المثل في القرآن الكريم ومشتقاته

70 ﻧﱠـﺄْﺗِﯾَﻛُم ﺑِــﺳُ ﻠْطَﺎنٍ إِﻻﱠ ﺑِــﺈِذْنِ اﻟﻠﱠــﻪِ ◌ وَﻋَﻠَــﻰ اﻟﻠﱠــﻪِ ﻓَﻠْﯾَﺗَوَﻛﱠــلِ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧُونَ اﻟرﺳــــل ﯾﺑﻠﻐــــون أﻗــــواﻣﻬم أﻧﻬــــم ﺑﺷر ﻣﺛل ﺳﺎﺋر اﻟﺑﺷر. ﻗُــلْ إِﻧﱠﻣَــﺎ أَﻧَــﺎ ﺑَــﺷَرٌ ﻣِــﺛْﻠُﻛُمْ ﯾُــوﺣَﻰٰ إِﻟَــﻲﱠ أَﻧﱠﻣَــﺎ إِﻟَٰﻬُﻛُــمْ إِﻟَٰــﻪٌ وَاﺣِـــدٌ ◌ ﻓَﻣَـــنْ ﻛَـــﺎنَ ﯾَرْﺟُـــو ﻟِﻘَـــﺎءَ رَﺑﱢـــﻪِ ﻓَﻠْﯾَﻌْﻣَـــلْ ﻋَﻣَـــﻼً ﺻَﺎﻟِﺣًﺎ وَﻻَ ﯾُﺷْرِكْ ﺑِﻌِﺑَﺎدَةِ رَﺑﱢﻪِ أَﺣَدًا اﻟﻛﻬف )110( اﻟرﺳـــــــل ﺑــــــــﺷر ﻗوﻣـــــــﻪ ﻣوﻗــــــــﻊ اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻧد اﻷﻗوام. ﻻَﻫِﯾَـــﺔً ﻗُﻠُـــوﺑُﻬُمْ ◌ وَأَﺳَـــرﱡوا ا ﻟﻧﱠﺟْـــوَى اﻟﱠـــذِﯾنَ ظَﻠَﻣُـــوا ﻫَـــلْ ﻫَٰــــــذَا إِﻻﱠ ﺑَــــــﺷَرٌ ﻣﱢـــــــﺛْﻠُﻛُمْ ◌ أَﻓَﺗَــــــﺄْﺗُونَ اﻟــــــﺳﱢﺣْرَ وَأَﻧـــــــﺗُمْ ﺗُﺑْﺻِرُونَ اﻷﻧﺑﯾﺎء )3( اﻟرﺳـــــــول ﺑـــــــﺷر ﻣﺛـــــــل اﻟﺑـــــــﺷر ﻣدﻋﺎة ﻟﻠﺗﻛذﯾب. ﻓَﻘَــﺎلَ اﻟْﻣَــﻸَُ اﻟﱠــذِﯾنَ ﻛَﻔَــرُوا ﻣِــنْ ﻗَوْﻣِــﻪِ ﻣَــﺎ ﻫَٰــذَا إِﻻﱠ ﺑَــﺷَرٌ ﻣِــﺛْﻠُﻛُمْ ﯾُ رِﯾــدُ أَنْ ﯾَﺗَﻔَــﺿﱠلَ ﻋَﻠَــﯾْﻛُمْ وَﻟَــوْ ﺷَــﺎءَ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻷََﻧْــزَلَ ﻣَﻼَﺋِﻛَﺔً ﻣَﺎ ﺳَﻣِﻌْﻧَﺎ ﺑِﻬَٰذَا ﻓِﻲ آﺑَﺎﺋِﻧَﺎ اﻷَْوﱠﻟِﯾنَ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن )24( اﻟرﺳـــــــول ﺑـــــــﺷر ﻣﺛـــــــل ﺳـــــــﺎﺋر اﻟﺑــــﺷر، ﻟﻛــــﻧﻬم ﻻﯾوﻗﻧــــون ﺑﻬــــم رﺳﻼً . وَﻗَــــﺎلَ اﻟْﻣَــــﻸَُ ﻣِــــنْ ﻗَوْﻣِــــﻪِ اﻟﱠــــذِﯾنَ ﻛَﻔَــــرُوا وَﻛَــــذﱠ ﺑُوا ﺑِﻠِﻘَــــﺎءِ اﻵْﺧِــرَةِ وَأَﺗْرَﻓْﻧَــﺎﻫُمْ ﻓِــﻲ اﻟْﺣَﯾَــﺎةِ اﻟــدﱡﻧْﯾَﺎ ﻣَــﺎ ﻫَٰــذَا إِﻻﱠ ﺑَــﺷَرٌ ﻣِـــــــﺛْﻠُﻛُمْ ﯾَﺄْﻛُـــــــلُ ﻣِﻣﱠـــــــﺎ ﺗَـــــــﺄْﻛُﻠُونَ ﻣِﻧْـــــــﻪُ وَﯾَـــــــﺷْرَبُ ﻣِﻣﱠـــــــﺎ ﺗَــــﺷْرَﺑُونَ﴿ ٣٣﴾وَﻟَــــﺋِنْ أَطَﻌْــــﺗُمْ ﺑَــــﺷَرًا ﻣِــــﺛْﻠَﻛُمْ إِﻧﱠﻛُــــمْ إِذًا ﻟَﺧَﺎﺳِرُونَ ﴿ ٤٣﴾ اﻟﻣـــــــــؤﻣﻧﯾن )33- 34( اﻟرﺳــــول ﺑـــــﺷر ﻟـــــم ﯾﺗـــــﺑﻌﻬم إﻻ اﻟﺿﻌﺎف ﻣن اﻟﻧﺎس. ﻗُــلْ إِﻧﱠﻣَــﺎ أَﻧَــﺎ ﺑَــﺷَرٌ ﻣِــﺛْﻠُﻛُمْ ﯾُــوﺣَﻰٰ إِﻟَــﻲﱠ أَﻧﱠﻣَــﺎ إِﻟَٰﻬُﻛُــمْ إِﻟَٰــﻪٌ وَاﺣِدٌ ﻓَﺎﺳْﺗَﻘِﯾﻣُوا إِﻟَﯾْﻪِ وَاﺳْﺗَﻐْﻔِرُوﻩُ ◌ وَوَﯾْلٌ ﻟِﻠْﻣُﺷْرِﻛِﯾنَ ﻓﺻﻠت )6( اﻟرﺳول ﻛﺳﺎﺋر اﻟﺑﺷر ﻟم ﯾﺗﺑﻌـﻪ إﻻ اﻟــــﺿﻌﻔﺎء ﻣــــن اﻟﻧــــﺎس ﻓــــﻲ اﻟطﺑﻘﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ. ﻓَﻘَــﺎلَ اﻟْﻣَــﻸَُ اﻟﱠــذِﯾنَ ﻛَﻔَــرُوا ﻣِــنْ ﻗَوْﻣِــﻪِ ﻣَــﺎ ﻧَــرَاكَ إِﻻﱠ ﺑَــﺷَرًا ﻣِﺛْﻠَﻧَـــﺎ وَﻣَـــﺎ ﻧَـــرَاكَ اﺗﱠﺑَﻌَـــكَ إِﻻﱠ اﻟﱠـــذِﯾنَ ﻫُـــمْ أَرَاذِﻟُﻧَـــﺎ ﺑَـــﺎدِيَ اﻟـــرﱠأْيِ وَﻣَـــﺎ ﻧَـــرَىٰ ﻟَﻛُـــمْ ﻋَﻠَﯾْﻧَـــﺎ ﻣِـــنْ ﻓَـــﺿْلٍ ﺑَـــلْ ﻧَ ظُـــﻧﱡﻛُمْ ﻛَﺎذِﺑِﯾنَ ﻫود )27( ﻗَﺎﻟَتْ رُﺳُﻠُﻬُمْ أَﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ ﺷَـكﱞ ﻓَـﺎطِرِ اﻟـﺳﱠﻣَﺎوَاتِ وَاﻷَْرْضِ ◌ ﯾَدْﻋُوﻛُمْ ﻟِﯾَﻐْﻔِرَ ﻟَﻛُمْ ﻣِنْ ذُﻧُوﺑِﻛُمْ وَﯾُؤَﺧﱢرَﻛُمْ إِﻟَـﻰٰ أَﺟَـلٍ ﻣُـــﺳَﻣ ◌ ﻗَـــﺎﻟُوا إِنْ أَﻧْـــﺗُمْ إِﻻﱠ ﺑَـــﺷَرٌ ﻣِﺛْﻠُﻧَـــﺎ ﺗُرِﯾـــدُونَ أَنْ ﺗَﺻُدﱡوﻧَﺎ ﻋَﻣﱠﺎ ﻛَﺎنَ ﯾَﻌْﺑُدُ آﺑَﺎؤُﻧَﺎ ﻓَﺄْﺗُوﻧَﺎ ﺑِﺳُﻠْطَﺎنٍ ﻣُﺑِﯾنٍ إﺑراﻫﯾم )10 ( ﻓَﻘَﺎﻟُوا أَﻧُؤْﻣِنُ ﻟِﺑَﺷَرَﯾْنِ ﻣِﺛْﻠِﻧَﺎ وَﻗَوْﻣُﻬُﻣَﺎ ﻟَﻧَﺎ ﻋَﺎﺑِدُونَ اﻟﻣؤﻣﻧون )47( أَﻧتَ إِﻻﱠ ﺑَﺷَرٌ ﻣﱢﺛْﻠُﻧَﺎ ﻓَﺄْتِ ﺑِﺂﯾَﺔٍ إِن ﻛُﻧتَ ﻣِنَ اﻟﺻﱠﺎدِﻗِ ﯾنَ اﻟﺷﻌراء )154( وَﻣَﺎ أَﻧتَ إِﻻﱠ ﺑَﺷَرٌ ﻣﱢﺛْﻠُﻧَﺎ وَإِن ﻧﱠظُﻧﱡكَ ﻟَﻣِنَ اﻟْﻛَﺎذِﺑِﯾنَ اﻟﺷﻌراء )186( ﻗَــﺎﻟُوا ﻣَــﺎ أَﻧْــﺗُمْ إِﻻﱠ ﺑَــﺷَرٌ ﻣِﺛْﻠُﻧَــﺎ وَﻣَــﺎ أَﻧْــزَلَ اﻟــرﱠﺣْﻣَٰنُ ﻣِــنْ ﺷَﻲْءٍ إِنْ أَﻧْﺗُمْ إِﻻﱠ ﺗَﻛْذِﺑُونَ ﯾس )15( ﻋﯾـــــﺳﻰ ﻣـــــن اﻟﺑـــــﺷر ﯾﺄﻛـــــل و ﯾﺷرب وﯾﻔﻌل ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﺑﺷر . و أن آدم ﻋﻠﯾــــﻪ اﻟــــﺳﻼم ﺧﻠــــق ﻣـــن ﻏﯾــــر أم، وﺳــــﯾدﻧﺎ ﻋﯾــــﺳﻰ

ُمْ إِﻻﱠ ﺗَﻛْذِﺑُونَ ﯾس )15( ﻋﯾـــــﺳﻰ ﻣـــــن اﻟﺑـــــﺷر ﯾﺄﻛـــــل و ﯾﺷرب وﯾﻔﻌل ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﺑﺷر . و أن آدم ﻋﻠﯾــــﻪ اﻟــــﺳﻼم ﺧﻠــــق ﻣـــن ﻏﯾــــر أم، وﺳــــﯾدﻧﺎ ﻋﯾــــﺳﻰ إِنﱠ ﻣَﺛَـــلَ ﻋِﯾـــﺳَﻰٰ ﻋِﻧْـــدَ اﻟﻠﱠـــﻪِ ﻛَﻣَﺛَـــلِ آدَمَ ◌ ﺧَﻠَﻘَـــﻪُ ﻣِـــنْ ﺗُرَابٍ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻛُنْ ﻓَﯾَﻛُونُ آل ﻋﻣران )59(

71 ﺧﻠق ﻣن ﻏﯾر أب. اﻟﻛﺎﻓرون ﯾﺗـﺳﺎوى اﻟﻛﻔــﺎر و أﻫــل اﻟﻛﺗــﺎ ب ﻓﻲ ﺗﻛذﯾب ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً . وَﻗَﺎﻟَـــتْ اﻟْﯾَﻬُـــودُ ﻟَﯾْـــﺳَتْ اﻟﻧﱠـــﺻَﺎرَى ﻋَﻠَـــﻰ ﺷَـــﻲْءٍ وَﻗَﺎﻟَـــتْ اﻟﻧﱠــــﺻَﺎرَى ﻟَﯾْــــﺳَتْ اﻟْﯾَﻬُــــودُ ﻋَﻠَــــﻰ ﺷَــــﻲْءٍ وَﻫُــــمْ ﯾَﺗْﻠُــــونَ اﻟْﻛِﺗَﺎبَ ﻛَذَﻟِكَ ﻗَﺎلَ اﻟﱠـذِﯾنَ ﻻ ﯾَﻌْﻠَﻣُـونَ ﻣِﺛْـلَ ﻗَـوْﻟِﻬِمْ ﻓَﺎﻟﻠﱠـﻪُ ﯾَﺣْﻛُمُ ﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﯾَوْمَ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ﻓِﯾﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُوا ﻓِﯾﻪِ ﯾَﺧْﺗَﻠِﻔُونَ اﻟﺑﻘرة )113( ﯾطﻠﺑــــــــــون أن ﯾﻛﻠﻣﻬــــــــــم اﷲ أو ﯾﺄﺗﯾﻬم ﺑﺂﯾﺔ. وَﻗَـﺎلَ اﻟﱠــذِﯾنَ ﻻ ﯾَﻌْﻠَﻣُـونَ ﻟَــوْﻻ ﯾُﻛَﻠﱢﻣُﻧَــﺎ اﻟﻠﱠـﻪُ أَوْ ﺗَﺄْﺗِﯾﻧَــﺎ آﯾَــﺔٌ ﻛَـــذَﻟِكَ ﻗَـــﺎلَ اﻟﱠـــذِﯾنَ ﻣِــــنْ ﻗَـــﺑْﻠِﻬِمْ ﻣِﺛْـــلَ ﻗَـــوْﻟِﻬِمْ ﺗَــــﺷَﺎﺑَﻬَتْ ﻗُﻠُوﺑُﻬُمْ ﻗَدْ ﺑَﯾﱠﻧﱠﺎ اﻵﯾَﺎتِ ﻟِﻘَوْمٍ ﯾُوﻗِﻧُونَ اﻟﺑﻘرة )118( اﻟﺟﻬﻠــــــﺔ ﺗﺗــــــﺷﺎﺑﻪ ﻗﻠــــــوﺑﻬم ﻣــــــﻊ ﻗﻠـــــــوب اﻟﻛـــــــﺎﻓرﯾن ﺑطﻠـــــــﺑﻬم أن ﯾﻛﻠﻣﻬم اﷲ. اﻟﱠــذِﯾنَ ﯾَــﺻُدﱡونَ ﻋَــن ﺳَــﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠــﻪِ وَﯾَﺑْﻐُوﻧَﻬَــﺎ ﻋِوَﺟًــﺎ وَﻫُــم ﺑِﺎﻵْﺧِرَةِ ﻫُمْ ﻛَﺎﻓِرُونَ ﻫود )19( 2 اﻟﻛـــﺎﻓرون ﻻ ﯾﻌﺟـــﺑﻬم اﻟﺣـــق و ﻟــــــو ﺟــــــﺎء ﺑــــــﻪ ﻣوﺳــــــﻰ ﻋﻠﯾــــــﻪ اﻟﺳﻼم. ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﺟَﺎءَﻫُمُ اﻟْﺣَقﱡ ﻣِنْ ﻋِﻧدِﻧَﺎ ﻗَـﺎﻟُوا ﻟَـوْﻻَ أُوﺗِـﻲَ ﻣِﺛْـلَ ﻣَـﺎ أُوﺗِــﻲَ ﻣُوﺳَــﻰٰ ◌ أَوَﻟَــمْ ﯾَﻛْﻔُــرُوا ﺑِﻣَــﺎ أُوﺗِــﻲَ ﻣُوﺳَــﻰٰ ﻣِـــن ﻗَﺑْلُ ◌ ﻗَﺎﻟُوا ﺳِﺣْرَانِ ﺗَظَﺎﻫَرَا وَﻗَﺎﻟُوا إِﻧﱠﺎ ﺑِﻛُلﱟ ﻛَﺎﻓِرُونَ اﻟﻘﺻص )48 ( ﻋﻘوﺑــــﺔ اﻟﻛــــﺎﻓرﯾن ﯾــــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــــﺔ ﻻﺗﻔدى ﺑﻣلء اﻷرض إِنﱠ اﻟﱠـــذِﯾنَ ﻛَﻔَـــرُوا ﻟَـــوْ أَنﱠ ﻟَﻬُـــمْ ﻣَـــﺎ ﻓِـــﻲ اﻷَْرْضِ ﺟَﻣِﯾﻌًـــﺎ وَﻣِﺛْﻠَﻪُ ﻣَﻌَﻪُ ﻟِﯾَﻔْﺗَدُوا ﺑِﻪِ ﻣِنْ ﻋَذَابِ ﯾَوْمِ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ﻣَـﺎ ﺗُﻘُﺑﱢـلَ ﻣِﻧْﻬُمْ ◌ وَﻟَﻬُمْ ﻋَذَابٌ أَﻟِﯾمٌ اﻟﻣﺎﺋدة )36( ﻣلء اﻷرض ﺟﻣﯾﻌﺎً و ﻣﺛﻠﻪ ﻻ ﯾﻔدي اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ . وَﻟَــوْ أَنﱠ ﻟِﻠﱠـــذِﯾنَ ظَﻠَﻣُــوا ﻣَـــﺎ ﻓِــﻲ اﻷَْرْضِ ﺟَﻣِﯾﻌًـــﺎ وَﻣِﺛْﻠَـــﻪُ ﻣَﻌَﻪُ ﻻَﻓْﺗَدَوْا ﺑِﻪِ ﻣِنْ ﺳُوءِ اﻟْﻌَذَابِ ﯾَـوْمَ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَـﺔِ ◌ وَﺑَـدَا ﻟَﻬُمْ ﻣِنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻟَمْ ﯾَﻛُوﻧُوا ﯾَﺣْﺗَﺳِ ﺑُونَ اﻟزﻣر )47( اﻟﻣؤﻣﻧون ﻗَـــدْ ﻣَﻛَـــرَ اﻟﱠــــذِﯾنَ ﻣِـــنْ ﻗَـــﺑْﻠِﻬِمْ ﻓَــــﺄَﺗَﻰ اﻟﻠﱠـــﻪُ ﺑُﻧْﯾَـــﺎﻧَﻬُمْ ﻣِــــنَ اﻟْﻘَوَاﻋِدِ ﻓَﺧَرﱠ ﻋَﻠَﯾْﻬِمُ اﻟﺳﱠﻘْفُ ﻣِنْ ﻓَوْﻗِﻬِمْ وَأَﺗَﺎﻫُمُ اﻟْﻌَذَابُ ﻣِنْ ﺣَﯾْثُ ﻻَ ﯾَﺷْﻌُرُونَ اﻟﻧﺣل )126( اﻟﻌــــﯾن ﺑــــﺎﻟﻌﯾن و اﻟﻌﻘــــﺎب ﻣــــن ﺟﻧس اﻟﻣﻌﺎﻗب. ذَٰﻟِــكَ وَﻣَــنْ ﻋَﺎﻗَــبَ ﺑِﻣِﺛْــلِ ﻣَــﺎ ﻋُوﻗِــبَ ﺑِــﻪِ ﺛُــمﱠ ﺑُﻐِــﻲَ ﻋَﻠَﯾْــﻪِ ﻟَﯾَﻧْﺻُرَﻧﱠﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ◌ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻌَﻔُوﱞ ﻏَﻔُورٌ اﻟﺣﺞ )60( اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ ﻟﻠﺑﺎطـل ﻛﻣـن ﯾﺧـوض ﻓﯾﻪ وَﻗَدْ ﻧَزﱠلَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﻓِـﻲ اﻟْﻛِﺗَـﺎبِ أَنْ إِذَا ﺳَـﻣِﻌْﺗُمْ آﯾَـﺎتِ اﻟﻠﱠـﻪِ ﯾُ ﻛْﻔَــــرُ ﺑِﻬَــــﺎ وَﯾُــــﺳْﺗَﻬْزَأُ ﺑِﻬَـــــﺎ ﻓَــــﻼَ ﺗَﻘْﻌُــــدُوا ﻣَﻌَﻬُــــمْ ﺣَﺗﱠـــــﻰٰ ﯾَﺧُوﺿُــوا ﻓِــﻲ ﺣَــدِﯾثٍ ﻏَﯾْــرِﻩِ ◌ إِﻧﱠﻛُــمْ إِذًا ﻣِــﺛْﻠُﻬُمْ ◌ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺟَﺎﻣِﻊُ اﻟْﻣُﻧَﺎﻓِﻘِﯾنَ وَاﻟْﻛَﺎﻓِرِﯾنَ ﻓِﻲ ﺟَﻬَﻧﱠمَ ﺟَﻣِﯾﻌًﺎ اﻟﻧﺳﺎء )410( ﻣﱠﺛَلُ اﻟﱠذِﯾنَ ﯾُﻧﻔِﻘُونَ أَﻣْـوَاﻟَﻬُمْ ﻓِـﻲ ﺳَـﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠـﻪِ ﻛَﻣَﺛَـلِ ﺣَﺑﱠـﺔٍ أَﻧﺑَﺗَتْ ﺳَﺑْﻊَ ﺳَﻧَﺎﺑِلَ ﻓِـﻲ ﻛُـلﱢ ﺳُـﻧﺑُﻠَﺔٍ ﻣﱢﺎﺋَـﺔُ ﺣَﺑﱠـﺔٍ ◌ وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﯾُﺿَﺎﻋِفُ ﻟِﻣَن ﯾَﺷَﺎءُ ◌ وَاﻟﻠﱠﻪُ وَاﺳِﻊٌ ﻋَﻠِ ﯾمٌ اﻟﺑﻘرة )261( 3 ﺗﺷﺑﯾﻪ ﺗﻣﺛﯾﻠﻲ ﻟﻣﻧﻔـق اﻟﻣـﺎل ﻓـﻲ ﺳــــﺑﯾل اﷲ ﻛﺣﺑــــﺔ أﻧﺑﺗــــت ﺳــــﺑﻊ ﺳــــﻧﺎﺑل ) اﻟﻣﺛــــل ﻣــــن ﻋﻧﺎﺻــــر اﻟزراﻋﺔ (. وَﻣَﺛَـــلُ اﻟﱠـــذِﯾنَ ﯾُﻧﻔِﻘُـــونَ أَﻣْـــوَاﻟَﻬُمُ اﺑْﺗِﻐَـــﺎءَ ﻣَرْﺿَـــﺎتِ اﻟﻠﱠـــﻪِ

ـﺑﯾل اﷲ ﻛﺣﺑــــﺔ أﻧﺑﺗــــت ﺳــــﺑﻊ ﺳــــﻧﺎﺑل ) اﻟﻣﺛــــل ﻣــــن ﻋﻧﺎﺻــــر اﻟزراﻋﺔ (. وَﻣَﺛَـــلُ اﻟﱠـــذِﯾنَ ﯾُﻧﻔِﻘُـــونَ أَﻣْـــوَاﻟَﻬُمُ اﺑْﺗِﻐَـــﺎءَ ﻣَرْﺿَـــﺎتِ اﻟﻠﱠـــﻪِ وَﺗَﺛْﺑِﯾﺗًــﺎ ﻣﱢــنْ أَﻧﻔُــﺳِﻬِمْ ﻛَﻣَﺛَــلِ ﺟَﻧﱠــﺔٍ ﺑِرَﺑْــوَةٍ أَﺻَــﺎﺑَﻬَﺎ وَاﺑِـــلٌ ﻓَﺂﺗَــتْ أُﻛُﻠَﻬَــﺎ ﺿِــﻌْﻔَﯾْنِ ﻓَــﺈِن ﻟﱠــمْ ﯾُــﺻِﺑْﻬَﺎ وَاﺑِــلٌ ﻓَطَـــلﱞ ◌ اﻟﺑﻘرة )265(

72 وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻣَﺎ ﺗَﻌْﻣَﻠُونَ ﺑَﺻِﯾرٌ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻧُـــورُ اﻟـــﺳﱠﻣَﺎوَاتِ وَاﻷَْرْضِ ◌ ﻣَﺛَــلُ ﻧُـــورِﻩِ ﻛَﻣِـــﺷْﻛَﺎةٍ ﻓِﯾﻬَـــﺎ ﻣِـــﺻْﺑَﺎحٌ ◌ اﻟْﻣِـــﺻْﺑَﺎحُ ﻓِـــﻲ زُﺟَﺎﺟَـــﺔٍ ◌ اﻟزﱡﺟَﺎﺟَـــﺔُ ﻛَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﻛَوْﻛَـبٌ دُرﱢيﱞ ﯾُوﻗَـدُ ﻣِـنْ ﺷَـﺟَرَةٍ ﻣُﺑَﺎرَﻛَـﺔٍ زَﯾْﺗُوﻧَـﺔٍ ﻻَ ﺷَرْﻗِﯾﱠﺔٍ وَﻻَ ﻏَرْﺑِﯾﱠﺔٍ ﯾَﻛَـﺎدُ زَﯾْﺗُﻬَـﺎ ﯾُـﺿِﻲءُ وَﻟَـوْ ﻟَـمْ ﺗَﻣْﺳَـﺳْﻪُ ﻧَﺎرٌ ◌ ﻧُورٌ ﻋَﻠَـﻰٰ ﻧُـورٍ ◌ ﯾَﻬْـدِي اﻟﻠﱠـﻪُ ﻟِﻧُـورِﻩِ ﻣَـنْ ﯾَـﺷَﺎءُ ◌ وَﯾَـﺿْرِبُ اﻟﻠﱠــﻪُ اﻷَْﻣْﺛَــﺎلَ ﻟِﻠﻧﱠــﺎسِ ◌ وَاﻟﻠﱠــﻪُ ﺑِﻛُــلﱢ ﺷَــﻲْءٍ ﻋَﻠِﯾمٌ اﻟﻧور )35( وَاﺿْرِبْ ﻟَﻬُم ﻣﱠﺛَﻼً رﱠ ﺟُﻠَﯾْنِ ﺟَﻌَﻠْﻧَـﺎ ﻷَِﺣَـدِﻫِﻣَﺎ ﺟَﻧﱠﺗَـﯾْنِ ﻣِـنْ أَﻋْﻧَﺎبٍ وَﺣَﻔَﻔْﻧَﺎﻫُﻣَﺎ ﺑِﻧَﺧْلٍ وَﺟَﻌَﻠْﻧَﺎ ﺑَﯾْﻧَﻬُﻣَﺎ زَرْﻋًﺎ اﻟﻛﻬف )32( 4 آﯾﺎت ﺟﻣـﻊ ﻓﯾﻬـﺎ ﺑـﯾن اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن واﻟﻛﺎﻓرﯾن أَﻧْــزَلَ ﻣِــنَ اﻟــﺳﱠﻣَﺎءِ ﻣَــﺎءً ﻓَــﺳَﺎﻟَتْ أَوْدِﯾَــﺔٌ ﺑِﻘَــدَرِﻫَﺎ ﻓَﺎﺣْﺗَﻣَــلَ اﻟـــﺳﱠﯾْلُ زَﺑَـــدًا رَاﺑِﯾًـــﺎ ◌ وَﻣِﻣﱠـــﺎ ﯾُوﻗِـــدُونَ ﻋَﻠَﯾْـــﻪِ ﻓِـــﻲ اﻟﻧﱠـــﺎرِ اﺑْﺗِﻐَﺎءَ ﺣِﻠْﯾَﺔٍ أَوْ ﻣَﺗَﺎعٍ زَﺑَدٌ ﻣِﺛْﻠُﻪُ ◌ ﻛَـذَٰﻟِكَ ﯾَـﺿْرِبُ اﻟﻠﱠـﻪُ اﻟْﺣَقﱠ وَاﻟْﺑَﺎطِلَ ◌ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟزﱠﺑَدُ ﻓَﯾَذْﻫَبُ ﺟُﻔَﺎءً ◌ وَأَﻣﱠـﺎ ﻣَـﺎ ﯾَﻧْﻔَـــﻊُ اﻟﻧﱠـــﺎسَ ﻓَﯾَﻣْﻛُـــثُ ﻓِـــﻲ اﻷَْ رْضِ ◌ ﻛَـــذَٰﻟِكَ ﯾَـــﺿْرِبُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻷَْﻣْﺛَﺎلَ اﻟرﻋد )17( ﻣَﺛَــلُ اﻟْﻔَــرِﯾﻘَﯾْنِ ﻛَــﺎﻷَْﻋْﻣَﻰٰ وَاﻷَْﺻَــمﱢ وَاﻟْﺑَــﺻِﯾرِ وَاﻟــﺳﱠﻣِﯾﻊِ ◌ ﻫَلْ ﯾَﺳْﺗَوِﯾَﺎنِ ﻣَﺛَﻼً ◌ أَﻓَﻼَ ﺗَذَﻛﱠرُونَ ﻫود )24( وَﺿَرَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺛَﻼً رﱠﺟُﻠَﯾْنِ أَﺣَـدُﻫُﻣَﺎ أَﺑْﻛَـمُ ﻻَ ﯾَﻘْـدِرُ ﻋَﻠَـﻰٰ ﺷَﻲْءٍ وَﻫُوَ ﻛَلﱞ ﻋَﻠَﻰٰ ﻣَوْﻻَﻩُ أَﯾْﻧَﻣَﺎ ﯾُوَﺟﱢﻬﻪﱡ ﻻَ ﯾَﺄْتِ ﺑِﺧَﯾْرٍ ◌ ﻫَـلْ ﯾَــﺳْﺗَوِي ﻫُــوَ وَﻣَــن ﯾَـﺄْﻣُرُ ﺑِﺎﻟْﻌَــدْلِ ◌ وَﻫُــوَ ﻋَﻠَــﻰٰ ﺻِرَاطٍ ﻣﱡﺳْﺗَﻘِﯾمٍ اﻟﻧﺣل )76( أَوَﻣَــنْ ﻛَــﺎنَ ﻣَﯾْﺗًــﺎ ﻓَﺄَﺣْﯾَﯾْﻧَــﺎﻩُ وَﺟَﻌَﻠْﻧَــﺎ ﻟَــﻪُ ﻧُــورًا ﯾَﻣْــﺷِﻲ ﺑِــﻪِ ﻓِﻲ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻛَﻣَنْ ﻣَﺛَﻠُﻪُ ﻓِﻲ اﻟظﱡﻠُﻣَـﺎتِ ﻟَـﯾْسَ ﺑِﺧَـﺎرِجٍ ﻣِﻧْﻬَـﺎ ◌ ﻛَذَٰﻟِكَ زُﯾﱢنَ ﻟِﻠْﻛَﺎﻓِرِﯾنَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُوا ﯾَﻌْﻣَﻠُونَ اﻷﻧﻌﺎم )122( ﺿَرَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺛَﻼً رَﺟُﻼً ﻓِﯾﻪِ ﺷُرَﻛَﺎءُ ﻣُﺗَﺷَﺎﻛِﺳُونَ وَرَﺟُـﻼً ﺳَــﻠَﻣًﺎ ﻟِرَﺟُــلٍ ﻫَــلْ ﯾَــﺳْﺗَوِﯾَﺎنِ ﻣَــﺛَﻼً ◌ اﻟْﺣَﻣْــدُ ﻟِﻠﱠــﻪِ ◌ ﺑَــلْ أَﻛْﺛَرُﻫُمْ ﻻَ ﯾَﻌْﻠَﻣُونَ اﻟزﻣر )29( 5 اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ﻣَﺛَﻠُﻬُمْ ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟﱠذِي اﺳْﺗَوْﻗَدَ ﻧَﺎرًا ﻓَﻠَﻣﱠﺎ أَﺿَﺎءَتْ ﻣَـﺎ ﺣَوْﻟَـﻪُ ذَﻫَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻧُورِﻫِمْ وَﺗَرَﻛَﻬُمْ ﻓِﻲ ظُﻠُﻣَﺎتٍ ﻻﱠ ﯾُﺑْﺻِ رُونَ اﻟﺑﻘرة )17 ( ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُوا ﻻَ ﺗُﺑْطِﻠُوا ﺻَدَﻗَﺎﺗِﻛُم ﺑِـﺎﻟْﻣَنﱢ وَاﻷَْذَىٰ ﻛَﺎﻟﱠـذِي ﯾُﻧﻔِــقُ ﻣَﺎﻟَـﻪُ رِﺋَــﺎءَ اﻟﻧﱠــﺎسِ وَﻻَ ﯾُـؤْﻣِنُ ﺑِﺎﻟﻠﱠــﻪِ وَاﻟْﯾَــوْمِ اﻵْﺧِــرِ ◌ ﻓَﻣَﺛَﻠُــﻪُ ﻛَﻣَﺛَــلِ ﺻَــﻔْوَانٍ ﻋَﻠَﯾْــﻪِ ﺗُــرَابٌ ﻓَﺄَﺻَــﺎﺑَﻪُ وَ اﺑِـــلٌ ﻓَﺗَرَﻛَـــﻪُ ﺻَـــﻠْدًا ◌ ﻻﱠ ﯾَﻘْـــدِرُونَ ﻋَﻠَـــﻰٰ ﺷَـــﻲْءٍ ﻣﱢﻣﱠـــﺎ اﻟﺑﻘرة )264(

73 ﻛَﺳَﺑُوا ◌ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻻَ ﯾَﻬْدِي اﻟْﻘَوْمَ اﻟْﻛَﺎﻓِرِﯾنَ ﻣَﺛَلُ ﻣَﺎ ﯾُﻧﻔِﻘُونَ ﻓِﻲ ﻫَٰذِﻩِ اﻟْﺣَﯾَﺎةِ اﻟـدﱡﻧْﯾَﺎ ﻛَﻣَﺛَـلِ رِﯾـﺢٍ ﻓِﯾﻬَـﺎ ﺻِــرﱞ أَﺻَــﺎﺑَتْ ﺣَــرْثَ ﻗَــوْمٍ ظَﻠَﻣُــوا أَﻧﻔُــﺳَﻬُمْ ﻓَﺄَﻫْﻠَﻛَﺗْــﻪُ ◌ وَﻣَﺎ ظَﻠَﻣَﻬُمُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻟَٰﻛِنْ أَﻧﻔُﺳَﻬُمْ ﯾَظْﻠِﻣُونَ آل ﻋﻣــــــــــــــــــــــــــــــــران )117( وَﻣَــﺎ ﺟَﻌَﻠْﻧَــﺎ أَﺻْــﺣَﺎبَ اﻟﻧﱠــﺎرِ إِﻻﱠ ﻣَﻼَﺋِﻛَــﺔً ◌ وَﻣَــﺎ ﺟَﻌَﻠْﻧَــﺎ ﻋِـــدﱠﺗَﻬُمْ إِﻻﱠ ﻓِﺗْﻧَـــﺔً ﻟﱢﻠﱠـــذِﯾنَ ﻛَﻔَـــرُوا ﻟِﯾَـــﺳْﺗَﯾْﻘِنَ اﻟﱠـــذِﯾنَ أُ وﺗُـــوا اﻟْﻛِﺗَﺎبَ وَﯾَزْدَادَ اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُوا إِﯾﻣَﺎﻧًـﺎ ◌ وَﻻَ ﯾَرْﺗَـﺎبَ اﻟﱠـذِﯾنَ أُوﺗُوا اﻟْﻛِﺗَﺎبَ وَاﻟْﻣُؤْﻣِﻧُـونَ ◌ وَﻟِﯾَﻘُـولَ اﻟﱠـذِﯾنَ ﻓِـﻲ ﻗُﻠُـوﺑِﻬِم ﻣﱠــرَضٌ وَاﻟْﻛَــﺎﻓِرُونَ ﻣَــﺎذَا أَرَادَ اﻟﻠﱠــﻪُ ﺑِﻬَٰــذَا ﻣَــﺛَﻼً ◌ ﻛَــذَٰﻟِكَ ﯾُـﺿِلﱡ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻣَــن ﯾَـﺷَﺎءُ وَﯾَﻬْـدِي ﻣَــن ﯾَـﺷَﺎءُ ◌ وَﻣَـﺎ ﯾَﻌْﻠَــمُ ﺟُﻧُودَ رَﺑﱢكَ إِﻻﱠ ﻫُوَ ◌ وَﻣَﺎ ﻫِﻲَ إِﻻﱠ ذِﻛْرَىٰ ﻟِﻠْﺑَﺷَرِ اﻟﻣدﺛر )31( 6 اﻟﯾﻬود واﻟﻧﺻﺎرى ﻓَﺈِنْ آﻣَﻧُوا ﺑِﻣِﺛْلِ ﻣَﺎ آﻣَﻧـﺗُم ﺑِـﻪِ ﻓَﻘَـدِ اﻫْﺗَـدَوا ◌ وﱠإِن ﺗَوَﻟﱠـوْا ﻓَﺈِﻧﱠﻣَــــﺎ ﻫُــــمْ ﻓِــــﻲ ﺷِــــﻘَﺎقٍ ◌ ﻓَــــﺳَﯾَﻛْﻔِﯾﻛَﻬُمُ اﻟﻠﱠــــﻪُ ◌ وَﻫُــــوَ اﻟﺳﱠﻣِﯾﻊُ اﻟْﻌَﻠِﯾمُ اﻟﺑﻘرة )137( ﻓَﺧَﻠَــــفَ ﻣِــــنْ ﺑَﻌْــــدِﻫِمْ ﺧَﻠْــــفٌ وَرِﺛُــــوا اﻟْﻛِﺗَــــﺎبَ ﯾَﺄْﺧُــــذُونَ ﻋَــرَضَ ﻫَٰـــذَا اﻷَْدْﻧَـــﻰٰ وَﯾَﻘُوﻟُــونَ ﺳَـــﯾُﻐْﻔَرُ ﻟَﻧَـــﺎ وَإِنْ ﯾَـــﺄْﺗِﻬِمْ ﻋَــــرَضٌ ﻣِﺛْﻠُــــﻪُ ﯾَﺄْﺧُــــذُوﻩُ ◌ أَﻟَــــمْ ﯾُؤْﺧَــــذْ ﻋَ ﻠَــــﯾْﻬِمْ ﻣِﯾﺛَــــﺎقُ اﻟْﻛِﺗَــﺎبِ أَنْ ﻻَ ﯾَﻘُوﻟُــوا ﻋَﻠَــﻰ اﻟﻠﱠــﻪِ إِﻻﱠ اﻟْﺣَــقﱠ وَدَرَﺳُــوا ﻣَــﺎ ﻓِﯾــــﻪِ ◌ وَاﻟــــدﱠارُ اﻵْﺧِــــرَةُ ﺧَﯾْــــرٌ ﻟِﻠﱠــــذِﯾنَ ﯾَﺗﱠﻘُــــونَ ◌ أَﻓَــــﻼَ ﺗَﻌْﻘِﻠُونَ اﻷﻋراف )169( ﻣَﺛَلُ اﻟﱠذِﯾنَ ﺣُﻣﱢﻠُوا اﻟﺗﱠوْرَاةَ ﺛُمﱠ ﻟَمْ ﯾَﺣْﻣِﻠُوﻫَﺎ ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟْﺣِﻣَـﺎرِ ﯾَﺣْﻣِـلُ أَﺳْــﻔَﺎرًا ◌ ﺑِـﺋْسَ ﻣَﺛَــلُ اﻟْﻘَــوْمِ اﻟﱠـذِﯾنَ ﻛَــذﱠﺑُوا ﺑِﺂﯾَــﺎتِ اﻟﻠﱠﻪِ ◌ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻻَ ﯾَﻬْدِي اﻟْﻘَوْمَ اﻟظﱠﺎﻟِﻣِﯾنَ اﻟﺟﻣﻌﺔ )5( 7 اﻷﻗوام اﻟﺳﺎﺑﻘون ﻓَﻬَلْ ﯾَﻧﺗَظِرُونَ إِﻻﱠ ﻣِﺛْلَ أَﯾﱠـﺎمِ اﻟﱠـذِﯾنَ ﺧَﻠَـوْا ﻣِـن ﻗَـﺑْﻠِﻬِمْ ◌ ﻗُلْ ﻓَﺎﻧﺗَظِرُوا إِﻧﱢﻲ ﻣَﻌَﻛُم ﻣﱢنَ اﻟْﻣُﻧﺗَظِرِﯾنَ ﯾوﻧس )102( ﺑَلْ ﻗَﺎﻟُوا ﻣِﺛْلَ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ اﻷَْوﱠﻟُونَ اﻟﻣؤﻣﻧون )81( أَمْ ﺣَـــﺳِﺑْﺗُمْ أَن ﺗَـــدْﺧُﻠُوا اﻟْﺟَﻧﱠـــﺔَ وَﻟَﻣﱠـــﺎ ﯾَـــﺄْﺗِﻛُم ﻣﱠﺛَـــلُ اﻟﱠـــذِﯾنَ ﺧَﻠَــوْا ﻣِــن ﻗَــﺑْﻠِﻛُم ◌ ﻣﱠــﺳﱠﺗْﻬُمُ اﻟْﺑَﺄْ ﺳَــﺎءُ وَاﻟــﺿﱠرﱠاءُ وَزُﻟْزِﻟُــوا ﺣَﺗﱠﻰٰ ﯾَﻘُولَ اﻟرﱠﺳُولُ وَاﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُوا ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﺗَﻰٰ ﻧَﺻْرُ اﻟﻠﱠـﻪِ ◌ أَﻻَ إِنﱠ ﻧَﺻْرَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَرِﯾبٌ اﻟﺑﻘرة )214( وَﻟَﻘَدْ أَﻧْزَﻟْﻧَﺎ إِﻟَﯾْﻛُمْ آﯾَﺎتٍ ﻣُﺑَﯾﱢﻧَﺎتٍ وَﻣَـﺛَﻼً ﻣِـنَ اﻟﱠـذِﯾنَ ﺧَﻠَـوْا ﻣِنْ ﻗَﺑْ ﻠِﻛُمْ وَﻣَوْﻋِظَﺔً ﻟِﻠْﻣُﺗﱠﻘِﯾنَ اﻟﻧور )34( 8 اﻟﻌﻠﻣﺎء وَﺗِﻠْــــكَ اﻷَْﻣْﺛَــــﺎلُ ﻧَــــﺿْرِﺑُﻬَﺎ ﻟِﻠﻧﱠــــﺎسِ ◌ وَﻣَــــﺎ ﯾَﻌْﻘِﻠُﻬَــــﺎ إِﻻﱠ اﻟْﻌَﺎﻟِﻣُونَ اﻟﻌﻧﻛﺑوت )43( 9 اﻟظﺎﻟﻣون ﻓَــﺈِنﱠ ﻟِﻠﱠـــذِﯾنَ ظَﻠَﻣُـــوا ذَﻧُوﺑًـــﺎ ﻣﱢﺛْــلَ ذَﻧُـــوبِ أَﺻْـــﺣَﺎﺑِﻬِمْ ﻓَـــﻼَ اﻟذارﯾﺎت )59(

74 2.اﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﺣﯾوان اﻟﺣﯾوان: أ.اﻟﻛﻠب: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:} وَاﺗﱠﺑَﻊَ ﻫَوَاﻩُ ◌ ﻓَﻣَﺛَﻠُﻪُ ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟْﻛَﻠْبِ إِن ﺗَﺣْﻣِلْ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﯾَﻠْﻬَثْ أَوْ ﺗَﺗْرُﻛْﻪُ ﯾَﻠْﻬَث {)1( ﺷﻛل رﻗم )1( اﻟﻛﻠب ﺗـــﺳﺎءل اﻟﻌﻠﻣــــﺎء ﻋــــن ﺳـــر ﻟﻬــــﺎث اﻟﻛﻠــــب ﻓوﺟــــدوا أن اﻟﻛﻠـــب ﯾﺧﺗﻠــــف ﻋــــن ﻣﻌظــــم اﻟﻛﺎﺋﻧــﺎت اﻟﺣﯾــﻪ ﻓــﻲ آﻟﯾــﺔ اﻟﺗــﻧﻔس ﻟدﯾــﻪ ﻓﻣــن اﻟﻣﻌــروف أن اﻟﻛﺎﺋﻧــﺎت ﺗﺧــزن اﻷ ﻛــﺳﺟﯾن ﻓــﻲ 1 - ﺳورة اﻷﻋراف، اﻵﯾﺔ 176. ﯾَﺳْﺗَﻌْﺟِﻠُونِ 10 ﺑﻧو اﺳراﺋﯾل ﻗُلْ أَرَأَﯾْﺗُمْ إِن ﻛَﺎنَ ﻣِنْ ﻋِﻧدِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻛَﻔَرْﺗُم ﺑِﻪِ وَﺷَﻬِدَ ﺷَﺎﻫِدٌ ﻣﱢن ﺑَﻧِﻲ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﻋَﻠَﻰٰ ﻣِﺛْﻠِﻪِ ﻓَﺂﻣَنَ وَاﺳْﺗَﻛْﺑَرْﺗُمْ ◌ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻻَ ﯾَﻬْدِي اﻟْﻘَوْمَ اﻟظﱠﺎﻟِﻣِﯾنَ اﻻﺣﻘﺎف )10( اﻟﻧﺳﺎء )اﻟزوﺟﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﺔ( وَﺿَرَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺛَﻼً ﻟﱢﻠﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُوا اﻣْرَأَتَ ﻓِرْﻋَوْنَ إِذْ ﻗَﺎﻟَـتْ رَبﱢ اﺑْنِ ﻟِﻲ ﻋِﻧدَكَ ﺑَﯾْﺗًﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ وَﻧَﺟﱢﻧِﻲ ﻣِـن ﻓِرْﻋَـوْنَ وَﻋَﻣَﻠِﻪِ وَﻧَﺟﱢﻧِﻲ ﻣِنَ اﻟْﻘَوْمِ اﻟظﱠﺎﻟِﻣِﯾنَ اﻟﺗﺣرﯾم )11( 11 )اﻟزوﺟﺔ اﻟﺧﺎﺋﻧﺔ( ﺿَــرَبَ اﻟﻠﱠـــﻪُ ﻣَـــﺛَﻼً ﻟﱢﻠﱠـــذِﯾنَ ﻛَﻔَــرُوا اﻣْـــرَأَتَ ﻧُـــوحٍ وَاﻣْـــرَأَتَ ﻟُـــوطٍ ◌ ﻛَﺎﻧَﺗَــــﺎ ﺗَﺣْـــتَ ﻋَﺑْــــدَﯾْنِ ﻣِـــنْ ﻋِﺑَﺎدِﻧَــــﺎ ﺻَــــﺎﻟِﺣَﯾْنِ ﻓَﺧَﺎﻧَﺗَﺎﻫُﻣَﺎ ﻓَﻠَمْ ﯾُﻐْﻧِﯾَﺎ ﻋَﻧْﻬُﻣَﺎ ﻣِنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺷَﯾْﺋًﺎ وَﻗِﯾـلَ ادْﺧُـﻼَ اﻟﻧﱠﺎرَ ﻣَﻊَ اﻟدﱠاﺧِﻠِﯾنَ اﻟﺗﺣرﯾم )10( 12 ﻣرﯾم ﺑﻧت ﻋﻣران ﻓَﺎﺗﱠﺧَذَتْ ﻣِن دُوﻧِﻬِمْ ﺣِﺟَﺎﺑًﺎ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻧَﺎ إِﻟَﯾْﻬَﺎ رُوﺣَﻧَـﺎ ﻓَﺗَﻣَﺛﱠـلَ ﻟَﻬَﺎ ﺑَﺷَرًا ﺳَوِﯾ ﻣرﯾم )17(

75 رﺋﺗﯾﻬــﺎ وﺗــﺗم ﻋﻣﻠﯾــﺔ ﺗﺑــﺎدل اﻟﻐــﺎزات ﺑــﯾن أﻛﯾــﺎس ﻓــﻲ اﻟرﺋــﻪ ﺗــﺳﻣﻰ اﻟﺣوﯾــﺻﻼت وﺑــﯾن اﻟــدم وذﻟك ﻛﻠﻪ ﯾـﺗم ﻓـﻲ ﻋﻣﻠﯾﺗـﯾن ﻫﻣـﺎ اﻟـﺷﻬﯾق واﻟزﻓﯾـر وﻟﻛـن اﻟﻛﻠـب ﻻ ﯾﺧـزن اﻟﻬـواء ﻓـﻲ رﺋﺗﯾـﻪ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻌروف ﺑل ﯾﺄﺧذ اﻟﻬواء وﯾزﻓرﻩ ﺑﺷﻛل ﻣﺳﺗﻣر وﻗﻠـﺔ اﻷ ﻛـﺳﺟﯾن ﺗـﺳﺑب ﻟـﻪ اﻟﻠﻬـث، واﻟﻌﺟﯾب أن ﻫذا اﻟﻠﻬﺎث ﯾﺑدأ ﻣﻊ اﻟﻛﻠب ﻣﻧذ أن ﯾﻛون ﺟﻧﯾﻧﺎً ﻓﻲ ﺑطن أﻣﻪ وﺑﻌد أﯾﺎم ﻗﻠﯾﻠـﺔ ﻓﻘــط ﻣــن ﺗﻛوّﻧــﻪ ، وﻻ ﯾﺗوﻗــف إﻻ ﻣــﻊ ﻣوﺗــﻪ، ﻓــ ﺳﺑﺣﺎن اﷲ و إ ن ﻛــﺎن ﺑﺎﻻﻣﻛــﺎن ان ﻧﺟــرب ﻟدﻗﯾﻘﻪ ﻓﻘط ﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻔس ﻟوﺟدﻧﺎ ﺻﻌوﺑﻪ وﻣﻌﺎﻧﺎﻩ ﻛﺑﯾرﻩ . ب. اﻟﻌﻧﻛﺑوت - ﺣﺷرة : ﺷﻛل رﻗم )2( اﻟﻌﻧﻛﺑوت ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:} ﻣَﺛَلُ اﻟﱠذﯾنَ اﺗﱠﺧَـذُوا ﻣـنْ دُون اﻟﻠﱠـﻪ أَوْﻟﯾـﺎءَ ﻛَﻣَﺛَـل اﻟْﻌَﻧْﻛَﺑُـوت اﺗﱠﺧَـذَتْ ﺑَﯾْﺗًـﺎ وَإنﱠ أَوْﻫَــنَ اﻟْﺑُﯾُــوت ﻟَﺑَﯾْــتُ اﻟْﻌَﻧْﻛَﺑُــوت ﻟَــوْ ﻛــﺎﻧُوا ﯾَﻌْﻠَﻣُــونَ )41 (إنﱠ اﻟﻠﱠــﻪَ ﯾَﻌْﻠَــمُ ﻣــﺎ ﯾَــدْﻋُونَ ﻣــنْ دُوﻧــﻪ ﻣــنْ ﺷــﻲء وَﻫُــوَ اﻟْﻌَزﯾــزُ اﻟْﺣَﻛــﯾمُ )42 (وَﺗﻠْــكَ اﻷَْﻣْﺛــﺎلُ ﻧَــﺿْرﺑُﻬﺎ ﻟﻠﻧﱠــﺎس وَﻣــﺎ ﯾَﻌْﻘﻠُﻬــﺎ إﻻﱠ اﻟْﻌﺎﻟﻣُونَ )43 ({. إن اﻟﻌﻧﻛﺑوت ﻛﺎﺋن ﺿـﻌﯾف، وﺑﯾﺗـﻪ ﺿـﻌﯾف وﻻ ﯾـﺳﺗطﯾﻊ اﻟـدﻓﺎع ﻋـن ﻧﻔـﺳﻪ أو ﺑﯾﺗـﻪ، ﻓـــﺷﺑﻪ اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﻟﻛـــﺎﻓرﯾن ﺑـــﺎﻟﻌﻧﻛﺑوت، وآﻟﻬـــﺗﻬم ﺑﺑﯾﺗـــﻪ وﺿـــﻌﻔﻪ، واﻟﻌﻧﻛﺑـــوت ﻛـــﺎﺋن أﺳـــود ﻣﺧﯾف ﯾﺛﯾر ﺑﺎﻟﻧﻔس اﻻﺷﻣﺋزاز واﻟﻘرف . وإ ن اﻟﻌﻧﻛﺑوت ﯾﺄﺧذ ﻣن اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻘذرة ﻣﺄوى ﻟﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺗﻔر ﻣن اﻟﻧور وﺗذﻫب ﻟﻠظﻼم. ﻓـــﺷﺑﻪ اﷲ ﺳــــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﻟﻛــــﺎﻓرﯾن ﺑﻬـــذا اﻟﻌﻧﻛﺑــــوت اﻟـــذي ﯾﻔــــر ﻣـــن اﻟﻧــــور إﻟــــﻰ اﻟــﺿﻼﻟﺔ، وﻓــﻲ ﻫــذا ﺗﺄﻛﯾــد أن اﻟﻘــران اﻟ ﻛــرﯾم ﻻ ﯾﺧــص ﺟﻣﺎﻋــﺔ دون ﻏﯾــرﻫم ، وإ ﻧــﻪ ﺻــﺎﻟﺢ ﻟﻛــل زﻣــﺎن وﻣ ﻛـــﺎن.وﯾﻘــول اﻟـــدﻛﺗور ﻣــﺻطﻔﻰ ﻣﺣﻣـــود: " إن اﻟﻘــرآ ن اﻟﻛـــرﯾم اﺧﺗــﺎر ﺻـــﻔﺔ اﻟﺗﺄﻧﯾث ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﺣـدث ﻋـن اﻟﻌﻧﻛﺑـو ت، وإ ن اﻟﻌﻠـم اﻟﺣـدﯾث ﻛـﺷف إن أﻧﺛـﻰ اﻟﻌﻧﻛﺑـوت ﻫـﻲ

76 اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺳﺞ اﻟﺑﯾت وﻟـﯾس اﻟـذﻛر، وﻫـﻲ ﺣﻘﯾﻘـﺔ ﺑﯾوﻟوﺟﯾـﺔ ﻟـم ﺗﻛـن ﻣﻌﻠوﻣـﺔ أﯾـﺎم ﻧـزول اﻟﻘـرآن اﻟﻛــرﯾم . وﯾرﺟــﻊ ﻗــول اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم )ﺑﯾــت اﻟﻌﻧﻛﺑــو ت( وﻟــم ﯾﻘــل ﺧــﯾط اﻟﻌﻧﻛﺑــوت أو ﻧــﺳﯾﺟﻪ إﻟــﻰ أن اﻟﻌﻠــم اﻟﺣــدﯾث ﻛــﺷف أن ﺧــﯾط اﻟﻌﻧﻛﺑــوت أﻗــوى ﻣــن ﻣﺛﯾﻠــﻪ ﻣﻣــن اﻟــﺻﻠب ﺛــﻼث ﻣــرات وأﻗــوى ﻣــن ﺧــﯾط اﻟﺣرﯾــر وأﻛﺛــر ﻣﻧــﻪ ﻣروﻧــﺔ . وﺗــرد ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــدﻛﺗورة ﺑﻧــت اﻟــﺷﺎطﺊ : " ﻷﻧــﻪ ﺑرأﯾﻬــ ﺎ ﻫــذا ﻗــد أﺿــﺎع ﻛــل اﻟــﺳر اﻟﺑﯾــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ رأﯾــﻪ ، ﺣﯾــث ﻗــرر ﻣــﺎ وﺻــﻔﻪ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘــﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾـﺔ، وﻫـﻲ أن ﺧــﯾط اﻟﻌﻧﻛﺑـوت أﻗــوى ﻣـن ﻣﺛﯾﻠــﻪ ﻣـن اﻟــﺻﻠب ﺛـﻼث ﻣــرات ، وأﻗـوى ﻣــن ﺧــﯾط اﻟﺣرﯾــر ، وﻫــذا اﻟﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻌــﺻري ﻻ ﯾــﺻﻠﺢ أن ﯾﻛــون ﺑﯾــت اﻟﻌﻧﻛﺑــوت ﺑﺎﻟﻣﺛــل ﻋﻠــﻰ اﻟــوﻫن ، أﻻ أﻧــﻪ ﻟــﯾس أﻫــون ﻣــن ﺑﯾــت اﻟــﺻﻠب، أو ﻣــن ﺑﯾــت اﻟﺣرﯾــر اﺗﺧذﺗــﻪ دودة اﻟﻘــز . وﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻣﺗو ﻟﻲ اﻟﺷﻌراوي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣﻌﺟ زة اﻟﻘرآ ن اﻟﻛرﯾم : " أن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ أراد أن ﯾﺿرب ﻣﺛﻼً ﻣن ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس اﻟﯾوﻣﯾﺔ ، ﻣﺛﻼً ﯾروﻧﻪ ﻛل ﺳـﺎﻋﺔ وﻫـو ﻓـﻲ ﻛـل ﺑﯾـت ، ﻣﺛـل ﺧﯾوط اﻟﻌﻧﻛﺑوت وﯾﻘول اﻧظروا إﻟﻰ ﺧﯾوط اﻟﻌﻧﻛﺑوت ﻫـذﻩ، ﻫـل ﺗـﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺣﻣـﻲ أﺣـداً ، أو ﺗوﻓر ﻛﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻟﻠﻌﻧﻛﺑوت ﻧﻔﺳﻪ ؟ أﻧﻬﺎ أﺳﻬل ﺷﻲء ﯾﺳﻘط وﻫو ﻻ ﯾﺣﻣـﻲ ﺻـﺎﺣﺑﻪ، وﺣﺗﻰ اﻟﺣﺷرات اﻟﺗـﻲ ﺗﻠﺗﺟـﺊ إﻟﯾـﻪ ﺗظـن أن ﻫـذا اﻟﺑﯾـت ﻓﯾـﻪ ا ﻟﺣﻣﺎﯾـﺔ إﻧﻣـﺎ ﺗـﺳﻘط ﻓـﻲ ﺷـرك ﻧــﺻب ﻟﻬـــﺎ، وﺗﻔﻘــد ﺣﯾﺎﺗﻬـــﺎ وﻫــﻲ ﺗظـــن أﻧﻬـــﺎ ﺗﺣﺗﻣــﻲ ﺑﻬـــذا اﻟﺑﯾــت وﺗﻧﺟـــو، أي أن طرﯾـــق اﻟﻧﺟﺎة اﻟذي ﺗﺻورﻩ ﻟﻧﺎ ﻋﻘوﻟﻧﺎ ﺑﻌﯾداً ﻋن اﷲ ، ﻫو طرﯾق اﻟﻬﻼك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ )1(. واﻟﺳﺑب ﻫو اﻟﻔوﺿﻰ اﻷﺳرﯾ ﺔ ﻓﻲ ﺗﻐذي اﻷﻧﺛﻰ ﻋﻠﻰ اﻟذﻛر. ج- اﻟذﺑﺎب: ﺷﻛل رﻗم )3( اﻟذﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻘرآ ن اﻟﻛرﯾم أﻣﺛﺎل ﻛﺛﯾرة ، و إ ﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد ﺧﻠق ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﺣﯾـﺔ ﻣــن أدﻧﺎﻫــﺎ إﻟــﻰ أرﻗﺎﻫــﺎ ، وﺟﻌــل ﻓــﻲ ﻛــل ﻧــوعٍ ﻣﻧﻬــﺎ أدﻟــﺔً ﻛﺛﯾــرة ﻋﻠــﻰ ﻛﻣــﺎل ﻗدرﺗــﻪ ، وﻛﻣــﺎل 1 ﺷﻌﺑﺎن، اﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻷدﯾﺎن.

77 ﻋﻠﻣــﻪ، وﻛﻣــﺎل ﺣﻛﻣﺗــﻪ، ووﺟﱠــﻪ أﻧظــﺎر اﻟﻧــﺎس إﻟﯾﻬــﺎ ﻟﯾﺗﻔﻛــروا ﻓــﻲ ﺧﻠﻘﻬــﺎ وﯾﺗــﺄﻣﻠوا ﻓــﻲ إﺗﻘــﺎن ﺻﻧﻌﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻛون طرﯾﻘﺗﻬم ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺧﺎﻟﻘﻬم وﺧﺎﻟق ﻛل ﺷﻲء . ﻓـــﺄﺧﺑر ﺳـــﺑﺣﺎﻧﻪ أﻧـــﻪ ﻻ ﯾﺳﺗـــﺻﻐر ﺷـــﯾﺋﺎً ﯾَـــﺿْرِبْ ﺑـــﻪ ﻣـــﺛﻼً وﻟـــو ﻛـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺣﻘـــﺎرة واﻟــﺻﻐر ﻛﺎﻟﺑﻌوﺿــﺔ ﻛﻣــﺎ ﺿــرب اﻟﻣﺛــل ﺑﺎﻟــذﺑﺎب ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ )اﻟﺣــﺞ: 73" (ﯾَــﺎ أَﯾﱡﻬَــﺎ اﻟﻧﱠــﺎسُ ﺿُــرِبَ ﻣَ ﺛَــلٌ ﻓَﺎﺳْــﺗَﻣِﻌُوا ﻟَــﻪُ ◌ إِنﱠ اﻟﱠــذِﯾنَ ﺗَــدْﻋُونَ ﻣِــنْ دُونِ اﻟﻠﱠــﻪِ ﻟَــنْ ﯾَﺧْﻠُﻘُــوا ذُﺑَﺎﺑًــﺎ وَﻟَــوِ اﺟْﺗَﻣَﻌُوا ﻟَﻪُ ◌ وَإِنْ ﯾَﺳْﻠُﺑْﻬُمُ اﻟذﱡﺑَﺎبُ ﺷَﯾْﺋًﺎ ﻻَ ﯾَﺳْﺗَﻧْﻘِذُوﻩُ ﻣِﻧْﻪُ ﺿَﻌُفَ اﻟطﱠﺎﻟِبُ وَاﻟْﻣَطْﻠُوبُ {)1(. وﻛم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺗﻘرﻫﺎ اﻟﻧﺎس ﻣن ﻋﺟﺎﺋب وﻏراﺋـب وآﯾـﺎت داﻻتٍ ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟﺧﺎﻟق وﻛﻣﺎل ﺣﻛﻣﺗﻪ ، وﻛﻣﺎل ﺳـﻠطﺎﻧﻪ، وﻓـﻲ ﻋـﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿـر ارﺗﻘـﻰ اﻟﺑﺣــثُ اﻟﻌﻠﻣــﻲﱡ وﺻــﺎرت ﻫــذﻩ اﻟﻣﺧﻠوﻗــﺎت اﻟــﺻﻐﯾرة واﻟدﻗﯾﻘــﺔ ﻣوﺿــوع دراﺳــﺎت ﻣﺳﺗﻔﯾــﺿﺔ ﺟﺎدة، وﻛﺗﺑت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺑﺣوث، وأُﻟﱢﻔت اﻟﻛﺗب ، واﺟﺗﻬد أﻫل اﻟﻌﻠم ﻓﻲ ﺗﺳﺟﯾل ﺧـﺻﺎﺋص ﻫـذﻩ اﻟﻣﺧﻠوﻗـــﺎت وﺻـــﻔﺎﺗﻬﺎ وأﻧـــواع ﺳـــﻠوﻛﻬﺎ، وﻛـــﺷﻔوا ﻋـــن اﻟﻌﺟـــب اﻟﻌﺟـــﺎب ﻣﻣـــﺎ ﯾﺣﯾّـــرُ اﻟﻌﻘـــل اﻟﺑــــﺷري أﺣﯾﺎﻧــــﺎً ، وﻣﻣــــﺎ ﯾــــدﻋو أﻫــــل اﻟﻌﻘــــل واﻟﺣﻛﻣــــﺔ إﻟــــﻰ اﻹﯾﻣــــﺎن ﺑﻛﻣــــﺎل ﻗــــدرة اﻟﺧــــﺎﻟق ووﺣداﻧﯾﺗﻪ وﻛﻣﺎل ﻋﻠﻣﻪ وﺗدﺑﯾرﻩ )2(. وذﻛر ﺑﻌـض اﻟﻣﻔـﺳرﯾ ن أن ﻓرﯾﻘـﺎً ﻣـن اﻟﻣﻧـﺎﻓﻘﯾن وﻓرﯾﻘـﺎً ﻣـن اﻟﻣـﺷرﻛﯾن ،وﻓرﯾﻘـ ﺎً آﺧـر ﻣن اﻟﯾﻬود، أوردوا ﺷﺑﻬﺔ ﻣﻘﻠﻘ ﺔ ﺑﺑﻌض اﻷﻣﺛـﺎل اﻟﻘرآﻧﯾـﺔ ، وﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ ﺿـرب اﷲ ﻓﯾﻬـﺎ ﻣـﺛﻼً ﺑﺎﻟــــذﺑﺎب، واﻟﻌﻧﻛﺑــــوت، واﻟﻧﺣــــل، واﻟﻧﻣــــل، وﻧﺣــــو ذﻟــــك، ﻓﻘــــﺎﻟوا: ﻻ ﯾﻠﯾــــق ذﻛــــر ﻣﺛــــل ﻫــــذﻩ اﻟﻣﺣﻘــرات ﺑﻛــﻼم اﻟﺑﻠﻐــﺎء ، واﺗﺧــذوا ذﻟــك ﺣﺟّــﺔً ﻟﻠطﻌــن ﺑــﺻﺣﺔ ﺷــﺑﺔ اﻟﻘــران اﻟﻛــرﯾم اﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )3(. 1 - ﺳورة اﻟﺣﺞ، اﻵﯾﺔ 73. 2 - طﺎﺣون، اﺣﻣد، أﻣﺛﺎل و ﻧﻣﺎذج، ط1، ص41 وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ. 3 - اﻟﻣﯾداﻧﻲ، ﻋﺑداﻟرﺣﻣن، اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، دار اﻟﻘﻠم، دﻣﺷق – ﺑﯾروت ، ص23.

78 د- اﻟﺑﻌوﺿﺔ – ﺣﺷرة طﺎﺋرة : ﺷﻛل رﻗم )4( اﻟﺑﻌوﺿﻪ وﻗد رد اﷲ ﻋزّ وﺟل ﻫذﻩ اﻟـﺷﺑﻬﺔ ﺑﻘوﻟـﻪ :}إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪَ ﻻَ ﯾَـﺳْﺗَﺣْﯾِﻲ أَن ﯾَـﺿْرِبَ ﻣَـﺛَﻼً ﻣﱠـﺎ ﺑَﻌُوﺿَﺔً ﻓَﻣَﺎ ﻓَوْﻗَﻬَﺎ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُواْ ﻓَﯾَﻌْﻠَﻣُونَ أَﻧﱠﻪُ اﻟْﺣَقﱡ ﻣِن رﱠﺑﱢﻬِمْ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﱠذِﯾنَ ﻛَﻔَرُواْ ﻓَﯾَﻘُوﻟُـونَ ﻣَﺎذَا أَرَادَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻬَذَا ﻣَﺛَﻼً ﯾُﺿِلﱡ ﺑِﻪِ ﻛَﺛِﯾراً وَﯾَﻬْدِي ﺑِﻪِ ﻛَﺛِﯾراً وَﻣَﺎ ﯾُ ﺿِلﱡ ﺑِﻪِ إِﻻﱠ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﯾنَ {)1(. وإن اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻻ ﯾــﺳﺗﺣﻲ أن ﯾــﺿرب ﻣــﺛﻼً ﺑﺑﻌوﺿــﺔ أو ﻓــوق اﻟﺑﻌوﺿــﺔ ، ﻻن ﻛﻼﻣــﻪ ﻋــز وﺟــل ﻫــو اﻟﺣــق، وإن اﷲ ﻻ ﯾــﺳﺗﺣﻲ ﻣــن اﻟﺣــق، وﺣﺗــﻰ ﻟــو ﻛــﺎن اﻟﻣﺛــل أﺻــﻐر ﻣــن اﻟﺑﻌو ﺿﺔ ﻷن ﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺧﻠوﻗﺎت اﷲ ﻋز وﺟل، ﺗﺳﺑﺢ ﻟﻪ وﺗﺣﻣد. ج. اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت }ﻣَﺛَــلُ اﻟــذﯾن ﯾﻧﻔﻘــون أﻣــواﻟﻬم ﻓــﻲ ﺳــﺑﯾل اﷲ ﻛﻣﺛــل ﺣﺑــﺔ أﻧﺑﺗــت ﺳــﺑﻊ ﺳــﻧﺎﺑل ﻓــﻲ ﻛــل ﺳﻧﺑﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺑﺔ {)2(. اﻟﺣﺑﺔ واﻟﺳﻧﺑﻠﺔ. ﺑﯾﺋﺔ اﻟﻧﺑﺎت. اﻷرض اﻟطﯾﺑﺔ " اﻟﺗراب ". اﻟﻣﺎء. 1 - ﺳورة اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ 26. 2 - ﺳورة اﻟﺑﻘرة، اﻵﯾﺔ 261.

79 ﺟﻧﺔ ﺑرﺑوة . واﺑل ﻣن اﻟﻣﺎء و طل. اﻟﺟﻧﺔ وﺗﻧوع اﻷﻧﻬﺎر . ﻣﺎء ﻏﯾر آﺳن. ﻣﺎء ﻣن ﻟﺑن. ﻣﺎء ﺧﻣر. ﻣﺎء آﺳن. اﻟﻧﺑﺎت: إن ﺿرب اﻟﻣﺛل ﯾ ﺻور ﻟﻠﻧـﺎس اﻟﻣﻌﻧـﻰ، وﯾﻘرﺑـﻪ ﻣـن اﻷ ﻓﻬـﺎم واﻟﻌﻘـول، وﻟﻘـد ﺿـرب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘرآ ن ﻣن ﻛل ﻣﺛل، ﻟﯾﻘرب ﻣن اﻟﻧﺎس اﻟﻣﻌﻧ ﻰ، ﻓﻘد ﻗـﺎل ﺟـل ﻣـن ﻗﺎﺋـل ﻓــﻲ اﻟﻧﺑــﺎت، ﻟﺗﺣﺑﯾــب اﻟﻧﻔــوس اﻟطﯾﺑــﺔ ﻓــﻲ اﻹﻧﻔــﺎق اﻟــذي ﯾﻌــود ﻧﻔﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــرد واﻟﺟﻣﺎﻋــﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:} ﻛَﻣَﺛَلِ ﺣَﺑﱠﺔٍ أَﻧْﺑَﺗَتْ ﺳَﺑْﻊَ ﺳَﻧَﺎﺑِلَ ﻓِﻲ ﻛُلﱢ ﺳُـﻧْﺑُﻠَﺔٍ ﻣِﺎﺋَـﺔُ ﺣَﺑﱠـﺔٍ وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﯾُـﺿَﺎﻋِفُ ﻟِﻣَـنْ ﯾَﺷَﺎءُ وَاﻟﻠﱠﻪُ وَاﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﯾمٌ {) 1(. ﺷـــﺑﻪ ﺳـــﺑﺣﺎﻧﻪ ﻧﻔﻘـــﺔ اﻟﻣﻧﻔـــق ﻓـــﻲ ﺳـــﺑﯾﻠﻪ ﺳـــواءأﻛـــﺎن اﻟﻣـــرادُ اﻟﺟﻬـــﺎد أم ﺟﻣﯾـــﻊ ﺳـــﺑل اﻟﺧﯾـر ﻣـن ﻛـل ﺑِـرﱢ ﺑﻣـن ﺑَـذَر ﺑـذْراً ﻓﺄﻧﺑﺗــت ﻛـلﱡ ﺣﺑـﺔ ﺳـﺑﻊ ﺳـﻧﺎﺑل اﺷـﺗﻣﻠت ﻛـل ﺳـﻧﺑﻠﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺑﺔ، واﷲ ﺳﯾﺿﺎﻋف ﻟﻣن ﯾﺷﺎء ﻓوق ذﻟك ﺑﺣﺳب ﺣﺎل اﻟﻣﻧﻔـق وإﯾﻣﺎﻧـﻪ ، وإﺧﻼﺻـﻪ ، وإﺣﺳﺎﻧﻪ ، وﻧﻔﻊ ﻧﻔﻘﺗﻪ، وﺑﺣﺳب ﻗدرﻫﺎ ووﻗوﻋﻬﺎ ﻣوﻗﻌﻬﺎ ، ﻓﺈن ﺛواب اﻹﻧﻔﺎق ﯾﺗﻔﺎوت ﺑﺣﺳب ﻣــﺎ ﯾﻘــوم ﺑﺎﻟﻘﻠــب ﻣــن اﻹﯾﻣــﺎن واﻹﺧــﻼص واﻟﺗﺛﺑﯾــت ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﻔﻘــﺔ، وﻫــو إﺧــراج اﻟﻣــﺎل ﺑﻘﻠــب ﺛﺎﺑــت، ﻗــد اﻧــﺷرح ﺻــدرﻩ ﺑﺈﺧراﺟــﻪ ، وﺳــﻣﺣت ﺑــﻪ ﻧﻔــﺳﻪ، وﺧــرج ﻣــن ﻗﻠﺑــﻪ ﻗﺑــل ﺧروﺟــﻪ ﻣــن ﯾدﻩ، ﻓﻬو ﺛﺎﺑت اﻟﻘﻠب ﻋﻧد إﺧراﺟﻪ ، ﻏﯾر ﺟزعِ وﻻ ﻫﻠﻊ ، وﻻ ﻣُ ﺗﺑﻌﻪ ﻧﻔﺳﻪ ﺗرﺟُفُ ﯾدُﻩ وﻓؤادُﻩ )2(. وﻣﺛـل ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺑـﺻﻔوان ﻋﻠﯾـﻪ ﺗــراب ﻓﯾظﻧـﻪ اﻟظـ ﺎن أرﺿــﺎً ﻣﻧﺑﺗـﺔً طﯾﺑﱠـ ﺔ، ﻓــﺈذا أﺻــﺎﺑﻪ واﺑــل ﻣــن اﻟﻣطــر أذﻫــب ﻋﻧــﻪ اﻟﺗــراب ، وﺑﻘــﻲ ﺻــﻠداً ، ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ:} ﯾَــﺎ أَﯾﱡﻬَــﺎ اﻟﱠــذِﯾنَ 1 - ﺳورة اﻟﺑﻘرة ، اﻵﯾﺔ 261. 2 - طﺎﺣون، أﻣﺛﺎل وﻧﻣﺎذج ﺑﺷرﯾﺔ ﻣن اﻟﻘران اﻟﻌظﯾم ، ص 60.

80 آﻣَﻧُــوا ﻻ ﺗُﺑْطِﻠُــوا ﺻَـــدَﻗَﺎﺗِﻛُمْ ﺑِــﺎﻟْﻣَنﱢ وَاﻷَذَى ﻛَﺎﻟﱠــ ذِي ﯾُﻧْﻔِـــقُ ﻣَﺎﻟَــﻪُ رِﺋَــﺎءَ اﻟﻧﱠـــﺎسِ وَﻻ ﯾُــؤْﻣِنُ ﺑِﺎﻟﻠﱠـــﻪِ وَاﻟْﯾَوْمِ اﻵﺧِرِ ﻓَﻣَﺛَﻠُﻪُ ﻛَﻣَﺛَلِ ﺻَﻔْوَانٍ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺗُرَابٌ ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻪُ وَاﺑِـلٌ ﻓَﺗَرَﻛَـﻪُ ﺻَـﻠْداً ﻻ ﯾَﻘْـدِرُونَ ﻋَﻠَـﻰ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻣﱠﺎ ﻛَﺳَﺑُوا وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻻ ﯾَﻬْدِي اﻟْﻘَوْمَ اﻟْﻛَﺎﻓِرِﯾنَ { )1(. واﻟـﺻﻔوان: ﺟﻣـﻊٌ ﻣﻔـردُ ﺻـﻔواﻧﺔٌ ، وﻣـﻧﻬم ﻣـن ﯾﻘـول: اﻟـﺻﻔوان ﯾـﺳﺗﻌﻣل ﻣﻔـرداً أﯾـﺿﺎً ، وﻫــو اﻟﺻﺧر اﻷﻣﻠس، واﻟواﺑـلُ : اﻟﻣطـر اﻟـﺷدﯾد، واﻟـﺻﻠد: اﻷﻣﻠـس ﻣـن اﻟﺣﺟـﺎرة اﻟـذي ﻻ ﺷـﻲء ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﺗراب )2(. وﺿرب اﷲ ﻫذا اﻟﻣﺛل ، ﻷﻧﻪ ﯾؤﺛر ﻓﻲ اﻟﻧﻔس، وﯾﻧﯾر اﻟطرﯾـق أﻣـﺎم اﻟﻌﻘـل ، وﺿـرب اﻟﻘـران ﻫــذا اﻟﻣﺛــل ﻟــﺻﺎﺣب اﻟـﺻدﻗﺔ اﻟــذي ﯾَﻣُــنﱡ ﺑﻬــﺎ ، وﯾـؤذي اﻟﻣﺗــﺻدّق ﻋﻠﯾــﻪ ﺑــﺳﺑﺑﻬﺎ، او ﯾراﺋﻲ ﺑﺻدﻗﺗﻪ ﯾطﻠب ﺛواب اﻟﻌﻣل ﺛﻧﺎءً ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺔِ اﻟﻧﺎس ، ﺿـرب اﷲ ﻋـز وﺟـل ﻣـﺛﻼً ﻟـﻪ وﻟــﺑطﻼن ﻋﻣﻠــﻪ ﺑــﺻﻔوان وﻫــو اﻟﺣﺟــر اﻷﻣﻠــس ﻋﻠﯾــﻪ ﺗــرابٌ ﻓﺄﺻــﺎﺑﻪ واﺑــلٌ ، وﻫــو اﻟﻣطــر اﻟﺷدﯾد ﻓﺗرﻛﻪ ﺻﻠداً ﻻ ﺷﻲءَ ﻋﻠ ﯾﻪ )3(. وﻓــﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑــل ﻓــﺈن اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺿــرب ﻣــﺛﻼً ، ﻟﻠــذﯾن ﯾﺗــﺻدﻗون اﺑﺗﻐــﺎء ﻣرﺿــﺎت اﷲ ، وﻗـــد ﺿـــرب ﻫـــذا اﻟﻣﺛـــل ﻟﻛـــﻲ ﯾـــﺳﺗوﻋب ا ﻟﻌﻘـــل اﻟﺑـــﺷري ﻋظﻣـــﺔ ﻫـــذا اﻟﺧـــﺎﻟق ، وإن اﻟﻘـــرآ ن ﺿرب ﻫذﻩ اﻷﻣﺛـﺎل ﻟﺗﻛـون د ﻟـﯾﻼً وﺑرﻫﺎﻧـﺎً ﻋﻠـﻰ اﻟﻛـﺎﻓرﯾن ، وإ ن اﻟﻣﺗﻔﻛـر ﺑﻬـذﻩ اﻷﻣﺛـﺎل ﯾـرى اﻟﺣق ﻣن اﻟﺑﺎطل. ﻓﻘــد وﻋــد اﷲ ﻫــؤﻻء اﻟــذﯾن ﯾﻧﻔﻘـــون اﻷﻣــوال ﻟوﺟــﻪ اﷲ ، وﻻ ﯾﺑﺗﻐــون إﻻ ﻣرﺿـــﺎﺗﻪ ، ﺑﺟﻧﺔ ﺑرﺑوة . واﻟﺟﻧـــﺔ: ﻫـــﻲ اﻟﺑـــﺳﺗﺎن وﻫـــﻲ ﻗطﻌـــﺔ ارضٍ ﺗﻧﺑـــت ﻓﯾﻬـــﺎ اﻷﺷـــﺟﺎر ﺣﺗـــﻰ ﺗﻐطﯾﻬـــﺎ ، واﻟرﺑﱠـــوة : اﻟﻣﻛـــﺎن اﻟﻣرﺗﻔـــﻊ ارﺗﻔﺎﻋـــﺎً ﯾـــﺳﯾراً ، ﻣﻌـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﻐﺎﻟـــب ﻛﺛﺎﻓـــﺔُ ﺗُـــراب وﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﻛـــذﻟك ﻓﻧﺑﺎﺗـــﻪ أﺣﺳن. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )اﻟﺑﻘر ة: 265" (وَﻣَﺛَلُ اﻟﱠذِﯾنَ ﯾُﻧْﻔِﻘُونَ أَﻣْوَاﻟَﻬُمُ اﺑْﺗِﻐَﺎءَ ﻣَرْﺿَـﺎتِ اﻟﻠﱠـﻪِ وَﺗَﺛْﺑِﯾﺗـﺎً ﻣِنْ أَﻧْﻔُﺳِﻬِمْ ﻛَﻣَﺛَلِ ﺟَﻧﱠﺔٍ ﺑِرَﺑْوَةٍ أَﺻَﺎﺑَﻬَﺎ وَاﺑِلٌ ﻓَﺂﺗَتْ أُﻛُﻠَﻬَﺎ ﺿِـﻌْﻔَﯾْنِ ﻓَـﺈِنْ ﻟَـمْ ﯾُـﺻِﺑْﻬَﺎ وَاﺑِـلٌ ﻓَطَـلﱞ 1 - ﺳورة اﻟﺑﻘرة ، 264. 2 - طﺎﺣون، أﻣﺛﺎل وﻧﻣﺎذج ﺑﺷرﯾﺔ ﻣن اﻟﻘران اﻟﻌظﯾم ، ص73. 3 - اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ، ص 75.

81 وَاﻟﻠﱠـــﻪُ ﺑِﻣَـــﺎ ﺗَﻌْﻣَﻠُـــونَ ﺑَـــﺻِﯾرٌ {)1(، وﻫـــذﻩ اﻵﯾـــﺔ وﻋـــدٌ ﻟﻠﻣﺗـــﺻدﻗﯾن اﻟـــذﯾن ﯾﺑﺗﻐـــون وﺟـــﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ. 1 - ﺳورة اﻟﺑﻘرة ، 265.

82 اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﻣوﺿوﻋﺎت أﺧرى 1.4 اﻷﻣﺛﺎل ﻓﻲ وﺻف اﻟﺟﻧﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻣَﺛَــلُ اﻟْﺟَﻧﱠـــﺔِ اﻟﱠﺗِـــﻲ وُﻋِـــدَ اﻟْﻣُﺗﱠﻘُـــونَ ﺗَﺟْـــرِي ﻣِــنْ ﺗَﺣْﺗِﻬَـــﺎ اﻷَْﻧْﻬَـــﺎرُ أُﻛُﻠُﻬَـــﺎ دَاﺋِـــمٌ وَظِﻠﱡﻬَـــﺎ ﺗِﻠْ كَ ﻋُﻘْﺑَﻰ اﻟﱠذِﯾنَ اﺗﱠﻘَوْا وَﻋُﻘْﺑَﻰ اﻟْﻛَﺎﻓِرِﯾنَ اﻟﻧﱠﺎرُ {)1(. أي: وﺻف اﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﻲ وﻋد اﻟﻣﺗﻘون أﻧﻬﺎ ﺗﺟري ﻣن ﺗﺣﺗﻬ ﺎ اﻷﻧﻬـﺎر، وأنّ أُﻛُﻠﱡﻬـﺎ داﺋـم ، وان ظﻠﱡﻬﺎ داﺋم ﻛذﻟك. ﻓﺎﻟﻣﺛل اﻟذي رﺳـم ﻟﻠﺟﻧـﺔ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟـﻧص ﺿـﻣن ﻟوﺣـﺔ ﺗﻌﺑﯾرﯾـﺔ ، ﻗـد أُﺑـرز ﻓﯾـﻪ رﺳـم أﺷﺟﺎرﻫﺎ ذ ات اﻟﺛﻣﺎر اﻟداﺋﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﻘطﻊ، وأُﺑرِز ﻓﯾﻪ رﺳم ظﻠﱢ ﻬﺎ اﻟداﺋم )2(. وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻣَﺛَلُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ اﻟﱠﺗِﻲ وُﻋِدَ اﻟْﻣُﺗﱠﻘُونَ ◌ ﻓِﯾﻬَﺎ أَﻧْﻬَﺎرٌ ﻣِنْ ﻣَـﺎءٍ ﻏَﯾْـرِ آﺳِـنٍ وَأَﻧْﻬَـﺎرٌ ﻣِـنْ ﻟَـﺑَنٍ ﻟَمْ ﯾَﺗَﻐَﯾﱠرْ طَﻌْﻣُﻪُ وَأَﻧْﻬَﺎرٌ ﻣِنْ ﺧَﻣْرٍ ﻟَذﱠةٍ ﻟِﻠﺷﱠﺎرِﺑِﯾنَ وَأَﻧْﻬَﺎرٌ ﻣِنْ ﻋَﺳَلٍ ﻣُـﺻَﻔ ﻛُـــــــــــــــــلﱢ اﻟﺛﱠﻣَـــــــــــــــــرَاتِ وَﻣَﻐْﻔِـــــــــــــــــرَةٌ ﻣِـــــــــــــــــنْ رَﺑﱢﻬِـــــــــــــــــمْ ◌ ﻛَﻣَـــــــــــــــــنْ ﻫُـــــــــــــــــوَ ﺧَﺎﻟِـــــــــــــــــدٌ ﻓِـــــــــــــــــﻲ اﻟﻧﱠﺎرِ وَﺳُﻘُوا ﻣَﺎءً ﺣَﻣِﯾﻣًﺎ ﻓَﻘَطﱠﻊَ أَﻣْﻌَﺎءَﻫُمْ {)3(. ﻣﺛــل اﻟﺟﻧــﺔ: أي وﺻــف اﻟﺟﻧــﺔ، واﻟﻣــﺎء اﻵﺳــن: ﻫــو اﻟــذي ﺗﻐﯾــر طﻌﻣــﻪ ﻓﻬــو ﻏﯾــر ﺻــﺎﻟﺢ ﻟﻠﺷرب . ﻓﺎﻟﻣﺛل اﻟذي رﺳم ﻟﻠﺟﻧﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻧص ﺿﻣن ﻫذﻩ اﻟﻠوﺣﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ ، أﺑـرز ﻓﯾـﻪ رﺳـمٌ ﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻷﻧواع : ﻓﺄﻧﻬﺎر ﻣن ﻣـﺎء ﻏﯾـر آﺳـن، وأﻧﻬـﺎر ﻟـﺑن ﻟـم ﯾﺗﻐﯾـر طﻌﻣـﻪ، وأﻧﻬــﺎر ﻣــن ﺧﻣــر ﻟــذة ﻟﻠــﺷﺎرﺑﯾن ، وﺟــﺎء ﻓــﻲ ﺑﯾــﺎن آﺧــر أﻧﻬــﺎ ﻻ ﻏــول ﻓﯾﻬــﺎ وﻻ ﯾﻧــزِفُ ﻋﻧﻬــﺎ 1 - ﺳورة اﻟرﻋد ، اﻵﯾﺔ 35. 2 - اﻟﻣﯾداﻧﻲ، اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ، ص17. 3 - ﺳورة ﻣﺣﻣد اﻵﯾﺔ 15.

83 ﺷــﺎرﺑُﻬﺎ )أي: ﻻ ﯾــﺳﻛر وﻻ ﯾــذﻫب ﻋﻘﻠــﻪ ( وأﻧﻬــﺎ ﻣــن ﻋــﺳل ﻣــﺻﻔﻰ وأﺑــرز ﻓﯾــﻪ أﯾــﺿﺎً أن ﻷﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻣن ﻛل اﻟﺛﻣرات ، وانّ ﻟﻬم ﻣن رﺑﻬم )1(. 2.4 اﻟﺑﺎطل ﺿد اﻟﺣق: وﻓــﻲ ﺳــورة اﻟرﻋــد ﺿــرب اﷲ ﻋــز وﺟــل ﻣﺛــل اﻟﺣــق ﻓــﻲ ﺛﺑﺎﺗــﻪ وﺑﻘﺎﺋــﻪ ﺑﺎﻟﻣــﺎء اﻟــذي ﯾﻧـزل ﻣــن اﻟــﺳﻣﺎء ﻓﺗـﺳﯾل ﺑــﻪ اﻷودﯾــﺔ ﻓـﻲ ﻗــدر ﺣﺎﺟــﺔ اﻟﻧـﺎس، وﯾﻣﻛــث ﺑﻌــﺿﻪ ﻓــﻲ اﻷرض ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻬم، ﻛﻣﺎ ﺿرب ﻣﺛل اﻟﺣق ﻓﻲ دواﻣـﻪ وﻧﻔﻌـﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌـﺎدن اﻟﺗـﻲ ﯾﻧﺗﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ ﺻــﻧﻊ اﻟﺣﻠــﻲ واﻷدوات، وﺷــﺑﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟﺑﺎطــل ﻓــﻲ ﻋــدم ﺛﺑﺎﺗــﻪ وﺑﻘﺎﺋــﻪ ﺑزﺑــد اﻟﻣــﺎء ، وﺑزﺑــد اﻟﻣﻌﺎدن ﯾﻬﯾﺞ ﺛم ﯾﺿﻣﺣِلﱡ وﯾﺗﻼﺷﻰ )2(. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أَﻧْزَلَ ﻣِنَ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﻣَﺎءً ﻓَﺳَﺎﻟَتْ أَوْدِﯾَــﺔٌ ﺑِﻘَــدَرِﻫَﺎ ﻓَﺎﺣْﺗَﻣَــلَ اﻟــﺳﱠﯾْلُ زَﺑَــدًا رَاﺑِﯾًــﺎ وَﻣِﻣﱠــﺎ ﯾُوﻗِــدُونَ ﻋَﻠَﯾْــﻪِ ﻓِــﻲ اﻟﻧﱠــﺎرِ اﺑْﺗِﻐَــﺎءَ ﺣِﻠْﯾَﺔٍ أَوْ ﻣَﺗَﺎعٍ زَﺑَدٌ ﻣِﺛْﻠُﻪُ ﻛَذَٰﻟِكَ ﯾَﺿْرِبُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﺣَقﱠ وَاﻟْﺑَﺎطِلَ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟزﱠﺑَ دُ ﻓَﯾَذْﻫَبُ ﺟُﻔَـﺎءً وَأَﻣﱠـﺎ ﻣَﺎ ﯾَﻧْﻔَﻊُ اﻟﻧﱠﺎسَ ﻓَﯾَﻣْﻛُثُ ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ ﻛَذَٰﻟِكَ ﯾَﺿْرِبُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻷَْﻣْﺛَﺎلَ {)3(. ﺟﻌــل اﷲ ﻣﺛــل اﻟﺑﺎطــل ﻛﻣﺛــل اﻟزﺑــد ﯾطﻔــو ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻟﻣــﺎء أو ﯾَﺧْــرجُ ﻣــن اﻟﻣﻌــﺎدن ﻋﻧــد ﺻــﻬرﻫﺎ ﺛــم ﯾﺗﻼﺷــﻰ وﯾــﺿﻣﺣل ، وﺟﻌــل ﻣﺛــل اﻟﺣــق ﻛﻣﺛــل اﻟﻣــﺎء اﻟــﺻﺎﻓﻲ واﻟﻣﻌــﺎدن اﻟﻧﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔﻊ اﻟﻧﺎس وﺗﻣﻛث ﻓﻲ اﻷرض )4(. 1 - اﻟﻣﯾداﻧﻲ، اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ، ص18. 2 - اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ، ص179 . 3 - ﺳورة اﻟرﻋد اﻵﯾﺔ 17. 4 - طﺎﺣون، أﻣﺛﺎل وﻧﻣﺎذج ﺑﺷرﯾﺔ ﻣن اﻟﻘران اﻟﻌظﯾم، ص184