دلائل النبوة

ﺍﻟﺴﻘﺎﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ. ﺩ

)١(  ﻧﺒﻴﻨــــﺎ ﻟﻠﻌــــﺎﻟﻤﻴﻦ، رﺣﻤــــﺔ اﻟﻤﺒﻌــــﻮث ﻋﻠــــﻰ واﻟﺴــــﻼم واﻟﺼــــﻼة اﻟﻌــــﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﷲ اﻟﺤﻤـــﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ. اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ وﺑﻌﺪ: اﷲ إﻻ إﻟـــﻪ ﻻ أن ﺷـــﻬﺎدةُ اﻟﺸـــﻬﺎدﺗﺎن، وأﺻـــﻠَﻪ اﻹﺳـــﻼم ﻗﺎﻋـــﺪة ﻓـــﺈن ﺑـــﺄن واﻟﺸـــﻬﺎدة ، ﺑــﻪ اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻳــﺪﻳﻦ ﻣــﺎ أﺟــﻞﱡ وﻫﻤــﺎ ﺧﻴــﺮ، ﻛــﻞ وﺑــﺎب اﻟﺠﻨــﺔ، ﻣﻔﺘــﺎح وﻫﻤــﺎ اﷲ، رﺳــﻮل ﻣﺤﻤــﺪاً .اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﺎ وأﺷﺮف ﻟﺮﺑﻪ، اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr : ﻋﺒـﺪٌ ﺑﻬﻤـﺎ اﷲَ ﻳﻠﻘـﻰ ﻻ اﷲ، رﺳـﻮل وأﻧﻲ اﷲ، إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ)) اﻟﺠﻨــﺔ دﺧــﻞ إﻻ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺷــﺎكٍ ﻏﻴــﺮَ ((١ ﻳــﺆ ﻓﺎﻟــﺬي ، وﻻ ﺷــﻚ ﻏﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻬﺎدﺗﻴﻦ ﺑﻬــﺎﺗﻴﻦ ﻣﻦ .اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺒﻲ وﻳﺨﺒﺮr اﻟﻤ ﻟﻬﺆﻻء آﺧﺮ ﻣﻮﻋﻮد ﻋﻦ: اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ اﻷﻣﻦ وﻫﻮ أﻻ ، ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣـﻦ ﻣـﺎ)) ((اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﺮﻣَﻪ إﻻ ورﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪُﻩ ﻣﺤﻤﺪاً وأن اﷲ، إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﺸﻬﺪ ﻋﺒﺪ.٢ اﻟ ﻧﺒــﻮة ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻳُﻌﻨــﻰ ﺣـﻴﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻓـﺈن وﻟـﺬﻟﻚ ﻨﺒـﻲe ﻓﺈﻧ ﻤـﺎودﻻﺋﻠِﻬــﺎ؛ ﻳﺘﻨــﺎول ﺑﺎﺑ ﺎً ﻋﻈﻴﻤ ﺎً اﻹﺳﻼم، أﺑﻮاب إﻧﻪﻣﻦ اﻟﺸﻖ.ﻟﻺﺳﻼم اﻷول اﻟﺮﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺒــــﻲ ﺑﻨﺒـــﻮة ﻳــــﺆﻣﻦ ﺣـــﻴﻦ اﻟﻤﺴـــﻠﻢ إنr اﻟﺠﺒــــﺎل رﺳـــﻮخَ راﺳــــﺨﺔ ﺑﻌﻘﻴـــﺪة ﻳــــﺆﻣﻦ إﻧﻤـــﺎ ﻟـﻴﺲ ﺣﺎﻟـﻪ إن واﻟﺒﺮﻫـﺎن، واﻟـﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻣـﺖ ﻋﻘﻴـﺪة أﻧﻬـﺎ ﻣﺼﺪرﻩ ورﺳﻮﻫﺎ اﻟﺮواﺳﻲ، أوﻟ ﻛﺤـــﺎل: ﻗـــﺎﻟﻮا اﻟـــﺬﻳﻦ ﺌـــﻚ] ﻣﻘﺘـــﺪون ـــﺎرﻫﻢﺛآ ﻋﻠـــﻰ وإﻧـــﺎ أﻣـــﺔٍ ﻋﻠـــﻰ آﺑﺎءﻧـــﺎ وﺟـــﺪﻧﺎ إﻧـــﺎ[ :ﺧﺮفﺰاﻟ)٢٣ﻓﻬﺆﻻء ، (ﺮاﺑﻬﻢﺿوأ ﻮاﺣﺠﺒ ، ﺻـﺪﻗﻪ ودﻻﺋـﻞ اﻟﺤـﻖ ﻓـﻲ اﻟﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ ﻋﻘـﻮﻟﻬﻢ ّﻮاوﺻـﻤ اﻧﻬــﻢذآ ﺮﻜﻓــﺄﻧ اﻷوﻟــﻴﻦ، آﺑــﺎﺋﻬﻢ ﻋﻘــﻮل ﺗﺎﻫــﺖ ﺣﻴـﺚ ﺑــﺎﻟﻘﻌﻮد واﻛﺘَﻔــﻮا ، ﺳــﻤﺎﻋﻪ ﻋــﻦ ود ، ﺤﻪّوﻗﺒ اﻟﺠﻤﻮد، ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮآن: ﻓﻘـﺎل ﻣﻨﻬﺎ، واﻹﻓﺎدة ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻹﻋﻤﺎل ﻋﺎﻫﻢ] ﻗـﻞ ﺗﻌﻘﻠـﻮن أﻓـﻼ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮاً ﻢﻜﻓـﻴ ﻟﺒﺜـﺖ ﻓﻘـﺪ ﺑـﻪ أدراﻛـﻢ وﻻ ﻢﻜﻋﻠﻴ ﺗﻠﻮﺗﻪ ﻣﺎ اﷲ ﺷﺎء ﻟﻮ[ ﻳﻮﻧﺲ :)١٦ (. ١ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٧(. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٣٢ (.

 )٢ ( اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﺒــﻮة دﻻﺋــﻞ ﻓــﻲ ﻟﻠﺘﺄﻣــﻞ ــﺮﻳﻢﻜاﻟ اﻟﻘــﺮآن دﻋﺎﻧــﺎ وﻗــﺪr :آﻳــﺔ ﻏﻴــﺮ ﻓــﻲ] إﻧﻤــﺎ ﻗــﻞ ﺗ ـﻢﺛ ىوﻓـﺮاد ﻣﺜﻨـﻰ ﷲ ﺗﻘﻮﻣـﻮا أن ﺑﻮاﺣـﺪة ﻢﻜأﻋﻈ إﻻ ﻫـﻮ إن ﺟﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻢﻜﺑﺼـﺎﺣﺒ ﻣـﺎ ـﺮواﻜﺘﻔ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﺬاب ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﻢﻜﻟ ﻧﺬﻳﺮ[ :ﺳﺒﺄ)٦٤ (. اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻨﺒﻮة ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺘﻲ دﻟﺔﻸﻟ ضﻧﻌﺮ وﻟﺴﻮفr ا ﻹﻳﻤﺎن ﺗﺜﺒﻴﺘﺎً ، ﺑـﻪ وﺧﺮوﺟﺎً ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺘﺎﺋﻬــﺔ ﻟﻠﺒﺸــﺮﻳﺔ دﻋــﻮة ــﺎًﻀأﻳ وﻫــﻮ واﻟــﺪﻟﻴﻞ، اﻟﺒﺮﻫــﺎن إﻟــﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ ﻣــﻦr ﺣﻴﺎﺗ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺐاﻟﻨﺒﻲوﺟﻮاﻧ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻟﻬﻢ دﻋﻮة ودﻋﻮﺗﻪ، ﻪ ﺮﻳﻢﻜاﻟ ﺑﻪ واﻹﻳﻤﺎن ، .ورﺳﻮﻻً ﻧﺒﻴﺎً ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻨﺒﻮة اﻟﺸﺎﻫﺪةُ اﻟﻨﺒﻮة ودﻻﺋﻞe ﺳﺘﺔ أﻗﺴﺎم وﻳﺠﻤﻌﻬﺎ وﻛﺜﻴﺮة، ﻣﺘﻨﻮﻋﺔٌ : ولاﻷ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻴﻮبﻐاﻟe أﺧﺒـﺮ ﻛﻤـﺎ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ أو ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺎل ْوﺗﺤﻘﻘﺖ أﺧ ﻣﺎ ﺎًﻀأﻳ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا وﻣﻦ ، ﻋﻨﻬﺎ اﻟـﺬي اﻟﻌﻠﻤـﻲ زاﻹﻋﺠـﺎ ﻣـﻦ واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﻪ ﺒـﺮ .اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﺷﻬﺪ اﻟ: ﺜــﺎﻧﻲ اﻟﺘــﻲ اﻟﺤﺴــﻴﺔ تاﺰاﷲاﻟﻤﻌﺠــ وﻫﺒﻬــﺎ اﻟﻨﺒــﻲr ــﻰﺿاﻟﻤﺮ وﺷــﻔﺎءِ ﻌــﺎمﻄاﻟ ﺜﻴــﺮﻜﻛﺘ .اﻟﻘﻤﺮ ِقواﻧﺸﻘﺎ ﺜﺎﻟـــﺚاﻟ: اﻟﻤﻌﻨﻮﻳـــﺔ ،اﻟـــﺪﻻﺋﻞ واﻧﺘﺸـــﺎرِ اﻟﻘﺘـــﻞ، ﻣـــﻦ ﻟـــﻪ وﻋﺼـــﻤﺘِﻪ دﻋـــﺎءﻩ، اﷲ ﻛﺎﺳـــﺘﺠﺎﺑﺔ ﺘرﺳـــﺎﻟ وﻣﻌﻴِﺘـــﻪ ﻟـــﻪ اﷲ ﺗﺄﻳﻴـــﺪ ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪل اﻟـــﺪﻻﺋﻞ ﻣـــﻦ عاﻟﻨـــﻮ ﻓﻬـــﺬا واﻟﺴـــﻼم، اﻟﺼـــﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ ﻪ ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﺬبﻜاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﺘﺮي دﻋﻴﺎً اﷲ ﻳﺆﻳﺪ وﻻ ودﻳﻨﻪ، ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻢﺛ ﻟﺸﺨﺼﻪ . ﻧﺒﻮﺗـﻪ دﻻﺋـﻞ عأﻧــﻮا ﻊراﺑـ وأﻣـﺎr اﷲ ةﺰﻣﻌﺠــ ـﺮﻳﻢﻜاﻟ اﻟﻘـﺮآن إﻧــﻪ وأدوﻣُﻬـﺎ، أﻋﻈﻤُﻬـﺎ ﻓﻬــﻮ ا وﻻ اﻟﺴُـﻨﻮنُ ﺗﺒﻠﻴﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﷲ أودﻋـﻪ ﺑﻤـﺎ ﺑـﺎﻫﺮ ودﻟﻴـﻞ ﺧﺎﻟـﺪة ةﺰﻣﻌﺠـ ﺘـﺎبﻜاﻟ ﻫـﺬا ﻟﻘـﺮون، اﷲ رﺳﻮل ﻳﻘﻮل ،زاﻹﻋﺠﺎ وﺟﻮﻩ ﻣﻦ وﻏﻴﺮِﻫﺎ واﻟﺒﻴﺎﻧﻲ، واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ زاﻹﻋﺠﺎ عأﻧﻮا ﻣﻦ r وإﻧﻤـﺎ اﻟﺒﺸـﺮ، ﻋﻠﻴـﻪ آﻣـﻦ ﻣﺜﻠٌـﻪ ﻣـﺎ ،تﻳـﺎﻵا ﻣـﻦ ـﻲﻄأُﻋ ﻗﺪ إﻻ ﻧﺒﻲ، ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﺎ: )) اﷲُ أَوﺣﻰ وﺣﻴﺎً أُوﺗﻴﺖُ اﻟﺬي ﻛﺎن((. اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺗﺎﺑﻌﺎً أﻛﺜﺮَﻫﻢ أﻛﻮن أن ﻓﺄرﺟﻮ ،ّإﻟﻲ١ و ﺧﺎﻣﺲ اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ عأﻧـﻮا ﺑﻤﻘﺪﻣـﻪ وﺗﺒﺸـﻴﺮﻫﺎ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ تاﻟﻨﺒـﻮا إﺧﺒـﺎرe اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻬـﻮ ، ﺑﻌﺜﺘــﻪ ﺣــﺎل وﻳﻨﺼــﺮوﻩ ﺑــﻪ ﻳﺆﻣﻨــﻮا أن اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻋﻠــﻰ قاﻟﻤﻴﺜــﺎ اﷲ أﺧــﺬ اﻟــﺬي: } اﷲ أﺧــﺬ ذوإ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٨٩٤١ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٥٢.ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ (

)٣( ﺟﺎء ﻢﺛ ﻤﺔﻜوﺣ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻢﻜآﺗﻴﺘ ﻟﻤﺎ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ قﻣﻴﺜﺎ ﺑـﻪ ﻟﺘـﺆﻣﻨﻦ ـﻢﻜﻣﻌ ﻟﻤـﺎ قﻣﺼﺪ رﺳﻮل ﻛﻢ ﻣـﻦ ـﻢﻜﻣﻌ وأﻧـﺎ ﻓﺎﺷـﻬﺪوا ﻗـﺎل أﻗﺮرﻧـﺎ ﻗﺎﻟﻮا إﺻﺮي ﻢﻜﻟذ ﻋﻠﻰ وأﺧﺬﺗﻢ أأﻗﺮرﺗﻢ ﻗﺎل وﻟﺘﻨﺼﺮﻧﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ{ :ﻋﻤﺮان آل)٨١ (. وسﺳﺎد أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ عأﻧﻮا ﻓ اﻟﻨﺒﻲ قﺄﺧﻼe ﻛﻤﺎﻟـﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وأﺣﻮاﻟﻪ وﺗﻠـﻚ تاﻟﺼـﻔﺎ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ ﻊﺗﺠﺘﻤ ﻟﻢ ذإ وﻧﺒﻮﺗﻪ، ﺑـﻪّأد ﻓﻘـﺪ ﻟـﻪ، اﷲ ﺐﺗﺄدﻳـ ﻣـﻦ إﻻ تﻤـﺎﻻﻜاﻟ .ﺗﺄدﻳﺒﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺑﺤﺜأوﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ضﻲﻋﺮ اﻟﺬي ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ أﻗﺘﺼﺮ ؛ وأ ﻴﻦ،ﺛاﻟﻤﺤﺪ طﺷﺮو وﻓﻖ روي ﻒّﻛ اﻟﺴـﻴﺮ ﺐﻛﺘـ ﻘـﻞﺛأ اﻟـﺬي ﺐﺮﻳـﻐواﻟ ﻒـﻌﻴﻀاﻟ ﻋـﻦ اﻟﻘﻠـﻢ .اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺪﻻﺋﻞ ﺑـﻞ اﻟـﺪﻻﺋﻞ، ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ أﻧﻲ ﻋﻢزأ وﻟﺴﺖ ﻟﺸـﻬﺮﺗﻪ ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺪي ﺢﺻـ ﻗـﺪ اﻷﺳـﺒﺎب، ﻣﻦ ﻴﺮﻩﻐﻟ أو ﺗﺎرﻛـﺎً واﻟﺒﻴـﺎﻧﻲ، ﻛـﺎﻟﻌﻠﻤﻲ زاﻹﻋﺠـﺎ وﺟـﻮﻩ ﻣـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻋـﻦ ﺎﻓﻠـﺖﻐﺗ ﻛﻤـﺎ ،صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻷﻫﻞ ﻟﻚذ.واﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻣﻦ آﻣﻼً وﺳﻌﻲ أﺑﺬل ﻟﻚذ ﻛﻞ وﻓﻲ وﻳﺴﺮﻧﻲ أأن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺘﺒﺔﻜﻟﻠﻤ ﺑﺗﻘﺪم ﺘﺎب،ﻜاﻟ اﻻﻓﺘـﺮاءﻬﺬا ﻛﺜـﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ اﺳـو ﺎرﻄﺘ اﻟﻈــﺎﻟﻢ ﻴﻚﻜاﻟﺘﺸــ ﺷﺨﺼــﻪﻓــﻲ r راﺟﻴــورﺳــﺎﻟﺘﻪ، ً◌ﺎً ﻳ ﻘــﻮمأن ﺣﺒﻴﺒﻨــﺎ ﺗﺠــﺎﻩ ﺐاﻟﻮاﺟــ ﺾﺑــﺒﻌ وﻗﺪوﺗﻨﺎ r اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻟﻲ واﷲ ، . اﻟﺴﻘﺎر ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ. د mongezss@gmail.com

 )٤ ( r ﻓﻬــﻮ ، اﷲ ﺳــﺮ ﺐﻴــﻐاﻟ وأﺧﻔــﻰ اﻟﺴــﺮ ﻳﻌﻠــﻢ اﻟــﺬي وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗﺒــﺎرك وﺣــﺪﻩ} ﺢﻣﻔــﺎﺗ وﻋﻨــﺪﻩ ﺣﺒـﺔٍ وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ إﻻ ورﻗـﺔٍ ﻣـﻦ ﻂﺗﺴـﻘ وﻣـﺎ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ وﻳﻌﻠﻢ ﻫﻮ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﺒﻴﻦٍ ﻛﺘﺎبٍ ﻓﻲ إﻻ ﻳﺎﺑﺲٍ وﻻ ٍﻃﺐر وﻻ ضاﻷر تﻠﻤﺎﻇ ﻓﻲ { :اﻷﻧﻌﺎم)٩٥ (. اﻟﻨﺒﻲو e ﺐﻴﻐاﻟ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺴﺎﺋﺮ} أﻗﻮل ﻻ ﻗﻞ أﻋﻠﻢ وﻻ اﷲ اﺋﻦﺰﺧ ﻋﻨﺪي ﻢﻜﻟ ﻣﻠﻚٌ إﻧﻲ ﻢﻜﻟ أﻗﻮل وﻻ ﺐﻴﻐاﻟ { :اﻷﻧﻌﺎم)٠٥ ،(} إﻻ ـﺮاًﺿ وﻻ ﻧﻔﻌﺎً ﻟﻨﻔﺴﻲ أﻣﻠﻚ ﻻ ﻗﻞ ﻧـﺬﻳﺮٌ إﻻ أﻧـﺎ إن اﻟﺴـﻮء ﻣﺴـﻨﻲ وﻣـﺎ اﻟﺨﻴـﺮ ﻣـﻦ تﺜﺮﻜﻻﺳﺘ ﺐﻴﻐاﻟ أﻋﻠﻢ ﻛﻨﺖ وﻟﻮ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻟﻘﻮمٍ وﺑﺸﻴﺮٌ { :اﻷﻋﺮاف)١٨٨ (. ﺷﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ اذﻴﻮبﻓﺈﻐاﻟ ﻣﻦ ء ؛ ﺧﺼـﻪ اﻟـﺬي اﷲ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺑﺸـﻲء ﻳﺨﺒﺮ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺑﻪ.رﺳﺎﻟﺘﻪ ودﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﻮنﻜﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ، ﻠﻌﻪﻃوأ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ وﻟﻘﺪe اﻟﺴـﻨﺔ، ﻓـﻲ ـﻬﺎﻀوﺑﻌ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻲ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻏﻴﺒﻲ، أﻣﺮ ﻒأﻟ ﻫﺎءز ﻋﻦ .ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻛﻞ ﺑﻬﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻴﻮبﻐواﻟr ﺣـﺎل ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺮوب،ﺿ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗـﻪr ﺑﻌـﺪﻩ وﻣﻨﻬـﺎ ، .ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ دﻻﺋﻞ ﻟﻚذ ﻛﻞ وﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻮنﻜﻳ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، و ﺑﻬﺎ ﺗﻨﺒﺄ اﻟﺘﻲ ﻴﻮبﻐاﻟ ﻣﻦr ﺢاﻟﺮﻳ ﺧﺒﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺎل ووﻗﻌﺖ ﺗﻨﺒﺄ اﻟﺘﻲe وﻫـﻮ ﺑﻬﺒﻮﺑﻬﺎ ﻠﻖﻄﻣﻨ أﺣـﺪٌ ﻓﻴﻬـﺎ ْﻳﻘُـﻢ ﻓـﻼ ﺷـﺪﻳﺪة، ٌﺢرﻳـ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻢﻜﻋﻠـﻴ ﱡﺐﺳﺘﻬ: ))ﻓﻘﺎل ﺗﺒﻮك إﻟﻰ وأﺻﺤﺎﺑُﻪ ﻢﻜﻣﻨ((.ﻋِﻘﺎﻟﻪ ﱠﻓﻠﻴﺸُﺪ ﺑﻌﻴﺮٌ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ، ﺣﻤﻴــﺪ أﺑــﻮ ﻗــﺎلt اﻟﺤــﺪﻳﺚ راوي ،ﺢاﻟــﺮﻳ ﻓﺤﻤﻠﺘــﻪ رﺟــﻞٌ، ﻓﻘــﺎم ﺷــﺪﻳﺪة، ٌﺢرﻳــ ــﺖﱠﻓﻬﺒ: .ﻲءﻃ ﺑﺠﺒﻠﻲ ﻓﺄﻟﻘﺘﻪ١ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ اﻟﺬي ﻓﻤﻦe ﺢاﻟﺮﻳ ﻫﺬﻩ ﺑﻬﺒﻮب ساﻟﻨـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻣـﻦز ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎح توﺣﺮﻛﺎ ﻘﺲﻄﺑﺎﻟ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺋﻳﻘﺪرون ﻋﻨﻪ ﺐﻴﻐﺗ ﻻ اﻟﺬي اﷲ إﻧﻪ ؟.ﺒﺔ اﻟﺼـــﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ إﺧﺒـــﺎرِﻩ ﻣـــﻦ اﻟﻈـــﺎﻫﺮة؛ ةﺰاﻟﻤﻌﺠـــ ﻫـــﺬﻩ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺤـــﺪﻳﺚ ﻫـــﺬا: "اﻟﻨـــﻮوي ﻗـــﺎل ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﺎ وﻓﻴــﻪ .. ﺢاﻟــﺮﻳ وﻗــﺖ اﻟﻘﻴــﺎم ﻣــﻦ ــﺮرﻀاﻟ وﺧــﻮفِ ،ﺐــﱠﻴﻐﺑﺎﻟﻤ واﻟﺴــﻼمe ﻣــﻦ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٨٤٢ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(1392.(

)٥( وﺗﺤﺬﻳﺮِﻫﻢ ، ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ واﻻﻋﺘﻨﺎءِ ، ﻟﻬﻢ واﻟﺮﺣﻤﺔِ ، أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣاﻟﺸﻔﻘﺔ دﻳـﻦ ﻓﻲ ﺮﱡﻫﻢﻀﻳ ﻤﺎ ".دﻧﻴﺎ أو١ إﺧﺒــﺎر وﻣــﻦ ﻩr ﻴﻮبﻐاﻟــﺮومﺑــﺎﻟ ﺐوﻏﻠــ ساﻟﻔــﺮ ﻳﻤــﺔﺰﺑﻬ ﺗﻨﺒــﺆﻩ دوﻟــﺔ تﻛــﺎد وﻗــﺖ ﻓــﻲ ، ﺰأﺑﺮوﻳـ ىﻛﺴـﺮ شﺟﻴـﻮ وﺻـﻠﺖ ﻓﻘـﺪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﺔﻃﺧﺎر ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻮرﻳﺔﻃاﻹﻣﺒﺮ ﻳﻞﺰﺗ أن ساﻟﻔﺮ .اﻟﺮوﻣﺎن ﺔﻜﻣﻤﻠ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ اءﺰأﺟ ﻟﻪ وداﻧﺖ اﻟﻨﻴﻞ، وادي إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑـﻼد ﻋﻠـﻰ ﺮةﻄاﻟﺴﻴ ﻣﻦ ساﻟﻔﺮ ﺶﺟﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻦﻜﺗﻤ ﻣﻌﺪودة ٌتﺳﻨﻮا ﻣﺼـﺮ، ﺾوﺑﻌـ اﻟﺸـﺎم .اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻮرﻳﺔﻃﻟﻺﻣﺒﺮ ﺔﻜوﺷﻴ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ نذآ ﻣﻤﺎ ﺷﻤﺎﻻً، ﺎﻛﻴﺎﻄأﻧ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ واﺣﺘﻠﺖ ـــﻪﻜﻣﻠ ﻋﺎﺻـــﻤﺔ ﻣـــﻦ ﻳﻬـــﺮب أن اﻟـــﺮوم ﻣﻠـــﻚ ﻫﺮﻗـــﻞ أراد اﻟﻔﺎرﺳـــﻲ ﻮﻓـــﺎنﻄاﻟ ﻫـــﺬا وأﻣـــﺎم ﻴﻨﻴﺔ،ﻄﻨﻄاﻟﻘﺴــ و ﺢاﻟﺼــﻠ ﺐﻠــﻃو ﺑﺎﻟﺼــﻤﻮد أﻗﻨﻌــﻪ اﻟــﺮوم أﺳــﺎﻗﻔﺔ ﻛﺒﻴــﺮ أن ﻟــﻮﻻ ﻳﻔﻌــﻞ أن ﻛــﺎد .ساﻟﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻟﻴﻞ ووﺳــ اﻷﺣــﺪاث ﻫــﺬﻩ ﻂ -تاﻟﺘﻮﻗﻌــﺎ ــﻞﻜﻟ وﺧﻼﻓــﺎً - اﻟﻨﺒــﻲ أﻋﻠــﻦe ــﺔﻜﻣ أﺟــﻮاء ﻓــﻲ ﻳــﺪﺰﻳ ﻻ ﻓﻴﻤـﺎ أي ﺳـﻨﻴﻦ، ﻊـﻀﺑ ﻓـﻲ ساﻟﻔـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺳﻴﻨﺘﺼـﺮون اﻟـﺮوم أن وﺑﺪﻋﻮﺗـﻪ ﺑـﻪ اﻟﻤﺘﺮﺑﺼـﺔ ﻗـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ لﺰﻧـ ﻓﻘﺪ ﺳﻨﻴﻦ، ﻊﺗﺴ ﻋﻦ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ: ] اﻟـﺮوم ﻏﻠﺒـﺖ% وﻫـﻢ ضاﻷر أدﻧـﻰ ﻓـﻲ ﻠﺒﻮنﻐﺳــﻴ ﻏﻠــﺒﻬﻢ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ% ا ﷲ ﺳــﻨﻴﻦ ﻊــﻀﺑ ﻓــﻲ ﻳﻔــﺮح وﻳﻮﻣﺌــﺬٍ ﺑﻌــﺪ وﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻷﻣــﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن% اﷲ ﺑﻨﺼﺮ[ :اﻟﺮوم)٢-٥ (. ﺟِﺒﻦ إدوار اﻟﻤﺆرخ ﻳﻘﻮل :ـﻦﻜﺗ ﻟـﻢ اﻟﻨﺒـﻮءة، ﺑﻬـﺬﻩ اﻟﻘـﺮآن ﺗﻨﺒﺄ ﺣﻴﻦ اﻟﻮﻗﺖ، ﻟﻚذ ﻓﻲ" ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء نذﺗﺆ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺮﻗﻞ ﻮﻣﺔﻜﺣ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻷن وﻗﻮﻋﺎً، ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻌﺪَ ﻧﺒﻮءةٍ أﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻮرﻳﺔﻃاﻹﻣﺒﺮ".٢ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻟﻘﺪr ﻣﻮﻋـﺪاً وﻳﺤـﺪد ﻟﺨﺼـﻤﻪ، ﻳﺴﺘﺴـﻠﻢ ﺎدﻜﻳ اﻟﺬي ومﺰاﻟﻤﻬ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﻳﺘﻨﺒﺄ .ﻣﻨﻪ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻓﻲ أﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻬﺬا دﻗﻴﻘﺎً ١ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ١ﺷﺮح٥/٤٢ (. ٢ ﺟﺒﻦ إدوار اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ، ﻮرﻳﺔﻃاﻹﻣﺒﺮا واﻧﺤﺪار طﺳﻘﻮ ﺦﺗﺎرﻳ) ٥/٤٧(.

 )٦ ( ﺐﺟﺎﻧـــ إﻟـــﻰ ﻣﺎﻟــﺖ اﻟﺘـــﻲ أﻫــﻮاءﻫﻢ ﺧﺎﻟﻔـــﺖ اﻟﺘـــﻲ ﺮﻳﺒــﺔﻐاﻟ اﻟﻨﺒـــﻮءة ﻫــﺬﻩ ﺶﻗـــﺮﻳ وﺗﻨﺎﻗﻠــﺖ اﻟـــﺮو اﻧﺘﺼـــﺎر اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻮن ﺐأﺣـــ ﺑﻴﻨﻤـــﺎ ﻨﻴـــﺔ،ﺛاﻟﻮ ﻓـــﻲ إﺧـــﻮاﻧِﻬﻢ سﻷاﻟﻔـــﺮ ﻢﻧﻬـــم أﻫـــﻞ ﻛﺘـــﺎب، .ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ واﺳﺘﺒﺸﺮوا ﻗــﺎل ﻷﻧﻬـــﻢ اﻟـــﺮوم، ﻋﻠــﻰ سﻓـــﺎر أﻫــﻞ ﻳﻈﻬـــﺮ أن ﻳﺤﺒـــﻮن اﻟﻤﺸــﺮﻛﻮن ﻛـــﺎن: )سﻋﺒــﺎ اﺑـــﻦ ﻛﺘـﺎب، أﻫـﻞُ ﻷﻧﻬـﻢ سﻓـﺎر ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮوم ﻳﻈﻬـﺮ أن ﻳﺤﺒﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻛﺎن ﺎن،ﺛأو أﻫﻞُ وإﻳﺎﻫﻢ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺮﻜﺑ أﺑﻮ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺮ،ﻜﺑ ﻷﺑﻲ ﻓﺬﻛﺮوﻩe ﻓ ﺳﻴَ إﻧﻬﻢ أﻣﺎ: ﻘﺎل.ﻠﺒﻮنﻐ ﻓﺬﻛ اﻧﺘﺼـﺎر ﺑـﺪوام أي] ﻬﺮﻧـﺎﻇ ﻓـﺈن أﺟـﻼً، وﺑﻴﻨـﻚ ﺑﻴﻨﻨـﺎ اﺟﻌـﻞ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﻢ، ﺮﻜﺑ أﺑﻮ ﺮﻩ ﻛـﺬا ﻢﻜﻟ ﻛﺎن[اﻟﺮوم ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر أي] ﻬﺮﺗﻢﻇ وإن ،[اﻟﺮﻫﻦ ﻣﻦ أي] وﻛﺬا ﻛﺬا ﻟﻨﺎ ﻛﺎن[ساﻟﻔﺮ [اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺴﻨﻴﻦِ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ أي] اﻟﺮوم ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻠﻢ ﺳﻨﻴﻦ، ﺧﻤﺲ أﺟﻼً ﻓﺠﻌﻞ وﻛﺬا، ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻟﻚذ ﻓﺬﻛﺮواr ﺟﻌﻠ أﻻ: ﻓﻘﺎل اﻷﺟـﻞ ﻳـﺎدةز ﻣﻨـﻪ ﺐﻠـﻃ أي] اﻟﻌﺸـﺮ دون إﻟـﻰ ﺘـﻪ ﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﺔﻐﻟ ﻓﻲ ﻀﻊاﻟﺒ ﻷن ﺳﻨﻴﻦ، ﻊﺗﺴ إﻟﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺮوم ﺑﻈﻔـﺮ وﻋـﺪ ﻗﺪ واﷲ ،[اﻟﻌﺸﺮ دون .ﺳﻨﻴﻦ ﻀﻊﺑ . اﻟﻌﺸﺮ دون ﻣﺎ ﻀﻊواﻟﺒ: ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺬﻟﻚ: سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ، اﻟﺮوم تﻬﺮﻇ ﻢﺛ: ﻗﺎل] اﻟﺮوم ﻏﻠﺒﺖ% ﻓﻲ ﻣﻦ وﻫﻢ ضاﻷر أدﻧﻰ ﻠﺒﻮنﻐﺳﻴ ﻏﻠﺒﻬﻢ ﺑﻌﺪ% ﺳﻨﻴﻦ ﻀﻊﺑ ﻓﻲ[.١ ﻋـﺎم ﻓﻔـﻲ واﻟﺴـﻼم، اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻨﺒـﺄ ﻛﻤـﺎ اﻷﻣـﺮ ﻛـﺎن ﻟﻘﺪ٦٢٣ عﺎﻄاﺳـﺘ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣـﺎ م ﺑـﻼد ﻣـﻦ ساﻟﻔـﺮ أﺧﺮﺟﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ تﺣﻤﻼ ﻼثﺛ وﺷﻦ وﻣﺠﻮﻧﻪ، ﻟﻬﻮﻩ ﻣﻦ ﺺﻳﺘﺨﻠ أن ﻫﺮﻗﻞ .اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﺎم وﻓﻲ٦٢٦ﺣـﺪ داﺧـﻞ دﺟﻠـﺔ ـﻔﺎفﺿ إﻟﻰ وﺻﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺣﻔﻬﻢز اﻟﺮوﻣﺎن واﺻﻞ م ود ،ىﻧﻴﻨـﻮ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﻓﻲ ﻳﻤﺘﻬﻢﺰﻫ ﺑﻌﺪ اﻟﺮوﻣﺎن ﻊﻣ ﺢاﻟﺼﻠ ﺐﻠﻄﻟ ساﻟﻔﺮ ﺮﺿﻄوا اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ، اﻟﺪوﻟﺔ ساﻟﻤﻘﺪ ﺐاﻟﺼﻠﻴ ﻟﻬﻢ وأﻋﺎدوا -ﻋﻨﺪﻫﻢ -ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻊوﻗ ﻗﺪ وﻛﺎن . ﻣﺤﻤـــﺪاً أﺧﺒـــﺮ اﻟـــﺬي اذ ﻓﻤـــﻦr دﻟﻴـــﻞ وﻫـــﻮ اﷲ، وﺣـــﻲ إﻧـــﻪ ؟اﻟﻌﻈﻴﻤـــﺔ اﻟﻨﺒـــﻮءة ﺑﻬـــﺬﻩ .واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺒﻮﺗﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ١ ) ح اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ٣١٣٩ )ح اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ ،(٢٥٥١ (.

)٧( ﺗﺄﻣﻠﻨــﺎ وﻟــﻮ: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ] اﻟــﺮوم ﻏﻠﺒــﺖ% ضاﻷر أدﻧــﻰ ﻓــﻲ[ أﻓــﺈن ﺊــﻄﺗﺨ ﻟــﻦ ﻋﻴﻨﻨــﺎ ﺑﺮﻫﺎﻧــ ﺎً ﻧﺒﻮﺗــﻪ ﺑــﺮاﻫﻴﻦ ﻣــﻦ آﺧــﺮr ﻓ،: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻘﻮﻟــﻪ] ضاﻷر أدﻧــﻰ ﻓــﻲ[ ﺣﻘﻴﻘــﺔ إﻟــﻰ ﻳﺸــﻴﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺮوم ﻋﻠـﻰ ساﻟﻔـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻧﺘﺼﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ أن وﻫﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﻛﺸ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎً اﻷﻏﻮار ﻘﺔﻄﻣﻨ ﻛﻤـﺎ ضاﻷر ﻓـﻲ ﺎنﻜﻣ ﺾأﺧﻔ أي ،ضاﻷر أدﻧﻰ ﺎﻧﻴﺔﻄاﻟﺒﺮﻳ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺗﺆﻛﺪﻩ وﻏﻴﺮﻫﺎ١اﻟﺨﺒﻴﺮ ﻒﻴﻄاﻟﻠ ﻋﻠﻢ ﺾﺑﻌ إﻧﻪ ، . ﻛﺘــﺎب ﺧﺒــﺮ ﻟــﻪ؛ اﷲ إﺧﺒــﺎر ﻟــﻮﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ ﻻ اﻟﺘــﻲ ﻴــﻮبﻐاﻟ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺒﻴــﻪ اﷲ ﻊﻠــﻃأ وﻣﻤــﺎ ﺑﻠﺘﻌــﺔ أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺐــﻃﺣﺎt اﻟﻨﺒــﻲ مﺰﺑﻌــ ﻓﻴــﻪ ﻳﺨﺒــﺮﻫﻢ اﻣــﺮأة، ﻊﻣــ ﺶﻗــﺮﻳ إﻟــﻰ أرﺳــﻠﻪ اﻟــﺬيe ﻋﻠﻰ ﺔﻜﻣ وﺰﻏ . ﻠﻘـﻮاﻄاﻧ: ))وﻗـﺎل اﻷﺳـﻮد، ﺑـﻦَ واﻟﻤﻘـﺪادَ ﺑﻴـﺮَﺰواﻟ ﻋﻠﻴـﺎً ﺑﻌﺚ ﻟﻨﺒﻴﻪ؛ ﻟﻚذ اﷲ ﻒﻛﺸ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠــﻲ ﻳﻘــﻮل ،((ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﺨــﺬوﻩ ﻛﺘــﺎب، وﻣﻌﻬــﺎ ﻌﻴﻨــﺔ،ﻇ ﺑﻬــﺎ ﻓــﺈن ﺧــﺎخ، ــﺔﺿرو ﺗــﺄﺗﻮا ﺣﺘــﻰt : .ﺘﺎبﻜاﻟ أﺧﺮﺟﻲ: ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻈﻌﻴﻨﺔ، ﻧﺤﻦ اذﻓﺈ ﺔ،ﺿاﻟﺮو إﻟﻰ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻠﻘﻨﺎﻄﻓﺎﻧ٢ و: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل".اﻟﻤﺮأة ﻊﻣ ﻃﺐﺣﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ُعﻼﻃإ اﻟﻨﺒﻮة أﻋﻼم ﻣﻦ ﻓﻴﻪ٣ وﻣﺜﻠﻪ اﻹﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠِ ﺰ ْﻧﻌ ﺔﻴُﺛاﻟﺜﻼ ﻣﺆﺗﺔ ﻟﻘﺎدة ﻪ - اﻟﺸـﺎم ﻓﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪوا وﻗﺪ - وﻫـﻮ ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل أﻧﺲt :ﻌﻰﻧ اﻟﻨﺒﻲe ﻳﺪاًز وﺟﻌﻔﺮاً واﺑﻦَ ﻳﺄﺗﻴَ أن ﻗﺒﻞ سﻟﻠﻨﺎ رواﺣﺔ ﻬﻢ ﺧﺒــﺮُ ﻫﻢ ﻓﻘــﺎل، )) :اﻟﺮاﻳــﺔ أﺧــﺬﺐﻓﺄﺻــﻴ ﻳــﺪز، ﺐﻓﺄﺻــﻴ ﺟﻌﻔــﺮ أﺧــﺬ ــﻢﺛ، رواﺣــﺔ اﺑــﻦ أﺧــﺬ ــﻢﺛ ﺐ،ﻓﺄﺻﻴ ﺗﺬرﻓﺎن ؛وﻋﻴﻨﺎﻩ اﷲ ﺳﻴﻮف ﻣﻦ ﻒﺳﻴ اﻟﺮاﻳﺔ أﺧﺬ ،ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺢﻓﺘ ﺣﺘﻰ((.٤ ﻓ ﱠاﻟﻨﺒﻲ أﻋﻠﻢ ﺎﻟﺬي e ساﻟﻨـﺎ إﻟـﻰ ﺧﺒﺮﻫﻢ ﻳﺄﺗﻲ أن ﻗﺒﻞ ﺑﻤﻘﺘﻠﻬﻢ ﻫـﻮ ﻴـﻮب،ﻐاﻟ ﻋـﻼم اﷲ ".اﻟﻨﺒﻮة أﻋﻼم ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻇ ﻋَﻠَﻢٌ وﻓﻴﻪ: "ﺤﺎويﻄاﻟ ﻗﺎل٥ ١ ـﺎﻧﻲﺛ ﺒﺮﻳـﺎﻃ ﺑﺤﻴﺮة ﺾﻣﻨﺨﻔ ﻳﻌﺘﺒﺮ إﻟـﻰ اﻟﻴﺎﺑﺴـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺾﺗـﻨﺨﻔ ﺣﻴـﺚ اﻟﻌـﺎﻟﻢ، ﻓـﻲ تـﺎﻀاﻟﻤﻨﺨﻔ ٢أﻛﺒـﺮ٩٠ ﺗﺤـﺖ م إﻟﻰ ﺗﺼﻞ اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﻘﺔﻄﻣﻨ ﻓﻲ ﻫﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺒﺤﺮ، ﻄﺢﺳ٥٩٣ اﻟﺒﺤﺮ ﻄﺢﺳ ﺗﺤﺖ م:اﻧﻈﺮ . ﺘﺒﺔﻜﻣ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻠﺲﻃأ ﺑﻴــﺮ و ص )٥٩ت ﻧﻘــﻼً" ( اﻟﺤــﻖ إﻧــﻪ "ﻛﺘــﺎب ﻋــﻦ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ــﺔﻄﺑﺮاﺑ واﻟﺴــﻨﺔ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻌﻠﻤــﻲ زاﻹﻋﺠــﺎ ﻫﻴﺌــﺔ أﺻــﺪرﺗﻪ اﻟــﺬي ﻹﺳﻼﻣﻲا ص)٩٧ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧٠٠٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٤٩٤ (. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢ٢١ﻓﺘ/٣٢٤ (. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٣٢٩(. ٥ ) اﻟﻘﺎري ١ﻋﻤﺪة٧/٢٩٦ (.

 )٨ ( و إﺧﺒــﺎرﻩ ﻣــﻦe ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ ﻴﻮب؛ﻐﺑــﺎﻟt ﺻــﻮرة ﻓــﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜــﻞ ﺎنﻄاﻟﺸــﻴ ﺑﺤﻘﻴﻘــﺔ و ، ﺑرﺟــﻞ، ﺟــﺎءﺗﻨﺒـــﺆﻩ ﻓﻘـــﺪ ﻣـــﺮة، ﺑﻌــﺪ ﻣـــﺮة ﺳـــﻴﺄﺗﻲ ﻩﺄﻧــﻪ ﻛـــﺎة،ﺰاﻟ ﻌـــﺎمﻃ ﻣــﻦ قﻳﺴـــﺮ ﺎن،ﻄﺷـــﻴ .ﻠﺔْواﻟﻌَﻴ اﻟﻔﻘﺮ ﻰﻜﺷ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻰّﺧﻠ ﻢﺛ ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻮ ﺑﻪ ﻓﺄﻣﺴﻚ :ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻮ ﻳﻘــﻮل اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻓﺄﺻــﺒﺤﺖُ، ﻋﻨــﻪ، ﻓﺨﻠﻴــﺖُe)) : ﻓﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة، أﺑــﺎ ﻳــﺎ ﻓﺨﻠﻴــﺖُ ﻓﺮﺣﻤﺘــﻪ، وﻋِﻴــﺎﻻً، ﺷــﺪﻳﺪة ﺣﺎﺟــﺔ ﺎﻜﺷــ اﷲ، رﺳــﻮل ﻳــﺎ: ﻓﻘﻠــﺖ(( ؟اﻟﺒﺎرﺣــﺔ أﺳــﻴﺮك ﻟﻘــﻮل ﺳــﻴﻌﻮد أﻧــﻪ ﻓﻌﺮَﻓــﺖُ: ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻮ ﻗــﺎل ،((وﺳــﻴﻌﻮد ﻛــﺬَﺑﻚ، ﻗــﺪ إﻧــﻪ أﻣــﺎ: ))ﻗــﺎل ﺳــﺒﻴﻠﻪ، اﷲ رﺳﻮلe... ((ﺳﻴﻌﻮد إﻧﻪ : )) اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺎدeﺛ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻮ ﻠﻘـﻪﻃوأ ، ﺎﻟﺜـﺔ،ﺛ ﺑﻤﻘﺪَﻣِـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﺄﺧﺒﺮﻩ ﺎﻧﻴـﺔ، أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺎنﻜﻓ . ﻏــﺪا إﻓﻠﻤــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ ﻟــﻰe ﻟــﻪ ﻗــﺎلe أﺑـــﺎ ﻳــﺎ ﻟﻴــﺎلٍ ــﻼثﺛ ﻣﻨــﺬ ﺐــﻃﺗﺨﺎ ﻣــﻦ ﺗﻌﻠــﻢ: )) ((.ﺎنﻄﺷﻴ اكذ: ))ﻗﺎل ﻻ،: ﻗﺎل(( ؟ﻫﺮﻳﺮة١ اﻟﻨﺒﻲ عﻼﻃإ وﻓﻴﻪ: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلe ."تﻴَﺒﺎﻐاﻟﻤ ﻋﻠﻰ٢ ﻓ ﺑــﻪ أﺧﺒــﺮ ﻣﻤــﺎ وﻏﻴﺮَﻫــﺎ ﻴــﻮبﻐاﻟ ﻬــﺬﻩr و ــﺤﺔﺿوا أدﻟــﺔٌ اﻟﻨﺒــﻲ ﻧﺒــﻮة ﻋﻠــﻰ ﻌﺔﻃﺳــﺎ ﺑــﺮاﻫﻴﻦُ r.ىواﻟﻨﺠﻮ اﻟﺴﺮ ﻋﺎﻟﻢُ ﺑﻬﺎ أﺧﺒﺮﻩ ﻏﻴﻮب ﻓﻬﻲ ،  ١". ﻩزﻓﺄﺟﺎ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻓﺘﺮك رﺟﻼً وﻛﻞ اذإ "ﺑﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ مﺰاﻟﺠ ﺔﻐﺑﺼﻴ ﻣﻌﻠﻘﺎً اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺮﻩذ ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٤/٧٥١(.

)٩( r و اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﻮة ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻛﺮﻧﺎﻫﺎذ اﻟﺘﻲ ﻴﻮبﻐاﻟ دﻟﺖ ﻟﺌﻦr ﻴـﻮبﻐاﻟ ﻣـﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﺈن ﺳﻨﺘﻨﺎول ذإ دﻻﻟﺔ، أﻋﻈﻢ أﻣﺎ ﺑـﻪ ﺧﺒـﺮe ﻣﻮﺗـﻪ ﺑﻌـﺪ وﺗﺤﻘـﻖe ، ـﺎنﻜﻓ ـﺎًﻀأﻳ ﺻـﺎدﻗﺎً ﺑﺮﻫﺎﻧـﺎً ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰe. اﻟﻨﺒﻲ ﻒوﻗe إﻟﻰ ﻊوﻟﻨﺴﻤ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺑﻴﻦ ﻴﺒﺎًﻄﺧ ﺣﺬﻳﻔﺔﻳﻮﻣﺎً وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺺﻳﻘ.اﻟﺨﺒﺮ : ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﻘﻮل ﻄﺐﺧ"ﺒﺔﻄ،ﺧ ﺷـﻴﺌﺎً ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﺮك ﻣﺎ ﻛـﺮﻩذ إﻻ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻗﻴـﺎم ،إﻟـﻰ ﻋﻠِ ﻣـﻦ ﻤـﻪ ،ﻤــﻪﻋﻠِ وﺟﻬِ ﺟﻬِ ﻣــﻦ ،ﻠــﻪﻠــﻪ: ) "ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﻳﻘــﻮل ْإن ﻧﺴــﻴﺖُ ﻗــﺪ اﻟﺸــﻲء ىﻷر ،ﻛﻨــﺖ ﻓــﺄﻋﺮِ ﻣــﺎ ف ﻋﻨﻪﻳﻌﺮِ ﻏﺎب اذإ اﻟﺮﺟﻞ ،ف ﻓﻌﺮَ ﻓﻪﻓﺮآﻩ(.١ : "ﺣﺠـــﺮ اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل أﺣـــﻮال ﻊﺑﺠﻤﻴـــ اﻟﻮاﺣـــﺪ اﻟﻤﺠﻠـــﺲ ﻓـــﻲ أﺧﺒـــﺮ أﻧـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻟـــﻚذ دل اﺑﺘُــ ﻣﻨــﺬ تﺗﻔﻨــﻰاﻟﻤﺨﻠﻮﻗــﺎ أن إﻟــﻰ ،ﺪﺋﺖ ﺗُ أن إﻟــﻰ اﻹﺧﺒــﺎرَ ﻟــﻚذ ﻓﺸــﻤﻞ ، ﺒﻌــﺚ اﻟﻤﺒــﺪأ ﻋــﻦ ــﱢﻛﻠ ﻟــﻚذ إﻳــﺮاد ﺗﻴﺴــﻴﺮ ﻓــﻲ ، واﻟﻤﻌــﺎد شواﻟﻤﻌــﺎقﺧــﻮار ﻣــﻦ واﺣــﺪ ﻣﺠﻠــﺲ ﻓــﻲ ﻪ أﻣــﺮٌ اﻟﻌــﺎدة ــْوﻳﻘ ، ﻋﻈــﻴﻢ ﺮَ ﻟــﻚذ ب -ﻛﺜﺮﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺮﻳــﺔ ﻻ اﺗــﻪﺰﻣﻌﺠ ﻛــﻮن ﻊﻣــ - أﻧــﻪe ﻊﺟﻮاﻣــ ــﻲﻄأﻋ ﻠﻢﻜاﻟ ".٢ ﻣﺠﻤﻼً ﺣﺬﻳﻔﺔ رواﻩ اﻟﺬي ؛وﻫﺬا اﻷﻧﺼﺎري ﻄﺐأﺧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻠﻪّﻓﺼt ﺻﻠﻰ: )ﻓﻘﺎل ، اﷲ رﺳــﻮل ﺑﻨــﺎe ــﻢﺛ ﻓﺼــﻠﻰ، لﺰﻓﻨــ اﻟﻈﻬــﺮ، تــﺮﻀﺣ ﺣﺘــﻰ ﺒﻨــﺎﻄﻓﺨ اﻟﻤﻨﺒــﺮ وﺻــﻌﺪ اﻟﻔﺠــﺮ، اﻟﻤﻨﺒﺮ ،ﺻﻌﺪ ﺒﻨﻄﻓﺨ َﻄﻓﺨ اﻟﻤﻨﺒـﺮ، ﺻـﻌﺪ ـﻢﺛ ﻓﺼـﻠﻰ، لﺰﻓﻨـ اﻟﻌﺼـﺮ، تﺮﻀﺣ ﺣﺘﻰ ﺎ ﺒَ ﺣﺘـﻰ ﻨـﺎ (.أﺣﻔﻈُﻨﺎ ﻓﺄﻋﻠﻤُﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم إﻟﻰ ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ ﺑﻤﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺸﻤﺲ، ﻏﺮﺑﺖ٣ : " ضﻋﻴﺎ ﻲﺿاﻟﻘﺎ ﻣﻦﻗﺎل ﻟﻚذ ﻣﺎ ﻊﻠﻃأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻴﻮبﻐاﻟ وﻣﺎ ـﻮنﻜ،ﻳ واﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﻲ ﻫـــﺬا اﻟﺒـــﺎب ﺑﺤـــﺮ ﻻ ﺪركﻳُـــ ،ﻗﻌـــﺮﻩ وﻻ َﺰفﻳﻨـــ ـــْﻏﻤ ،ﻩﺮُ وﻫـــﺬﻩ ﺰةاﻟﻤﻌﺠـــ ﻣـــﻦ ﺟﻤﻠـــﺔ اﺗـــﻪﺰﻣﻌﺠ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻄﻊ،اﻟﻘ اﻟﻮاﺻﻞِ إﻟﻴﻨﺎ ﺧﺒﺮﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ،اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﺜـﺮةﻜﻟ رواﺗﻬـﺎ قواﺗﻔـﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ عﻼﻃاﻻ ﻋﻠﻰ ﺐﻴﻐاﻟ".٤ اﻟ١ رواﻩ )ح ﺒﺨﺎري٤٠٦٦ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٩٨١ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٦٣٣ (. ٣ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٩٨٢ (. ٤ اﻟﺸﻔﺎﻒﺑﺘﻌﺮﻳ قﺣﻘﻮ ﻔﻰﻄاﻟﻤﺼ) ١/٥٣٣-٦٣٣ (.

 )٠١ ( ﻟﻨﺒﻴﻨـﺎ ﻛﺸـﻔﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒـﺎﻫﺮة ﻴﻮبﻐاﻟ وﻣﻦr ﺳـﻤﻌﺖ ﻓﻘـﺪ ، ﻣﻠﺤـﺎن ﺑﻨـﺖ ﺣـﺮام أم ﺧﺒـﺮ اﻟﻨﺒﻲe ((أوﺟﺒﻮا ﻗﺪ اﻟﺒﺤﺮ ونﻐﺰﻳ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺶﺟﻴ أول: ))ﻳﻘﻮل . ﻗﺎﻟﺖ(( ﻓﻴﻬﻢ أﻧﺖِ: ))ﻗﺎل ؟ﻓﻴﻬﻢ أﻧﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻗﻠﺖُ: ﺣﺮام أم . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻢﺛe((ﻟﻬﻢ ﻔﻮرﻐﻣ ﻗﻴﺼﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ونﻐﺰﻳ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺶﺟﻴ أول .: )) ((. ﻻ: ))ﻗﺎل ؟اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻓﻴﻬﻢ أﻧﺎ: ﻓﻘﻠﺖُ١ اﻟﻨﺒﻲ إﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺮوبﺿ وﻓﻴﻪ: " ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلr ﻟـﻚذو ، ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ ﻊﻓﻮﻗـ ،ﻊﺳﻴﻘ ﺑﻤﺎ ﻋﻼﻣــ ﻣــﻦ ﻣﻌــﺪود وﺷــﻮﻛﺔ ﻗــﻮةٍ أﺻــﺤﺎبُ ﻓــﻴﻬﻢ وأن ﺑﻌــﺪﻩ، أﻣﺘــﻪ ﺑﺒﻘــﺎء إﻋﻼﻣــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ: ﻧﺒﻮﺗــﻪ تﺎ إﻟــﻰ ﺶﺗﻌــﻴ ﺣـﺮام ﱠأم وأن اﻟﺒﺤــﺮ، واﺰـﻐﻳ ﺣﺘــﻰ اﻟـﺒﻼد ﻣــﻦ ﻨـﻮنﻜﻳﺘﻤ وأﻧﻬــﻢ اﻟﻌـﺪو، ﻓــﻲ ﺎﻳـﺔﻜوﻧِ ".اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وةﻐﺰاﻟ ﻣﺎنز ﺗﺪرك ﻻ وأﻧﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ، وﻐﺰﻳ ﻣﻦ ﻊﻣ ﻮنﻜﺗ وأﻧﻬﺎ ﻣﺎن،ﺰاﻟ ﻟﻚذ٢ ﻳﺮوﻳــﻪو ﺣــﺪﻳﺚ ﻓــﻲ أﻧــﻪ اﻟﺸــﻴﺨﺎنr ــﺤﻚ،ﻀﻳ وﻫــﻮ ﻆاﺳــﺘﻴﻘ ــﻢﺛ ﺑﻴﺘﻬــﺎ، ﻓــﻲ ﻳﻮﻣــﺎً ﻧــﺎم اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اةﺰﻏُ ّﻋﻠﻲ ﻮاﺿﻋُﺮ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ سﻧﺎ: ))ﻗﺎل ؟اﷲ رﺳﻮلَ ﻳﺎ ﻚﻜﺤﻀﻳ ﻣﺎ: ﻪْﻓﺴﺄﻟَﺘ ﺞﺒﺛ ﻳﺮﻛﺒﻮن]ﻬﺮﻇ[ ﻣُ اﻟﺒﺤﺮ، ﻫﺬا اﻷَ ﻋﻠﻰ ﻠﻮﻛﺎً اﻷَ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻮك ﻣﺜﻞ أو ة،ّﺳِﺮ ((.ةّﺳﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أن اﷲ عاد اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎﻟﺖ.ﻟﻬﺎ ﻓﺪﻋﺎ ، ُﻚﻜـﺤﻀﻳ ﻣـﺎ: ﺣـﺮام أم ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ: ﻗﺎﻟﺖ ﺤﻚ،ﻀﻳ وﻫﻮ ﻆاﺳﺘﻴﻘ ﻢﺛ ﻓﻨﺎم، رأﺳﻪ ﺿﻊو ﻢﺛ رﺳـﻮل ﻳـﺎ: ﻓﻘﺎﻟـﺖ (( اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻲ اةﺰﻏُـ ّﻋﻠـﻲ ـﻮاﺿﻋُﺮِ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ سﻧﺎ: ))ﻗﺎل ؟اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ((.اﻷوﻟﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﺖ: ))ﻗﺎل ﻣﻨﻬﻢ، ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أن اﷲ عاد اﷲ، اﻟﺒ ﻣِﻠﺤــﺎنٍ ﺑﻨــﺖِ ﺣــﺮامٍ أمﱡ ﻓﺮﻛﺒــﺖ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻣــﻦز ﻓــﻲ ﺤــﺮَt ﺣــﻴﻦ داﺑﺘﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻓﺼُــﺮﻋﺖ ، .ﺖﻜﻓﻬﻠ اﻟﺒﺤﺮ، ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ٣ ﻳﺮةﺰﺟ ﻓﻲ ﻣﻌﺮوف ﻗﺒﺮﻫﺎ أن وﻏﻴﺮﻩ ﺒﺮاﻧﻲﻄاﻟ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ .صﻗﺒﺮ٤ اﻟﻨﺒــﻲ أﻋﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻓﻤــﻦe أﺑﻤــ ﺑــﺄن أﻋﻠﻤــﻪ اﻟــﺬي ﻣــﻦ ؟ﺑﻌــﺪﻩ ــﻮنﻜﻳ ﺎ ﻣﺘــﻪ ﺳــﻮف وﺰــﻐﺗ أ وأن ﺑﻌﺪﻩ، ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻠﺤﺎن ﺑﻨﺖ ﺣﺮام وﺳمﻐﺰاﻟ ﻫﺬا ﺗﺪرك ﺣﺘﻰ ﺶ،ﺘﻌﻴ ﻓﻴﻪﻓﺘﺸﺎر ك؟ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٩٢٤ (. ٢ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١١ﻓﺘ/٠٨(. ٣ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ٢رواﻩ٩٨٧ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٩٢١ (. ٤ ) ح ﺒﻴﺮﻜاﻟ ﻓﻲ ﺒﺮاﻧﻲﻄاﻟ ﻛﺮﻩ٣ذ١٦اﻟﺤ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، )(ح ٢ﻠﻴﺔ/٦٢ (.

)١١( : "اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎل وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻼم ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺤﺔﺿاﻟﻮا :أن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺷـﻴﺎء ﻋﻠـﻰ وﺟﻬﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ أن ــﻮنﻜﺗ ــﻢﺛ ــﻮنﻜﺗ ﻋﻠــﻰ ﺐﺣﺴــ ﻟــﻚذ ﻻ ﺗﺨــﺮم ﻋﻨــﻪ ــﺮرﻜوﻳﺘ ﻟــﻚذ ﻣﻨــﻪ r ــﺮاراًﻜﺗ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓــﻲ أﻛﺜــﺮ ،اﻷﺣــﻮال وﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻰﻃﻳﺘﻌــﺎ ﻬﻨــﺎًﻜﺗ ﺑﺘﻨﺠــﻴﻢ أو ﻏﻴــﺮﻩ ﻓــﺈن ﺐاﻷﻏﻠــ ﻋﻠﻴــﻪ ــﺄﻄاﻟﺨ وإن أﺻﺎب ﻓﻲ ﺾﺑﻌ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻈﺎن واﻟﻤﺨﻤﻦ رزواﻟﺤﺎ".١ اﻟﻨﺒﻲ وﺑﻴﻨﻤﺎr ﺗﺒﻮك ؛ﻓﻲ ﻧﺒﺄأ أﺣـﺪاثأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳـﺘﺔ عﺑﻮﻗﻮ ،ﻣﻬﻤـﺔ وﻗﻮﻋﻬـﺎ ﺐلﻓﻘـﺎرﺗـ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻟﻌﻮف ﻣُﻮﺗـﺎنٌ ـﻢﺛ ،ساﻟﻤﻘـﺪ ﺑﻴـﺖ ُﺢﻓـﺘ ـﻢﺛ ﻣـﻮﺗﻲ،: اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻳـﺪي ﺑﻴﻦ ﺳﺘﺎً اﻋﺪد: )) ﻓﻴﻈ دﻳﻨﺎر ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻰﻄﻳُﻌ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺎل ﺔﺿاﺳﺘﻔﺎ ﻢﺛ ﻨﻢ،ﻐاﻟ صﻛﻘُﻌﺎ ﻢﻜﻓﻴ ﻳﺄﺧﺬُ ﺎً،ﻄﺳـﺎﺧ ﻞ اﻷﺻــﻔﺮ، ﺑﻨــﻲ وﺑــﻴﻦ ﻢﻜﺑﻴــﻨ ــﻮنﻜﺗ ﻫﺪﻧــﺔ ــﻢﺛ دﺧﻠﺘــﻪ، إﻻ اﻟﻌــﺮب ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ ﻳﺒﻘــﻰ ﻻ ﻓﺘﻨــﺔٌ ــﻢﺛ ((. أﻟﻔﺎً ﻋﺸﺮ ﻨﺎﺛا ﻏﺎﻳﺔٍ ﻛﻞ ﺗﺤﺖ ﻏﺎﻳﺔ، ﻤﺎﻧﻴﻦﺛ ﺗﺤﺖ ﻢﻜﻓﻴﺄﺗﻮﻧ ﺪِرون،ﻐﻓﻴ٢ اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻓﻲe ﻣﻮﺗُـﻪ: أوﻟﻬـﺎ ﻳﺮﺗﺒﻬـﺎ، ﺳـﺘﺔ ﺎًﺛأﺣـﺪاe ﺑﻴـﺖ ُﺢﻓـﺘ ـﻢﺛ ، ا ﻓــﻲ ﻟــﻚذ ﻛــﺎن وﻗــﺪ ،ساﻟﻤﻘــﺪ ﺐﻳﺼــﻴ ﻋﻈــﻴﻢ تﻣــﻮ ــﻢﺛ اﻟﻬﺠــﺮة، ﻣــﻦ ﻋﺸــﺮَ اﻟﺨــﺎﻣﺲ ﻟﻌــﺎم وﺗﺤﻘﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻟﻚذ ـﺔُﺿاﺳﺘﻔﺎ ـﻢﺛ ﻟﻠﻬﺠـﺮة، ﻋﺸـﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔِ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ سﻋِﻤﻮا ﺎﻋﻮنﻃ ﻓﻲ وﻗﺪ اﻟﻌﺮب، ﺐﺗﺼﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔُ ﻢﺛ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮح ﻣﻦز اﻷﻣﻮال تﻛﺜﺮ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺘﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦز وﻗﻌﺖt اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻔﺘﻦ ﺑﻮاﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ.ودﺧﻠﺘﻪ إﻻ ﺑﻴﺘﺎً ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ اﻷﺻــﻔﺮ ﺑﻨــﻲ ﻊﻣــ اﻟﺤــﺮب ــﻢﺛ اﻟﻬﺪﻧــﺔ وﻫــﻲ اﻷﺧﻴــﺮة، اﻟﻌﻼﻣــﺔ وأﻣــﺎ -اﻟــﺮوم وﻫــﻢ -ﻓﻘــﺪ .ﻣﺎنﺰاﻟ آﺧﺮ وﻣﻼﺣﻢ ﻓﺘﻦ ﻓﻲ ﻮنﻜﻳ ﻟﻚذ وأن ،ﻊﺗﻘ ﻟﻢ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺗﻔﻖ ".أﻛﺜﺮُﻫﺎ ﻬﺮﻇ ﻗﺪ اﻟﻨﺒﻮة تﻋﻼﻣﺎ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء وﻓﻴﻪ: " ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٣ اﻟو اﻟﺤــﺪث ﻋــﻦ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺷــﺌﻨﺎ اﻟﻨﺒــﻲﻟــﻮ ﻗــﻮل ﻧــﺬﻛﺮ ﻓﺈﻧــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ؛ ﻊﺮاﺑــ e ﺗﻘــﻮم ﻻ: )) وﺣﺘــﻰ ﺻــﺪﻗـَﺘَﻪ، ﻳﻘﺒــﻞُ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎل ربَ ﱠﻳُﻬِــﻢ ﺣﺘــﻰ ،ﺾﻓﻴﻔــﻴ اﻟﻤــﺎل ﻢﻜﻓــﻴ ﺜــﺮﻜﻳ ﺣﺘــﻰ اﻟﺴــﺎﻋﺔ ((.ﻟﻲ أَرَب ﻻ: ﻋﻠﻴﻪ ُﻪﺿﻳَﻌﺮِ اﻟﺬي ﻓﻴﻘﻮلَ َﻪﺿﻳﻌﺮِ٤ :أﺣﻮال ﺔﺛﻼﺛ إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ١ ﺄﻃاﻟﻤﻮ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ) ١/٤٢٠(. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٣١٦٧ (. ٣ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٣١٢(. ٤ ) ح اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٤٢١ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(١٧٥ (.

 )٢١ ( وﻗــ ،ﻂﻓﻘــ اﻟﻤــﺎل ﻛﺜــﺮة إﻟــﻰ: اﻷوﻟــﻰ: ﻓﻴــﻪ ﻗﻴــﻞ َــﻢﺛ وﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ، ﻣــﻦز ﻓــﻲ ﻟــﻚذ ﻛــﺎن ﺪ ((ﻢﻜﻓﻴ ﺜﺮﻜﻳ .. )) ﻋـﻦ أﺣـﺪٍ ﻛـﻞﱡ ﻨﺎءﻐاﺳـﺘ ﻳﺤﺼـﻞ أن ﺑﺤﻴـﺚ ﺜـﺮة،ﻜاﻟ ﻣﻦ ﻪﻀﻓﻴ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣَ ﻋﺼﺮ وأولِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺼﺮ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻟﻚذ وﻛﺎن ﻏﻴﺮِﻩ، ﻣﺎلِ أﺧﺬ: ﻗﻴـﻞ َـﻢﺛ وﻣـﻦ ﺑﻌﺪَﻫﻢ، ﻦ و ،((اﻟﻤﺎل ربَ ﱠﻳُﻬِﻢ))ﻣ ﻋﻠﻰ ﺒﻖﻄﻳﻨ ﻟﻚذ ﻋﻤﺮَ ﻣﻦز ﻓﻲ ﻊوﻗ ﺎ. ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦِ ﻳﻬـــﺘﻢ ﺣﺘـــﻰ أﺣـــﺪ، ـــﻞﻜﻟ ﻨﺎءﻐاﻻﺳـــﺘ وﺣﺼـــﻮل ـــﻪﻀﻓﻴ إﻟـــﻰ اﻹﺷـــﺎرة ﻓﻴـــﻪ: اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ اﻟﺤﺎﻟـــﺔ دادﺰوﻳ ﺻﺪﻗﺘﻪ، ﻳَﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ﻻ ﻮﻧﻪﻜﺑ اﻟﻤﺎل ﺐﺻﺎﺣ] اﻟﻬﻢﱡ أي[ ﻏﻴـﺮﻩ؛ ﻋﻠـﻰ ـﻪﺿﻳﻌﺮ ﺑﺄﻧـﻪ ﻓـ وﻫـﺬا ﻓﻴـﻪ، ﻟـﻲ ﺣﺎﺟـﺔ ﻻ: ﻓﻴﻘـﻮل أﺧـﺬَﻩ، ﻓﻴـﺄﺑﻰ اﻟﺼـﺪﻗﺔ، ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣـﻦز ﻲ ".اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ١. وﻟﻪﺰﻧ ﺑﻌﺪ أي ﺑـﻪ أﺧﺒﺮ وﻣﻤﺎr تﻴﺒـﺎﻐاﻟﻤ ﻣـﻦ -ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﺑﺮﻫـﺎن ـﻮنﻜﻟﺘ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﷲ ﻠﻌـﻪﻃأ اﻟﺘـﻲ -ﻗـﺪومُ اﻟﻴﻤﻦأُ ﻣﻦ اﻟﻘَﺮَﻧﻲ ،وﻳﺲ ﻛـﺮذ وﻗﺪe وأﺣﻮاﻟـﻪ ﺻـﻔﺘﻪ َﺾﺑﻌـ ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ رﺟـﻼً إن: ))ﻓﻘـﺎل ، ﻟـﻪ، أمٍ ﻏﻴﺮَ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ عﻳﺪ ﻻ أُوﻳﺲ،: ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻴﻤﻦ، ﻣﻦ ﻢﻜﻳﺄﺗﻴ اﷲ ﻓـﺪﻋﺎ ،ضﺑﻴـﺎ ﺑـﻪ ﻛـﺎن ﻗـﺪ ((.ﻢﻜﻟ ﻔﺮﻐﻓﻠﻴﺴﺘ ﻢﻜﻣﻨ ﻟﻘﻴﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﺪرﻫﻢ، أو اﻟﺪﻳﻨﺎر َﺿﻊﻣﻮ إﻻ ﻋﻨﻪ؛ ﻫﺒﻪذﻓﺄ٢ أﺧﺒــﺮ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن وﻗــﺪe ﻓﻘــﺪ ، اﻟــﻴﻤﻦ أﻫــﻞ أﻗﺒــﻞ ﻋﻤــﺮ؛ ﻣــﻦزﻓقاﻟﺮﻓــﺎ ﻳﺴــﺘﻘﺮي ،ﺠﻌــﻞ ﻓﻴﻘﻮل :ﻗـَ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻢﻜﻓﻴ ﻫﻞ نﺮَ؟ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ أﺗﻰ ،ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺎل :أﻧﺘﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻟﻮا :ﻗـَ نﺮَ . :ﻗﺎل ِز ﻊﻣﺎﻓﻮﻗ مُ ﻋﻤﺮt ِز أوﻳﺲأو ،ﻣﺎم ﺧﺮﻵا أﺣﺪﻫﻤﺎ ،ﻓﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ . ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل :اﺳﻤﻚ ﻣﺎ؟ ﻗﺎل :أوﻳﺲ أﻧﺎ . ﻓﻘﺎل :واﻟﺪة ﻟﻚ ﻫﻞ؟ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ . ﻗﺎل :ﺷـﻲء ضاﻟﺒﻴـﺎ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻛﺎن ﻓﻬﻞ؟ ﻗـﺎل :،ﻧﻌـﻢ ُتﻓـﺪﻋﻮ اﷲَ ﻫﺒَـذﻓﺄ وﺟـﻞ ﺰﻋـ ﻋﻨـﻲ ﻪ َﺿﻊﻣﻮ إﻻ اﻟﺪِ ﺳُ ﻣﻦ رﻫﻢ ﱠرﺑﻲﺮ ﺑﻪ ﻛﺮذﻷ ﺗﻲ . ﻓ ﻋﻤﺮ ﻟﻪ ﻘﺎلt : ﻔﺮﻐﻟﻲاﺳﺘ .ﻗﺎل :أﻧﺖَ أﺣـﻖﱡ ﻟـﻲ ﻔﺮﻐﺗﺴـﺘ ،أن ﺐﺻـﺎﺣ أﻧـﺖ رﺳـﻮل اﷲ e. ١ ) اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ٣/٣٩-٤٩ (. ٢ ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٤٥٢(.

)٣١( ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎلt : اﷲ رﺳــﻮل ﺳــﻤﻌﺖ إﻧــﻲe ﻳﻘــﻮل )) :ﻟــﻪ ﻳﻘــﺎل رﺟــﻞ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ ﺧﻴــﺮ إن ،أوﻳﺲ وﻟﻪُ ،واﻟﺪة ضﺑﻴﺎ ﺑﻪ ،وﻛﺎن وﺟـﻞ ﺰﻋـ اﷲ ،ﻓـﺪﻋﺎ ﻫﺒَـذﻓﺄ َﻊـﺿﻣﻮ إﻻ ﻋﻨـﻪ ﻪ اﻟـﺪِ ﻓـﻲ رﻫﻢ ﺳُ ﱠﺮ ﻪﺗِ ((ﻔَﻐﻓﺎﺳﺘ ﻟﻪ ،أوﻳﺲﺮ ﻏِ ﻓﻲ دﺧﻞ ﻢﺛاﻟ ﻤﺎرس،ﻨﺎ ﻳُ ﻓﻠﻢﻊوﻗ أﻳﻦ ﺪر أي]ﺐﻫذ[.١ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺎﻫﺮةﻇ تاﺰﻣﻌﺠ ﻫﺬﻩ أوﻳﺲ ﻗﺼﺔ وﻓﻲ: "اﻟﻨﻮوي ﻗﺎلe."٢ و اﻟﻨﺒــﻲ ﻳﺨﺒــﺮr ﻋــﻦزاﻟﺤﺠــﺎ ﻓــﻲ ﻳﺜــﻮر ﺑﺮﻛــﺎن أﻫــﻞ ﻓﻴﻠﺤﻈــﻪ ﺑﺎﻟﺸــﻔﻖ، ﻩؤــﻮﺿ ﺲﻜﻳــﻨﻌ ﺑﺎﻟﺸﺎم ىﻓﺑﺼﺮ ، ﺘﺤﻘﻖ ﺗﻨﺒـﺆﻩr ﻋـﺎم٤٥٦،ﻫــ ﻟ دﻟـﻴﻼً ـﻮنﻜﻴ ورﺳـﺎﻟﺘﻪآﺧـﺮ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ r ، اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل واﻟﺴــﻼمﻓﻘــﺪ : ،زاﻟﺤﺠــﺎ ضأر ﻣــﻦ ﻧــﺎر جﺗﺨــﺮ ﺣﺘــﻰ اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺗﻘــﻮم ﻻ)) ((.ىﺑﺒﺼﺮ اﻹﺑﻞ َقأﻋﻨﺎ ﻲءﻀﺗ٣ وﻛﺎﻧﺖ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ، وﺧﻤﺴﻴﻦ ﻊأرﺑ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎر ﻣﺎﻧﻨﺎز ﻓﻲ ﺧﺮﺟﺖ وﻗﺪ: "اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل اﻟﺸـﺎم ﻊﺟﻤﻴـ ﻋﻨـﺪ ﺑﻬـﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮاﺗﺮ اﻟﺤﺮة، وراء اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺐﺟﻨ ﻣﻦ ﺟﺪاً، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﺎراً اﻟﺒﻠﺪان، وﺳﺎﺋﺮ".اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺮﻫﺎﻀﺣ ﻣﻦ وأﺧﺒﺮﻧﻲ٤ : "ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎلساﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ وﻏﻴـﺮﻫﻢ ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ أﻫـﻞ ﻛـﺮذ ،وﻗﺪ ﺳـﻨﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا عوﻗـﻮ وﺗـﻮاﺗﺮ وﺳــﺘﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴــﻴﻦ ﻊ،أرﺑــ ﺦاﻟﺸــﻴ اﻹﻣــﺎمﻗــﺎل ﻓــﻲ اﻟﻤــﺆرﺧﻴﻦ وإﻣــﺎم اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺦﺷــﻴ ﻆاﻟﺤــﺎﻓ ﺗﺎرﻳﺨـﻪ ﻓـﻲ ﺷـﺎﻣﺔ ﺑﺄﺑﻲ ﺐاﻟﻤﻠﻘ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﺎﻧﻪز :إﻧﻬـﺎ تﻬـﺮﻇ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم وﺳـﺘﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴـﻴﻦ ﻊأرﺑـ ﺳـﻨﺔ ﺧﺮةﻵا ىﺟﻤﺎد ﺧﺎﻣﺲ .. ﻛﺘﺒـﺎً ﻛـﺮذو ﻣﺘـﻮاﺗﺮة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ قﺷﺮ ﻬﻮرﻫﺎﻇ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻦ ..أﻫﻞ أن اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ﺦاﻟﺸﻴ ﻛﺮذ وﻗﺪ ﻟﺠ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺆ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ اﻷﻳﺎموا إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻮي ،اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰوﺗﺎﺑﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﻮبذ ﻣﻦ اﷲ ". رﺣ ﻧﻘﻞ ﻢﺛ:ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ اﷲ ﻤﻪ ﺻﻔﺤﺎً ﺮﻀاﻟ ﻒﻛﺎﺷ ﻳﺎ ﺟﺮاﺋﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻃأﺣﺎ ﺑﻨـﻓﻘﺪ ﺑﺄﺳﺎءـﺖ رب ﻳﺎ ﺎ ﺧُ إﻟﻴﻚ ﻮﻜﻧﺸ ﻮﺑﺎًﻄ ﻧ ـﻻ ﻟﻬﺎ ﻴﻖﻄ ـﺣ ﻤﻼً ﺑﻬـوﻧﺤ ـﻦ ﺣﻘﺎً ﺎ أﺣﻘﺎء اﻟﺼﻢﱡ ﻊﺗﺨﺸ لزﻻز ﱢـاﻟﺼ ﻟﻬﺎ ﻼد ﺻﻤﺎء الﺰﻟﺰاﻟ ﻋﻠﻰ ىﺗﻘﻮ ﻒوﻛﻴ ١ ) ح أﺣﻤﺪ ٢رواﻩ٨٦ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ عواﻟﻤﺮﻓﻮ ،(e ) ح ﻣﺴﻠﻢ ٢رواﻩ٤٥٢ (. ٢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢ١ﺻﺤﻴ٦/٤٩ (. ٣ )ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٧١١٨ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٠٩٢ (. ٤ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ١ﺷﺮح٨/٢٩ (.

 )٤١ ( ﺳﺒﻌﺎً أﻗﺎم ﱡجﻳﺮ ﻓﺎﻧﺼﺪﻋﺖ ضاﻷر ﻋﺸﻮاء اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻓﻮﻗـﺑﺤ ﺗﺠﺮي اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ـﺮ ﺳﻔﻦ ﻪ إرﺳﺎء ضاﻷر ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ﺎبﻀاﻟﻬ ﻣﻦ ﻟﻬ ىﻛﺎﻟﻘﺼـﻳﺮ ﺷﺮر ـﺎ ﺎﺋﺸﺔٌﻃ ﺮ دﻳﻤـﻛﺄﻧﻬ ـﺎ ﺗﻨﺼَ ﺔ ﱡﺐ ﻄْﻼءـﻫ تﻓﺮز إن اﻟﺼﺨﺮ ﻗﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺸﻖ رﻋﺒﺎً ﺐاﻟﺸﻬ ﻣﺜﻞ وﺗﺮﻋﺪ ﻮاءﺿأ ﻣﻌﺠـﻓﻴﺎﻟﻬ ﻣﻦ آﻳﺔ رﺳﻮلـﺎ تاﺰ ﻳ ـﻌﻘاﷲ ـأﻗﻠﻬﺎ ماﻮ ـأﻟﺒ ﺎء١ ﻧﺒﻮﺗﻪ تﻋﻼﻣﺎ وﻣﻦ e إﺧﺒﺎرﻩ ﱠﻳـﺪ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻬﻮرﻇ ﻓﻘـﺎلﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻮة، ﻋﻮن ﻣﺤـﺬراً ﻣــﻨﻬﻢ ﻳُ ﺣﺘــﻰ اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺗﻘــﻮم ﻻ : ))أﻧــﻪ ﻋﻢﺰﻳــ ﻛﻠﻬــﻢ ــﻴﻦ،ﺛﻼﺛ ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﺒــﺎً ﻛــﺬاﺑﻮن دﺟــﺎﻟﻮن ﺒﻌــﺚ ((.اﷲ رﺳﻮل٢ : ))رواﻳــﺔ ودﺟــﺎﻟﻮنوﻓــﻲ ﻛــﺬاﺑﻮن أﻣﺘــﻲ ،ﻓــﻲ وﻋﺸــﺮون ،ﺳــﺒﻌﺔ ﻧﺴــ ﻊأرﺑــ ،ﻮةﻣــﻨﻬﻢ وإﻧــﻲ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ،ﺧﺎﺗﻢ ﺑﻌﺪي ﻧﺒﻲ ﻻ((.٣ ﻳُﺤﺼَــﻮن ﻻ ﻓــﺈﻧﻬﻢ ﻠﻘــﺎً؛ﻄﻣ اﻟﻨﺒــﻮة ادﻋــﻰ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻟﻤــﺮاد وﻟــﻴﺲ: "ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل توﺑـﺪ ﺷـﻮﻛﺔ، ﻟـﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد وإﻧﻤﺎ .. ﺟﻨﻮن ﻋﻦ ﻟﻚذ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﺸﺄ ﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﻮنﻜﻟ ﻛﺜﺮة، ".ﺷﺒﻬﺔ ﻟﻪ٤ ﻳﺘﻨﺒــ اﻟﻼﺗــﻲ ﻊاﻷرﺑــ اﻟﻨﺴــﻮة اﻟﺘﻤﻴﻤﻴــﺔﺄوأول ﺳــﺠﺎحُ ــﺬبﻜﺑﺎﻟ ن اﻟﻨﺒــﻮة ادﻋــﺖ اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮةﺰاﻟﺠ ﻂوﺳ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻦز آﺧـﺮ ﻓـﻲ ﻟـﻚذ قﻣﺼـﺪا ﻬـﺮﻇ وﻗـﺪ: "ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ،e ، ﺑـﻦ ﻠﻴﺤﺔُﻃ ﺮﻜﺑ أﺑﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ جﺧﺮ ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، اﻟﻌﻨﺴﻲ واﻷﺳﻮد ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ جﻓﺨﺮ .. ".ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ وﺳﺠﺎح ﻳﻤﺔ،ﺰﺧ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻮﻳﻠﺪ٥ اﻟﻨﺒــﻲ ﺺّﻧــ وﻗــﺪr ﻋــ وأﻧﺒــﺄ آﺧــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻨﺒــﻮة ادﻋﻴــﺎ وﻗــﺪ ﺑﻌــﺪﻩ، أﻣﺮﻫﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻦْدﺟــﺎﻟَﻴ ﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪe.اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺴﻲ واﻷﺳﻮدُ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ﻓﻲ ﺬابﻜاﻟ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔُ وﻫﻤﺎ ، ١ ) واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ٦/٢٣٥ (. ٢ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٠٦٣ )ح وﻣﺴﻠﻢ( ١٧٥ (. ٣ ) ح أﺣﻤـــﺪ ٢٢رواﻩ٩٤٨ )ﺢاﻟﻔـــﺘ ﻓـــﻲ ﺣﺠـــﺮ اﺑـــﻦ إﺳـــﻨﺎدَﻩ دﱠوﺟـــﻮ ،(١٣/٣٩ ﺢﺻـــﺤﻴ ﻓـــﻲ اﻷﻟﺒـــﺎﻧﻲ وﺻـــﺤﺤﻪ ،( )ح ﻊاﻟﺠﺎﻣ٧٠٧٧(. ٤ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٧١٤(. ٥ ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٦/٧١٤ (.

)٥١( اﻟﻨﺒــﻲ ىرأ ﻓﻘــﺪe ﻳﻘــﻮل ،ﺐﻫــذ ﻣــﻦ ﺳِــﻮارﻳﻦ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓــﻲ أن ﻳــﺎﻩؤر ﻓــﻲe ﻓــﺄﻫﻤﻨﻲ: )) ﻓﺄُ ﺷﺄﻧُﻬﻤﺎ، ﱠإﻟﻲ وﺣﻲ ﻓﻨﻔﺨﺘُ ﻬﻤـﺎ،ْاﻧﻔُﺨ أن اﻟﻤﻨـﺎم ﻓﻲ ﱠﻓﺄو ـﺎرا،ﻄﻓ ﻬﻤـﺎ، ْﻟ ﻳﺨﺮﺟـﺎن ﻦْﻛـﺬاﺑـَﻴ ﺘُﻬﻤـﺎ ((.ﺑﻌﺪي ﻳﺎﻩؤر ﺗﺤﻘﻘﺖ ،وﻗﺪ رﺳـﻮل ﻋﻬـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻗـﺪم ﻓﻘـﺪ ﺬاﺑَﻴﻦ،ﻜاﻟ أول ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺎنﻜﻓ اﷲe ﺗﺒِ ﺑﻌـﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻲ ﺟﻌﻞ إن: ﻳﻘﻮل ﻓﺠﻌﻞ ﻌﺘُـﻪ،، اﷲ رﺳـﻮل إﻟﻴـﻪ ﻓﺄﻗﺒـﻞe ﺗﻌــﺪ وﻟــﻦ َﻬــﺎ،ﻜﻴﺘُﻄأﻋ ﻣــﺎ ﻌــﺔﻄاﻟﻘ ﻫــﺬﻩ ﺳــﺄﻟﺘﻨﻲ ﻟــﻮ: ))ﻓﻘــﺎل ﺟﺮﻳــﺪ ﻌــﺔﻄﻗ ﻳــﺪﻩ وﻓــﻲ اﷲ أﻣــﺮ وَ ((.رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻚ أُرﻳﺖُ اﻟﺬي ﻷراك وإﻧﻲ اﷲ، ﻟﻴﻌﻘِﺮَﻧﻚ تأدﺑﺮ وﻟﺌﻦ ﻓﻴﻚ، ﺐﺻــــﺎﺣ ــــﺬابﻜاﻟ ﻣﺴــــﻴﻠﻤﺔ ﺧــــﺮﻵوا اﻟﻌﻨﺴــــﻲ، أﺣــــﺪﻫﻤﺎ ــــﺎنﻜﻓ: )ﻫﺮﻳــــﺮة أﺑــــﻮ ﻗــــﺎل (.اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ١ ﻗﺎل: )ﻗﻮﻟﻪ: "اﻟﻨﻮوي)وﻟﺌﻦ تأدﺑﺮ ﻧﻚﻟﻴﻌﻘﺮِ اﷲ (( أي إن تأدﺑﺮ ﻋﻦ ﺎﻋﺘﻲﻃ ﻟﻴﻘﺘﻠﻨـﻚ اﷲ .. وﻗﺘﻠﻪ اﷲ ﻟﻰﺗﻌﺎ ﻳﻮم ،اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ وﻫﺬا ﻣﻦ تاﺰﻣﻌﺠ اﻟﻨﺒﻮة". ٢ .ﺳﻬﻤﻪ شﺎﻃوأ ﻛﻴﺪﻩ، ﻔﺄﻃﻓﺄ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ، اﷲ وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ جﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﻴــﺪ اﷲ رد وﻣﺜﻠــﻪ ، ــﻼﻟﺔﻀاﻟ ﻓــﻲ أﺧﻴــﻪ ــﺬاﺑـَﻜاﻟ ــﺎﻧﻲَﺛ اﻟﻌﻨﺴــﻲ اﻷﺳــﻮدِ ﻟﻤــﺎ ﻟــﻚذو ، ﻦْﻴ اﻟﻨﺒـــﻲ وﻓـــﺎة ﻗﺒﻴـــﻞ اﻟﻨﺒـــﻮة ادﻋـــﻰeﻓﻘـــﻮي اﻟـــﻴﻤﻦ، أﻋـــﺮاب ﻣـــﻦ ﻗـــﻮم وﺗﺎﺑﻌـــﻪ ،، وا ﺑﻬـــﻢ ﺷـــﺘﺪ ﺑﻤﺴــﺎﻋﺪة اﻟــﻴﻤﻦ، أﻫــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ِﺾوﺑﻌــ اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ ٍزﻓﻴــﺮو ﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻓﻘﺘﻠــﻪ ﺳــﺎﻋِﺪُﻩ، اﻟﻨﺒﻲ رآﻩ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﻘﻖ ﺬاب،ﻜاﻟ اﻟﺪﻋﻲ وﺟﺔزe ﺗـﺬروﻩ ﻫﺒﺎء ﻼﻟﺘﻪﺿ تﻓﺼﺎر ﻳﺎﻩ،ؤر ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎح}ﻓ اﷲ ﺮبﻀﻳ ﻛﺬﻟﻚ ضاﻷر ﻓﻲ ﺚﻜﻓﻴﻤ ساﻟﻨﺎ ﻊﻳﻨﻔ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺟﻔﺎءً ﺐﻓﻴﺬﻫ ﺑﺪﺰاﻟ ﺄﻣﺎ اﻷﻣﺜﺎل{ ا: )١ﻟﺮﻋﺪ٧ (. اﻟﺬﻳﻦ ﺬاﺑﻴﻦﻜاﻟ ادﻋﻮاوﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﺒﺄ ﻛﺬابٌ اﻟﻨﺒﻮة؛r ،ﻒﻘﻴﺛ ﻓﻲ جﻳﺨﺮ أﻧﻪ و ﺧﺒﺮ ﻧﺒﺄ ﻩ قﺻﺪ ﺗﺮوﻳﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﺖ ﻓﻘﺪأﺳﻤﺎء ، جاﻟﺤﺠﺎ ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺖ ﻒﻳﻮﺳـ ﺑـﻦ ﻣﻘﺘـﻞ ﺑﻌـﺪ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﺑﻴــﺮﺰاﻟ ﺑــﻦِ اﷲ ﻋﺒــﺪ اﺑﻨﻬــﺎ جﻟﻠﺤﺠــﺎ اﷲ رﺳــﻮل إن: )e ﻛــﺬاﺑﺎً ﻒﻘﻴــﺛ ﻓــﻲ أن ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻓﺄﻣ وﻣُﺒﻴﺮاً،(.إﻳﺎﻩ إﻻ إﺧﺎﻟُﻚَ ﻓﻼ اﻟﻤﺒﻴﺮ وأﻣﺎ ﻓﺮأﻳﻨﺎﻩ، ﺬابﻜاﻟ ﺎ٣ ١ ) ح اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٥٣٣١ )ح وﻣﺴﻠﻢ ،(٤١٢٨(. ٢ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي ١ﺷﺮح٥/٣٣(. ٣ ) ح ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٦٤١٧ (.