دلائل النبوة

 )٦١ ( : "اﻟﻨـﻮوي ﻗﺎل اﻟﻤﺒﻴـﺮ :،اﻟﻤﻬﻠـﻚ وﻗﻮﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ـﺬابﻜاﻟ) :ﻓﺮأﻳﻨـﺎﻩ (ﺗﻌﻨـﻲ ﺑـﻪ ﺨاﻟﻤ ﺘـﺎرَ ﺑـﻦَ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ،اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ ﺬبﻜ،اﻟ وﻣﻦ أﻗﺒﺤﻪ ا[أﻧﻪ]دﻋﻰ أن ﺟﺒﺮﻳـﻞ r ،ﻳﺄﺗﻴـﻪ واﺗﻔـﻖ ﺑـــﻦُ اﻟﻤﺨﺘـــﺎرُ ﻫﻨـــﺎ ـــﺬابﻜﺑﺎﻟ اﻟﻤـــﺮاد أن ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﺑـــﻦُ ُجاﻟﺤﺠـــﺎ وﺑـــﺎﻟﻤﺒﻴﺮ ﻋﺒﻴـــﺪ، أﺑـــﻲ ".ﻒﻳﻮﺳ١ ﻣﺎ ﺬابﻜاﻟ اﻟﻤﺨﺘﺎر أﺧﺒﺎر ﻟﻨﺎﻳوﻣﻦ ﻨﻘﻠﻪ رِﻓﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺑﻦُ ﻳﻘﻮلﺷﺪاد ﺣﻴﺚ ،: دﺧﻠﺖ اﻟﺜﻘﻔﻲﻋﻠ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻰ تاذ ،ﻳﻮم ﻓﻘﺎل: ﺟﺌﺘﻨﻲ ،واﷲ وﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺮﺳﻲﻜاﻟ . ﻳﻘﻮل: رِﻓﺎﻋﺔ ﻓﺄﻫﻮﻳﺖ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﻴﻔﻲ]أي ﻘﺘﻠﻪﻴﻟ[ ﻓـ، ُتﺬﻛﺮ ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻨﺎﻩﺛﺣـﺪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻤِــاﻟﺤَ ﻖِ t ﻗــﺎل: ﺳــﻤﻌﺖ رﺳــﻮل اﷲ r ﻳﻘــﻮل)): اذإ ﻤــﺄنﻃا اﻟﺮﺟــﻞ إﻟــﻰ ،اﻟﺮﺟــﻞ ــﻢﺛ ﻗﺘﻠــﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻤﺄنﻃا ؛إﻟﻴﻪ ﻧُﺐﺼ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻮاءُ ﻏﺪر.ﻋﻨﻪ ﻔﻔﺖُﻜﻓ: رِﻓﺎﻋﺔ ﻗﺎل ،((٢ ﻟﺨﺒــﺮ ﻣُﺼــﺪﻗﺎً اﻟﺜﻘﻔــﻲِ اﻟﻤﺨﺘــﺎرِ ﺗﻨﺒــﺆ ﻛــﺎن ــﺬاﻜﺑــﻪوﻫ أﻧﺒــﺄ اﻟﻨﺒــﻲr اﻟــﺬي بذــﺎﻜاﻟ ﻋــﻦ ﻘﻴـﺛ ﻓﻲ جﻳﺨﺮ وﺣـﻲ ﺧﺒـﺮ وﻫـﺬا ،ﻒﻘﻴـﺛ ﻣـﻦ ـﻮنﻜﻳ اﻟـﺬي اﻟﻈـﺎﻟﻢ ﻫـﻮ جاﻟﺤﺠـﺎ ﻛـﺎن ﻛﻤـﺎ ،ﻒ .ﻴﻮبﻐاﻟ ﻋﻼم رﺑﻪ ﺑﻪ أﺧﺒﺮﻩ ﻓـﻲ ـﻮنﻜﻳ: ))واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻓﻘﺪ ،ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻓﻲ ﺬاﺑﻮنﻜاﻟ ﻫﺆﻻء ﻄﻊﻳﻨﻘ وﻟﻦ ﻛﻢ،ؤآﺑــﺎ وﻻ أﻧــﺘﻢ ﺗﺴــﻤﻌﻮا ﻟــﻢ ﺑﻤــﺎ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻢﻜﻳــﺄﺗﻮﻧ ﻛــﺬاﺑﻮن، دﺟــﺎﻟﻮن ﻣــﺎنﺰاﻟ آﺧــﺮ ﻻ وإﻳﺎﻫﻢ، ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ((. ﻢﻜﻳﻔﺘﻨﻮﻧ وﻻ ﻢﻜﻠﻮﻧﻀﻳ٣ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺮﻜﺑﺎﻟﻤﻨ واؤﺟﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻫﺆﻻء ؛وﻣﻦ ﻏﻼم ازﻣﻴﺮ ﺬابﻜاﻟ ﺊاﻟﻤﺘﻨﺒ ّورد اﻟﻬﻨﺪ، ﻓﻲ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻗﺒﻞ ﻬﺮﻇ اﻟﺬي اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺎدﻳﺚr ﻢﺛ ، . اﻟﻨﺒﻮة ادﻋﻰ اﻟﻨﺒــﻲ أﺧﺒــﺮ وﻗــﺪr ﻋﻨــﻪ رواﻩ ﻓﻴﻤــﺎ اﻟــﺪﻋﻲ ﻫــﺬا ــﻼﻟﺔﺿ ﻋــﻦ ﺑــﻦُ اﻟﻤﻘــﺪام ﻣﻌــ ﻛــﺮب ﺪي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل r: ))ﻣﻌـﻪ وﻣﺜﻠـﻪ ﺘـﺎبﻜاﻟ أوﺗﻴـﺖ إﻧـﻲ ،أﻻ ﺘـﻪﻜأرﻳ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺒﻌﺎن رﺟـﻞ ﻳﻮﺷـﻚ أﻻ ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٦/١٠٠ (. ٢ ) ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ رواﻩ٤/٤٩٣ )ح ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٢٨٨٦ ح ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻴﺎﻟﺴﻲﻄواﻟ ،)(٢١٦٨ ﺢوﺻﺤ ،( )ﻴﺎﻟﺴﻲﻄاﻟ إﺳﻨﺎد ﺢاﻟﻔﺘ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ٦/٧١٤ )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(١٢٧٧ (. ٣ ) ح ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٧(.

)٧١( ﻳﻘﻮل :اﻟﻘﺮآن ﺑﻬﺬا ﻢﻜ،ﻋﻠﻴ ﻓـﺄﺣِ ﺣـﻼل ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ وﺟﺪﺗﻢ ،ﻠﻮﻩﻓﻤﺎ ﺣـﺮام ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ وﺟـﺪﺗﻢ وﻣـﺎ ﱢﻣﻮﻩﻓﺤﺮ((.١ : "اﻟﻤﺒـﺎرﻛﻔﻮري ﻋﻼﻣﺎﺗﻬـﺎﻗﺎل ﻣـﻦ وﻋﻼﻣـﺔٌ اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ ﻣـﻦ دﻟﻴـﻞٌ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ،وﻫـﺬا ﻓﻘـﺪ ﻣــﺎ ﻊوﻗــ ﺑــﻪ ،أﺧﺒــﺮ رﺟــﻼً ﻓــﺈن اﻟ ﻓــﻲ جﺧــﺮ اﻟﻬﻨــﺪﺒﻗــﺪ إﻗﻠــﻴﻢ ﻣــﻦ ،ﻨﺠــﺎب ﺑﺄﻫــﻞ ﻧﻔﺴــﻪ وﺳــﻤﻰ ،اﻟﻘــﺮآن اﻟﻘــﺮآن أﻫــﻞ وﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ ،وﺷــﺘﺎن اﻹﻟﺤــﺎد أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ..رد ﻓــﻲ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ــﺎلﻃﻓﺄ وﻗﺎل ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ :ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ٌتوﻣﻔﺘﺮﻳﺎ ﺬوﺑﺔٌﻜﻣ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻫﺬﻩ ﺐﻳﺠـ وإﻧﻤﺎ ﻓ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞﻂ،ﻘ اﻟﻨﺒﻲ أﺣﺎدﻳﺚ دونe ﻣﺘﻮاﺗﺮةً ﺻﺤﻴﺤﺔً ﻛﺎﻧﺖ وإن ،".٢ اﻟﻨﺒــﻲ إﺧﺒــﺎر ﻓــﺈن ــﺬا،ﻜوﻫr اﷲ ﺐﻏﻴــ ﺾﺑــﺒﻌ إﺧﺒــﺎر ﻫــﻮ إﻧﻤــﺎ ــﺬاﺑﻴﻦﻜاﻟ ﻫــﺆﻻء ﺑﺨﺒــﺮ ﻠﻌـــﻃأ ﻪاﻟـــﺬي اﻟﻨﺒـــﻲ قﺻـــﺪ ﻋﻠـــﻰ دﻟـــﻴﻼً ﺗﺤﻘﻘـــﻪ ـــﻮنﻜﻟﻴ ، ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲr ﻧﺒﻮﺗـــﻪ ﻋﻠـــﻰ وﺑﺮﻫﺎﻧـــﺎً .ورﺳﺎﻟﺘﻪ ١ ) ح داود أﺑﻮ رواﻩ٤٠٦٤ )ح ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٢١ )ح ﺢاﻟﻤﺼﺎﺑﻴ ﺎةﻜﻣﺸ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(١٣٦ (. ٢ ) يذاﻷﺣﻮ ﺗﺤﻔﺔ٧/٤٥٣ (.

 )٨١ ( r وﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ توأﻣﺎرا ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞe أﺧﺒـﺮ ﺑـﻪﻣﺎ أﻋـ ﺑﻦ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﻮر أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺾﺑﻌـ ﻮﻓـﺎة ﺑﻴﺘﻪ وأﻫﻞ ﻣﻦ ،أﻋﺪاﺋﻪوﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠـ وﻫـﻮ ﻣﺼـﺮﻋﻬﻢ، وﺣـﺎل ـﺎنﻜوﻣ ﻴﻔﻴـﺔﻜﻟ وﺗﺒﻴﺎﻧـﻪ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﻻ ﻢ .ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻓــ تﺎﻟﻤﻮ ﻋﻠــﻢ ﺑــﻪ ﻳﺘﻌﻠــﻖ وﻣــﺎ اﻟﺠﺒــﺎر ﺺاﺧــﺘ -وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗﺒــﺎرك - ﺑﻤﻌﺮﻓ ﻓﻬــﻮﻧﻔﺴَــﻪ ﺘــﻪ، وﺣﺪﻩ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﺒﺸـﺮ أﻋﻤﺎر ﺾﻗـﺒ رواﺣﻬـﻢأوأﻣـﺎﻛﻦ ﻏـﺪاً، ﺐﺴـﻜﺗ اذﻣـﺎ ﻧﻔـﺲ ﺗﻌﻠـﻢ ﻓـﻼ ، تﺗﻤﻮ ضأر ﺑﺄي ﻧﻔﺲ ﺗﺪري وﻣﺎ ] ﻓـﻲ ﻣـﺎ وﻳﻌﻠـﻢ ﻴـﺚﻐاﻟ لﺰوﻳﻨـ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻋﻠـﻢ ﻋﻨـﺪﻩ اﷲ إن ﻋﻠـﻴﻢ اﷲ إن تﺗﻤـﻮ ضأر ﺑـﺄي ﻧﻔـﺲ ﺗـﺪري وﻣـﺎ ﻏـﺪاً ﺐﺴـﻜﺗ اذﻣـﺎ ﻧﻔﺲ ﺗﺪري وﻣﺎ اﻷرﺣﺎم ﺧﺒﻴﺮ[ :ﻟﻘﻤﺎن)٤٣(. وﻗــﺪ أﻋﻠــﻢ ﻧﺒﻴــﻪاﷲ e ﻣــﺎﺰأﺻــﺤﺎﺑﻪﺑ ﺾﺑﻌــ تﻣــﻮ ﻛﻴﻔﻴــﺔ أو ن ﺑﻴﺘــﻪ وأﻫــﻞ ﺾﺑﻌــ ﻛــﺬﻟﻚ ، أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮ ،r، ﺎنﻜﺗﺤﻘﻘﻪﻓ و ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎً أﻋﻼم ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪﻋﻠﻤﺎً ذإ ، ـﻦﻜﻳﻤ ﻻ ﻟﻚذ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻷﺣﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻨﺒﺆ وﻻ.ﻴﻮبﻐاﻟ ﻋﻼمِ اﷲِ ﻗِﺒﻞِ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺒـﺎﻫﺮةو اﻷﻧﺒـﺎء ﻫﺬﻩ ؛ﻣﻦ إﺧﺒـﺎرُﻩr وﻋﻠـﻲ وﻋﺜﻤـﺎنَ ﻋﻤـﺮَ ﺷـﻬﺎدة ﻋـﻦ ﻃﺑﻴـﺮوﺰواﻟ ﻠﺤـﺔ ، أﺟﻤﻌــﻴﻦ، ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ ــﻲﺿر و أو ﻓـُﺮُﺷِــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳﻤﻮﺗــﻮا ﻟــﻦ وأﻧﻬــﻢ ﺷــﻬﺎدة، ﻮنﻜﺳــﻴ ﻣــﻮﺗﻬﻢ أن .ساﻟﻨﺎ ﺑﻪ تﻳﻤﻮ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاﻩ ﺻـــﻌﺪ وﻗـــﺪ اﷲ رﺳـــﻮلr ﺣـــﺮاء، ﻋﻠـــﻰ ﻠﺤـــﺔُﻃو وﻋﻠـــﻲُ وﻋﺜﻤـــﺎنُ وﻋﻤـــﺮُ ـــﺮٍﻜﺑ وأﺑـــﻮ ﻫـــﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺨﺮة، ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﺑﻴﺮُ،ﺰواﻟr أو ﻧﺒـﻲٌ إﻻ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻤـﺎ اﻫﺪأ، : ))أو ﺻـﺪﻳﻖٌ ((.ﺷـــﻬﻴﺪ١ ﻓﺸـــﻬﺪr ﺑﺎﻟﺼــــﺪﻳﻘﻴﺔ، ـــﺮﻜﺑ وﻷﺑـــﻲ ﺑــــﺎﻟﻨﺒﻮة، ﻟﻨﻔﺴـــﻪ ﻠﺤــــﺔَﻃو وﻋﻠـــﻲَ وﻟﻌﺜﻤـــﺎنَ .ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ــﻪّاﻟﻠ ﻟﺮﺳــﻮل ٌتاﺰﻣﻌﺠــ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا وﻓــﻲ: " اﻟﻨــﻮوي ﻗــﺎلr :ﻫــﺆﻻ ّأن إﺧﺒــﺎرُﻩ ﻣﻨﻬــﺎ ء اﻟﻨﺒــﻲ ﻏﻴــﺮَ ﻬــﻢﱞﻛﻠ وﻣــﺎﺗﻮا ﺷــﻬﺪاء، r ﻠﺤــﺔﻃو ــﺎًّوﻋﻠﻴ وﻋﺜﻤــﺎن ﻋﻤــﺮَ ّﻓــﺈن ؛ ﺷــﻬﺪاء ــﺮﻜﺑ وأﺑــﻲ ﺑﺰّﻋـــﻨﻬواﻟ ــﻪّاﻟﻠ ـــﻲﺿر اﻟﺜﻴــﺮ ﻓﻘﺘـــﻞُ ؛ ﺷــﻬﺪاء ﻠﻤـــﺎًﻇ ﻗُﺘﻠــﻮا ﻼﻢ ــﺔِﺛ]وﻋﻠـــﻲ وﻋﺜﻤــﺎن ﻋﻤـــﺮ أي[ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٤١٧ (.

)٩١( ﻣﺸــﻬﻮر ﻠﺤــﺔ،ﻃ وﻛــﺬﻟﻚ ﻟﻠﻘﺘــﺎل، ﺗﺎرﻛــﺎً ﻣﻨﺼــﺮﻓﺎً اﻟﺒﺼــﺮة ﺑﻘــﺮب عــﺒﺎّاﻟﺴ ﺑــﻮادي ﺑﻴــﺮﺰّاﻟ وﻗُﺘــﻞَ ، وﻗﺪ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﺳﻬﻢ، ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻟﻠﻘﺘﺎل، ﺗﺎرﻛﺎَ سﺎّاﻟﻨ لﺰاﻋﺘ ﺷﻬﻴﺪٌ ﻓﻬﻮ ﻠﻤﺎًﻇ ﻗُﺘﻞ ﻣﻦ ّأن ﺒﺖﺛ".١ اﻟﻨ ــﺮّﺑﺸ وﻗــﺪ ﺒــﻲr ﻋﻤــﺮ ﺑﺎﻟﺸــﻬﺎدةىأﺧــﺮ ﻣــﺮة ﺣــﻴﻦ ﻳﻠــﺒﺲر آﻩ ﻓﻘــﺎل َﺾأﺑــﻴ ﻮﺑــﺎًﺛ ﻟــﻪ: ُﻮﺑُﺛ أﺟﺪﻳﺪٌ ))ﻏﺴﻴﻞٌ ﺑﻞ ﻻ،: ﻗﺎل(( ؟ﻏﺴﻴﻞ أم ﻚ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻘـﺎل. r ﺶوﻋِـ ﺟﺪﻳـﺪاً، اِﻟـﺒﺲ: )) ((.ﺷﻬﻴﺪاً وﻣُﺖ ﺣﻤﻴﺪاً،٢ ﻳﺼـﻠﻲ ﻗـﺎﺋﻢ وﻫـﻮ اﻟﻤﺠﻮﺳـﻲ ﻟﺆﻟـﺆة أﺑـﻮ ﻗﺘﻠـﻪ ﻓﻘـﺪ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻛﺎن ﺑ إﻣﺎﻣﺎً ﺢاﻟﺼﺒ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦr ـﻮنﻜﻟﻴ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، ﻟﻠﻬﺠـﺮة وﻋﺸـﺮﻳﻦ ـﻼثﺛ ﺳـﻨﺔ ﻣﻘﺘﻠﻪt اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻨﺒﻮءة ﻣﺼﺪاﻗﺎًr .ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ تﻋﻼﻣﺎ ﻣﻦ وﻋﻼﻣﺔً و أﻣــﺎ ﻋﻔــﺎن، ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻤﻈﻠــﻮم اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴــﺮ اﻟﺸــﻬﺪاء، ــﺎﻧﻲﺛ ﻓﻘــﺪ اﻟﻨﺒــﻲ ــﺮﻩّﺑﺸr وأﻧﺒــﺄﻩ ﺑﺸــﻬﺎدﺗﻪ، ﻋﻠﻴﻬــ ﻳﺼــﺒﺮ أن ﻣﻨــﻪ ﺐﻠــﻃ ﻓﺘﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻮنﻜﺳــﺘ أﻧﻬــﺎ ﺎ، أﺑــﻮ ﺟﻠــﺲ ﻟﻤــﺎ ﻟــﻚذو اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣr . اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺎنﻄﺣﻴ ﻣﻦ ﻂﺣﺎﺋ ﻓﻲ أرﻳﺲ ﺑﺌﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰﻳﻘ أﺑﻮ ﻮل. : ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎنُ: ﻓﻘﺎل ؟ﻫﺬا ﻣﻦ: ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺒﺎب، ﻳﺤﺮك إﻧﺴﺎن ﻓﺠﺎء ﻓﻘﻠﺖُ رِ ﻋﻠﻰ : ﻓﺠﺌﺖُ ﻠﻚ،ْﺳ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰr ﺑﺎﻟﺠﻨـﺔ وﺑﺸـﺮﻩ ، ﻟـﻪ اﺋﺬن: ))ﻓﻘﺎل ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ، ((.ﺗﺼﻴﺒﻪ ىﺑﻠﻮ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ـﺮكّوﺑﺸ ادﺧـﻞ،: ﻟـﻪ ﻓﻘﻠـﺖ ﻓﺠﺌﺘُـﻪ،: ﻣﻮﺳـﻰ أﺑﻮ ﻳﻘﻮلr ىﺑﻠـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﻟﺠﻨـﺔ .ﺗﺼﻴﺒُﻚ٣ اﷲ ﺣﻤِـﺪ )ﻋﺜﻤـﺎن أن رواﻳﺔ وﻓﻲ(.اﻟﻤﺴـﺘﻌﺎن اﷲُ: ﻗـﺎل ـﻢﺛ ،٤ ﺑﺸـﺎرة ﻋﻠـﻰ اﷲ ﺣﻤِـﺪ أي .اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮن اﷲ ﻣﻦ ﺐﻠﻃو ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻟـــ ﻓـــﻲ ﺑﺎﻟﺠﻨـــﺔ اﻟﻤﺒﺸـــﺮﻳﻦ ﺎﻟـــﺚﺛو ﻪr : أو ﺻـــﺪﻳﻖ أو ﻧﺒـــﻲٌ إﻻ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻓﻤـــﺎ اﻫـــﺪأ،)) ((.ﺷﻬﻴﺪ١ ﻋﻠﻲ ﻫﻮt ﱢاﻟﺴ أﺑﻮ ، ْﺒ اﷲ رﺳﻮل أﻧﺒﺄﻩ وﻗﺪ ، ﻴﻦﻄ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻷﺷﻘﻰ ﺑﺄن ]ﻣﻠﺠِﻢ اﺑﻦ أي[ ﺻِ ﻓﻲ ﺮﺑﺔﻀﺑ ﺳﻴﻘﺘﻠﻪ ْﺪ ﻏَ.ﻴﻪ ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٥/١٠٩(. ٢ ) ح أﺣﻤﺪ رواﻩ٣٦٣٥ )ح ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٨٥٥٣ )ح ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٢٣٦٨ (. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٧٦٣ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣٩٦٣(.

 )٠٢ ( ﻳــﻮم تاذو ضﻣــﺮِ ﻋﻠــﻲ t ﻟﻘــﺪ: ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟﻲ،ؤاﻟــﺪ ﺳــﻨﺎن أﺑــﻮ ارﻩﺰﻓــ ، ﺷــﺪﻳﺪاً ــﺎًﺿﻣﺮ اﻟ أﻣﻴﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺨﻮﻓﻨﺎ.ﻫﺬﻩ ﻮاكﻜﺷ ﻓﻲ ﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﷲ رﺳــﻮلَ ﺳــﻤﻌﺖُ ﻷﻧــﻲ ﻣﻨــﻪ، ﻧﻔﺴــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺗﺨﻮﻓــﺖُ ﻣــﺎ واﷲ ﻨــﻲﻜﻟ: ﻋﻠــﻲ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎلr ﻫﻨــﺎ ﻫــﺎ ــﺮﺑﺔًﺿ ــﺮبﻀﺳﺘُ إﻧــﻚ: ))ﻳﻘــﻮل َقاﻟﻤﺼــﺪو َق،اﻟﺼــﺎد ﻫﻨــﺎ ﻫــﺎ ــﺮﺑﺔًﺿو -إﻟــﻰ وأﺷــﺎر ﺻُـﺪﻏَﻴﻪ -أﺷـﻘﺎﻫﺎ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ـﻮنَﻜوﻳ ﻟﺤﻴﺘُــﻚ، ﺐـﻀﺗﺨﺘ ﺣﺘـﻰ دﻣﻬـﺎ ،ﻓﻴﺴـﻴﻞ ﻋــﺎﻗﺮ ﻛـﺎن ﻛﻤـﺎ أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎﻗﺔ((.ﻤﻮدﺛ٢ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻷﺟﻞ ﻛـﺎن ﻣـﺎt ﺣﺎﻟـﻪ ﻓﻠﺴـﺎن ـﻪ،ﺿﻣﺮ ﻓـﻲ ـﺔﻜاﻟﻬﻠ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺨـﺎف ﻣﺎ ﻳﺮدد رواﺣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻟﻪt: ﻛﺘﺎﺑَـﻪ ﻳﺘـﻠﻮ اﷲ رﺳﻮل وﻓﻴﻨﺎ ﻃﻊﺳﺎ ﺢاﻟﺼﺒ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوف اﻧﺸﻖ اذإ ﻓﻘﻠﻮﺑ اﻟﻌﻤﻰ ﺑﻌﺪ ىاﻟﻬﺪ ﻨﺎـأراﻧﺎ ﻊواﻗـ ﻗـﺎل ﻣﺎ أن تﻣﻮﻗـﻨﺎ ﺑـﻪ وﺗﻘﺒــﻞ ﻓﺎ ﻤــﺔﻃ اﻟﻨﺒــﻲ ﺑﻨــﺖe ﺗﻤﺸــﻲ:أﺑﻮﻫــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻓﻴﻘــﻮل ، ﺑــﺎﺑﻨﺘﻲ ﻣﺮﺣﺒــﺎً (())، أم ﺗﻘــﻮل : ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﱠأﺳـﺮ ـﻢﺛ ، ﺷـﻤﺎﻟﻪ ﻋـﻦ أو ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻋﻦ أﺟﻠﺴﻬﺎ ﻢﺛ ـﻢﺛ ـﺖ،ﻜﻓﺒ ﺣـﺪﻳﺜﺎً، إﻟﻴﻬـﺎً ﱠأﺳﺮ ْﺖﻜﺤﻀﻓ ﺣﺪﻳﺜﺎً إﻟﻴﻬﺎ . ﻟﻬﺎﻓﻘ ﻠﺖ ﻛﻨـﺖ ﻣـﺎ: ﻓﻘﺎﻟـﺖ ؟ﻗـﺎل ﻋﻤـﺎ ﻓﺴﺄﻟﺘُﻬﺎ ن،ﺰﺣ ﻣﻦ أﻗﺮب ﻓﺮﺣﺎً ﻛﺎﻟﻴﻮم رأﻳﺖُ ﻣﺎ: ﻷُ ﺳِ ﻓﺸﻲ ﱠﺮ اﷲ رﺳﻮلr . ﻗُ ﻓﻠﻤﺎ ﺒِ اﻟﻨﺒﻲﱡ ﺾ r ﱠأﺳﺮ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺳﺄﻟﺘُﻬﺎ، ﻛـﻞَ اﻟﻘـﺮآن ـﻨﻲﺿﻳﻌﺎر ﻛـﺎن ﺟﺒﺮﻳـﻞ إن: ))إﻟﻲ ﻟﺤﺎﻗـﺎً ﺑﻴﺘـﻲ أﻫﻞِ أولُ وإﻧﻚ أﺟﻠﻲ، ﺮﻀﺣ إﻻ أراﻩ وﻻ ﻣﺮﺗﻴﻦ، اﻟﻌﺎم ﻨﻲﺿﻋﺎر وإﻧﻪ ، ﻣﺮة ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﻴﺖُ، ﻜﻓﺒ ﺑﻲ،r أو اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ ﻧﺴﺎء ﺳﻴﺪةَ ﻮﻧﻲﻜﺗ أن َﻴﻦَﺿﺗﺮ أﻣﺎ : ،((اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺴﺎءِ ﺖُﻜﺤﻀﻓ. ﻟﺬﻟﻚ٣ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٤١٧(. ٢ ) اﻟﺤـــﺎﻛﻢ رواﻩ٣/٢٢١ )ح ﺒﻴــــﺮﻜاﻟ ﻓــــﻲ ﺒﺮاﻧــــﻲﻄواﻟ ،(١٣٧ ﻗــــﺎل (. واﺋــــﺪﺰاﻟ ﻊﻣﺠﻤــــ. ﺣﺴــــﻦ إﺳــــﻨﺎدﻩ: اﻟﻬﻴﺜﻤـــﻲ )٩/١٨٨(. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٣٢٤ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٠٥٤ (.

)١٢( ىأﺧﺮ رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻓﻴـﻪأﻧﻬﺎ ﺗـﻮﻓﻲ اﻟـﺬي وﺟﻌـﻪ ﻓﻲ ﺾﻳُﻘﺒ أﻧﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ: )؛ﻗﺎﻟﺖ ﻴـﺖ،ﻜﻓﺒ ﱠﺳﺎر ﻢﺛأﺗﺒﻌُﻪ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞِ أولُ أﻧﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ؛ﻧﻲ،(. ﺖﻜﺤﻀﻓ١ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺨﺒﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻓﻲr أوﻟُﻬﺎ ﻏﻴﻮب، ﺑﺜﻼث :ﻋﻠﻴـﻪ تﻣﺎ وﻗﺪ أﺟﻠﻪ، اﻗﺘﺮابُ ﻓﻲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة. اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻮﻓﻴﺖ وﻗﺪ. وﻓﺎة ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ أولُ وأﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻤﺔﻃﻓﺎ ﺑﺒﻘﺎء إﺧﺒﺎرُﻩ: ﺎﻧﻴﻬﺎﺛوr ﺑﺴﺘﺔ .وﻓﺎة ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ أولَ ﺎﻧﺖﻜﻓ ،ﻂﻓﻘ أﺷﻬﺮ ﺎﻟﺜﻬﺎﺛو.: ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺠﻨﺔ، أﻫﻞ ﻧﺴﺎء ﺳﻴﺪةُ أﻧﻬﺎ ﻟﻪ ﺎﻫﺮةﻇ ةﺰﻣﻌﺠ ﻫﺬﻩ: " اﻟﻨﻮوي ﻗﺎلr ﺑﺒﻘﺎﺋ ﻓـﺄﺧﺒﺮ ، ﺗﺎنﺰﻣﻌﺠ ﺑﻞ وﺑﺄ، ، ﺑﻌـﺪﻩ ﻬـﺎ ﻧﻬـﺎ ﻟﺤﺎﻗﺎً أﻫﻠﻪ أول ﺳﺮوراً ﺖﻜﺤﺿو ، ﻛﺬﻟﻚ ﻊووﻗ ﺑﻪ،". ﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ٢ ﺻـﺪﻗﻪ وأﻋـﻼم ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﺎً،ﻀوأﻳr ؛ تﺗﻤـﻮ ﻻ أﻧﻬـﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔَ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ أمَ إﺧﺒـﺎرُﻩ : ﻋﻨـــﺪَﻫﺎ ﻟﻤـــﻦ ﻓﻘﺎﻟـــﺖ ،ضاﻟﻤـــﺮ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ واﺷـــﺘﺪ ـــﺔ،ﻜﻣ ﻓـــﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧـــﺔ ـــﺖﺿﻣﺮ ﻓﻘـــﺪ ـــﺔ،ﻜﻣ ﻓـــﻲ رﺳ إن ﺑﻬﺎ، ُتأﻣﻮ ﻻ ﻓﺈﻧﻲ ﺔ،ﻜﻣ ﻣﻦ اﷲأﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻮل r .ﺔﻜﺑﻤ تأﻣﻮ ﻻ أﻧﻲ أﺧﺒﺮﻧﻲ اﷲ رﺳــﻮل ﺑﻬــﺎ ﺑﻨــﻰ اﻟﺘــﻲ اﻟﺸــﺠﺮة إﻟــﻰ ﺳَــﺮِف، ﺑﻬــﺎ أﺗــﻮا ﺣﺘــﻰ ﻓﺤﻤﻠﻮﻫــﺎr ﻓــﻲ ﺗﺤﺘﻬــﺎ .اﻟﻔَﻴﺌــﺔ ﻊــﺿﻣﻮ٣ ودﻓﻨــﺖ، ﻫﻨــﺎك ﻓﻤﺎﺗــﺖ ﻣﻌــﺮ وﻗﺒﺮﻫــﺎ و اﻟﻨﻮ ــﺎﺣﻴﺔﺿ ﻓــﻲ اﻟﻴــﻮم ــﺔ،افﻜﺑﻤ رﻳــﺔ ﺔ،ﻜﻣ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً وﻓﺎﺗُﻬﺎ ﺎﻧﺖﻜﻓىاﻟﻬﻮ ﻋﻦ ﻖﻄﻳﻨ ﻻ اﻟﺬي أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ . ﻫﺆﻻءو ﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﺬﻳﻦr وﻓـﺎﺗﻬﻢ، ﺳِـﻋـﻦ ُﻄﺒ ﻪ أﻫـﻞ رﻳﺤﺎﻧـﺔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﺤﺴـﻴﻦ ﻗﺎلاﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲr ﻣﻠَـ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋﻠـﻲ دﺧـﻞ ﻟﻘـﺪ: ))واﺟـﻪزأ ىﻹﺣـﺪ ﱠﻋﻠـﻲ ﻳـﺪﺧﻞ ﻟـﻢ ﻚ ﻳﻘﺘـﻞ اﻟﺘـﻲ ضاﻷر ﺗﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ أرﻳﺘُـﻚ ﺷﺌﺖ وإن ﻣﻘﺘﻮل، ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺬا اﺑﻨﻚ إن: ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻗﺒﻠًﻬﺎ ((. ﺣﻤﺮاء ﺗﺮﺑﺔ جﻓﺄﺧﺮ: ﻗﺎل. ﺑﻬﺎ٤ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٣٢٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٠٥٤(. ٢ ) اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٦/٥(. ٣ ) ح ﻳﻌﻠــﻰ أﺑــﻮ رواﻩ٧١١٠ )ح ﺒﻴــﺮﻜاﻟ ﺦاﻟﺘــﺎرﻳ ﻓــﻲ واﻟﺒﺨــﺎري ،(٩٧٣ ورﺟﺎﻟــﻪ ﻳﻌﻠــﻰ أﺑــﻮ رواﻩ: "اﻟﻬﻴﺜﻤــﻲ ﻗــﺎل(. "ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل ) واﺋﺪﺰاﻟ ﻊﻣﺠﻤ٩/٠٤١ (. ٤ ) ح اﻟﻤﺴـﻨﺪ ﻓــﻲ أﺣﻤـﺪ ٢رواﻩ٥٨٩٥ )واﻟﺤــﺎﻛﻢ ،(٣/١٤٩: اﻟﻬﻴﺜﻤــﻲ وﻗــﺎل ﺗﺼـﺤﻴﺤﻪ، ﻋﻠــﻰ اﻟـﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘــﻪ ،( )واﺋﺪﺰاﻟ ﻊﻣﺠﻤ. ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ٩/٠٣١ )ح اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٨٨٢(.

 )٢٢ ( ــﺬاﻜوﻫ ﻗُ ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﺘــﻞt ﻋــﺎم قاﻟﻌــﺮا ﻛــﺮﺑﻼء ﻓــﻲ٠٦ ﻫـــ، ﻧﺒﻴــﻪ ىأدر ﻓﻤــﻦr ﺑــﺄن ﻣﻘﺘﻮل اﻟﺤﺴﻴﻦ؟ اﷲ إﻧﻪ ؟ﻣﻘﺘﻠﻪ ﺗﺮﺑﺔ أراﻩ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻴﻢوﻣﻦ . اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻨﺒﺆ ﻣﻨﻪ ﺐواﻷﻋﺠe ﺑﺸﻬﺎدة وﻫﻲ ، اﻣﺮأة اﻟﺤـﺎرث، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻨﺖَ ورﻗﺔَ أم اﷲ رﺳـﻮل ﻛﺎن ﻓﻘﺪr ﻓ اﻟﺸـﻬﻴﺪة ﻳﺴـﻤﻴﻬﺎ وﻛـﺎن ﺟﻤﻌـﺔ، ﻛـﻞ ورﻫـﺎﺰﻳ ورﺰﻧـ ﻠﻘـﻮاﻄاﻧ: ))ﻴﻘـﻮل ((.اﻟﺸﻬﻴﺪة ﺟﺮﺣﺎﻛﻢ، وأداوي ﺎﻛﻢ،ﺿﻣﺮ ُّضأﻣﺮ ﻣﻌﻚ، ُجﻓﺄﺧﺮ نُذأﺗﺄ اﷲ، ﻧﺒﻲ ﻳﺎ: ﻗﺎﻟﺖ أﻧﻬﺎ ﻟﻚذو ﺷﻬﺎدة ﻟﻲ ﻳُﻬﺪي اﷲ ﻟﻌﻞ؟ ﱢﻗـَﺮ: ))ﻗﺎل((.ﺷﻬﺎدة ﻟﻚ ﻳُﻬﺪي وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﺈن ي، ﻋﻤـﺮ ﻣﻦز اﻟﺸﻬﺎدة أدرﻛﺘﻬﺎ وﻗﺪt ﻣ دُﺑـﺮُ ﻋـﻦ وﻏﻼﻣـﺎً ﻟﻬـﺎ ﺟﺎرﻳـﺔ أﻋﺘﻘـﺖ وﻛﺎﻧـﺖ ، ﻨﻬـﺎ .ﻣﺎﺗـﺖ ﺣﺘـﻰ ﻴﻔـﺔﻄاﻟﻘ ﻓـﻲ[ﺧﻨﻘﺎﻫـﺎ أي] ﺎﻫـﺎّﻤﻐﻓ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ، ـﺎلﻄﻓ[وﻓﺎﺗﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻳُﻌﺘﻘـﺎن أي]١ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺎدة وﻓﺎﺗُﻬﺎ ﺎﻧﺖﻜﻓr. اﻟﻨﺒﻲ مﺰﺟ ﻒﻴﻜﻓr ﻏﻴﻠﺔﺑﻮﻓﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﺴـﺎء ﻓـﻲ ﻳﻨـﺪر أﻣﺮ وﻫﻮ ،تاﻟﻤﻴﺘﺎ ﺳﺎﺋﺮ دون؟ إﻧـﻪ .رﺳﺎﻟﺘﻪ توآﻳﺎ ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ آﺧﺮُ دﻟﻴﻞٌ اﻟﻨﺒــﻲ ــﺪوﻐوﻳr ﺗ إﻟــﻰ وﻳﺤﻤــﻞ ﻓﻴﺘﺮﻛــﻪ، ﺑﻌﻴــﺮﻩ، ﺊــﻄﻟﺒ رذ أﺑــﻮ ﺶاﻟﺠــﻴ ﻋــﻦ وﻳﺘــﺄﺧﺮ ﺒــﻮك، ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﻠﺤﻖ ﻬﺮﻩ،ﻇ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻋﻪr .ﺗﺒﻮك ﻓﻲ ﻨﻴﺑو ﱠﺗﺨﻠ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻘﺪون اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻤﺎ ﺳﻮادُ اﻷﻓﻖ ﻓﻲ ﻻح ﻋﻨﻬﻢ، ﻒ رﺟﻞٍ: ﻗـﺎﻟﻮا ﻳﻤﺸﻲ، اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل ﺮﻳـﻖ،ﻄاﻟ ﻋﻠــﻰ ﻳﻤﺸـﻲ رﺟـﻞ ﻫـﺬا اﷲ، رﺳـﻮل ﻳـﺎ r : ﻓﻠﻤــﺎ ،((رذ أﺑـﺎ ﻛـﻦ)) اﻟ ﻗﺎﻟﻮاﺗﺄﻣﻠﻪ ﺼﺤﺎﺑﺔ،.: رذ أﺑﻮ واﷲِ ﻫﻮ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ ﻓﻘﺎلr :.((وﺣﺪﻩ وﻳﺒﻌﺚ وﺣﺪﻩ، توﻳﻤﻮ وﺣﺪﻩ، ﻳﻤﺸﻲ ر،ذ أﺑﺎ اﷲ رﺣﻢ )) اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺮَف ﻟﻘﺪr َﺺﺷﺨ ﺗﻨﺒـﺄ ﻛﻤـﺎ اﷲ، أﻋﻠﻤـﻪ ﺑﻤﺎ إﻟﻴﻬﻢ وﺻﻮﻟﻪ ﻗﺒﻞ رذ أﺑﻲ r ﺑـﺄن ﺑﻌﻴـﺪ وﺣـﺪﻩ تﺳـﻴﻤﻮ ﻓﺈﻧـﻪ ، أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪاً وﺣـﺪﻩ ﻳﻤﺸـﻲ نﻵا ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ر،ذ أﺑﺎ ﻋـﻨﻬﻢ، اً .وﺣﺪﻩ ﺎنﻜاﻟﻤ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﻢﺛ ١ ) ح أﺣﻤﺪ ٢رواﻩ٨٣٥٦ )ح داود وأﺑﻮ ،(٧٥ﻓﻲ١ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻨﻪ ، ) (ح داود أﺑﻲ ﺢﺻﺤﻴ٥٥٢ (.

)٣٢( ﻟﺘُ اﻷﻳـﺎم ﻲﻀوﺗﻤ ﻧﺒـﻮءةَ ﺤﻘـﻖ اﻟﻨﺒـﻲr ـﺮﻩﻀﺣ ﻓﻠﻤـﺎ اﻟﺮﺑـﺬة، ﻓـﻲ رذ أﺑـﺎ اﻟﻮﻓـﺎةُ ﻓﺘـﺪرك ، ﻋﻠــﻰ ــﻌﺎﻧﻲﻀﻓ اﺣﻤﻼﻧــﻲ، ــﻢﺛ ﻨــﺎﻧﻲ،ّوﻛﻔ ﻓﺎﻏﺴــﻼﻧﻲ ﻣِــﺖ اذإ: وﻏﻼﻣَــﻪ اﻣﺮأﺗــﻪ أوﺻــﻰ تاﻟﻤــﻮ .رذ أﺑﻮ ﻫﺬا: ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻢ،ﻜﺑ ﻳﻤﺮون ﺐرﻛ ﻓﺄول ﺮﻳﻖ،ﻄاﻟ ﻗﺎرﻋﺔ تﻣﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻤـﺎ ﻣﺴـﻌﻮد، اﺑـﻦ وﻓـﻴﻬﻢ ﻮﻓـﺔ،ﻜاﻟ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺐرﻛـ ﻊﻠﻃﻓـﺎ ، ﻛـﺬﻟﻚ ﺑـﻪ ﻓﻌﻠـﻮا ﺳﺮﻳﺮﻩ ﺄﻄﺗ رﻛﺎﺋﺒﻬﻢ تﻛﺎد ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﻮا]إﻟﻴﻪ إﺳﺮاﻋﻬﻢ ﻣﻦ أي[. اﷲ رﺳﻮل قﺻﺪ: وﻳﻘﻮل ﻲ،ﻜﻳﺒ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﺎﺳﺘﻬﻞ r أﺑﺎ اﷲ ﻳﺮﺣﻢ)) وﻳُ وﺣﺪﻩ، توﻳﻤﻮ وﺣﺪﻩ، ﻳﻤﺸﻲ ر،ذ((وﺣﺪﻩ ﺒﻌﺚ . ﻓ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ لﺰﻓﻨ ﻮﻟِﻲَ ْﻨﻪدﻓ.ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر. ١ ﻻ ﻟـﻲ وﻣـﺎ: ﻗﺎﻟـﺖ ؟ﻴﻚﻜﻳﺒ ﻣﺎ: ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻮﻓﺎة، ﺮﺗﻪﻀﺣ ﻟﻤﺎ ﺖﻜﺑ رذ أم أن رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻳﺴــﻌُﻚ، ــﻮبﺛ ﻋﻨــﺪي وﻟــﻴﺲ ﺑــﺪﻓﻨﻚ، ﻟــﻲ ﻳــﺪَ وﻻ ،ضاﻷر ﻣــﻦ ﺑﻔــﻼة تﺗﻤــﻮ وأﻧــﺖ ــﻲ،ﻜأﺑ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻛﻔِﻨﻚ؟ ــﻜﺗﺒ ﻓــﻼ: ﻲﻗــﺎل اﷲ رﺳــﻮل ﺳــﻤﻌﺖ ﻓــﺈﻧﻲ وأﺑﺸــﺮي،r أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻣــﻦ ﻟﻨﻔــﺮ ﻳﻘــﻮل وأﻧــﺎ ﻣـﻦ وﻟـﻴﺲ ،((اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـﻦ ﻋﺼـﺎﺑﺔ ﻳﺸـﻬﺪﻩ ،ضاﻷر ﻣـﻦ ﺑﻔـﻼة ﻢﻜﻣـﻨ رﺟﻞ ﻟﻴﻤﻮﺗَﻦ: ))ﻓﻴﻬﻢ ﻣـﺎ واﷲ ، ﺑﻔـﻼة تأﻣـﻮ اﻟـﺬي أﻧـﺎ وإﻧـﻲ ﺟﻤﺎﻋـﺔ، أو ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻲ تﻣﺎ وﻗﺪ إﻻ أﺣﺪ اﻟﻨﻔﺮ أوﻟﺌﻚ ﻛُ وﻻ ﻛﺬَﺑﺖ.ﺬِﺑﺖ٢ ﺑﺸﺮﻫﺎ ﻟﻘﺪt اﻟﻨﺒـﻲ ﻷن دﻓﻨـﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﻘﺪَمr ﻋـﻦ ﻣﺘﻨﺒﺌـﺎً ﻗـﺎل اﻟـﺬ ﻟـﻚذ ي ((.اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻳﺸﻬﺪﻩ ))ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻔﻼة تﻳﻤﻮ ﺰْوﺟ مُ ﻲأﺑ ، اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻚذ أﻧﻪ رذاﻟﻘـﻮل ﻫﺬا ﺷﻬﺪوا ﻣﻤﻦ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻷن ﻣـﺎﺗ ﻮاﻗـﺪ ﻗﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﻪ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺣﻘﻖ اﻟﺬي وﻫﻮ ، رذ أﺑﻮ إﻻ ﻳﺒﻖ وﻟﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ، أوr. ﻣﺤﻤﺪاً أﺧﺒﺮ اﻟﺬي اذ ﻓﻤﻦr ﺑﻤﻘﺪم أﺧﺒﺮﻩ اﻟﺬي وﻣﻦ ؟وﺣﻴﺪاً رذ أﺑﻲ تﺑﻤﻮ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ودﻓﻨﻪ ﻩﺰﺗﺠﻬﻴ ﻳﺘﻮﻟﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ؟. اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻴﻢ واﻟﺸﻬﺎدة ﺐﻴﻐاﻟ ﻋﺎﻟﻢ إﻧﻪ ١ ) اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ رواﻩ٣/٥٢ )واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻦّوﺣﺴ ،(٥/٩ (. ٢ ) ح أﺣﻤـــﺪ ٢رواﻩ٥٦٨٠ )ح ﺣﺒــــﺎن واﺑــــﻦ ،(٠٧٦٦ ح ﺐواﻟﺘﺮﻫﻴــــ ﺐاﻟﺘﺮﻏﻴــــ ﺢﺻــــﺤﻴ ﻓــــﻲ اﻷﻟﺒــــﺎﻧﻲ ــــﻨﻪّوﺣﺴ ،( )٣٣١٤ (.

 )٤٢ ( ﻧﺒﻮﺗﻪ دﻻﺋﻞ وﻣﻦr وﻫـﺬا وﻓﺎﺗـﻪ، ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ضأر ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ تﻣﻮ ﻋﻦ إﺧﺒﺎرُﻩ اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺧﺒﺮ ﻳﻮﻣﺬاك ، ﺷﻬﺮ ﻳﻘﻮلﻓﻲ ﻮأﺑ ﻫﺮﻳﺮةt : ﻧﻌﻰ )اﷲ رﺳـﻮلe اﻟﻨﺠﺎﺷـﻲ جﺧﺮ ﻓﻴﻪ، تﻣﺎ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻓﻲ(. أرﺑﻌﺎً وﻛﺒﺮ ﺑﻬﻢ، ﻒﻓﺼ اﻟﻤﺼﻠﻰ، إﻟﻰ١ ﻷﻧـﻪ اﻟﻨﺒـﻮة أﻋـﻼم ﻣـﻦ ﻋَﻠﻢٌ وﻓﻴﻪ: "اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎلr اﻟـﺬي اﻟﻴـﻮم ﻓـﻲ ﺑﻤﻮﺗـﻪ أﻋﻠﻤﻬـﻢ ". واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺒﺸﺔ ضأر ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺑُﻌﺪِ ﻊﻣ ﻓﻴﻪ، تﻣﺎ٢ إﻟـﻰ ﻳﺸـﻴﺮ وﺟﻌـﻞ اﻟﻤﺮﺗﻘﺒـﺔ، اﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ضأر اﷲ رﺳـﻮل ﺗﻔﻘﺪ ﺑﺪر، ﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻴﻮم وﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﺿﻊوﻳﻘﻮلﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ((.: ﻓﻼن عﻣﺼﺮ ﻫﺬا )) ﻳــﺪ ﻊــﺿﻣﻮ ﻋــﻦ أﺣــﺪﻫﻢ َطﻣــﺎ ﻓﻤــﺎ. ﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ضاﻷر ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻩ ﻊــﻀوﻳ: أﻧــﺲ ﻗــﺎل اﷲ رﺳﻮلr.٣ ﻹﻧﺒﺎﺋــﻪ ﻟــﻚذو اﺗﻬــﺎ،ﺰوﻣﻌﺠ ةّﺒــﻮّاﻟﻨ أﻋــﻼم ﻣــﻦ اﻟﺤــﺪﻳﺚ وﻫــﺬاr ، ﺟﺒــﺎﺑﺮﺗﻬﻢ عﺑﻤﺼــﺮ أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻊوﻗ وﻗﺪ أﻣﺎﻛﻨَﻪ، وﺗﺤﺪﻳﺪﻩr . أو ﺧﺒــﺮr اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ أنﺑﻘﺘــﻞ ﻟــﻚذ وﺗﻔﺼــﻴﻞ ،ﻒﺧﻠــ ﺑــﻦ ﻷﻣﻴــﺔ ذﻣﻌــﺎ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻛــﺎن ﻷﻣﻴﺔ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﻋﻠـﻰ لﺰﻧ ﺔﻜﺑﻤ ﱠﻣﺮ اذإ ﺳﻌﺪ وﻛﺎن ﺳﻌﺪ، ﻋﻠﻰ لﺰﻧ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮ اذإ أﻣﻴﺔ وﻛﺎن ، اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺪم ﻓﻠﻤــﺎ أﻣﻴــﺔ،e ﻣ ﺳــﻌﺪ ﻠــﻖﻄاﻧ ــﺔاﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ؛ﻜﺑﻤ أﻣﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ لﺰﻓﻨــ ﻌﺘﻤــﺮاً، ... اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻟﻘﺪ ﻓﻮاﷲ أﻣﻴﺔ، ﻳﺎ: ﺳﻌﺪ ﻓﻘﺎلe ﻳﻘﻮ((.ﻗﺎﺗﻠﻮك إﻧﻬﻢ: ))ل أدري ﻻ: ﺳﻌﺪ ﻗﺎل ؟ﺔﻜﺑﻤ: أﻣﻴﺔ ﻓﻘﺎل. .ﺷﺪﻳﺪاً ﻋﺎًﺰﻓ أﻣﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺰعﻓﻔ ﻗﺎل وﻣﺎ: ﻗﺎﻟﺖ ؟ﺳﻌﺪ ﻟﻲ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺗﺮي أﻟﻢ ﺻﻔﻮان، أم ﻳﺎ: ﻗﺎل أﻫﻠﻪ إﻟﻰ أﻣﻴﺔ ﻊرﺟ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘــﺎل. أدري ﻻ: ﻗــﺎل ؟ــﺔﻜﺑﻤ: ﻟــﻪ ﻓﻘﻠــﺖُ ﻗــﺎﺗﻠﻲ، أﻧﻬــﻢ أﺧﺒــﺮﻫﻢ ﻣﺤﻤــﺪاً أن ﻋــﻢز: ﻗــﺎل ؟ﻟــﻚ أﺧ ﻻ واﷲ: أﻣﻴﺔ.ﺔﻜﻣ ﻣﻦ جﺮ ﻋِ أدرﻛــﻮا: ﻗــﺎل َ،ساﻟﻨــﺎ ﺟﻬــﻞٍ أﺑــﻮ اﺳــﺘﻨﻔﺮ ﺑــﺪر؛ ﻳــﻮمُ ﻛــﺎن ﻓﻠﻤــﺎ ﻴــﺮَ أن أﻣﻴـــﺔ ــﺮﻩﻜﻓ ﻛﻢ، ـْﺗﺨﻠﻔ ﻗـﺪ ساﻟﻨـﺎ ﻳـﺮاك ﻣـﺎ ﻣﺘـﻰ إﻧـﻚ ﺻـﻔﻮان، أﺑـﺎ ﻳـﺎ: ﻓﻘـﺎل ﺟﻬـﻞ أﺑﻮ ﻓﺄﺗﺎﻩ ،جﻳﺨﺮ وأﻧـﺖ ﺖَ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢١رواﻩ٤٥(. ٢ ) يذاﻷﺣﻮ ﺗﺤﻔﺔ٤/١١٥(. ٣ رواﻩ ) ح ١ﻣﺴﻠﻢ٩٧٧ (.

)٥٢( ﻓـﻮاﷲ ﻏﻠﺒﺘﻨـﻲ، ذإ أﻣـﺎ: ﻗـﺎل ﺣﺘـﻰ ﺟﻬـﻞ، أﺑـﻮ ﺑـﻪ لﺰﻳـ ﻓﻠـﻢ ﻣﻌﻚ، ﺗﺨﻠﻔﻮا اﻟﻮادي؛ أﻫﻞ ﺳﻴﺪ أﺟ ﻷﺷﺘﺮﻳﻦ.ﺔﻜﺑﻤ ﺑﻌﻴﺮ ﻮد ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻧﺴـﻴﺖَ وﻗـﺪ ﺻـﻔﻮان، أﺑـﺎ ﻳـﺎ: ﻟـﻪ ﻓﻘﺎﻟـﺖ. ﻳﻨـﻲﺰﺟﻬ ﺻـﻔﻮان، أم ﻳﺎ: أﻣﻴﺔ ﻗﺎل ﻢﺛ .ﻗﺮﻳﺒﺎً إﻻ ﻣﻌﻬﻢ زأﺟﻮ أن أرﻳﺪ ﻣﺎ ﻻ،: ﻗﺎل ؟!اﻟﻴﺜﺮﺑﻲ أﺧﻮك ﻟﻚ أﻣﻴﺔُ جﺧﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺰﻋـ اﷲ ﻗﺘﻠـﻪ ﺣﺘـﻰ ﺑـﺬﻟﻚ، لﺰﻳـ ﻓﻠﻢ ﺑﻌﻴﺮَﻩ، ﻋَﻘَﻞ إﻻ ﻻًﺰﻣﻨ لﺰﻳﻨ ﻻ أﺧﺬ ".ﺑﺒﺪر وﺟﻞ١ ﻛﻞ ﺐواﻟﻌﺠ ﻣﻮﻋﺪﻩ ﺑﺘﺤﻘﻖ أﻣﻴﺔ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺐاﻟﻌﺠr وﻓـَ ﺮَ ﻟﻚﻗِذ ﻣﻦ ﻪ ، ﻦﻜﻟ أن ﻟـﻪ أﻧﻰ ﻳُ ﱢــــﺬﻜ بَ َقاﻟﺼــــﺎد قﺑﺎﻟﺼــــﺪ ﻟــــﻪ ﻳﺸــــﻬﺪون ﺷــــﺒﺎﺑﻪ ﻣﻨــــﺬ اﻟﻮازﻣــــﺎ اﻟــــﺬي اﻷﻣــــﻴﻦ ] ﻻ ﻓــــﺈﻧﻬﻢ ﻳﺠﺤﺪون اﷲ تﻳﺎﺂﺑ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻦﻜوﻟ ﺬﺑﻮﻧﻚﻜﻳ [ :اﻷﻧﻌﺎم)٣٣ (. ﻴــﻮبﻐاﻟ أﺧﺒــﺎر وﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﺒــﻮة ﻋﻠــﻰ اﻟﺪاﻟــﺔe؛ ﻩإﺧﺒــﺎر ﺧﺎﺗﻤــﺔ ﺑﺴــﻮء ﻳﻈــﻦ ﻣــﻦ ﺾﺑﻌــ أو اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻳﻤﻮﺗـﻮن أﻧﻬﻢ ﻗـﺪ ﻓﻘـﺪ ﻓﻴـﻪ، ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﺗﻨﺒـﺄ اﻟﻨﺒـﻲr ﺐﻟﻬـ أﺑـﻲ ﻋﻤـﻪ ﺑﻬـﻼك أﺧﺒﺮ ﺣﻴﻦ ﻔﺮ،ﻜاﻟ ﻋﻠﻰ وﺟِﻪ زو -رﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ -ﻋﻠﻰ وﻫﻼﻛﻬﻤﺎ ﻔﺮﻜاﻟ ﻋﻠﻰ ﺑﺒﻘﺎﺋﻬﻤﺎ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل ﻟــﻚ،ذ} ﺐوﺗــ ﺐﻟﻬــ أﺑــﻲ ﻳــﺪا ﺗﺒــﺖ % ﻣــﺎ ﺐﻛﺴــ وﻣــﺎ ﻣﺎﻟــﻪ ﻋﻨــﻪ أﻏﻨــﻰ % ﺳﻴﺼــﻠﻰ ﻧــﺎراً تاذ ﺐﻟﻬــ % واﻣﺮأﺗــﻪ ﺣﻤﺎﻟــﺔ ﺐــﻄاﻟﺤ % ﻓــﻲ ﺟﻴــﺪﻫﺎ ﺣﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺪ { :اﻟﻤﺴــﺪ)١-٥ اﻟﻨﺒــﻲ مﺰﺟــ ﻒﻴــﻜﻓ ،(e وﻣَﻈِﻨــﺔ إﻟﻴــﻪ، ساﻟﻨــﺎ أﻗــﺮب وﻫــﻮ ﻋﻤــﻪ، ــﻼلﻀﺑ . ﻟﻪ اﷲ ﺑﺈﻋﻼم إﻻ ﻟﻚذ ﻛﺎن ﻫﻞ ؟إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻴﻞ : "ﻛﺜﻴــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ﻗــﺎل اﻟﻌﻠﻤــﺎء: وﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻮرة ةﺰﻣﻌﺠــ ــﺎﻫﺮةﻇ ودﻟﻴــﻞ ﺢــﺿوا ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﺬ لﺰﻧ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﺳﻴﺼﻠﻰ ﻧﺎراً تاذ ﺐﻟﻬ % واﻣﺮأﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﻄﺐاﻟﺤ % ﻓــﻲ ﺟﻴــﺪﻫﺎ ﺣﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺪ { ﻓــﺄﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﺑﺎﻟﺸــﻘﺎء وﻋــﺪم ،اﻹﻳﻤــﺎن ﻟــﻢ ﻳُ ﻘــﻴَ ﺾْ ﻟﻬﻤــﺎ أن ،ﻳﺆﻣﻨﺎ وﻻ واﺣﺪٌ ،ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻨﺎًﻃﺑﺎ وﻻ ﺎﻫﺮاًﻇ، ﻻ ﻣُ ﺴِ ﺮاً وﻻ ،ﻣﻌﻠﻨﺎً ﺎنﻜﻓ ﻫﺬا ﻣﻦ ىأﻗﻮ اﻷدﻟـﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮة ﻨﺔﻃاﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻮة اﻟﻈﺎﻫﺮة".٢ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٥٩٣(. ٢ ) اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﻴﺮ٤/٦٦٣(.

 )٦٢ ( وﻣﺜﻠــﻪ اﻟﺪﻻ اﻟﻨﺒــﻮةﻟــﻓــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺔ إﺧﺒــﺎرﻩ r اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻊﻣــ ﻗﺎﺗــﻞ رﺟــﻞ ﺧﺎﺗﻤــﺔ ﺳــﻮء ﻋــﻦ اﻟﺒﻼء ﻓﺄﺣﺴﻦ واﻟﺠﻼد ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻮ ﻳﻘﻮل ،t : اﷲ رﺳـﻮل ﻊﻣـ ﺷـﻬﺪﻧﺎe ﻣﻤـﻦ ﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل ((.اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا: )) اﻹﺳﻼم ﻳﺪﻋﻲ ﺟﺮا ﻓﺄﺻـﺎﺑﺘﻪ ﺷـﺪﻳﺪاً، ﻗﺘـﺎﻻً اﻟﺮﺟـﻞ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻘﺘﺎل ﺮﻀﺣ ﻓﻠﻤﺎ: ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ﻓﻘﻴـﻞ ﺣـﺔ، وﻗــﺪ ﺷــﺪﻳﺪاً، ﻗﺘــﺎﻻً اﻟﻴــﻮم ﻗﺎﺗــﻞ ﻗــﺪ ﻓﺈﻧــﻪ اﻟﻨــﺎر؛ أﻫــﻞ ﻣــﻦ إﻧــﻪ: ﻟــﻪ ﻗﻠــﺖَ اﻟــﺬي اﷲ، رﺳــﻮل ﻳــﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل! تﻣﺎe :((اﻟﻨﺎر إﻟﻰ .)) .ﻳﺮﺗــﺎب أن ساﻟﻨــﺎ ﺾﺑﻌــ ــﺎدﻜﻓ: ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻮ ﻗــﺎل ﻟــﻢ إﻧــﻪ: ﻗﻴــﻞ ذإ ﻟــﻚذ ﻋﻠــﻰ ﻫــﻢ ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺷﺪﻳﺪاً ﺟﺮاﺣﺎً ﺑﻪ ﻦﻜوﻟ ﻳﻤﺖ، . ﻋ ﻳﺼﺒﺮ ﻟﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄُﺧﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺠﺮاح، ﻠﻰe :ﻓﻘﺎل ﺑﺬﻟﻚ، ﻳــﺪﺧﻞُ ﻻ إﻧــﻪ: ))سﺑﺎﻟﻨــﺎ ىﻓﻨــﺎد ﺑــﻼﻻً أﻣــﺮ ــﻢﺛ(( ورﺳــﻮﻟُﻪ اﷲ ﻋﺒــﺪُ أﻧــﻲ أﺷــﻬﺪ أﻛﺒــﺮ، اﷲ)) ((.اﻟﻔﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞِ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺆﻳﺪ اﷲ وإن ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﻧﻔﺲٌ إﻻ اﻟﺠﻨﺔ١ اﻟﺴـﺎﻋﺪي ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﺎن ىوروt ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﻧﺤـﻮاً ﻓـﻲ ، اﻟﻘﺼـﺔ ﻛـﺮذ ﺣﻴﺚ ﻣﺎن،ﺰﻗ ﻳﺪﻋﻰ رﺟﻞ اﻗﺼﺔ اﻟﻤﺸـﺮﻛ ﻊﻣـ اﻗﺘﺘﻠـﻮا اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻴأن أﺻـﺤﺎب وﻓـﻲ ، ﻦ اﷲ رﺳﻮلe أﺰأﺟـ ﻣـﺎ: ﻓﻘﻴـﻞ ﺑﺴـﻴﻔﻪ، ـﺮﺑﻬﺎﻀﻳ ﺒَﻌﻬـﺎّاﺗـ إﻻ ةذّﻓـﺎ وﻻ ةذّﺷﺎ ﻟﻬﻢ عﻳﺪ ﻻ ﻣﺎنﺰﻗ ﻓـــﻼن أﺰأﺟـــ ﻛﻤـــﺎ أﺣـــﺪ اﻟﻴـــﻮم ﻣﻨـــﺎ]ﻣـــﺎنﺰﻗ أي[ اﷲ رﺳـــﻮل ﻓﻘـــﺎل. e أﻫـــﻞ ﻣـــﻦ إﻧـــﻪ أﻣـــﺎ: )) ﻓﻘ ،((اﻟﻨﺎر.ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻧﺎ: اﻟﻘﻮم ﻣﻦ رﺟﻞ ﺎل ﻣﻌﻪ عأﺳﺮ عأﺳﺮ اذوإ ﻣﻌﻪ، ﻒوﻗ ﻒوﻗ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﻌﻪ، جﻓﺨﺮ: ﺳﻬﻞ ﻗﺎل . َتاﻟﻤﻮ ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻞ ﺷﺪﻳﺪاً، ﺟﺮﺣﺎً اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺠُﺮح: ﻗﺎل ﺑﻴﻦ ُﺑﺎﺑَﻪذو ،ضﺑﺎﻷر ﺳﻴﻔَﻪ ﺿﻊﻓﻮ ، . ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺘﻞ ﺳﻴﻔﻪ، ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺎﻣﻞ ﻢﺛ ، ﺪﻳﻴﻪﺛ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ جﻓﺨﺮe أﻧ أﺷﻬﺪ: ﻓﻘﺎل ﻓﻘـﺎل اﷲ، رﺳـﻮل ﻚe : اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ، ﺑﺨﺒــﺮ ﻓــﺄﺧﺒﺮﻩ(( ؟اكذ وﻣــﺎ))e ﻟﻴﻌﻤــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ إن: ))ﻟــﻚذ ﻋﻨــﺪ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٦٣٢(.

)٧٢( اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻤﻞ -سﻟﻠﻨﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻤﺎ -أﻫـﻞ ﻋﻤـﻞ ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﺮﺟـﻞ وإن اﻟﻨـﺎر، أﻫـﻞ ﻣـﻦ وﻫﻮ اﻟﻨﺎر -سﻟﻠﻨﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻤﺎ((. -اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ١ إﺧﺒﺎرﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلe ﺑﺎﻟﻤ".اﻟﻈﺎﻫﺮة اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ ﻣﻦ ﻟﻚذو ،تﻴﺒﺎﻐ٢ و ﺑﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻨﺒــﻲr ﺳــﻔﺮ؛ ﻣــﻦ ﻗــﺎدﻣﻮن وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ذإ ﺗــﺪﻓﻦ أن ــﺎدﻜﺗ ﺷــﺪﻳﺪة، ٌﺢرﻳــ ﻫﺎﺟــﺖ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ،ﺐاﻟﺮاﻛe اذﻓـﺈ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻗﺪم ﻓﻠﻤﺎ ،((ﻣﻨﺎﻓﻖ تﻟﻤﻮ ﺢاﻟﺮﻳ ﻫﺬﻩ ﺑُﻌِﺜَﺖ: )) .تﻣﺎ ﻗﺪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺎﻓﻖ٣ ﻋﻘﻮﺑﺔً أي: "ﺢاﻟﺮﻳ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل". ﺑﻪ واﻟﻌﺒﺎد اﻟﺒﻼد وراﺣﺔِ ﻟﻤﻮﺗﻪ وﻋﻼﻣﺔً ﻟﻪ،٤ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤﺘــﻮاﺗﺮة اﻷﺧﺒــﺎر ؛وﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﺒــﻮة ﻋﻠــﻰ دﻟﻴــﻞr ــﱠﻣﺆﻳ وأﻧــﻪ ﻋﻠــﻢ ﺾﺑــﺒﻌ ﺪ رﺑﻪ ﻣﻦ ﺐﻴﻐاﻟ ] أﺣﺪاً ﻏﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﺐﻴﻐاﻟ ﻋﺎﻟﻢ% ﻓﺈﻧـﻪ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻰﻀارﺗ ﻣﻦ إﻻ رﺻـﺪاً ﺧﻠﻔـﻪ وﻣـﻦ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ% ر ـﻮاﻐأﺑﻠ ﻗـﺪ أن ﻟـﻴﻌﻠﻢ ﺑﻤـﺎ طوأﺣـﺎ رﺑﻬـﻢ تﺳـﺎﻻ ﻋﺪداً ﺷﻲء ﻛﻞ وأﺣﺼﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ[ :اﻟﺠﻦ)٢٦-٢٨ (. دَ وﷲ رﱡ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل ذإ ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ ﺣﺴﺎنe: ﺣﻮﻟَﻪ ُساﻟﻨﺎ ىﻳﺮ ﻻ ﻣﺎ ىﻳﺮ ﻧﺒﻲٌ ﻣﺸﻬﺪ ﻛﻞ ﻓﻲ اﷲ ﻛﺘﺎبَ وﻳﺘﻠﻮ ٍﺐﻏﺎﺋ ﻣﻘﺎﻟﺔَ ﻳﻮمٍ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻓﺈن ﻏﺪ أو اﻟﻴﻮمِ ﺤﻮةﺿ ﻓﻲ ﻓﺘﺼﺪﻳﻘُﻬﺎ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٤٧٢ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢١١ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٧/٤٥٢ (. ٣ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٨٧٢ (. ٤ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح٦/١٤١(.

 )٨٢ ( e ﻋﻨــﻪ أﺧﺒــﺮ ﻣﻤــﺎ وإنe ﻧﺒﻮﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻴــﻮبﻐاﻟ ﻣــﻦ ﺑــﻴﻦ وﻗﻌــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻔــﺘﻦ أﺧﺒــﺎر ؛ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪe ﺑﺬﻟﻚ إﺧﺒﺎرﻩ ﺎنﻜﻓ ﺑﺮﻫﺎن، و ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋَﻠﻢ.رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓ اﻟﻨﺒﻲ أﺷﺮفَ ﻘﺪe ﻓﻘـﺎلﻳﻮﻣﺎً اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺎمﻃآ ﻣﻦ ﻢﻃأُ ﻋﻠﻰ ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣـﺎ ﺗـﺮون ﻫـﻞ: )) ﻻ: ﻗﺎﻟﻮا(( ى؟أر .ﻷر ﻓﺈﻧﻲ: ))ﻗﺎل((.ﺮﻄاﻟﻘ ﻊﻛﻮﻗ ﻢﻜﺑﻴﻮﺗ ﺧﻼل ﻊﺗﻘ اﻟﻔﺘﻦ ى١ :اﻟﻨـــﻮوي ﻗـــﺎل ﺑﻤﻮاﻗـــ واﻟﺘﺸـــﺒﻴﻪ"أ: أي واﻟﻌﻤـــﻮم، ﺜـــﺮةﻜاﻟ ﻓـــﻲ ـــﺮﻄاﻟﻘ ﻊ وﺗﻌُـــﻢﱡ ﻛﺜﻴـــﺮة، ﻧﻬـــﺎ اﻟﺠﻤـــﻞ ﻛﻮﻗﻌــﺔ ﺑﻴــﻨﻬﻢ، اﻟﺠﺎرﻳـــﺔ اﻟﺤــﺮوب إﻟــﻰ إﺷـــﺎرة وﻫــﺬا ﺎﺋﻔــﺔ،ﻃ ﺑﻬـــﺎ ﺺﺗﺨــﺘ ﻻ ،ساﻟﻨــﺎ وﺻِ ﱢﻔ وﻏﻴـﺮِ ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺤﺴﻴﻦ وﻣﻘﺘﻞِ ﻋﺜﻤﺎن، وﻣﻘﺘﻞِ واﻟﺤﺮة، ﻴﻦ ةﺰﻣﻌﺠـ وﻓﻴـﻪ ﻟـﻚ،ذ ﻟﻪ ﺎﻫﺮةﻇe."٢ ﺣﺠــﺮوﻳﺒــﻴﻦ اﺑــﻦ ﻓﻴﻘــﻮل ﺑــﺎﻟﻔﺘﻦ، اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ صاﺧﺘﺼــﺎ ﻣﻌﻨــﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ اﺧﺘﺼــﺖ وإﻧﻤــﺎ: " ﻋﺜﻤــﺎن ﻗﺘــﻞ ﻷن ﺑــﺬﻟﻚt ﻓﺎﻟﻘﺘــﺎل ﻟــﻚ،ذ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺒﻼد ﻓــﻲ اﻟﻔــﺘﻦ تاﻧﺘﺸــﺮ ــﻢﺛ ﺑﻬــﺎ، ﻛــﺎن ﺑﺼـﻔﻴﻦ، ـﻴﻢﻜاﻟﺘﺤ ﺐﺑﺴـﺒ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﻬﺮوان واﻟﻘﺘﺎل ﻋﺜﻤﺎن، ﻗﺘﻞ ﺐﺑﺴﺒ ﻛﺎن وﺑﺼﻔﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ﻗ وﻛﻞ ".ﻋﻨﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺷﻲء ﻋﻦ أو ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺗﻮﻟﺪ إﻧﻤﺎ اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻚذ ﻓﻲ ﻊوﻗ ﺘﺎل٣ ﻣـﻦ ﻊﺳـﻴﻘ ﻣﺎ إﻟﻰ أﺷﺎر ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺘﻞ ﻓﺘﻨﺔ عﺑﻮﻗﻮ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﺒﺄ وﻛﻤﺎ ﻓﻘــﺎل ، أﻫﻠﻬــﺎ ﺐﺑﺴــﺒ أو قاﻟﻌــﺮا ﻓــﻲ اﻟﻔــﺘﻦe :قاﻟﻤﺸــﺮ إﻟــﻰ ﻳﺸــﻴﺮ وﻫــﻮ )) ﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﻫﻨﺎ((.٤ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ : "ﺳـﺒﺒﺎً ﻟﻚذ ﺎنﻜﻓ ،قاﻟﻤﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻦ وأول ﺗﻠﻚ ﻣﻦ تﻧﺸﺄ عاﻟﺒﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻪ، وﻳﻔﺮح ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﻳﺤﺒﻪ ﻣﻤﺎ ﻟﻚذو اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ".اﻟﺠﻬﺔ٥ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٦٠٧ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٥٨٨ .( ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٨/٧-٨ (. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/١٦ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥٢٦٩ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٥٠٩ (. ٥ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/٥١ (.

)٩٢( إنو اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺑﻬـﺎ اﺑﺘﻠﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ أول ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ ـﻲﺿر ﻋﺜﻤـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ جﺧـﺮو ﻋﻔﺎن ﺑﻦt، ﻠﺒﻃﻬﻢو ﻗﺘﻠُ ﻢﺛ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﻪﺰﻪﻧ tأ وﻗﺪ ، ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺾﺑـﺒﻌ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺒﺮ ﺧﻠﻌـﻪ، ﻋﻠـﻰ أرادوك ﻓـﺈن ﻗﻤﻴﺼـﺎً، ﺼُـﻚّﻳﻘﻤ اﷲ ﻟﻌـﻞ إﻧـﻪ ﻋﺜﻤـﺎنُ، ﻳـﺎ: ))ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎل اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻫﺬﻩ ((.ﻟﻬﻢ ﺗﺨﻠﻌﻪ ﻓﻼ١ اﷲ رﺳﻮل أﻧﺒﺄﻩ ﻟﻘﺪr - ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ– أﻧ تﻳﻤﻮ اً،ﺪﻴﺷـﻬﻪ ﺧﻼﻓﺘـﻪ ﻋـﻦ ﻳﻨﺒﺌـﻪ ﻫـﻮ ،وﻫـﺎ ﻄﻓ اﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻌَﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻤﺔَﺛ وأن اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻨـﻪ ﺐﻠـr ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻋـﺪم وﻛـﻞ ، ﻣﻦ ﻟﻚذأ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﺐﻴﻐاﻟ ﺧﺒﺎرr. ﻗﺼـــ إن ﻳﻌﻨـــﻲ: "اﻟﻤﺒـــﺎرﻛﻔﻮري ﺪﻗـــﺎل ﻋﻨﻬـــﺎ ﻧﻔﺴـــﻚ لﺰﺗﻌـــ ﻓـــﻼ اﻟﺨﻼﻓـــﺔ، ﻋـــﻦ ﻟـــﻚﺰﻋ وا ؛ﻷﺟﻠﻬـﻢ وﻛــﻮﻧﻬﻢ ،ّاﻟﺤــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻮﻧــﻚﻜﻟ ، ـﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻋﻠــﻰ و اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻓــﺈنﻟﻬــﺬا ﻋ ﺜﻤــﺎنَ t ﻟــﻢ ﻳ ﻧﻔﺴَ لﺰﻌ ﻳﻮم ﺣﺎﺻﺮُوﻩُ ﺣﻴﻦ ﻪُ ".ارّاﻟﺪ٢ اﻟﻨﺒــﻲ ﻒووﺻــe ﺑﻌــﺪ ﺗﺘﺎﺑﻌــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻔــﺘﻦ ﻫــﺬﻩ ﻣﻌــﺎﻟﻢ ﺑﺪﻗــﺔ ﻣﻘﺘﻠــ وﻛﺄﻧــﻪ ﻪ،e ، ﻳﺮاﻫــﺎ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬـﺎ اﻗﺘﺘﻞ اﻟﺘﻲ ىﺒﺮﻜﻣﻌﺮﻛاﻟ ﺘـﻲﻓـﻲ وﺻـﻔﻴﻦ، اﻟﺠﻤـﻞ ﻟـﻚذو ﻓﻴﻘﻮ ﺳﻨﺔ، ﻴﻦﺛﺑﺜﻼ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ: ))ﻓﺌﺘﺎنل ﺗﻘﺘﺘﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ،ﻻ واﺣﺪة دﻋﻮاﻫﻤﺎ((.٣ ﻛﺜﻴ اﺑﻦ ﻗﺎل: "وﻫﺎﺗﺎنﺮ اﻟﻔﺌﺘﺎن ﻫﻤﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤـﻞ وأﺻـﺤﺎب ،ﺻـﻔﻴﻦ ﻧﻬﻤـﺎﺈﻓ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻳـﺪﻋﻮن إﻟــﻰ ،اﻹﺳـﻼم وإﻧﻤــﺎ ﻋﻮنزﻳﺘﻨــﺎ ﻓـﻲ ﺷــﻲء ﻣـﻦ أﻣــﻮر ﻠــﻚاﻟﻤُ وﻣﺮاﻋـﺎة ﺢاﻟﻤﺼــﺎﻟ اﻟﻌﺎﺋــﺪ ﻧﻔﻌﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺔ ،واﻟﺮﻋﺎﻳــﺎ وﻛــﺎن ﺗــﺮك اﻟﻘﺘــﺎل ْﻟــﻰأو ﻣــﻦ ،ﻓﻌﻠــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺐﻣــﺬﻫ ﺟﻤﻬــﻮر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ".٤ : "ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻗﻮﻟـﻪ) :دﻋﻮاﻫﻤـ )واﺣـﺪة ﺎ(واﺣـﺪ دﻳﻨﻬﻤـﺎ أي( ، ﻛـﺎن ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻛـﻼ ﻷن اﻟﻤﺤﻖ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼ أن اﻟﻤﺮاد أو ﺑﺎﻹﺳﻼم، ﻳﺘﺴﻤﻰ."٥ ١ ) ح اﻟﺘﺮﻣــﺬي رواﻩ٥٠٧٣ )ح اﻟﻤﺴــﻨﺪ ﻓــﻲ وأﺣﻤــﺪ ،(٢٩٣٦٤ ح اﻟﺘﺮﻣـــﺬي ﺢﺻــﺤﻴ ﻓــﻲ اﻷﻟﺒــﺎﻧﻲ وﺻـــﺤﺤﻪ ،( )٢٩٢٣٣(. ٢ ) يذاﻷﺣﻮ ١ﺗﺤﻔﺔ٠/١٧٣(. ٣ اﻟﺒﺨﺎر رواﻩ )ح ي٦٣٩٦ (. ٤ ) واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ٦/١٢٤(. ٥ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/713.(

 )٠٣ ( أن ﻊﻳﻤﻨــ ﻻ واﺣــﺪة ــﺎﺋﻔﺘﻴﻦﻄاﻟ ىدﻋــﻮ وﻛــﻮن ، ىاﻷﺧــﺮ دون إﺣــﺪاﻫﻤﺎ ﻊﻣــ اﻟﺤــﻖ وﻗــﺪ ﺤﻪﺿأوr ﻓ، ﺑﺄﻧﻪ ﺸﻬﺪ ﻳﻮﻣﺌـﺬ، اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺑـﻴﻦ جﺗﺨـﺮ ﻣﺎرﻗـﺔ ﻓﺮﻗـﺔ ﺗﻘﺎﺗـﻞ اﻟﺘـﻲ ﺎﺋﻔـﺔﻄاﻟ ﻊﻣ لﻗـــﺎ اﷲ رﺳـــﻮلe :))اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﻣـــﻦ ﻓﺮﻗـــﺔ ﻋﻨـــﺪ ﻣﺎرﻗـــﺔ ق،ﺗﻤـــﺮ ـــﺎﺋﻔﺘﻴﻦﻄاﻟ أوﻟـــﻰ ﻳﻘﺘﻠﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ((.١ ﺎنﻜﻓ ﺑﺄن ﺔﻐﺑﺎﻟ ﺷﻬﺎدة ﻟﻚذ ﱟﻋﻠﻲ ﻊﻣ اﻟﺤﻖ جاﻟﺨﻮار ﻟﻤﺎرﻗﻲ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، .اﻟﻨﻬﺮوان وﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻗَﺎلَ أن ﻗﺒـﻞ ﻊوﻗـ ﺑﻤـﺎ أﺧﺒـﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺒﻮة، أﻋﻼم ﻣﻦ ﻋَﻠَﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻓﻲ: "ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ".ﻊﻳﻘ٢ وﻛﺎنe اﻟﺨﻮﻳﺼـﺮة وذ ﺟـﺎءﻩ ﻟﻤـﺎ وﺳـﻤﺎﺗﻬﻢ، ﺻـﻔﺎﺗﻬﻢ وﺣﺪد ،جاﻟﺨﻮار ﺑﻈﻬﻮر ﺗﻨﺒﺄ ﻗﺪ ﱠاﻟﻨﺒﻲ ﻣﺘﻬﻤﺎً e ﻊﻣـ ﺻـﻼﺗَﻪ أﺣـﺪُﻛﻢ ﻳﺤﻘِـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﺎً، ﻟﻪ إن: ))ﻗﺎل ﻨﺎﺋﻢﻐاﻟ ﻗﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻛﻤـﺎ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﻳﻤﺮﻗـﻮن ﺗـﺮاﻗﻴﻬﻢ، زﻳﺠـﺎو ﻻ اﻟﻘـﺮآن ونؤﻳﻘـﺮ ﺻـﻴﺎﻣﻬﻢ، ﻊﻣ وﺻﻴﺎﻣَﻪ ﺻﻼﺗﻬﻢ، اﻟﺮﻣﻴ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ قآﻳـَـﻳﻤﺮ ... ﺔ ﺘـُ اﻟﻤـﺮأة،ﻬُ ـﺪيﺛ ﻣﺜـﻞ ـﺪﻳﻪﻀﻋ ىإﺣـﺪ أﺳـﻮد، رﺟـﻞٌ ﻢ ﻣﺜـﻞُ أو ﺗﺪردر، ﻌﺔﻀاﻟﺒ((. ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔٍ ﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ وﻳﺨﺮﺟﻮن اﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻤﻌﺖ أﻧﻲ أﺷﻬﺪ: )اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎلe وأﺷـﻬﺪ ، ﻧﻈـﺮ ﺣـﻴﻦ ﺑـﻪ ﻓﺄﺗﻲ ﻓﺎﻟﺘُﻤِﺲ، اﻟﺮﺟﻞ، ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻌﻪ، وأﻧﺎ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أن ت اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻌﺖ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪe .(ﻧﻌﺘﻪ اﻟﺬي٣ اﷲ ﻟﺮﺳــﻮل ــﺎﻫﺮةﻇ تاﺰﻣﻌﺠــ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا وﻓــﻲ: "اﻟﻨــﻮوي ﻗــﺎلe ﺑﻬــﺬا، أﺧﺒــﺮ ﻓﺈﻧــﻪ ، ﺑﻌـﺪﻩ اﻷﻣـﺔ ﺑﻘـﺎء ـﻤﻦﻀوﻳﺘ ،ﺢاﻟﺼـﺒ ﻛﻔﻠﻖ ﻛﻠﻪ ىوﺟﺮe ﻣـﺎ ﺧـﻼف وﻗـﻮة، ﺷـﻮﻛﺔ ﻟﻬـﻢ وأن ، وأ ﻣﺎرﻗــﺔ، ﺎﺋﻔــﺔﻃ ﻋﻠﻴــﻪ جﻳﺨــﺮ وأﻧــﻪ ﻓــﺮﻗﺘﻴﻦ، ﻳﻔﺘﺮﻗــﻮن وإﻧﻬــﻢ ﻳﺸــﻴﻌﻮﻧﻪ، ﻠــﻮنﻄاﻟﻤﺒ ﻛــﺎن ﻧﻬــﻢ ﻳﻘﻴﻤــﻮن وﻻ واﻟﻘـﺮاءة، اﻟﺼـﻼة ﻓـﻲ ﻮنﻐوﻳﺒـﺎﻟ اﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ، ﻊـﺿﻣﻮ ﻏﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻓـﻲ ﻳﺸـﺪدون وأن ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻢ، اﻟﺤﻖ أﻫﻞ وأن اﻟﺤﻖ، أﻫﻞ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وأﻧﻬﻢ ﻣﻨﻪ، ﻳﻤﺮﻗﻮن ﺑﻞ اﻹﺳﻼم، قﺑﺤﻘﻮ ".اﻟﺤﻤﺪ وﷲ ﻛﻠﻬﺎ، تﺟﺮ تاﺰاﻟﻤﻌﺠ ﻣﻦ عأﻧﻮا ﻓﻬﺬﻩ وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻳﺪﻩ ﺻﻔﺔ رﺟﻼً ﻓﻴﻬﻢ٤ ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ١رواﻩ٥٦٠(. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢ٢١ﻓﺘ/314.( ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٣١٠ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٤٦٠ (. ٤ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﺷﺮح٧/١٦٦-١٧٦(.

)١٣( ﻟﻠﻔ آﺧــﺮ انﺰﻣﻴــ ﻤــﺔﺛو اﻟﻨﺒــﻲ رآﻩ ، ﻳﺎﺳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر إﻧــﻪ ﺘﻨــﺔ،e ﻣﺴــﺠﺪﻩ ﺑﻨــﺎء ﻋﻨــﺪr ﻟﺒﻨﺘﻴﻦ ﻟﺒِﻨَﺘﻴﻦ ،ﻳﺤﻤﻞ ﻓﺠﻌـﻞ ﻟﺒِﻨﺔ، ﻟﺒِﻨﺔ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎe ﻋﻨـﻪ، اﻟﺘـﺮاب ﺾﻳـﻨﻔ ﻗـﺎل ،((اﻟﻨـﺎر إﻟـﻰ وﻳﺪﻋﻮﻧـﻪ اﻟﺠﻨـﺔ، إﻟـﻰ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ، اﻟﻔﺌـﺔ ﺗﻘﺘﻠُـﻪ ﻋﻤﺎر، ﺢوﻳ: ))وﻳﻘﻮل ا ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذأﻋﻮ: ﻋﻤﺎر ﻳﻘﻮل: ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ.ﻟﻔﺘﻦ١ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل : اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل ـﺎﻫﺮةﻇ ةﺰﻣﻌﺠـ وﻓﻴﻪ" r أو ﺟـﻪﻣـﻦ : ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﺘــﻴﻼً تﻳﻤــﻮ ﻋﻤــﺎرًا أن ﺑُ وأﻧﻬــﻢ ﻣﺴــﻠﻤﻮن، ﻳﻘﺘﻠــﻪ وأﻧــﻪ ، وأﻧﻬــﻢ ﻳﻘــﺎﺗِﻠﻮن، اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ وأن ــﺎةٌ،ﻐ ﺑﺎﻏﻴﺔ: ﻓِﺮﻗﺘﻴﻦ ﻮﻧﻮنﻜﻳ ﻣﺜﻞ ﻊوﻗ ﻗﺪ ﻫﺬا وﻛﻞ وﻏﻴﺮﻫﺎ، ،ﺢاﻟﺼـﺒ ﻓﻠـﻖ وﺳـﻠﻢ اﷲ ﺻـﻠﻰ ، ﻋﻠـﻰ ﻻ اﻟﺬي رﺳﻮﻟﻪ ىاﻟﻬﻮ ﻋﻦ ﻖﻄﻳﻨ". ﻳﻮﺣﻰ وﺣﻲ إﻻ ﻫﻮ إن ،٢ اﻟﺒـــﺮو ﻋﺒـــﺪ اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل : اﻟﻨﺒـــﻲ ﻋـــﻦ ـــﺎرﻵﺛا توﺗـــﻮاﺗﺮ"r اﻟﻔﺌـــﺔُ ﻋﻤـــﺎرَ ﺗﻘﺘـــﻞ: ))ﻗـــﺎل أﻧـــﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ وأﻋﻼم ﺐﻴﻐﺑﺎﻟ إﺧﺒﺎرﻩ ﻣﻦ وﻫﺬا ،((اﻟﺒﺎﻏﻴﺔr ."اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺢأﺻ ﻣﻦ وﻫﻮ ،٣ ﱟﻋﻠــﻲ ﺶﺟــﻴ ﻓــﻲ ﻋﻤــﺎرُ ﻗﺘِــﻞ وﻗــﺪ دﻟــﻴ ــﺎنﻜﻓ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ، ﻟﻠﻬﺠــﺮة ــﻴﻦﺛﻼﺛو ﻊﺳــﺒ ﺳــﻨﺔ آﺧــﺮ ﻼً ﻒﻣﻮﻗ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲt ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻧﺒـﻮة ﺻـﺤﺔ ﻋﻠـﻰ دﻟﻴـﻞ ـﺎًﻀأﻳ وﻫـﻮ ،e وإﻻ ، اﻟﻨﺒــﻲ أﺧﺒــﺮ اﻟــﺬي اذ ﻓﻤــﻦr وﻓ ﺑﻌــﺪ ﻊﻳﻘــ ﻓﺌﺘــﻴﻦﺑﻤــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺰﺗﻤــﺎﻳ ﻣــﻦ ﺎﺗــﻪ وأن ، ﻋﻤﺎراً ﺗﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ؟ وأﺧﻔﻰ اﻟﺴﺮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬي اﷲ وﺣﻲ أﻧﻪ ﺐرﻳ ﻻ . اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﺧﺒﺮ وﻣﻤﺎe ا أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﻤـﻞ، ﻋﻠـﻰ واﺟـﻪزأ ىإﺣـﺪ جﺧـﺮو ﻋـﻦ إﺧﺒـﺎرﻩ ﻟﻔﺘﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻓوأﻧﻪ اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ـﻲﺿر سﻋﺒـﺎ اﺑﻦ ﻌﻦ e أﻳــﺘُ : ))ﱠﻦﻜ ﺐاﻷدﺑــ اﻟﺠﻤــﻞ ﺻــﺎﺣﺒﺔ أي]اﻟﻮﺟــﻪ وﺑــﺮ ﻛﺜﻴــﺮ[ ﻛﺜﻴــﺮة، ﻗﺘﻠــﻰ ﺣﻮﻟﻬــﺎ ﻳﻘﺘــﻞ ، ((.تﻛﺎد ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻨﺠﻮ٤ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٢٨ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٥١٩٢.ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻆواﻟﻠﻔ ( ٢ ﻣﺴ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح )ﻠﻢ٨/٠٤ (. ٣ ) ٢اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب/٨٤١(. ٤ ) ح ﻒاﻟﻤﺼــﻨ ﻓــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ أﺑــﻲ اﺑــﻦ رواﻩ٥٨٧٧٣" تﻘــﺎﺛ ورﺟﺎﻟــﻪ ارﺰاﻟﺒــ رواﻩ: "واﺋــﺪﺰاﻟ ﻊﻣﺠﻤــ ﻓــﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤــﻲ ﻗــﺎل ،( )٧/474.(