المهذب في حق المسلم على المسلم

٨٢١ ﺃﹶﺗ salla2ﻓﹶﺒ ﺑ salla2 .ﻻﹶ ﺗ ٨٤٤ ﻲ ﻗﹶﺎﻝ ﻟﹶﻚِ ﺭ salla2ﻣ salla2. ﺳِﺮ ٩٤٤ -ﻭﻋ salla2ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ « .٠٥٤ ﺣ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻚ ١٥٤ . -ﻓﻌﻦ ﻋ salla2- » ﺮ « .٢٥٤ ﻭ salla2ﻭ ﺣ ﺃﹶﻻﹶ : ﺩ ﻭ salla2ﻓﹶﺈِﻧ ﺇِﺫﹾ ﺩ salla2 ﺍﻟﹾﻔﹶﺘ ٨٤٤ (٣٣٥٦ )- ﺍﳌﻜﱰ-ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٩٤٤ (٦٨٢٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٠٥٤ ﺣﺴﻦ ( ٦٨٠٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ - ١٥٤ .٩٤١ / ٣ ، ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ ٤٩١ / ٥ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ - ٢٥٤ (٥١٦٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -

٩٢١ ﻓﹶﺠ ﻳ ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒ ﻓﹶﺼ salla2ﻫ ﻓﹶﻌ ﻫ ﻭ salla2 ﻭ ﻫ ﻗﹶﻀ ﻭ ﻭ ."ﻬ ٣٥٤ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٣٥٤ ﻳﺘﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮ -٠٩٩٠١( ٧٧٩٠١()١٢٨ / ٣ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ )ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - (٩٦١ / ٤٢ )-

٠٣١ Š’Ç@÷…bŽÛa@Õ§a Š’Ç@÷…bŽÛa@Õ§a Š’Ç@÷…bŽÛa@Õ§a Š’Ç@÷…bŽÛa@Õ§a @@@@ áènÛa@É™aìß@ïÔní áènÛa@É™aìß@ïÔní áènÛa@É™aìß@ïÔní áènÛa@É™aìß@ïÔní @@@@ ﻓﺈ ﻭﻥِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﻴ ﺍﻟﻠﹼﻪ .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ( ٨٠١ ﻳ salla2ﻟِﻜﹶﻴ ﻋ ﺘ .ﻭ ﺯ ﻭ ﻭ .ﻭ ٤٥٤ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻣِـﻦ .ﻳ ٥٥٤ ﻋ salla2ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﺒ ﻓﹶﻴ "ﻓﹶﻴ ٦٥٤ ٤٥٤ - (٨٩٨ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ ٥٥٤ ﺻﺤﻴﺢ( ١١٤()٣٤١ / ٢ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٦٥٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٤١٣٥()٠٤٣ / ٣١ )-ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ -

١٣١ -ﻭﻋ salla2ﻣِﻦ ﺎ ﺍﻟﺮ « .٧٥٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﺒ ﻓﹶﻴ "ﻓﹶﻴ ٨٥٤ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ salla2ﺛﹸﻢ ﻭ ﻓﹶﻠﹶﻤ salla2ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ salla2ﺇِﻧ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸ .ﺷ ٩٥٤ .ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺯﻋﻴﻢ ﺑﲏ ﺍﻟﻨﻀﲑ ﻗﺘﻞ ﻣﻊ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺻﱪﺍﹰ. ﺑﻀﻢ ﺍﳊﺎﺀ:ﺣ .ﲑﺩﱐ ﻭﻳﺮﺟﻌﲏ ﺇﱃ ﻣﱰﱄﻟ،ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻑ: ﻟﻴﻘﻠﺒﲏ .ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ،ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﱃ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﺳﺎﻣﺔ .ﺃﻱ ﲤﻬﻼ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻋﺎ،ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻨﺘﻜﻤﺎ: ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ: ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻜﻤﺎ .ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ salla2 . ﻣﻌﺘﻜﻔﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ . ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﰲ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﰒ ﻗﺎﻣـﺖ ﺇﱃ ،ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺯﻭﺟﻪ ﺻﻔﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﺍﺭﺗﻪ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﺳﺎﻋﺔ .ﺑﻴﺘﻬﺎ ٧٥٤ (٣٧٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٨٥٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٢١٣٥()٩٣٣ / ٣١ )-ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ - ٩٥٤ (٨٠٨٥ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢﻭﺻ( ١٨٢٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (١٧٦٣( )٨٢٤ / ٨ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ

٢٣١ ﻗﺎﻡ ﻣﻌﻬـﺎ ﻟﻴﺸـﻴﻌﻬﺎ ،ﻭﺟﱪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻓﻠِﻤ .ﻭﻳﺆﻧﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺣﺸﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎﺳـﺘﺤﻴﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺴـﺎﻳﺮﺍ ﺍﻟـﻨﱯ ،ﻧﺼﺎﺭﻣﺮ salla2 ﻭﻣﻌـﻪ .ﻓﺄﺳﺮﻋﺎ ﰲ ﻣﺸﻴﻬﻤﺎ،ﺃﻫﻠﻪ .ﻓﺈﻥ ﺍﻟﱵ ﻣﻌﻲ ﺯﻭﺟﻲ ﺻﻔﻴﺔ،ﲤﻬﻼ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻋﺎ: ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻤﺎ !ﻛﻴﻒ ﺗﻈﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻈﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ؟! ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ: ﻓﺘﻌﺠﺒﺎ ﻭﻛﱪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻻ ﻭﻟـﻪ ،ﻮﺍﺀ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺧﱪﳘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺇﻏ ،ﻓﺄﺧﱪﳘﺎ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻈﻦ ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ . ﻭﺧ .ﲝﻤﺎﻳﺘﻪ ﺁﻣﲔ،ﺍﷲ ﻣﻨﻪ :ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ-١ .ﻷﻫﻞ ﻣﺜﻼﹰﻛﻤﺆﺍﻧﺴﺔ ﺍ،ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﳌﺼﻠﺤﺔ، ﺃﻥ ﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻴﺴﲑﺓ ﻻ ﺗﻨﺎﰲ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ-٢ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻟﻄﻔﻪ -٣ salla2 .ﰒ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﺸﻴﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ،ﺇﺫ ﺁﻧﺴﻬﺎ، .ﻓﻜﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠﱠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺃﻱ ،ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻦ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ ﻫﻮ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻣﻦ .ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﳑﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ .ﻓﻬﻮ ﳚﺮﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺪﻡ،ﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﻭﲤﻜﻦ ﻗﹶﻮِﻱ .ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﻭﻓﻴﻪ ﺷﻔﻘﺔ ﺍﻟﻨﱯ -٦ salla2 : ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﺨﺎﻑ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻠﻢ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﱂ ﻳﻈﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻮﺳﻮﺱ ﳍﻤﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻬﻤﺎﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻴ .ﻧﻔﻴﺎﹰ ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ،ﺧﺎﻓﻴﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ .ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳ

٣٣١ ﻭﻣﺎ . ﻋﻠﻰ ﻫﺠﻮﻡ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ -٩ ﻻ ﻳﻜﻠـﻒ ﺍﷲ ﻧﻔﺴـﺎﹰ ﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﺍﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻌﻬـﺎ ﻗﺎﺩﺗـﻪ ﺇﱃ ،ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﺗﻄﺮﻕ ﺍﻟﻘﻠﺐ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ .ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻨﻪ،ﺍﻟﺸﻚ ٠٦٤ ﻭ ﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜِﺮِ ﺍﻛﹾﺘِﺴ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻓِﻲ ﻣ ﻭ ﻭ ".ﻭ ١٦٤ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻈﻦ٢٦٤ : .ﻭ ﻭ ﺳ ﺭ salla2 ﻻﹶ ﻳ ﻭ ٣٦٤ ﻋ salla2.ﺣ ٤٦٤ ٠٦٤ (٠٣٣ / ١ )- ﻟﻠﺒﺴﺎﻡ -ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻌﻼﻡ ﺷﺮﺡ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﳊﻜﺎﻡ - ١٦٤ ﺣﺴﻦ ( ٣٨)ﺍﻟﺰ ٢٦٤ (٩٧١ / ٩٢ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٣٦٤ (٢١٤٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٤٦٤ ﺣﺴﻦ( ١٣٦()٩٩٣ / ٢ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ -

٤٣١ ﻛﻤﺎ ﰲ ،ﻭ .ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻔﻴﺔ ﺍﻵﻧﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻷَِﻧ .ﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻓﹶﺎﻻِﻗﹾﺘِﺼ ﻮﻝ ﺷ ﻭ .ﻓﹶﻬ ﻭ ﻭ .ﻭ ﻓﹶﺈِﻧ ﻭ ٥٦٤ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻈﱠﻦ ﻭ ﻭ ﻛﹶﻤ ﺟ ﻭ ﺑِﺎﻹِْﺟ ٦٦٤ . star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٥٦٤ .٠٠٥ - ٩٩٤ / ٣ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ - ٦٦٤ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ . ﻁ ٦٩٢ / ١ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﲎ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ . ﻁ ٩٢٤ / ٢ .ﺍﳊﻠﱯ . ﻁ ١٢٣ / ١ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﰊ

٥٣١ Š’Ç@ÉibŽÛa Š’Ç@ÉibŽÛa Š’Ç@ÉibŽÛa Š’Ç@ÉibŽÛa @@@@ òÛŒäß@ê†äÇ@éÛ@åß@µg@´à܎½a@åß@òuby@éÛ@åß@ÝØÛ@ÉÐ’í òÛŒäß@ê†äÇ@éÛ@åß@µg@´à܎½a@åß@òuby@éÛ@åß@ÝØÛ@ÉÐ’í òÛŒäß@ê†äÇ@éÛ@åß@µg@´à܎½a@åß@òuby@éÛ@åß@ÝØÛ@ÉÐ’í òÛŒäß@ê†äÇ@éÛ@åß@µg@´à܎½a@åß@òuby@éÛ@åß@ÝØÛ@ÉÐ’í @@@@ ﻦ ﻳ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ( ٥٨ ﻭ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶـﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺸ ﻭ .ﻳ ٧٦٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺎﺟ ﻭsalla2 " ﻣ ٨٦٤ -ﻭﻋ salla2ﺍﺷ « .٩٦٤ -ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﻗﻮﻟﻪ ،ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻣﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰱ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﱪ salla2 - : » ﻭﺩ -ﻗﻮﻟﻪ salla2ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﻰ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ٧٦٤ (٨٧٥ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ - ٨٦٤ ﺣﺴﻦ ( ٨٢٦)ﻡ ٩٦٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٣٣١٥ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ -

٦٣١ -ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ،ﻭﱂ ﺗﻨﺠﺢ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺧﺎﺏ ﺳﻌﻴﻪ ،ﺣﺎﻝ salla2ﺍﷲ ﰱ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ «٠٧٤ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﺇِﻧ "ﻓﹶﺘ ١٧٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻣ ﻭ " ﺍﻟﹾﻤ ٢٧٤ -ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2 ﺃﹶﺗ -ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺩ salla2 ﻟِﻠﹾﻌ « .٣٧٤ ﻛﹶﺄﹶﻧ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ salla2ﺃﹶﻻﹶ ﺗ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ salla2ﻳ ﺃﹶﺗ salla2.ﻓﹶﻼﹶ ﺣ ٤٧٤ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﰱ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﺳﺘﺸﻔﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﰱ ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﱪﻯ -ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱮ ،ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ﻟﺴﺎﺋﻠﻬﺎ salla2ﺍﺷـﻔﻌﻮﺍ ﻭﻫـﺬﺍ ﻳـﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻋﻰ ﰱ ﺫﻟـﻚ ، .ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻨﻘﺾ ﺍﳊﺎﺟﺔ،ﻣﺄﺟﻮﺭ ٠٧٤ (٢٨٤ / ٥ )-ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ - ١٧٤ ﺣﺴﻦ ( ٩٢٦)ﻣ ٢٧٤ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ ( ١٣٦)ﻣ ٣٧٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٣٣٢٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ - ٤٧٤ (٣٧٢٤()٦٩ / ٠١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٣٨٢٥ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -

٧٣١ ﻖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺣﺎﻛﻤﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﺼﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﺼﻤﺎﻥ ﰱ ﺣ : ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺛﺒﺖ ﺍﳊﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﺗـﺄﺧﲑ ،ﻭﺛﺒﺖ ﺍﳊﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﳘﺎ -ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱮ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺣﻘﻪ ﺃﻭ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻨﻪ salla2 ﺷﻔﻊ ﺇﱃ ﺑﺮﻳـﺮﺓ « . ﻓﻠﻪ ﺭﺩ ﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺗـﺮﻙ ،ﺭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮ : ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﱂ ﻳﻨﻜـﺮ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﺳﻠﻄﺎﻧ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﻋﻠـﻰ ﺭﺗﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﱮ ،ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺮﺓ ﺭﺩﻫﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ . ﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪﻓﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﺣﺮﻯ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻗﺮﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻏـﲑ : ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﺴﻮﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺧﺒﺚ ﻋﺸﺮﺗﻪ ﻭﺛﻘﻞ ﻇﻠﻪ ،ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺬﻯ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻐﻀﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ،ﳑﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻜﻦ ﻟﺪﻣﺎﻣﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻗﺒﺤﻪ ﺣـﱴ ﺍﻓﺘـﺪﺕ ،ﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻐﲑ ﺑﺄﺱ ﻣﻊ ﻣﻜﺎﻧ ،ﴰﺎﺱ ﻟﻪ -ﻭﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﱮ ،ﻣﻨﻪ salla2ﻭﱂ ﻳﺮ ﺃ ﻭﱂ ﻳﺬﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻀﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ،ﻭﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﳐﺮﺟ ﻓﺎﻟﺬﻯ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰱ ،ﻠﺔ ﻭﻓﻄﺮﺓ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﺒ ،ﻗﺒﺤﻪ ﻭﺷﺪﺓ ﺳﻮﺍﺩﻩ .ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻣﺬﻣﻮﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻌﺬﺭ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻡ ٥٧٤ .ﻭ :ﺍﻟﺸ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﺗ .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ( ٢ ٥٧٤ (٤٣٤ / ٣١ )-ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ -

٨٣١ ﻭ ٦٧٤ ﻣ { .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻭ :ﺍﻟﺸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻭ ( ٢ ﻣ { ﻣ ( .٥)ﻫ :ﻭ : ﺍﻟﺸ ﻟِﺼ ﺳﻮﺭﺓ ( ٩٠١ ﻳ ﻭ ﻓﹶﻴ ﻜﹶﺔِ ﻭ ٧٧٤ . -ﻭﻋ salla2 ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳ -ﺭ salla2ﺍﻟﺸ ﺑِﺎﻟﻈﱠﻬِﲑ ٦٧٤ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ( ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ) ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺁﻳﺔ - ٧٧٤ .٥٣ / ٣ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -

٩٣١ ﻣ ﺍﻟﹾﻘِﻴ ﻻﱠ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻳ ﻴ ﻓﹶﻴ ﺛﹸـﻢ ﻓﹶﻴ ﻮﻥﹶ ﻋ ﻓﹶﻴ ﺎﻟﹶﻰ ﻣِـﻦ .ﻭ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﺮ -ﻓﹶﻴ ﻭ ﻓﹶﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺛﹸﻢ ﺏ . ﺩ ﻌ ﺍﻟﹾﻤ ﺣ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﻧ

٠٤١ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻳ ﻓﹶﺘ ﺗ ﻓﹶﻴ ﻓِﻰ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﺛﹸﻢ ﻓﹶﻴ . ﻓﹶـﺄﹶﺧ ﻭ ﺓٍ ﻭ ﻓﹶﻴ ﺎﺭِ ﻓﹶﻴ ﻗﹶﻮ ﺍﻟﹾﺤ « . ﺑِﻬِﻢ ﺍﻟﹾﺨ .ﺧ ﻓﹶﻴ ﻓﹶﻴ « . ٨٧٤ :ﻔﹶﺎﻋ ٨٧٤ ( ٢٧٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﻻ ﺗﺘﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻭﻻ ﺗﺘﺠـﺎﺩﻟﻮﻥ ﰱ : ﺗﻀﺎﺭﻭﻥ -ﲨﻊ ﺣﺴﻜﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ : ﺍﳊﺴﻚ -ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺍﻟﱪﻳﺔ : ﺍﳊﺒﺔ ﺍﳌﺪﻓﻮﻉ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ: ﺍﳌﻜﺪﻭﺱ -ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ

١٤١ ﻣ salla2ﺍﻟﺸ .ﺍﻟﹾﻌ ﺧ salla2. .ﻭ ﺭِ ﺑِﺸ ﻧ salla2 . ﻭ ﻓِﻲ ﺯِﻳ ٩٧٤ . ﻭ salla2. ﻗﹶﺪ ﺷ salla2ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ salla2 ﻟِﻜﹶﻮ ﺛﹸﻢ ﻘﹾﺼِﲑِ ﻣ ."(٢)ﻭ ٠٨٤ :ﻴ : ﺍﻟﺸ ﻻﹶ ﺧِﻼﹶﻑ ﻣ ﺭ salla2ﺣ salla2ﻓﹶﻜﹶﻠﱠﻤ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺇِﻧ ٩٧٤ ، ﺷـﺮﺡ ٠٢٣ / ٢ ، ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺷـﺮﺡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ٤٠١ / ٣ ، ﺃﺳﲎ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ٣١١ / ٧ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ - .٥٣ / ٣ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ٠٨٤ .٦٣ / ٣ﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﺷ -

٢٤١ ﻭ ﻟﹶﻮ salla2. ﺳ ١٨٤ ﻓﹶـﺬﹶﻛﹶﺮ ﺳ salla2ﻣ ﻭ ﻭ ﻓِﻲ ﻣ .ﺍﻟﹾﺨ ٢٨٤ ﻭ ﺍﻟﹾﺤ .ﻭ ﻥﱠ ﺍﻟﺸ ﻭ ٣٨٤ ﺃﹶﻣ ﺃﹶﺗ ﻓﹶﻼﹶ ﻋ .ﻋ ٤٨٤ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ٥٨٤ . : ﺍﻟﺸ .ﺑ ١٨٤ ( ٨٤٢ / ٠١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٥٠٥٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٥٧٤٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٢٠٤٤) ٢٨٤ ﺻﺤﻴﺢ( ٥٨٣٥()٧٨٣ / ٢ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٣٨٤ .١٧٢ / ٦ ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ - ٤٨٤ ﺻﺤﻴﺢ( ٧٥٦٨٢()٤٦٤ / ٩ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٥٨٤ .٩٨٤ / ٤ ، ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﺼﻐﲑ ٠٢٣ / ٦ ، ﻭﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ ٤٥٣ ، ٩٤٣ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ -

٣٤١ ﺷ ٦٨٤ . : ﺍﻟﺸ ( .١) ﺍﻟﺸ ﻊ ﻋ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ salla2" :ﺃﹶﻗﹾﺒ "ﻭ ٧٨٤ :ﺃﹶﺧ ﻭ ﺃﹶﻭ ﻟِﺮ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺷ ﻥﹾ ﺃﹶﻣ ﻟﹶﻢ ﻩ ٨٨٤ . ﻭ ﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ﻭ ٩٨٤ . star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٦٨٤ .٢٩ / ٨ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﺯﺭﻗﺎﱐ - ٧٨٤ (٨٥٨٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ)ﺻ ٨٨٤ .٠٠٣ / ٤ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ - ٩٨٤ (١٣١ / ٦٢ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ .٧١٣ / ٦ﻟﻘﻨﺎﻉ ، ﻛﺸﺎﻑ ﺍ١٨٤ / ٦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻨﻬﻰ -