻟـﻢ ﺷـﺌﺖ ن ((اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪَ ﺗُﻌﺒَﺪ . اﷲ رﺳـﻮل جﺧﺮ ﻢﺛr :ﻳﻘـﻮل وﻫـﻮ ﻋﺮﻳﺸـﻪ، ﻣـﻦ] اﻟـﺪﺑﺮ وﻳﻮﻟـﻮن ﻊاﻟﺠﻤـ مﺰﺳـﻴﻬ% وأﻣﺮ أدﻫﻰ واﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻮﻋﺪﻫﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻞ[.٣ وﻋـﺪَ اﻟﻮﻋـﺪَ، ﻧﺒﻴَـﻪ اﷲ قوﺻـﺪ أدﺑﺎرﻫﻢ، ﻋﻠﻰ ووﻟﻮا ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ، ﻣﺖﺰﻫ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن، ﺬاﻜوﻫ اﷲ.اﻟﻤﻴﻌﺎد اﷲ ﻒﻳﺨﻠ ﻻ ١ ) ح أﺣﻤﺪ ١رواﻩ٩٠٥٦ (. ٢ ﺟﺎ )اﻟﺒﻴﺎن ﻊ٢٢ﻣ/٠٦٢(. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٩١٥(.

 )٦٣ ( اﻟﻨﺒﻲ ىورأ e ﻓﺴُـﺮوا أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺑﻪ، ﻮفﻄوﻳ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺄﺗﻲ أﻧﻪ ﻳﺎﻩؤر ﻓﻲ اﻟﻨﺒـــﻲ ﻊﻣـــ واﺰﻓﺘﺠﻬـــ ﻋـــﺎﻣﻬﻢ، ﻓـــﻲ ـــﻮنﻜﻳ ﻟـــﻚذ أن ﻨـــﻮاﻇو ﺑـــﺬﻟﻚ،e اﻟﺤـــﺮام اﻟﺒﻴـــﺖ ـــﻴﻦّآﻣ اﻟــﺬي اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ﺢﺻــﻠ ﺑــﺈﺑﺮام اﻷﻣــﺮ واﻧﺘﻬــﻰ اﻟﺒﻴــﺖ، ﻋــﻦ ﺶﻗــﺮﻳ ﻓﺼــﺪﺗﻬﻢ ﻣَﺘــﻪ،ْﻟﺤﺮ ﻣﻌﻈﻤــﻴﻦ اﻟ مﺰﺑﺎﻟﻌﻮدأﻟ ةﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻋﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺮوا وأن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴـﺔ، ﻣـﻦ ـﻬﻢﻀﺑﻌ اﻋﺘﺒـﺮﻩ ﺣﻴـﺚ ،ﺢاﻟﺼـﻠ ـﻤﻨﻬﺎﻀﺗ اﻟﺘﻲ طاﻟﺸﺮو ﺒﻦﻐﺑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺷﻌﺮ : ﻓﻘـﺎل ؟ـﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻋﻠـﻰ وﻫـﻢ اﻟﺤـﻖ، ﻋﻠـﻰ أﻟﺴﻨﺎ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل ﺎبﻄاﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﻼﻫﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻼﻧﺎ أﻟﻴﺲ: ﻓﻘﺎل(( ﺑﻠﻰ(())ﺑﻠﻰ: ))ﻗﺎل ؟ر . ؟وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﷲ ﻢِﻜﻳﺤ وﻟﻤﺎ ﻊأﻧﺮﺟ ؟دﻳﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﻲﻄﻧﻌ ﻓﻌﻼم: ﻗﺎل ﻓﻘﺎل r ﺳﻮرة ﻟﺖﺰﻓﻨ(( ... أﺑﺪاً اﷲ ﻴﻌﻨﻲﻀﻳ وﻟﻦ اﷲ، رﺳﻮل إﻧﻲ ﺎب،ﻄاﻟﺨ اﺑﻦ ﻳﺎ: )) اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﺢاﻟﻔﺘe آﺧﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ . (ﻧﻌــﻢ: ))ﻗــﺎل ؟ﻫــﻮ ﺢأوَﻓــﺘ اﷲ رﺳــﻮل ﻳــﺎ: ﻋﻤــﺮ ﻓﻘـﺎل(.١ ٍتآﻳــﺎ ﺮﻫــﺎﺛإ ﻓــﻲ اﷲ لﺰوأﻧــ ﻣــﻦ .ﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرة :اﻟﻘﻮل رﺳﻮﻟﻪ اﷲ قﺻﺪ ﻟﻘﺪ } ﻣﺒﻴﻨـﺎً ﻓﺘﺤـﺎ ﻟـﻚ ﻓﺘﺤﻨﺎ إﻧﺎ{ :ﺢاﻟﻔـﺘ)١ ( ﻳـﺔﻵا ﺎﻧـﺖﻜﻓ ، وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ اءﺰﻓﻲﻋ أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻋﻮدﻫﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺮام، ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻮﻓﻮاﻄﻳe : أُ ﻟﻘﺪ ))ﱠﻋﻠﻲ ﻟﺖﺰﻧ(( ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ّإﻟﻲ ﺐأﺣ ﻫﻲ آﻳﺔ.٢ ﺣﺠـــﺮ اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل ﺢﺻـــﻠ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻮن ﺣﻘﻘـــﻪ اﻟـــﺬي اﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﺢاﻟﻔـــﺘ ﻣﻌﻨـــﻰ ﺗﺒﻴـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ، اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺒـﻴﻦ ﺢاﻟﻔـﺘ ﻣﺒـﺪأَ ﻛﺎﻧـﺖ ﻷﻧﻬـﺎ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ، ﻫﻨـﺎ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ اﻟﻤﺮاد: " ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﻦﻜوﺗﻤ اﻟﺤﺮب، ﻊورﻓ اﻷﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻊوﻗ اﻟﺬي ﺢاﻟﺼﻠ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﺮﺗ ﻟﻤﺎ ﻣــ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ إﻟــﻰ واﻟﻮﺻــﻮلَ اﻹﺳــﻼم صاﻟﻌــﺎ ﺑــﻦِ وﻋﻤــﺮو اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦِ ﻟﺨﺎﻟــﺪٍ ﻊوﻗــ ﻛﻤــﺎ ﻟــﻚ،ذ ﻦ ...ﺢاﻟﻔﺘ ﻛﻤﻞ أن إﻟﻰ ﺎًﻀﺑﻌ َﻬﺎﻀﺑﻌ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﺒﻌﺖ ﻢﺛ وﻏﻴﺮِﻫﻤﺎ، ﻗـﺎل]ﻫــﺮيﺰاﻟ[ ﻛــﺎن وإﻧﻤــﺎ ﻣﻨــﻪ، أﻋﻈــﻢَ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ ﺢﻓــﺘ ﻗﺒــﻞَ ٌﺢﻓــﺘ اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ ــﻦﻜﻳ ﻟــﻢ: اﻟ ﻓــﻲ ــﻮاﺿوﺗﻔﺎو ــﺎً،ﻀﺑﻌ ُـﻬﻢﻀﺑﻌ ﻛﻠــﻢ ﻛﻠﻬــﻢ؛ ساﻟﻨــﺎ أﻣـﻦ ﻓﻠﻤــﺎ اﻟﻘﺘــﺎل، ﺣﻴــﺚ ﻔـﺮﻜاﻟ ﺤــﺪﻳﺚ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٨٤٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٥٨٧ (. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ١رواﻩ٦٨٧ (.

)٧٣( دﺧـﻞ ﻓﻠﻘـﺪ ، ﻓﻴـﻪ اﻟـﺪﺧﻮل إﻟـﻰ ﺑـﺎدر إﻻ ﺷـﻴﺌﺎً ﻳﻌﻘِـﻞ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ أﺣـﺪ ﻦﻜﻳ وﻟﻢ ﻋﺔ،زواﻟﻤﻨﺎ . أﻛﺜﺮ أو ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ دﺧﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺜﻞُ اﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل : أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ وﻳﺪلe جﺧـﺮ ـﻢﺛ وأرﺑﻌِﻤﺎﺋـﺔ، ﻒأﻟـ ﻓـﻲ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ جﺧـﺮ .آﻻف ﻋﺸﺮةِ ﻓﻲ ﺔﻜﻣ ﺢﻓﺘ إﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ١ ﻳو أن ﻈﻬـﺮﻗﺒـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﻷﺻـﺤﺎبe اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺢاﻟﻔـﺘ ؛أﺑﻌـﺎد اﻟﻨﺒـﻲ مﺰﻋـe عاﻟﺮﺟــﻮ ﻋﻠـﻰ ؛ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔو إﻟﻰ واﻟﻌﻮد اﻟﻬﺪي ﺢﺑﺬﺑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،أﻣﺮ أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻮدﺗﻬﻢ ﺮﻫﻮاﻜﻓ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺄﺗﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎؤر ﻓﻴﺤﻘﻘﻮا ،e ﻋﻤـﺮُ ﻓﺄﺗﻰ ، t ﱠاﻟﻨﺒـﻲ e ُﻨﺎﺛﺗﺤـﺪ ﻛﻨـﺖَ أوﻟـﻴﺲ: ﻓﻘـﺎل ﻄﻓﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﺳﻨﺄﺗﻲ أﻧﺎ ﻓﻘﺎل. ﻻ: ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل(( ؟اﻟﻌﺎم ﻧﺄﺗﻴﻪ ﺎّأﻧ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗُﻚَ ﺑﻠﻰ،: ))ﻗﺎل ؟ﺑﻪ ﻮفَ e َﻄوﻣ آﺗﻴﻪ ﻓﺈﻧﻚ : ))ﱢﻮ((.ﺑﻪ فٌ٢ اﻟﻘــﺮآن تآﻳــﺎ ﻟــﺖﺰوﻧ اﻟﻨﺒــﻲ رآﻩ ﻣــﺎ َقﺻــﺪ ﺗﺆﻛــﺪe و ﻳــﺎﻩؤر ﺑﻓــﻲ ﺗﻨﺒــﺄ ﻣــﺎ ﺗﺤﻘــﻖِ ﺤﺘﻤﻴــﺔَ : ﻳﺎﻩؤر ﻓﻲ إﻟﻴﻪ اﷲ أوﺣﻰ} اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺘﺪﺧﻠﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺎؤاﻟﺮ رﺳﻮﻟﻪ اﷲ قﺻﺪ ﻟﻘﺪ إن ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻻ وﻣﻘﺼﺮﻳﻦ ﻢﻜوﺳؤر ﻣﺤﻠﻘﻴﻦ آﻣﻨﻴﻦ اﷲ ﺷﺎء{ :ﺢاﻟﻔـﺘ)٢٧ (ﻟـﻚذ ﺗﺤﻘـﻖ وﻗـﺪ ، ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﺎءﻀاﻟﻘ ﻋﻤﺮة ﻓﻲ . ﻒﻳﻘــ ﻻ اﻟﺘــﻲ ﻴــﻮبﻐاﻟ ﻋــﻦ أﺧﺒــﺎر ﻛﻠﻬــﺎ ﻓﻬــﺬﻩ: " وﻏﻴﺮِﻫــﺎ ﻳــﺔﻵا ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺒــﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗــﺎل ا أن ﻋﻠــﻰ ﻓــﺪل ، اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ربُ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أوﻗﻔــﻪ ﻣــﻦ أو اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ، رب إﻻ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻗــﺪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ ".ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻮنﻜﻟﺘ رﺳﻮﻟَﻪ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒأوﻗ٣ اﷲ ﻟﺮﺳــﻮل ﺑﻴﻌــﺘﻬﻢ قﺻــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﷲ ــﺎبﺛوأe ﺢﺑﻔــﺘ ــﻮانﺿاﻟﺮ ﺷــﺠﺮة ﻋﻨــﺪ وﻓﻴﺮة، ﺎﻧﻢﻐوﻣ ﺐﻗﺮﻳ ﺧﻴﺒﺮ، ﺢﺑﻔﺘ ﺎﺑﻬﻢﺛأ ﻘﺎلﻓ إﻳﺎﻫﻢ واﻋﺪاً: } اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋـﻦ اﷲ ـﻲﺿر ﻟﻘـﺪ ا لﺰﻓـﺄﻧ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ ﻓـﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺸﺠﺮة ﺗﺤﺖ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ ذإ ﻗﺮﻳﺒـﺎً ﻓﺘﺤـﺎً ـﺎﺑﻬﻢﺛوأ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻴﻨﺔﻜﻟﺴـ % ﻴﻤـﺎًﻜﺣ اًﺰﻳـﺰﻋ اﷲ وﻛـﺎن ﻳﺄﺧـﺬوﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴـﺮةً ﺎﻧﻢﻐوﻣ% ﺗﺄﺧـﺬوﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴـﺮةً ـﺎﻧﻢﻐﻣ اﷲ وﻋـﺪﻛﻢ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺎً ﺎًﻃﺻـﺮا ﻢﻜوﻳﻬﺪﻳ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ آﻳﺔً ﻮنﻜوﻟﺘ ﻢﻜﻋﻨ ساﻟﻨﺎ أﻳﺪي ﻒوﻛ ﻫﺬﻩ ﻢﻜﻟ ﻓﻌﺠﻞ { :ﺢاﻟﻔﺘ)١٨-٢٠(. ١ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٧/٦٠٥ )ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﻴﺮة واﻧﻈﺮ ،(٢/٣١٢ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٤٣٧ (. ٣ ) اﻟﻘﺮآن ﺎمﻜﻷﺣ ﻊ١اﻟﺠﺎﻣ/١٥٠ (.

 )٨٣ ( اﷲ إن اﻟﺸـﺠﺮةﻳ أﺻـﺤﺎب ﻌﺪ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ ﱠﻴﻐﺑﻤ ﺐﻗﺮﻳـ ٍﺢﺑﻔـﺘ اﻟﻮﻋـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ، ﻋـﺪة تﺒـﺎ ﻛﺜﻴﺮةٍ ﺎﻧﻢَﻐوﻣ ﻓﻴﻪ } ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻓﺘﺤﺎً ﺎﺑﻬﻢﺛوأ% ﻳﺄﺧﺬوﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﺎﻧﻢﻐوﻣ{ :ﺢاﻟﻔﺘ)١٨-١٩ (. اﷲ رﺳـﻮل ﺑــﺎﻳﻌﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﺆﻻء اﷲ ــﺎبﺛوأ: "ﺒـﺮيﻄاﻟ ﻗـﺎلe اﻟﺸــﺠﺮة ﺗﺤـﺖ -ﻣــﺎ ﻊﻣـ إﻳﺎﻫﻢ ﺎﺑﺘِﻪﺛوإ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻴﻨﺔﻜاﻟﺴ اﻟِﻪﺰوإﻧ ﻋﻨﻬﻢ ﺎﻩُﺿر ﻣﻦ ﺑﻪ أﻛﺮﻣﻬﻢ– ـﺎﻧﻢُﻐﻣ ﻣﻌـﻪ ، ﻗﺮﻳﺒـﺎً ﻓﺘﺤـﺎً دون ـﻮانﺿاﻟﺮ ﺑﻴﻌـﺔ ﻷﻫﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻚذ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻓﺈن ﺧﻴﺒﺮ، ﻳﻬﻮد أﻣﻮال ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬوﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮةٌ ".ﻏﻴﺮﻫﻢ١ اﻟﻨــﻮال، ﺐﻗﺮﻳــ ﻣﻴﺴــﻮر ﺑــﺄﻣﺮ ﺗﻨﺒــﺆاً ــﻦﻜﻳ ﻟــﻢ ﺧﻴﺒــﺮ ﺢﺑﻔــﺘ واﻟﺘﻨﺒــﺆ طﺧــﺮ دوﻧــﻪ أﻣــﺮ ﻫــﻮ ﺑــﻞ اﻟﺸــﺠﻌﺎناﻟﻘﺘــﺎد؛ اﻟﻤﻘــﺎﺗﻠﻴﻦ ﻣــﻦ آﻻف ﻋﺸــﺮة وﻓﻴﻬــﺎ ، ﻣﻨﻴﻌــﺔ ﺣﺼــﻮن ﺧﻴﺒــﺮ ﻓــﺈن ﻣــﺎ أي ، ﻳ ﺴﺎوي اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺪد تﻣﺮا ﻊﺎﻟﻔﺘﺤﻬﺳﺒ اﷲ ﻣﻮﻋﻮد ﻨﻪﻜﻟ ، . و ﻗﺎل ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻷﻓﻖ ﻻﺣﺖ إن ﻣﺎe ﻗـﻮم ﺑﺴـﺎﺣﺔ ﻟﻨﺎﺰﻧ اذإ إﻧﺎ ﺧﻴﺒﺮ، ﺧﺮِﺑﺖ: )) ]اﻟﻤﻨﺬرﻳﻦ ﺻﺒﺎح ﻓﺴﺎء[ :تاﻟﺼﺎﻓﺎ)١٧٧ﻗﺎل ، (أﻧﺲ((.اﷲ ﻣﻬﻢﺰﻓﻬ: ٢ اﻟﻨﺒﻮ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ: "اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺑﻌـﺪ ﺧﻴﺒـﺮ ﺧﺮِﺑـﺖ ﻗﺎل، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ ة وﻟﻪﺰﻧr ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ".٣ ﻣــﻦز ﻟــﻚذ ﻊوﻗــ وﻗــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ، اﻟﻴﻬــﻮد ﺟــﻼء ﻋــﻦ ﺗﺤــﺪث ﻓﺈﻧــﻪ ﺧﻴﺒــﺮ ﺢﻓــﺘ ﻋــﻦ أﺧﺒــﺮ وﻛﻤــﺎ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔt ﺾﺑﻌـ ىاﻋﺘﺪ ﻓﻘﺪ ، ﺧﻴﺒـﺮ أﻫـﻞ ﻋﻤـﺮﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ اﷲ ؛ﻋﺒـﺪ ﻓ ﻴﺒـﺎًﻄﺧ ﻋﻤـﺮ ﻘـﺎم ﻓﻘــﺎل :اﷲ رﺳــﻮل إنe أﻣــﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﻴﺒــﺮ ﻳﻬــﻮد ﻋﺎﻣــﻞ ،ﻛــﺎن وﻗــﺎل)) :ﻧﻘِــ ﺮﱡ ﱠأﻗــﺮ ﻣــﺎ ﻛﻢ ﻛﻢ ،اﷲ ((ﻫﻨـﺎك ﻣﺎﻟـﻪ إﻟـﻰ جﺧـﺮ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ،وإن اﻟﻠﻴـﻞﻓﻌُـ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﺪي ﻓﻔُـ ﺪِ ﻳـﺪاﻩ ﻋﺖ ،ورﺟﻼﻩ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﺪو ﻫﻨﺎك ﻟﻨﺎ ،وﻟﻴﺲ وﺗﻬﻤﺘﻨﺎ ﻋﺪوﻧﺎ ،ﻫﻢ إﺟﻼءﻫﻢ رأﻳﺖ وﻗﺪ . ﻟــﻚذ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﻊأﺟﻤــ ؛ﻓﻠﻤــﺎ ﻓﻘــﺎل اﻟﺤﻘﻴــﻖ أﺑــﻲ ﺑﻨــﻲ أﺣــﺪ أﺗــﺎﻩ :اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴــﺮ ،ﻳــﺎ أ وﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪأﺗﺨﺮﺟﻨﺎ ،ﻗﺮﻧﺎ اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ ،وﻋﺎﻣﻠﻨﺎ وﺷﺮَ َط ﻟﻨﺎ ﻟﻚ؟ذ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘﺎل :ﻨﻨـﺖَﻇأ ﻧﺴـﻴﺖُ أﻧـﻲ اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﻮل )): أُ اذإ ﺑـﻚ ﻒﻛﻴـ ﺧﻴﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺧﺮﺟـﺖ ﻗَ ﺑﻚ ﺗﻌﺪو ﻠﻮﺻُ ﻟﻴﻠﺔً ﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ((؟ ﻓﻘﺎل :ﻫُ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ َﺰ ﻳﻠﺔ] اﺣﺎًﺰﻣ[ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ ﻣﻦ . ١ ) اﻟﺒﻴﺎن ﻊ١١ﺟﺎﻣ/٧٤٣(. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٦٣٣١(. ٣ ) اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ٣/٥٩٢(.

)٩٣( ﻗﺎل :ﻛﺬﺑﺖَ اﷲ ﻋﺪو ﻳﺎ . ﻋﻤﺮ ،ﻓﺄﺟﻼﻫﻢ ﻛـ ﻣـﺎ ﻗﻴﻤـﺔ ﺎﻫﻢﻄوأﻋ ﻣـﺎﻻً اﻟﺜﻤـﺮ ﻣـﻦ ﻟﻬـﻢ ﺎن وإﺑـﻼً ـﺎًﺿوﻋﺮو أﻗﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻟﻚذ وﻏﻴﺮ وﺣﺒﺎل.١ : " ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل أﺷﺎرe ﺧﻴﺒﺮ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻬﻢ ،إﻟﻰ ﱠﻴﻐﺑﺎﻟﻤ إﺧﺒﺎرﻩ ﻣﻦ ﻟﻚذ وﻛﺎن تﺒـﺎ وﻗﻮ ﻬﺎﻋﻗﺒﻞ ."٢ وﻟﻢ اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﻟﻮﻋـﺪ ﺧﻴﺒﺮَ ُﺢﻓﺘ ﻦﻜﻳ ـﺮﻫﻢّﺑﺸ ﻗـﺪ ﺑـﻞ اﻟﺸـﺠﺮة، أﺻـﺤﺎبَ اﷲ وﻋـﺪﻩ اﻟـﺬي ﻴﺮِﻫﺎ،ﻐﺑ ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺑﻓﻘﺪ ﺢﻓﺘﺤﻬﺎﻼﻔﺘ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪروا ﻟﻢ ﻣﻨﻴﻌﺔ د. ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻫـ ﻫـﻞ ، ﺗﺤﺪﻳـﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒﻲواﺧﺘﻠ ﻠﻜﻓ ؟ـﺔﻜﻣ أو ﻒـﺎﺋﻄﺘاﻟ ﻋﻠـﻰ اﺳﺘﻌﺼـﺖ ﺎﻫﻤـﺎ ،اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺎلﻗــ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: } ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ اﷲ وﻛــﺎن ﺑﻬــﺎ اﷲ طأﺣــﺎ ﻗــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﻘــﺪروا ﻟــﻢ ىوأﺧــﺮ ﻗﺪﻳﺮاً ﺷﻲءٍ{ :ﺢاﻟﻔﺘ)١٢(. و وﻏﻴﺮُ ﺒﺮيﻄاﻟ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺬي أن ﺮﻳﻤﻩﻜاﻟ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﺔ،ﻜﻣ ﺢﺑﻔﺘ ﺑﺸﺎرة ﺔ و اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﻘﻌـﺔ أﻧﻬﺎ : "ﺒﺮيﻄاﻟ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺪروا وﻟﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن راﻣﻬﺎ اﻟﻤﻌﻨﻲﱡ: ﺑﻘﻮﻟﻪ} ﺗﻘﺪروا ﻟﻢ ىوأﺧﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ{ ﻏﻴــﺮ]ﺧﻴﺒــﺮ ﻏﻴــﺮُ[ ــﺔُﻜﻣ ﺎﻧــﺖﻜﻓ ،ترّﻓﺘﻌــﺬ وراﻣﻬــﺎ ﻋﺎﻟﺠﻬــﺎ ﻗــﺪ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ وأﻧﻬــﺎ ، ﻧﺒﻴَــﻪ ِﻛــﺮُﻩذ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ وأﺧﺒــﺮ ﻛــﺬﻟﻚ، وأﻫﻠُﻬــﺎe أﻧــﻪ واﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ وأﻧــﻪ وﺑﺄﻫﻠﻬــﺎ، ﺑﻬــﺎ طأﺣــﺎ ". ﻋﻠﻴﻬِﻢ ﻓﺎﺗﺤُﻬﺎ٣ اﻟﺘـﻲ ــﺔﻜﻣ ﺢﺑﻔـﺘ اﻟﻮﻋـﺪ وﻋـﺪوﺗﺤﻘـﻖ اﷲ -ﻗﺒـﻞ ﻣــﻦ -وﻫــﻮ اﻟﻬﺠـﺮة، ﻳـﻮم ﺑﻔﺘﺤﻬــﺎ ﻧﺒﻴـﻪ اﻟﺠُ ﻣــﻦ ﺐﻗﺮﻳــ: ﻣﻮاﺳــﻴﺎً ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل ﺤﻔــﺔ} ﻣﻌــﺎد إﻟــﻰ ﻟــﺮادك اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠﻴــﻚ ضﻓــﺮ اﻟــﺬي إن{ :ﺺاﻟﻘﺼ)٥٨ (. اﻟﺴــﻮرة ﺧــﺘﻢ: "ﺒــﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗــﺎل[ﺺاﻟﻘﺼــ ﺳــﻮرة] ﻧﺒﻴــﻪ ﺑﺒﺸــﺎرة ﻣﺤﻤــﺪe ﱢﺑــﺮد ــﺔﻜﻣ إﻟــﻰ ﻩ ".وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﺠﺎﻫﺪ و سﻋﺒﺎ واﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻮل وﻫﻮ .. ﻷﻋﺪاﺋﻪ ﻗﺎﻫﺮاً٤ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٥٢٨ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٥/٧٨٣ (. ٣ ) اﻟﺒﻴﺎن ﻊ١١ﺟﺎﻣ/٠٥٣ (. ٤ ) اﻟﻘﺮآن ﺎمﻜﻷﺣ ﻊ١اﻟﺠﺎﻣ٣/٢٨٤(.

 )٠٤ ( اﻟﻨﺒــﻲ ﻏــﺎدر وﻗــﺪe ﻋﻴﻨــﻪ ﺑــﺄم ىﻳــﺮ وﻟﻤــﺎ ــاﻟــﺪﻧﻴﺎﻀﺑﻌ ﺎً ﻣ دﻳﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ وﻋــﺪﻩ ﻤــﺎ .واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦز ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻨﻬﺎﻜوﻟ وأﻣﺘﻪ، اﻷو ﻫﺬﻩ أول ﺧﺒﺎر ﻣـﺎاﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻛـﺮذﻩ ﻊﻣـ ﻳﺨﺮﺟـﻮا ﻟـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﺮابﻸﻟ وﻋـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻨﺒﻲe اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ ﻋﻤـﺮة ،إﻟﻰ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﻢ وإﻳﻤـﺎﻧﻬﻢاﷲ ﺻـﺪﻗﻬﻢ ﻣﺨﺘﺒـﺮاً: } ﻟﻠﻤﺨﻠﻔـﻴﻦ ﻗـﻞ ﺳﺘُ اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ ﻢﻜﻳـﺆﺗ ﻴﻌـﻮاﻄﺗ ﻓـﺈن ﻳﺴـﻠﻤﻮن أو ﺗﻘـﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ ﺷـﺪﻳﺪٍ ٍسﺑـﺄ أوﻟﻲ ﻗﻮمٍ إﻟﻰ ﺪﻋﻮن ﻳﻌﺬ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻟﻮا وإن ﺣﺴﻨﺎً أﺟﺮاً اﷲ أﻟﻴﻤﺎً ﻋﺬاﺑﺎً ﻢﻜﺑ{ :ﺢاﻟﻔﺘ)١٦(. اﻷﻋـﺮاب ﺳـﻴﺪﻋﻰ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺸـﺪﻳﺪ ساﻟﺒـﺄ أوﻟـﻲ اﻟﻘـﻮم ﻫـﺆﻻء ﻓـﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ اﻟﻤﺘﺨﻠﻔــﻮن و ، واﻟــﺮوم سﻓــﺎر أو ﻒﻘﻴــﺛ أو نزﻫــﻮا أﻧﻬــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ أﻗــﻮال، ﻋﻠــﻰ ﻗﺘــﺎﻟﻬﻢ ﻧﻘــﻞإﻟــﻰ ﻋاﻟﻮاﺣﺪي ﺞﺧَﺪﻳ ﺑﻦِ ٍﻊراﻓ ﻟﻘﻮل ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﺑﻨﻮ أﻧﻬﻢ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺟﻤﻬﻮر ﻦt واﷲ : )ﻛﻨـﺎ ﻟﻘـﺪ ﻰﻀﻣ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻧﻘﺮأ} ﺷﺪﻳﺪ سﺑﺄ أوﻟﻲ ﻗﻮم إﻟﻰ ﺳﺘﺪﻋﻮن{ ﺣﺘـﻰ ﻫـﻢ، ﻣـﻦ ﻧﻌﻠـﻢ ﻓﻼ (.ﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﺑﻨﻲ ﻗﺘﺎل إﻟﻰ ﺮٍﻜﺑ أﺑﻮ دﻋﺎﻧﺎ١ ﻊﻠـﻃأ آﺧـﺮَ ﻏﻴﺒـﺎً اﻟﻮﻋـﺪ ﻫـﺬا ـﺎنﻜﻓ ﻳُ ﺷﺪﻳﺪ، سﺑﺄ أوﻟﻲ ﻗﻮم ﻋﻠﻰ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﺑﺸﺮﻩ ﺣﻴﻦ ﻧﺒﻴﻪ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻷﻋﺮاب ﻫﺆﻻء ﺪﻋﻰ ﻗ إﻟﻰ.ﺬابﻜاﻟ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔَ ِعأﺗﺒﺎ اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﺣﺮوب ﻓﻲ ﻟﻚذ وﻛﺎن ﺘﺎﻟﻬﻢ، ﺑـــﻪ ـــﺮّﺑﺸ وﻣﻤـــﺎe قواﻟﻌـــﺮا واﻟﺸـــﺎم اﻟـــﻴﻤﻦ ﺑﻔﺘـــﻮح ﺑﺸـــﺎرﺗُﻪ أﺧﺒـــﺮ، ﻛﻤـــﺎ ﺑﻌـــﺪﻩ ﻓﺘﺤﻘـــﻖ ، ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ اﻟــﺒﻼد، ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺎنﻄواﺳــﺘﻴ e)) : ﺗُ ﻔــﺘَ ﻳُ ﻗــﻮم ﻓﻴــﺄﺗﻲ اﻟــﻴﻤﻦ ﺢ ﻮنﺴﱡـــﺒِ٢ ﻓﻴﺘﺤﻤﻠﻮن ﺎﻋﻬﻢﻃأ وﻣﻦ ،ﺑﺄﻫﻠﻬﻢ ﻛـ ﻟـﻮ ﻟﻬـﻢ ﺧﻴـﺮ ﻳﻌﻠﻤـﻮنواﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ،ﺎﻧﻮا وﺗُ ﺢاﻟﺸـﺎمﻔـﺘ ﻓﻴـﺄﺗﻲ ﻗﻮمٌ ﻳُ ﺒِ ،ﻮنﺴﱡ ﺎﻋﻬﻢﻃأ وﻣﻦ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﺘﺤﻤﻠﻮن ﻳﻌﻠﻤـﻮن، ﻛـﺎﻧﻮا ﻟـﻮ ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮ ،واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺗُ ﺢﻔـﺘ ﻗـﻮمٌ ﻓﻴــﺄﺗﻲ قاﻟﻌـﺮا ﻳُ ،ﻮنﺴﱡــﺒِ ـﺎﻋﻬﻢﻃأ وﻣــﻦ ﺑـﺄﻫﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻴﺘﺤﻤﻠــﻮن ﻛــﺎﻧﻮا ﻟــﻮ ﻟﻬـﻢ ﺧﻴــﺮ واﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮن((.٣ ﻣﻌﺠــ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ﻓــﻲ: اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻗــﺎل: "اﻟﻨــﻮوي ﻗــﺎل اﷲ ﻟﺮﺳــﻮل ٌتاﺰe أﺧﺒــﺮ ﻷﻧــﻪ ، اﻷﻗـﺎﻟﻴﻢ ﻫـﺬﻩ وأن اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ، وﻳﺘﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ساﻟﻨﺎ وأن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ، ﻫﺬﻩ ﺢﺑﻔﺘ ١ ) اﻟﻘﺮآن ﺎمﻜﻷﺣ ﻊ١اﻟﺠﺎﻣ٦/٢٣١ (. ٢. إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺮﺣﻠﻮا ﻋﻮﻧﻬﻢْوﻳﺪ اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻨﻰﻜاﻟﺴ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﻮنﺰﻳ أي ٣ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ١رواﻩ٥٧٨ (.

)١٤( ﺐاﻟﺘﺮﺗﻴ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺢﺗﻔﺘ]قاﻟﻌﺮا ﻢﺛ اﻟﺸﺎم ﻢﺛ اﻟﻴﻤﻦ[ اﷲ ﺑﺤﻤـﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻚذ ُﻊﺟﻤﻴ ووﺟِﺪ ، ".ﻠﻪﻀوﻓ١ ااوﻳﺆﻛﺪ ﺣﺠـﺮﻹﻣـﺎم ﺑـﻦ ﻓﻴﻨﻘـﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، تاﻟﻨﺒـﻮءا ﻫـﺬﻩ ﺗﺤﻘـﻖ ﻋـﻦ وﻏﻴـﺮﻩ اﻟﺒـﺮ ﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ ﻗــﻮﻟﻬﻢ ": اﻟﻨﺒــﻲ أﻳــﺎم ﻓــﻲ اﻟــﻴﻤﻦ اﻓﺘﺘﺤــﺖe ــﺮﻜﺑ أﺑــﻲ أﻳــﺎم وﻓــﻲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ، اﻟﺸــﺎم واﻓﺘﺘﺤــﺖ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ق،واﻟﻌﺮا ﻋَ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻓﻲ ﺑـﻪ أﺧﺒـﺮ ﻣـﺎ وﻓـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻊوﻗـ ﻓﻘـﺪ اﻟﻨﺒـﻮة، أﻋـﻼم ﻣـﻦ ﻠﻢ اﻟﻨﺒــﻲe واﻟﺮ اﻟﺴــﻌﺔ ﻣــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻤــﺎ اﻟــﺒﻼد ﻓــﻲ ساﻟﻨــﺎ قﺗﻔــﺮ ﻊووﻗــ ﺗﺮﺗﻴﺒــﻪ، ﺧــﺎءوﻋﻠــﻰ وﻟــﻮ ، ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮًا ﺎنﻜﻟ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮوا".٢ اﷲ رﺳــﻮل ﺑــﻪ ﺑﺸــﺮ ﻓﻘــﺪ ،سﻓــﺎر ﺢﻓــﺘ وأﻣــﺎr ﻓﻘــﺎل أﺻــﺤﺎﺑﻪ، )) :ﻣــﻦ ﻋﺼــﺎﺑﺔ ﻟﺘﻔــﺘﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺬي ىﻛﺴﺮ آل ﺰﻛﻨ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ((.ﺾاﻷﺑﻴ٣ و اﻟﻮﻋــﺪ ﺗﺤﻘــﻖ ﻣــﻦَز ــﺎب،ﻄاﻟﺨ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺧﻼﻓــﺔ ــﺎنﻜﻓ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻓﻔﺘﺤــﻪ ىرأ ﻣــﻦ أول ﻓﺠﻌـﻞ ـﺎب،ﻄاﻟﺨ ﺑـﻦ ـﺮارﺿ ﺾاﻷﺑﻴ اﻟﻘﺼﺮ اﷲ وﻋـﺪﻧﺎ ﻣـﺎ ﻫـﺬا: وﻳﻘﻮﻟـﻮن ﺒـﺮونﻜﻳ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ .ورﺳﻮﻟﻪ٤ ﻛــﺬاو اﻟﻨﺒــﻲ أﺧﺒــﺮe ﻣﺼــﺮ؛ ﺢﺑﻔــﺘ و أم ﻟﻬــﺎﺟﺮ إﻛﺮاﻣــﺎً أﻫﻠﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻹﺣﺴــﺎن إﻟــﻰ دﻋــﺎ ﺑﺪﺧﻮل أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﺼﺮ، ضأر ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، أﻫﻠﻬﺎ ﻊﻣـ واﺷـﺘﺮاﻛﻬﻢ اﻹﺳـﻼم ﻓﻲ ﻗــﺎل ﻟــﻪ، ــﻴﻦﻜاﻟﺘﻤ ﻓــﻲ إﺧــﻮاﻧﻬﻢeاذﻓــﺈ .. ﻣﺼــﺮ ﺳــﺘﻔﺘﺤﻮن ــﻢﻜإﻧ : ))ﻓﺄﺣﺴــﻨﻮا ﻓﺘﺤﺘﻤﻮﻫــﺎ ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﺧﻴـﺮًا، ﺑﻬـﻢ ﻓﺎﺳﺘﻮﺻـﻮا: )) ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ رواﻳـﺔ ﻓـﻲ ،((ورﺣِﻤـﺎً ِﻣـﺔذ ﻟﻬﻢ ﻓﺈن أﻫﻠﻬﺎ؛ إﻟﻰ ((.اﷲ نذﺑﺈ ﻋﺪوﻛﻢ إﻟﻰ غوﺑﻼ ﻢ،ﻜﻟ ﻗﻮة و اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﺘﻔﺖe ﻊـﺿﻣﻮ ﻓـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺨﺘﺼـﻤﺎن رﺟﻠـﻴﻦ رأﻳـﺖَ اذﻓـﺈ: ))ﻓﻘـﺎل رذ أﺑـﻲ إﻟـﻰ ((ﻣﻨﻬﺎ جﻓﺎﺧﺮ ﻟَﺒِﻨﺔ . ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح٩/١٩٥ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٤/١١٠(. ٣ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٩١٩ (. ٤ ) واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻧﻈﺮ٧/٤٦(.

 )٢٤ ( ﻟﻚذ وﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦَز اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦﺧﻠﻔﺎﺋﻪ رذ أﺑﻮ ﺎنﻜﻓ ،t ﻳﻘﻮل ﻨﻬﺎ،ﻜوﺳ ﻣﺼﺮ ﺢﻓﺘ ﻣﻤﻦ t ﻟَﺒِﻨـﺔ، ﻊـﺿﻣﻮ ﻓـﻲ ﻳﺨﺘﺼـﻤﺎن رﺑﻴﻌـﺔ وأﺧـﺎﻩ ﺣﺴـﻨﺔ ﺑـﻦِ ﺷـﺮﺣﺒﻴﻞَ ﺑـﻦَ اﻟـﺮﺣﻤﻦِ ﻋﺒـﺪَ ﻓﺮأﻳـﺖ: .ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺨﺮﺟﺖ١ اﷲ ﻟﺮﺳــﻮل ــﺎﻫﺮةﻇ ةﺰﻣﻌﺠــ وﻓﻴــﻪ: "اﻟﻨــﻮوي ﻗــﺎلe ﻟﻬــﻢ ــﻮنﻜﺗ اﻷﻣــﺔَ ﺑــﺄن إﺧﺒــﺎرﻩ ﻣﻨﻬــﺎ ، واﻟﺠﺒ اﻟﻌﺠﻢ ﻳﻘﻬﺮون ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻌﺪﻩ، وﺷﻮﻛﺔ ﻗﻮة زعﺗﻨـﺎ وﻣﻨﻬـﺎ ﻣِﺼـﺮ، ﻳﻔﺘﺤﻮن أﻧﻬﻢ وﻣﻨﻬﺎ ﺎﺑﺮة، ".اﻟﺤﻤﺪ وﷲ ﻟﻚذ ﻛﻞُ ﻊووﻗ اﻟﻠَﺒِﻨﺔ، ﺿﻊﻣﻮ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ٢ اﻟﻨﺒﻲ وأﺧﺒﺮe أ ﺔﺛﻼﺛ إﻟﻰ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪﻫﻢ، وﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻳﺪي ﻋﻠﻰ ﻊﺗﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻮح ن ﺑﻌﺪﻩ أﺟﻴﺎلe اﻟﺨـﺪري ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻔـﻲ ،ﻒﺗﺘﻮﻗـ أن ﻗﺒﻞt أن اﻟﻨﺒﻲe ﻳ: ))ﻗﺎل ىرأ ﻣـﻦ ﻢﻜﻓـﻴ: ﻟﻬـﻢ ﻓﻴﻘـﺎل ،ساﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻓِﺌـﺎم وﺰـﻐﻳ ﻣـﺎنٌز ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺄﺗﻲ اﷲ رﺳﻮلeﻧﻌﻢ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ؟ .ﻟﻬﻢ ﺢﻓﻴﻔﺘ . اﷲ رﺳـــﻮلَ ﺐﺻـــﺤ ﻣـــﻦ ىرأ ﻣـــﻦ ﻢﻜﻓـــﻴ: ﻟﻬـــﻢ ﻓﻴﻘـــﺎل ساﻟﻨـــﺎ ﻣـــﻦ ﻓﺌـــﺎم وﺰـــﻐﻳ ـــﻢﺛe ؟ ﻧﻌﻢ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن .ﻟﻬﻢ ﺢﻓﻴﻔﺘ . ﺐﺻـﺤ ﻣـﻦ ﺐﺻﺤ ﻣﻦ ىرأ ﻣﻦ ﻢﻜﻓﻴ ﻫﻞ: ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻘﺎل ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺌﺎم وﻐﺰﻳ ﻢﺛ رﺳـﻮل اﷲe ﻧﻌﻢ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن((. .ﻟﻬﻢ ﺢﻓﻴﻔﺘ٣ ﻟﺮﺳــﻮل ٌتاﺰﻣﻌﺠــ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا وﻓــﻲ: "اﻟﻨــﻮوي ﻗــﺎلe واﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ــﻞُﻀوﻓ ، ".وﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ٤ اﻟﻨﺒﻲ تﻧﺒﻮءا ﻒﺗﺘﻮﻗ وﻻe وﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم قاﻟﻌﺮا ﻓﺘﻮح ﻋﻨﺪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦز ﻳﻤﺘـﺪ ﺑـﻞ ، اﻟﻤﻨــﺎل ﺑﻌﻴــﺪة ﺑــﻼد ﺢﻓــﺘ ﻋــﻦ ﻟﻴﺤــﺪث ﻨإﺧﺒــﺎرُﻩﻄاﻟﻘﺴــ ،عاﻟﻘــﻼ ﻋﺼــﻴﺔ ﻋﺎﺻــﻤﺔ، ﻴﻨﻴﺔﻄ دوﻟــﺔ ﻳﻘــــﻮل اﻟــــﺮوم، e)) : ﻟﺘُ ﻓﻠــــﻨِ ﻴﻨﻴﺔﻄﻨﻄاﻟﻘﺴــــ ﻔــــﺘﺤﻦ ﻌﻢَ اﻷﻣﻴــــﺮُ ،ﻫــــﺎأﻣﻴﺮُ ُﺶاﻟﺠــــﻴ وﻟــــﻨﻌﻢ ﻟــــﻚذ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٣٤٥ )ح اﻟﻤﻮارد ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ رواﻫﺎ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ورواﻳﺔ ،(٢٣١٥ (. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ١ﺷﺮح٦/٧٩ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٤٦٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٣٥ﻟ٢ ﻆواﻟﻠﻔ.( ﻪ ٤ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ١ﺷﺮح٦/٣٨ (.

)٣٤( ﺶ،اﻟﺠـــﻴ ((ﻗـــﺎل: اﻟﺤـــﺪﻳﺚ راوي اﻟﺨﺜﻌﻤـــﻲ ﺑﺸـــﺮ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋﺒـــﺪ ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻠﻤﺔ ﻓـــﺪﻋﺎﻧﻲ ،اﻟﻤﻠﻚ ﺘﻪﺛﻓﺤﺪ ،ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻴﻨﻴﺔﻄﻨﻄاﻟﻘﺴ اﻐﺰﻓ.١ ﺷـﺮ زﻳﺤﻮ أن ﻓﺄراد اﻟﻨﺒﻮءة، ﻫﺬﻩ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﻣﺴﻠﻤﺔ مﺰﺟ ﻟﻘﺪ ـﻦﻜﻟ ﻴﻨﻴﺔ،ﻄﻨﻄاﻟﻘﺴـ اﺰـﻐﻓ ﻓﻬﺎ، ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮ دﻟﻴﻼً ﻟﻬﺎ ﻓﺘﺤُﻪ ﺎنﻜﻓ اﷲ، رﺣﻤﻪ ﺢاﻟﻔﺎﺗ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻨﻲ ﻟﻔﺘﻰ اﺧﺘﺒﺄﻫﺎ اﷲ اﻟﻨﺒﻲe. ﻦﻜﻟ ﺶاﻟﻤﺪﻫ ﺐاﻟﻌﺠﻴ قاﻷﻋﻨـﺎ ﻳﻠـﻮي اﻟﺬي أﻣـﻦ اﻟﻔﺘـﻮح ﺧﺒـﺎر ﺾﺑﻌـ أن اﻷﺧﺒـﺎر ﻫـﺬﻩ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦﻛﺎﻧﺖ ـﻴﻖﺿ وﻗﺖ ،ﻓﻲ و اﻷﺣـﺪاث، ﺑـﻪ ﺗـﻮﺣﻲ ﻣـﺎ ﺧـﻼف ﻋﻠـﻰﻋﻠـﻰ ﺑـﻞ ﺴـﻜﻪﻋ ﻀﻪوﻧﻘﻴ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ،e ﻳﺘﻨﺒﺄ -وﻫـﻮ اﻟﻤﺤﻨـﺔ وأُوار اﻟـﺒﻼء ـﻨﻚﺿ ﻓـﻲ -ـﻦﻜﻳﻤ ﻻ ﺑﻤـﺎ .ﻳﺎﻩؤر ﻓﻲ وﻟﻮ ﺑﻪ ﻳﺤﻠُﻢ أن ﻷﺣﺪ أﻧﻪ وﻣﻨﻪe أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ جﺧﺮ وﻓـﻴﻬﻢ ـﺔ،ﻜﻣ ﺤـﺎءﻄﺑ ﻓـﻲ واﻟﺤﺪﻳـﺪ ﺑﺎﻟﻨـﺎر ﻳﻌﺬﺑﻮن وﻫﻢ اﻷرَ ﺑﻦ ﺧﺒﺎب تّﻓﻘـﺎل ﺷـﺎﻛﻴﺎً إﻟﻴـﻪ ﺗﻘـﺪم اﻟﺬي ، :ﻟﻨـﺎ ﺗﺴﺘﻨﺼـﺮ أﻻ؟ ﺗـﺪﻋ ﻟﻨـﺎأﻻ اﷲ ﻮ؟ ﻘـﺎلﻓ r: )) ﻳُ ﻢﻜﻗـــﺒﻠ ﻓـــﻴﻤﻦ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻛـــﺎنضاﻷر ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ ،ﺤﻔـــﺮ ﻓﻴـــﻪﻓﻴُ ،ﺠﻌـــﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺸـــﺎر ،ﻓﻴﺠـــﺎء ﻓﻴُ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻊﻨﺘﻴﻦﻓﻴﻮﺛﺑﺎ ،ﺸﻖ دﻳﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻟـﻚذ ﻳﺼـﺪﻩ ،وﻣـﺎ ـﱠوﻳﻤﺸ ﻣـﺎ اﻟﺤﺪﻳـﺪ طﺑﺄﻣﺸـﺎ ﻂ ﺐﻋﺼ أو ﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ ،دون دﻳﻨﻪ ﻋﻦ ﻟﻚذ ﻳﺼﺪﻩ وﻣﺎ ". اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺸﺮﻩ ﻢﺛe ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﺑﺒﺸـﺎرة ﻣﺬﻫﻠـﺔ: ﻓﻘـﺎل))واﷲ ﻟﻴَـ ﺘِ ﱠﻤ ﱠﻦ اﻷﻣـﺮ ،ﻫـﺬا ﻳﺴـﻴﺮ ﺣﺘـﻰ ﺣ إﻟـــﻰ ﺻـــﻨﻌﺎء ﻣـــﻦ ﺐـــاﻟﺮاﻛـــتﻀ،ﺮﻣﻮ ﻏﻨﻤـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺐاﻟـــﺬﺋ أو اﷲ إﻻ ﻳﺨـــﺎف ،ﻻ ﻢﻜـــﻨﻜوﻟ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن((.٢ إﻧﻪr إﻋـﻼن ﻋﻠـﻰ ﻓﻴـﻪ ونؤﻳﺠـﺮ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﺎ ﻣـﻦٍز ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺑﺄﻣﻦ دﻳﻨﻪ، أﻣﺮ ﺑﺘﻤﺎم ﻳﺘﻨﺒﺄ وﻋﺬاﺑﻬﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﻄﺶﺑ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً دﻳﻨﻬﻢ . اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﺑﻈﻼﻟﻪ اﻟﺨﻮف إﻟـﻰأﻟﻘﻰ ﻊوﻟﻨﺴـﻤ أُﺐﻛﻌـ ﺑـﻦ ﺑـﻲ ﻒﻳﺼــ وﻫــﻮ اﷲ رﺳــﻮلُ ﻗــﺪم ﻟﻤــﺎ: ﺣــﺎﻟﻬﻢe رﻣــﺘﻬﻢ اﻷﻧﺼــﺎر، وآواﻫــﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ، وأﺻــﺤﺎﺑُﻪ . ﻓﻴﻪ إﻻ ﻳﺼﺒﺤﻮن وﻻ اﻟﺴﻼح، ﻓﻲ إﻻ ﻳﺒﻴﺘﻮن ﻻ وﻛﺎﻧﻮا واﺣﺪة، سﻗﻮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ١ ) ح أﺣﻤــــﺪ ١رواﻩ٨٧٤٨ )اﻻﺳــــﺘﻴﻌﺎب ﻓــــﻲ اﻟﺒــــﺮ ﻋﺒــــﺪ اﺑــــﻦ إﺳــــﻨﺎدﻩ ــــﻦّوﺣﺴ ،(١/٢٠٥، (رواو ﻓــــﻲ اﻟﺤــــﺎﻛﻢ ﻩ اﻟﻤﺴﺘﺪرك)٤/٨٦٤ ،(وﻗﺎل :وﻟﻢ اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ. اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ . ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٣٢١ (.

 )٤٤ ( ﻧﺨــﺎف ﻻ ﻤﺌﻨــﻴﻦﻄﻣ ﻧﺒﻴــﺖَ ﺣﺘــﻰ ُﺶﻧﻌــﻴ ﺎﱠأﻧـــ ﺗــﺮون: ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻗﻮﻟــﻪ لﺰﻓﻨــ ؟وﺟــﻞ ﺰﻋــ اﷲ إﻻ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ} ﻛﻤــﺎ ضاﻷر ﻓــﻲ ﻟﻴﺴــﺘﺨﻠﻔﻨﻬﻢ تاﻟﺼــﺎﻟﺤﺎ وﻋﻤﻠــﻮا ﻢﻜﻣــﻨ آﻣﻨــﻮا اﻟــﺬﻳﻦ اﷲ وﻋــﺪ ﻗــﺒﻠﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻒاﺳــﺘﺨﻠ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ وﻟﻴﺒــﺪﻟﻨﻬﻢ ﻟﻬــﻢ ــﻰﻀارﺗ اﻟــﺬي دﻳــﻨﻬﻢ ﻟﻬــﻢ ــﻨﻦﻜوﻟﻴﻤ أﻣﻨـــﺎً ﺧـــﻮﻓﻬﻢ { :اﻟﻨـــﻮر)٥٥ـــﱠأﻣ ﻓﻘـــﺪ ﻛـــﺬﻟﻚ، وﻛـــﺎن ( ﱠوﺳـــﻮ ﺧـــﻮﻓﻬﻢ، ﺑﻌـــﺪ ﻣـــﻦ اﷲ ﻨﻬﻢ دﻫﻢ ض،اﻷر. ﺎرﺑﻬﺎﻐوﻣ ضاﻷر قﻣﺸﺎر ﻓﻲ دﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻦﻜﱠوﻣ ﻟﺘﻬﻢ،ذ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﺳﺘﺨﻠﻔﻬﻢ : " ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل ﻓَ وﻗﺪ ﻌﻞَ اﷲُ ﺑﻤﺤﻤﺪٍ ﻟﻚذ ،ﻪوأﻣﺘِـ ّﻣﻠ َﻜﻬُـضاﻷر ،ﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ،واﺳـﺘﺨﻠﻔﻬﻢ ﻣﻠﻮﻛﺎً ﻟﻬﻢ لذوأ وﻛﺒـﺮ ﺰﻋـ أﻫـﻞ ﻛـﺎﻧﻮا أن ﺑﻌـﺪ اﻟﻘﻬﺮ ﻒﺳﻴ ،ﺗﺤﺖ ودﻳـﺎرﻫﻢ ـﻬﻢﺿأر ﻬـﻢﺛوأور وأﻣﻮاﻟﻬﻢ} إن اﷲ وﻋﺪ اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻒﻳﺨﻠ ﻻ اﷲ{ :ﻣﺮﺰاﻟ)٢٠".(١ ﺣـﺎﺗﻢ ﺑـﻦ ﻋـﺪي أﺗـﻰ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﺎﻧﻰ اﻟﺘـﻲ اﻟﺼـﻌﺒﺔ ﻒاﻟﻤﻮاﻗـ ﻣـﻦ آﺧـﺮ ﻒﻣﻮﻗ وﻓﻲ اﻟﻨﺒــﻲeﻋﻨــﺪﻩ ﻫــﻮ وﺑﻴﻨﻤــﺎ ؛، ﻊــﻄﻗ إﻟﻴــﻪ ﺎﻜﻓﺸــ آﺧــﺮ أﺗــﺎﻩ ــﻢﺛ اﻟﻔﺎﻗــﺔ، إﻟﻴــﻪ ﺎﻜﻓﺸــ رﺟــﻞ أﺗــﺎﻩ .اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖr )) :وﻗﺎل ﻋَﺪي، ﻓﻠﻌﻠـﻚإﻟﻰ إﻧﻤـﺎ ﻳﻤﻨﻌـﻚ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻧـﻚأ ىﺗـﺮ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻲ ،ﺧﺼﺎﺻﺔ أﻧﻚ ىﺗﺮ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ْإﻟ ﺒﺎً((. اﻟﻨﺒــﻲ أﻟﻘــﻰ ــﻢﺛr رأﻳــﺖ ﻫــﻞ ﻋــﺪي، ﻳــﺎ: ))ﻟــﻪ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ ﻋَــﺪﻳﺎً، ﻫﻠــﺖذأ ﻣﻔﺎﺟﺌــﺔ ﻧﺒــﻮءة ﻋﻨﻬﺎ أُﻧﺒﺌﺖ وﻗﺪ أرﻫﺎ، ﻟﻢ: ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ(( ؟اﻟﺤﻴﺮة . ﻓﻘﺎلr اﻟﻈﻌﻴﻨـﺔ ﻟﺘـﺮﻳﻦ ﺣﻴـﺎة ﺑﻚ ﺎﻟﺖﻃ ﻓﺈن]اﻟﻤـﺮأة أي[ ﺣﺘـﻰ اﻟﺤﻴـﺮة ﻣـﻦ ﺗﺮﺗﺤـﻞ ﻌﺒﺔ،ﻜﺑﺎﻟ ﻮفﻄﺗ((.اﷲ إﻻ أﺣﺪاً ﺗﺨﺎف ﻻ ﻓـﺄﻳﻦ: ﻧﻔﺴـﻲ وﺑـﻴﻦ ﺑﻴﻨـﻲ ﻓﻴﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ: اﻟﺨﺒـﺮ ﻫـﺬا عوﻗـﻮ ﻣـﻦ ﻚﻜﻳﺘﺸـ وﻫـﻮ ﻋـﺪي، ﻳﻘﻮل ؟اﻟﺒﻼد ﺳﻌﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻲءٍﻃ[صﻟﺼﻮ] ﺎرﱠدُﻋ اﻟﻨﺒـﻲ أﺳـﻤﻌﻪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻊﻣ وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﻮﻟﻪذ ﻣﻦ ﻋﺪي ﻳﻔﻴﻖ أن وﻗﺒﻞr وأﺑﻌـﺪ، أﻋﻈـﻢَ ﻧﺒـﻮءة (ىﻛﺴﺮ ُزﻛﻨﻮ ﱠﻟﺘُﻔﺘﺤﻦ ﺣﻴﺎة ﺑﻚ ﺎﻟﺖﻃ وﻟﺌﻦ: ))ﻓﻘﺎل (. ﻣﺴﻤﻌﻪ ﻋﺪيٌ قﻳﺼﺪ ،وﻟﻢ اﻓ ﺴﺄل ﱠﻟﻨﺒﻲ r ﺰ؟ﻫُﺮﻣ ﺑﻦِ ىﻛﺴﺮ: ﻘﺎًﺛﻣﺴﺘﻮ ١ ) ىاﻟﻨﺼﺎر دﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ ١اﻹﻋﻼم/٨٣٣ (.

)٥٤( اﻟﻨﺒــــﻲ ﻓﺄﺟﺎﺑــــﻪr رﺑــــﻪ ﻣــــﻦ ــــﻖﺛاﻟﻮا ﺑﻠﺴــــﺎن -رﻏــــﻢ أﺻــــﺤﺎﺑﻪ وﻓﺎﻗــــﺔ ﺣﺎﻟــــﻪ ﻒــــﻌﺿ: - أو ﺐﻫــذ ﻣــﻦ ﻛﻔــﻪ ﻣــﻞء جﻳُﺨــﺮ اﻟﺮﺟــﻞ ﱠﻟﺘــﺮﻳَﻦ ﺣﻴــﺎة ﺑــﻚ ﺎﻟــﺖﻃ وﻟــﺌﻦ ،ﺰﻫﺮﻣــ ﺑــﻦِ ىﻛﺴــﺮ)) ((.ﻳﻘﺒﻠُﻪ أﺣﺪاً ﻳﺠﺪ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺐﻠﻄﻳ ﺔ،ﻀﻓ ﻼﺛ ﺗﻠـﻚ ﻣﺜـﻞِ وﻓﻲ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ قﻳُﺼﺪ أن ﻣﺆﻣﻦٍ ﻴﺮﻐﻟ ﻦﻜﻳﻤ ﻻ تﻧﺒﻮءا ث .ﺬبﻜﻳ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻲ وأﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻨﻬﺎﻜﻟ اﻟﻈﺮوف، اﷲ، إﻻ ﺗﺨـﺎف ﻻ ﻌﺒـﺔﻜﺑﺎﻟ ـﻮفَﻄﺗ ﺣﺘـﻰ اﻟﺤﻴـﺮة ﻣﻦ ﺗﺮﺗﺤﻞ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ ﻓﺮأﻳﺖُ: ﻋﺪي ﻳﻘﻮل ﺣﻴـ ـﻢﻜﺑ ﺎﻟـﺖﻃ وﻟـﺌﻦ ،ﺰﻫﺮﻣـ ﺑﻦِ ىﻛﺴﺮ زﻛﻨﻮ ﺢاﻓﺘﺘ ﻓﻴﻤﻦ وﻛﻨﺖُ أﺑـﻮ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻟﺘـﺮون ﺎة اﻟﻘﺎﺳﻢe .ﻛﻔﻪ ﻣﻞء جﻳﺨﺮ[اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ]١ قوﺻﺪ ﻋﺪيt ا ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻓﻘﺪ ، ﻋﻤﺮَ اﻟﺮاﺷﺪِ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔِ ﻣﻦز ﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦِ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﻠﻪe إﻻ ﻳﺨـﺎف ﻻ ـﺔ؛ﻜوﻣ قاﻟﻌـﺮا ﺑﻴﻦ ﺐاﻟﺮاﻛ ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﻻ: )) ((.ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻼلﺿ٢ ﺑﺘ اﻟﺪاﻟﺔ ﺐﻴﻐاﻟ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ إﻧﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻘﻬﺎe. و اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦﻟﻤـﺎ اﺳﺘﺌﺼــﺎل ﻳﺮوﻣـﻮن اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ، إﻟـﻰ ابﺰاﻷﺣــ عﺟﻤـﻮ ؛أﺗـﺖ اﻟﻨﺒــﻲ أﻣـﺮr قاﻟﺨﻨﺪ ﺑﺤﻔﺮ ﻳﺤﻔـﺮون ﻫـﻢ وﺑﻴﻨﻤـﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ، ﺣـﻮل وﺑـﻴﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺣﺎﻟـﺖ ﺻـﺨﺮة ﻟﻬـﻢ ـﺖﺿﻋﺮ ،اﻟﺤﻔــﺮ اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻘــﺎمr اﻟﻤﻌــﻮل ،وأﺧــﺬ قاﻟﺨﻨــﺪ ﻧﺎﺣﻴــﺔ رداءﻩ ﻊــﺿ،وو وﻗــﺎل :] و ﺗﻤــﺖ ﺻــﺪﻗﺎً رﺑــﻚ ﻛﻠﻤــﺔ وﻋــﺪﻻً اﻟﻌﻠــﻴﻢ ﻊاﻟﺴــﻤﻴ وﻫــﻮ ﻠﻤﺎﺗــﻪﻜﻟ ﻣﺒــﺪل ﻻ[ :اﻷﻧﻌــﺎم)١١٥ ( ﻓﻨــﺪر ُﺛاﻟﺤﺠﺮ ،ﻠﺚ ﻳﻨﻈﺮ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ،وﺳﻠﻤﺎن ﺮﺑﺔِﺿ ﻊﻣ قﻓﺒﺮ اﷲ رﺳﻮلr ْﻗﺔﺑﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺮبﺿ ﻢﺛ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ... ﻣﺜﻠﻪ ﺎنﻜﻓ ﻓ ﺳﻠﻤﺎن إﻟﻴﻪ ﻘﺎلﻓﺘﻘﺪم :رأﻳﺘُ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺮﺑﺖَﺿ ﺣﻴﻦ ،ﻚ ﻛﺎﻧـﺖ إﻻ ـﺮﺑﺔﺿ ـﺮبﻀﺗ ﻣﺎ ﺑﺮﻗــ ﺔﻣﻌﻬــﺎ !ﻓ اﷲ رﺳــﻮل ﻟــﻪ ﻘــﺎلr :)) رأﻳــﺖَ ﺳــﻠﻤﺎن ﻳــﺎ ﻟــﻚ؟ذ ((ﻓﻘــﺎل :ﺑﻌﺜــﻚ واﻟــﺬي إي اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ . ﻗﺎل )) :رُ اﻷوﻟﻰ ﺮﺑﺔﻀاﻟ ﺮﺑﺖﺿ ﺣﻴﻦ ﻓﺈﻧﻲ ﻣـﺪاﺋﻦُ ﻟـﻲ ﻓﻌﺖ وﻣـﺪاﺋﻦٌ ﺣﻮﻟﻬـﺎ وﻣـﺎ ىﻛﺴـﺮ رأﻳﺘُ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﻴﺮة ّﺑﻌﻴﻨﻲ ﻬﺎ .(( ١ روا )ح اﻟﺒﺨﺎري ﻩ٥٩٥٣: ))ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺪا ﻓﻴﻤﺎ ،(ﻓﻠﻌﻠﻚ إﻧﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌـﻚ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم أﻧـﻚ ىﺗـﺮ ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟﻲ ،ﺧﺼﺎﺻـﺔ أﻧﻚ ىﺗﺮ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻟﺒﺎً )اﻟﺤﺎﻛﻢ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ،((٤/٤٦٥ (. ٢ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٦٨١٥ )واﺋﺪﺰاﻟ ﻊﻣﺠﻤ" ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ: "اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل ،(٧/639.(

 )٦٤ ( أﺻــﺤﺎﺑﻪﻓ ﻣــﻦ ــﺮﻩﻀﺣ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻘــﺎل :اﷲ رﺳــﻮل ،ﻳــﺎ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻳﻔﺘﺤﻬــﺎ أن اﷲ عاد .. ﻓــﺪﻋﺎ اﷲ رﺳﻮلr ﺑﺬﻟﻚ . )) ﺮﺑﺖُﺿ ﻢﺛ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺮﺑﺔﻀ،اﻟ ﻓﺮُ ّﺑﻌﻴﻨـﻲ رأﻳﺘﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻣﺎ ﻗﻴﺼﺮ ﻣﺪاﺋﻦ ﻟﻲ ﻓﻌﺖ .(( ﻗﺎﻟﻮا :ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ أن اﷲ عاد اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ .. اﷲ رﺳﻮل ﻓﺪﻋﺎr ﺑﺬﻟﻚ . )) رأﻳﺘﻬــﺎ ﺣﺘــﻰ ىاﻟﻘــﺮ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻬــﺎ وﻣــﺎ اﻟﺤﺒﺸــﺔ ﻣــﺪاﺋﻦ ﻟــﻲ ﻓﺮﻓﻌــﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ــﺮﺑﺖﺿ ــﻢﺛ ﺑﻌﻴﻨﻲ .(( ﺑﻔﺘﺤﻬـﺎ؛ ﻟﻬـﻢ اﻟـﺪﻋﺎء ﻣﻨـﻪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺐﻠـﻄﻳ أن وﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﺎدرﻫﻢe ﺑـﺎﻟﻘﻮل )) :دﻋـﻮا ودﻋﻮﻛﻢ ﻣﺎ ،اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺎ اﻟﺘﺮك واﺗﺮﻛﻮا((. ﺗﺮﻛﻮﻛﻢ١ ﻣـﻦ ﺣـﺮوﺑﻬﻢ ـﻪﺛﺗﺤﺪ وﻣـﺎ واﻟﺘـﺮك، اﻟﺤﺒﺸـﺔ أﺧﺒـﺎر ﻣـﻦ ـﻮنﻜﻳ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﻊﻠﻃأ وﻗﺪ .ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻬﻢ وأوﺻﻰ ، ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﺮﻩﻜﻓ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺎلﻜاﻟﻨ اﻟﺤﺒ أﻣـﺎ ﻣــﺎنﺰاﻟ آﺧـﺮ ﻓـﻲ ﻌﺒـﺔﻜاﻟ ﻳﻬــﺪﻣﻮن ﻓـﺈﻧﻬﻢ ﺸـﺔ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل، e :)) ﻌﺒــﺔﻜاﻟ ﻳﺨـﺮب اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﻘﺘﻴﻦ وذ((. ٢ ـﺪادﻐﺑ اﺳـﺘﺒﺎﺣﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺘﺘﺎر ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﺘﺮك ،وأﻣﺎ ﻣـﻦ ﻣﻠﻴـﻮﻧﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻳﺮﺑـﻮ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ وﻗﺘﻠـﻮا ﻋﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ٨٥٦.ﻫـ اﺑــﻦ ﻗــﺎل: "وﻓــﻲﻛﺜﻴــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻨﺔ]٣٤٦[ﻛﺎﻧــﺖﻫـــ وﻗﻌــﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﺑــﻴﻦ ﺶﺟــﻴ ﺨﻠﻴﻔــﺔاﻟ وﺑﻴﻦ اﻟﺘﺘﺎر ﻟﻌﻨﻬﻢ ،اﷲ ﺴﺮﻫﻢﻜﻓ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﺴﺮة ،ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻓﺮﻗﻮا ،ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻣﻮاﺰوﻫ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ،ﻳﺪﻳﻬﻢأ ﻓﻠﻢ ،ﻳﻠﺤﻘـﻮﻫﻢ وﻟـﻢ ﻳﺘﺒﻌـﻮﻫﻢ ﺧﻮﻓـﺎً ﻣـﻦ ﻏﺎﺋﻠـﺔ ـﺮﻫﻢﻜ،ﻣ وﻋﻤـﻼً ﺑﻘﻮﻟـﻪ e :))اﺗﺮﻛـﻮا اﻟﺘﺮك ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﻛﻢ((". ٣ وﻋﻠـــﻞ ﻗﺘـــﺎﻟﻬﻢ ﺑﺘـــﺮك اﻷﻣـــﺮ اﻟﻌﻠـــﻢ أﻫـــﻞ ﺾﺄﺑــــﺑﻌـــ ﻧﻪ"ﻷن ﺑـــﻼد اﻟﺤﺒﺸـــﺔ ﻢ،وﻏﻴـــﺮﻫ ﺑـــﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻬﺎﻣِ ﻪُ ،ﻔﺎروﻗِ ﻓﻠﻢ ﱢﻠﻜﻳﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ دﺧﻮل دﻳﺎرﻫﻢ ﺜﺮةﻜﻟ ﺐاﻟﺘﻌ وﻋﻈﻤـﺔ ١ ) ح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ٣١٦٧د وأﺑﻮ ، )(ح اود٠٣٤٢ )ح اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻨﻪ ،(٢٦٧٩ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٩٥١ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٩٠٩ (. ٣ ) واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١اﻟﺒﺪاﻳﺔ٣/١٨٦ (.

)٧٤( ،اﻟﻤﺸﻘﺔ وأﻣﺎ اﻟﺘﺮك ﻓﺒﺄﺳﻬﻢ ،ﺷﺪﻳﺪ وﺑﻼدﻫﻢ ،ﺑـﺎردة واﻟﻌـﺮب وﻫـﻢ ﺟﻨـﺪ اﻹﺳـﻼم ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ اﻟﺒﻼد ،اﻟﺤﺎرة ﻓﻠﻢ ﻠﻔﻬﻢﻜﻳ دﺧﻮل ،اﻟﺒﻼد ﻓﻠﻬﺬﻳﻦ ﱢﺮﻳﻦاﻟﺴ ﺧﺼﺼﻬﻢ".١ و وﻟـﻟﻤﺎ اب،ﺰاﻷﺣـ وةﺰﻏ ﺖﻀاﻷدﺑـﺎراﻧﻘ ﺟﻤـﻮﻋﻬﻢ ﺖ ﻏﺒـﺎرُ ﻊﻳﻨﻘﺸـ أن وﻗﺒـﻞ ، إدﺑـﺎرﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮe ﻟـﻪ، اﷲ إﺧﺒـﺎر ﻟـﻮﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻊﻠـﻄﻳ أن ﻟـﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻘـﺎلﺑﻨﺒﻮءة وﻫﻢﺰـﻐﻧ نﻵا: )) ((.إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺴﻴﺮ ﻧﺤﻦ وﻧﻨﺎ،ﻐﺰﻳ وﻻ٢ ﻏَ آﺧﺮ ابﺰاﻷﺣ وةﺰﻏ ﻛﺎﻧﺖ ذإ ﻛﺎن، ﺬاﻜوﻫ اﻟﻨﺒـﻲ ﻊﻣ ﺣﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺶﻗﺮﻳ ﺗﻬﺎﺰﻏ اةﺰr ، ﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻫﻢﺰﻏ وﻗﺪ اﻟﻨﺒـﻲ أﻋﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻓﻤـﻦ وﻗﺪرﺗـﻪ، اﷲ ﺑﻌـﻮن ـﺔﻜﻣ وﻓﺘﺤـﻮا ﻌـﺪﻫﺎ،e إﻧـﻪ ؟اﻟﺨﺎﺳـﺮة ةﱠَـﺮﻜاﻟ ﻫـﺬﻩ ﺑﻌـﺪ إﻟﻴﻬـﺎ ﺗﻌـﻮد ﻟﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ دﻫﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻮف ﻫﺬﻩ أن رب اﷲ .اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋـــﻦ ﺣﺠـــﺮ اﺑـــﻦ ﻗـــﺎلe : أﻋـــﻼم ﻣـــﻦ ﻋﻠـــﻢٌ وﻓﻴـــﻪ((: "وﻧﻨـــﺎﻐﺰﻳ وﻻ وﻫﻢﺰـــﻐﻧ نﻵا)) ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﺒﻮة،e اﻟﻤ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺮ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﻟﻬﺪﻧـﺔ ووﻗﻌـﺖ اﻟﺒﻴـﺖ، ﻋﻦ ﺶﻗﺮﻳ ﺗﻪُّﻓﺼﺪ ﻘﺒﻠﺔ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻊﻓﻮﻗ ﺔ،ﻜﻣ ﺢﻓﺘ َﺐﺳﺒ ﻟﻚذ ﺎنﻜﻓ ﻮﻫﺎ،ﻀﻧﻘ أن إﻟﻰr."٣ ١ ) اﻟﻤﻌﺒﻮد ١١ﻋﻮن/٢٦٧(. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤١١٠(. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٧/٨٦٤ (.