المهذب في حق المسلم على المسلم

٢١١ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧ ﻟﹶﺒِﺜﹾﻨ ﺭ salla2ﻭ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ،ﻭ ﺭ salla2ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪِ salla2ﻳ ﺧ :ﻭ ﺍﻟﺴ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ،ﻭ ﻗﹶﺪ ﻓﹶﺮ ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻧ ﺃﹶﺻ salla2ﻟﻨ salla2 ﻭ ﺑ salla2ﻣ ﺛﹸﻢ ﻳ ﺣ salla2ﻓﹶﺒ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ،ﻭ ﻗﹶﺪ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ

٣١١ ﻛﹶﺮِﻳﻪِ ﺍﻟﹾﻤ ﺃﹸﻭﻓِﻴﻬِﻢ "ﺛﹸﻢ ٥٠٤ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟِﻠﻨ salla2ﻠﹶﻖ salla2ﻓﹶﻠﹶﻤ salla2ﻪِ ﻭ ﻟﹶﺤِﻤ salla2ﻓﹶﻐ ﻓﹶﺒ ﻭ ﻓﹶﻘﹶﺎﺗِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ( ٩ ٦٠٤ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻛﹸﻞﱡ ﺳ ﺍﻟﺮ ٥٠٤ (٩٧٧٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - - ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻰ ﺑﻪ ﰱ ﺍﳊـﺮﺏ ﻣﺎ: ﺍﻟﺘﺮﺱ -ﺑﺼﻖ : ﺑﺴﻖ -ﺑﺼﻖ : ﺑﺴﻖ -ﺍﻟﺘﻞ : ﺍﻷﻛﻤﺔ -ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎ ﺍﻹﺭﻡ : ﺍﻵﺭﺍﻡ ﺗـﺪﻓﻖ : ﺟﺎﺵ -ﻋﻠﻴﻪ ﲡﻔﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﺛﻮﺏ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻟﻴﻘﻴﻪ ﺍﻷﺫﻯ : ﺍ ﺃﺣﻚ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﺎﶈﺴـﺔ : ﺃﺣﺲ -ﺍﻷﺳﺪ : ﺍﳊﻴﺪﺭﺓ -ﺍﻟﺘﺮﺱ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺑﻼ ﺧﺸﺐ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ : ﺍﳊﺠﻔﺔ -ﻭﻓﺎﺽ ﺳ ﺇﻧﺎﺀ ﻣﺼﻨﻮﻉ : ﺍﻟﺴﻄﻴﺤﺔ -ﺍﻟﺒﺌﺮ : ﺍﻟﺮﻛﻴﺔ -ﺗﺄﺧﺮﺕ ﻋﻨﻪ : ﺭﺑﻄﺖ -ﺍﻟﺘﺮﺱ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺩ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺧﺸﺐ ﻭﻻ ﻋﺼﺐ : ﺍﻟﺪﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ: ﺍﻟﺸﺪ -ﻣﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﻗﻴﻞ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺃﻗﺘﻠﻬﻢ ﻗﺘﻼ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺫﺭﻳﻌﺎ : ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﺓ -ﻣﻦ ﺍﳉﻠﺪ ﻇﻠﻤﺔ ﺁﺧـﺮ : ﺍﻟﻐﻠﺲ -ﻭﺛﺐ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ : ﻃﻔﺮ -ﺍﳊﺰﻣﺔ: ﺍﻟﻀﻐﺚ -ﰱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻳﺄﻛﻞ : ﻳﺘﻀﺤﻰ -ﺍﻟﺸﻮﻁ : ﺍﻟﺸ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﻀﻮﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﳌـﺎﺀ : ﺃﻧـﺪﻯ -ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ ﺍﳌﻤﺰﻭﺝ ﲟﺎﺀ : ﺍﳌﺬﻗﺔ -ﻋﺮﻕ ﰱ ﺍﻟﻴﺪ ﻳﻔﺼﺪ : ﺍﻷﻛﺤﻞ -ﺍﳉﺒﻞ ﺍﻟﺼﻐﲑ : ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻋﻠـﻰ : ﺍﻟﻨﻐﺾ -ﻓﻴﺸﺮﺏ ﻗﻠﻴﻼ ﰒ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻋﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﰒ ﻳﺸﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻜﺘﻒ ٦٠٤ (١٩٦٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -

٤١١ ﻭ « .٧٠٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺍﺷ ﻭ ﺃﹶﻧ ﻓﹶﺘ ﻟِـﻲ : ﻭ "ﻭ٨٠٤ . - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑ salla2 ﻋ ﻓﹶﺤ - salla2 ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ﻳ - ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺭ salla2ﻓﹶﻬ ﻭ -ﺍﻟﻠﱠﻪِ salla2ﻓﹶﺄﹶﺧ ﻻﹶ ﻳ - ﻓﹶﻠﹶﻤ salla2ﻳ ﺛﹸﻢ -ﻭ salla2ﻳ ﻣ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ - ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﺛﹸﻢ ٧٠٤ .ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻢ: ﻳﻌﺪﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ- (٢٨٣٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٩٨٩٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٨٠٤ / ٧ )-ﻭ ﺷـﻌﺐ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ( ٤٩٥٤ )- ﺍﳌﻜـﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ( ٢٧٤٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٧٠٩٤()٢٢٢

٥١١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ -ﻻِﺑ salla2 - . ٩٠٤ ﻓﹶﺎﺭ ﺣ salla2ﺣ ﻭ .ﻗﹸﻢ ٠١٤ ﺳ salla2 ﺻ ﻭ ﻓﹶﺨ salla2ﺃﹶﻳ "ﻟﹶﻪ ١١٤ ﻓﹶﻌ ﻓﹶﺄﹶﺗ salla2ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ ﻭ salla2ﻓﹶﺠ ﻓﹶﻤ ﻓﹶﻮ ٩٠٤ ( ٨١٢١ )- ﺍﳌﻜﱰ - ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ- .ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺢ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﻔﻬﺎ ﺍﻷﳝﻦ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻬﺎ ﺍﻷﻳﺴﺮ، ﻭﻗﺪ ﳛﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ: ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺢ ٠١٤ (٧٦٠٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٧٥٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ١١٤ ( ٦٢٥ / ٣١ )-ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ( ٦٦٠٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ( ٥٠٧٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٧٢٧٠١) ﻭﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸـﺔ : ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻬﻠﺐ . ﰱ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﺍﳊﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮﱘ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﻪ : ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﺑﺄﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻴـﻪ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﳌﺎ ﺣﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻓﻔﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻪ ﻭﳝﻴﻨـﻪ، - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻷﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻮﲞﻪ ﺍﻟﻨﱮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﻪ ﻣﺘﱪﺋﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ، ﻭﺭﺩ ﺍﳊﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﳝﻴﻨـﻪ ﺇﻥ ﺧﲑ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻄﺮ؛ : ﻭﰱ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺃﺻﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰱ ﺣﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ .ﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭ (٧٠١ / ٥١ )-ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ . ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻋﻦ ﻏﺮﳝﻪ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻨﻪ- ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻷﻧﻪ

٦١١ ﺭ salla2ﻓﹶﻀ salla2ﻓﹶﺄﹶﺧ ﺇِﺫﹾ ﺻ salla2 ﻣ .ﺳ ٢١٤ ﺄﹾﺧ ﻓﹶﺄﹶﺗ salla2ﺇِﺫﹶﺍ ﺟ ﻓﹶﻠﹶﻤ salla2 ﻭ ﻓﹶﻤ ﻓﹶﻮ salla2 ﻓﹶﻀ salla2ﻗﹶﺪ ﻋ salla2. ﻣ ٣١٤ ﻓﹶـﺄﹸﺧ -ﺭ salla2«٤١٤ . ﻓﺎﻟﺼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟﻌـﺪﻝ ،ﻟﺼ ﻓﺪﺭﺟﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺼ «٥١٤ ﺃﹶﻳ ﺃﹶﺻ ٢١٤ (٦٣٥٦( )٣٧٤ / ٤١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٩٠٧٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٣١٤ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٣١٧( )٨٨ / ٦١ )-ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ - ٤١٤ (٣٩٦٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٥١٤ (٠١١ -٩٠١/ ١)ﺃﻋﻼﻡ ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ -

٧١١ ﻻ ﺧ "ﺑ ٦١٤ ﺇﻣ ﻭﻳﺜﻤﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭ ﺎ ﻭﺃﻣ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﺇﱃ ،ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﹼﺎﱐ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﺘﺤﻢ ،ﺃﻥ ﺗﻜﻒ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺍﻟﺸ ﻓﺈﻥ ﺭﻛﺒﺘﺎ ﻣﱳ ﺍﻟﻠﹼﺠﺎﺝ ﻭﱂ ﺗﻌﻤﻼ ﻋﻠـﻰ . ﻴ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﺪﻳﺘﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻧﺼﺤﺘﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﺗ "ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺘﲔ ٧١٤ ﻳ ﻟﹶﺎ ﻳ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ،ﺎﺭ ﻭ "ﻭ ٨١٤ (ﺍﻹﺻﻼﺡ)ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﲔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺎﺯﻋﻮﺍ ﻭﺍﺟﺐ ﻻ ﺑﺪ .ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺜﻤﺮ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﺴﺘﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ،ﻭﺍﶈﺒ .ﲢﻘﻴﻘﻪ ٦١٤ (٥٩٩٥()٤٥٣ / ٤ )-ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ - ٧١٤ (.٨٠٢/ ٦١)ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ - ٨١٤ (٨٧٣-٥٧٣ / ٢ )- ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺃﺧﻼﻕ: ﻭﺍﻧﻈﺮ (٨٧٧١١)ﺣِﻠﹾﻴ

٨١١ .ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﲔ ﺍﻟﻨ ﻮﺱ ﺍﻟﺴ salla2 ﳜﺮﺝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺑﲔ .ﺍﻟﻨ .ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﹼﻮﺍﺏ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﺟﺮ .ﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺼ .ﻳﺜﻤﺮ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻟﻠﻤﺘﺨﺎﺻﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺼﺎﳊﺔ( ٧) ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴ .ﺍﻟﺮ .ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺑﲔ ﺍﻟﻨ ٩١٤ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٩١٤ (٨٧٣ / ٢ )-ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ -

٩١١ Š’Ç@ßb¨a@Õ§a Š’Ç@ßb¨a@Õ§a Š’Ç@ßb¨a@Õ§a Š’Ç@ßb¨a@Õ§a @@@@ áèÜ×@´à܎½a@pa‰ìÇ@Ží áèÜ×@´à܎½a@pa‰ìÇ@Ží áèÜ×@´à܎½a@pa‰ìÇ@Ží áèÜ×@´à܎½a@pa‰ìÇ@Ží @@@@ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻣ ﻓﹶﺮ .ﺔِﺳ ٠٢٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ salla2ﻭ ﻭ "ﺃﹶﺧِﻴﻪِ ١٢٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻧ ﻭ ﻭ ﻭ ﺇِﻻﱠ ﻧ ﻭ ."ﻟﹶﻢ ٢٢٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻟﹶﺎ ﻳ "ﺍﻟﹾﻘِﻴ ٣٢٤ ٠٢٤ / ٢ )-ﻭﺻـﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ( ٣٤٧٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٢٤٤٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٣٣٥()١٩٢ ١٢٤ ﺻﺤﻴﺢ( ٤٣٩٨١)ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ - ٢٢٤ (٨٢٠٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٣٢٤ (٠٦٧٦ )- ﺍﳌﻜﱰ - ﻣﺴﻠﻢﺻﺤﻴﺢ -

٠٢١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ salla2ﺳ ﻭ "ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ٤٢٤ ﺇِﻧ ﻟﹶﻢ salla2ﻛﹶﻴ salla2 ﻳ ﺳ salla2ﻣ ."ﺍﻟﻠﱠﻪ ٥٢٤ ﺣ salla2 ﻟﹶﻢ salla2 ﻏﹶﻴ ﻣ ﺣ salla2 ﻟﹶﻢ salla2 ﻦ ﻓﹶﺄﹸﺧ ﺳ salla2ﻤ ﺳ salla2ﻣ ﺭ "ﺍﻟﹾﻤ ٦٢٤ ﺳ salla2ﻟﹶﺎ ﻳ "ﺇِﻟﱠﺎ ﺩ ٧٢٤ ٤٢٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٨٠٣١)ﻣ ٥٢٤ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ-٣٩٥٧١( ٤٥٤٧١()٣٢٩ / ٥ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٦٢٤ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ( ٩٧٣)ﻣ ٧٢٤ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ( ٠٩٣)ﻣ

١٢١ ﺃﹶﻥﱠ ﻣ salla2ﺃﹶﻗِـﻢ ﻭ ﻓﹶﺮ ﻓﹶﺄﹶﺗ salla2ﻟﹶﻌ . "ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧ ٨٢٤ ﻟﹶﻮ .ﻭ ٩٢٤ ﺭ ﺃﹶﺭ ﺇِﻧ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺛﹸﻢ "ﻭ ٠٣٤ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺮﺩﺩﺍﹰ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﱄ ﻫﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ؟ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺭﺍﺟﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺩﻟﺔ . ﻭﻣﺎﻝ ﺭﺃﻱ ﻋﻠﻲ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ،ﻗﺎﺫﻓﺎﹶً ﺑﺈﺧﺒﺎﺭﻩ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ . ﻭﻗﺪ ﻧﻴﻂ ﺑﺄﺭﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺪﻭﻝ ،ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻟﺴﺘﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻓﺈﻥ ﺃﻓﺤﺸﻬﺎ ﺍﻟﺰﱏ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤـﻪ . ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻂ ﻻ ﻳﺘﻔـﻖ . ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﳌﺮﺩﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﻜﺤﻠﺔ ﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺣﺴﻢ ﺑـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸـﺔ ﻓﺎﻧﻈ. ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﰒ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻛﺜﻴﻒ ﺳﺘﺮ ﺍﷲ ﻛﻴﻒ ﺃﺳـﺒﻠﻪ ﻋﻠـﻰ . ﺑﺈﳚﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ٨٢٤ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ-٧٣٢٢٢( ٢٩٨١٢()٦١٣ / ٧ )-( ﺍﻟﻜﺘﺐﻋﺎﱂ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٩٢٤ ﺻﺤﻴﺢ( ٤٦٦٨٢()٧٦٤ / ٩ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٠٣٤ ﺣﺴﻦ ( ٧٩٣)ﻣ

٢٢١ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺘﻀﻴﻴﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻛﺸﻔﻪ؟ ﻓﻨﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻻ ﳓﺮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜـﺮﻡ ﻳـﻮﻡ ﺗﺒﻠـﻰ .ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﻋ ﺣ ﺃﹶﺗ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ ﻓﹶﺎﻧ "ﻋ ١٣٤ ﻫ ﻳ ﻣ ﻫ "ﻓﹶﺨ ٢٣٤ ﺳ salla2 ﻳ ﻋ salla2" ﻧ ٣٣٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﻓﹶﺈِﻧ "ﻭ ٤٣٤ ١٣٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٤٧٢٨١)ﻣ ٢٣٤ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ ( ٥٧٢٨١)ﻲ ٣٣٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٠٩٨٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ - ٤٣٤ ﺻﺤﻴﺢ ( ٨٧٢٦( )٤٧ / ٩ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ -

٣٢١ ﻟﹶﻮ .ﺣ ٥٣٤ -ﺟ salla2" : ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻓﹶـﺮ ﺭ ٦٣٤ ﺇِﺫﹾ ﺟ ﻓﹶﺤ ﻭ ﺃﹶﻭِ ﺍﺑ ﺇِﻧ ﻭ ﺇِﻧ salla2ﻓﹶﺄﹶﻣ ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ salla2ﻛﹶﺄﹶﻧ ﺇِﻧ ﺤِﺐ "ﺍﻟﻠﱠﻪ ٧٣٤ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻳ ﻭ ﻭ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭ ٥٣٤ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ( ٩٠٠١٢()٤٤١ / ٠١ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ - ٦٣٤ ﺻﺤﻴﺢ( ٨٥٤٤()٩٢٣ / ٠١ )-ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭ ) ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ - ٧٣٤ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ ( ٥١٤)ﻠﹶﺎﻕِ ﻟِﻠﹾﺨ ﺛﻮﺏ ﻳﻠﺒﺲ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺃﻗﺒﻴﺔ: ﺍﻟﻘﹶﺒ

٤٢١ ﻟﹶﺎ :ﻭ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭ "ﻭ ٨٣٤ ﻛﹶﻴ ﺳ salla2ﺳ salla2ﻓﹶﻴ ﺃﹶﺗ ﻗﹶﺪ ﻭ { [ ٩٣٤ -ﻭﻋ salla2» ﺢ ﻭ « .٠٤٤ :ﺳ ﻭ ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ ﻭ ﻟِﻸَْﺣ ٨٣٤ ﺣﺴﻦ ( ٩١٤)ﻣ ٩٣٤ (٦٥٣٧()٥٥٣ / ٦١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ١٤٤٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٠٤٤ (٩٦٠٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -

٥٢١ ﻭ ﻭ .ﻟِﻠﹾﻔﹶﺎﺣِﺸ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﻇﹸﻬ ﻭ .ﻳ ﻭ ﺑ ﻷَِﻥﱠ ﺍﻟﺴ ﻓﹶﺈِﻥِ ﺍﺷ ﺮ ﻭ ﺃﹶﻣ ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻟِﻘﹶﻮ salla2ﻣ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ .ﺍﻹِْﳝ ١٤٤ ﺇِﻧ ﻳ ﻭ .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ( ٢١ ١٤٤ (٦٨١ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -

٦٢١ ﻭ salla2ﺲِ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻭ .ﻋ ﻭ ﻭ ﺑ .ﺍﻟﹾﻮ ﻭ ﺍﻟﺴ ٢٤٤ . :ﺳ ﺘ ﻷَِﻥﱠ ﻫ ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥ ﺗ ﺳـﻮﺭﺓ ( ٩١ ﻭ ٣٤٤ . :ﺳ ﻳ ﻭ ﻭ ﺟ salla2ﻳ ﻭ salla2 ﻓﹶﻠﹶﻤ ٢٤٤ ، ٥١ / ٢ ، ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔ ٣٦٢ / ١ ، ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٣٤١ / ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ - .٣٣٤ ، ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺹ ٨٢٣ / ٨ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٣٤٤ / ٢ ، ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻛﻠﻴـﻞ ٧٦٥ ، ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺹ ٧٦٢ / ١ ، ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٩٢ / ٢ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ - .٠٥١ / ٤ ، ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٩٨٢

٧٢١ ﻫ .ﻗﹶﺪ ٤٤٤ :ﺳِﺘ ﻳـﺪ ﻭ ﻴ ﻭ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻓﹶﻠﹶﻴ ٥٤٤ ﻭ ﺃﹶﻧ salla2ﻟﹶﻴ .ﺍﻟﻨ ٦٤٤ :ﺳِﺘ ﻭ ﻭ :ﻣِﻨ ﻴﻢِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ( ٤٣ ﻲ ﻓﹶﺈِﻧ ﻋ salla2ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭ salla2 ﻭ salla2" ﻟﹶﻘﹶﺒِﻠﹾﺘ ٧٤٤ ٤٤٤ (٢٨١٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٥٤٤ .٠٨٥ ، ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺹ ٢٨٣ / ٤ ، ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ ٤٣٤ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺹ - ٦٤٤ (٢٩٦٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٧٤٤ (٥٠٠٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -