٢٥٣ ﻣ ﻓﹶﺴ ﻳ ﻭ ﺃﹸﻭﺻِﻲ ﺍﻟﹾﺨ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻳ ﺍﺟ ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺪ ﻭ ﺃﹶﻓﹶﺘ ﻟﹶﻚ ﻟﹶﺌِﻦ ﻓﹶﻠﹶﻤ ."ﻭﻟﹶﺞ ٦٧١١ ٦٧١١ (٩٢٦٠١( )١٦ / ٤١ )-ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﺍﳉﺎﻣﻊ ( ٠٠٧٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -
عدد الصفحات ٣٥٣٣٥٣ ﻛﻤـﺎﻝﹸ ﳏﺒـﺔ : ﻭﻣﻨﻬﺎ" :ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹِﻳﺜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻳ salla2ﺑﻘﺪﻭﻡ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺸ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﺧﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺆﺛِﺮ ﻭﻗﺪ ﺁﺛـﺮﺕ ﻋﻤﺮ salla2، ﻭﺳﺄﳍﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻻ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﺬﻝﹶ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﲑﻩ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮﻩ ﲟﻘﺎﻣﻪ ﰱ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ، ﱂ ﻳ ﻭﻣ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻻ ﳑﺘﻨﻌﲔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻛﺮﻡ ﳏﺒﻮﺑﺎ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﺭﺍﺟﺤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﹸﺮ ﺍﳌﺆﺛﺮ ﲟﺎﺋﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﻴﻤﻢ ﻫﻮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺳ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﲜﻤﺎﻋﺔ،ﻭﻋﺎﻳﻨﻮﺍ ﺍﻟﺘﻠﻒ ﻭﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎﺀ، ﻓﺂﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﺇﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻣ : ﺍﳊﺸﺮ ، ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰱ ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻋ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ، ﻭﻫﻞ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﹸﺮ ﻥ ﻳ ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﺑﺜﻮﺍ ٧٧١١ ٧٧١١ ﺭﻗـﻢ -( ٢٣٠٨ / ٨ )-ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻌﺪﻟﺔ (٥٠٥ / ٣ )-ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ - ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ١٩٦٩٥ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ
عدد الصفحات ٣٥٤٤٥٣ ﺍﻹِْﻳﺜﹶﺎﺭ٨٧١١ : ﻭ ﻞ ﺭ ﺍ ﻫـ. ﻟﹶﻪ ﻭ ﻭﻋ ﺃﹸﺗِﻰ ﺃﹶﺗ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺘ ﻓِﻰ ﻳ ٩٧١١ ﻭ .ﺃ ﻫـ . ﻣ ﺘِﺮ ﻭ ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ ﻭ ٠٨١١ . ﻭ ( .٩/ ﺓ ﺍﳊﺸﺮ ﺳﻮﺭ ﻭ ﻦ .ﺇِﺟ ٨٧١١ (٣٠١ / ٣٣ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٩٧١١ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ: ﺗﻠﻪ - ( ١٥٤٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٠٨١١ .٣٨٣ - ٢٨٣ / ١ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ -
عدد الصفحات ٣٥٥٥٥٣ ﻻﹶ ، ﻓﹶﻮ ﻻﹶ ﻓِﻴﻤ .ﻭ ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ﻗﹶـﺎﻡ .ﻷَِﻧ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶـﻪ .ﺫﹶﻟِﻚ ﻭ ﻓﹶﺤ .ﺇِﻳﺜﹶﺎﺭ ﺀَﺓِ ؛ ﻷَِﻥﱠ ﻗِﺮ ﻭ ١٨١١ . : ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻟﻐﺔ ﺃ ﺙ )ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻣﺼﺪﺭ ﻗﻮﳍﻢ ﺁﺛﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﺛﺮﻩ ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ ﲟﻌﲎ ﻓﻀ ﺍﻟﹼﱵ ﺗﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺸ ٢٨١١ ﺍﻷﺛﲑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺗﺆﺛﺮﻩ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻭﺻﻠﺘﻚ، ﻭﲨـﻊ ﺍﻷﺛـﲑ : ﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ ﻭﻣﻦ ﺫ ﺃﺛﺮﺍﺀ، ﻭﺍﳌﺂﺛﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻳﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻷﺛﺮ ﻟﻠﻔﻀﻞ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻟﻠﺘ ﻓﻀ ﻚ ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ ﺃﻱ ﻓﻀ ﺇﻧ ١٨١١ .٠٣١ - ٩٢١ﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ - ٢٨١١ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺸﻲ ﺀﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻲ ﺀ ﺍﻧﻈﺮ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻭﺃﻣﺜﻠﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﳘﺎ - (.٣٥/ ١)ﻻﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ
عدد الصفحات ٣٥٦٦٥٣ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻭﺁﺛﺮﺕ : ﻭﺍﳌﺄﺛﺮﺓ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﹼﺎﺀ ﻭﺿﻤ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘ ٣٨١١ . :ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﺪ ٤٨١١ . :ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ :ﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻋﻠ: - ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻠﹼﻪ-ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴ ﺃﻥ ﺗﺆﺛﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﳜﺮﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺩﻳﻨﺎ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﺮﻳﻘـﺎ، ﻭﻻ : ﺍﻷﻭﱃ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺗﻘﺪ ﻭﺗﻜﺴﻮﻫﻢ ﻭﺗﻌﺮﻯ، ﻭﺗﺴﻘﻴﻬﻢ ﻭﺗﻈﻤﺄ، ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺆﺩ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺼﻼﺡ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻭﻗﺘﻚ ﻭﺣﺎﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻓﻼ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﻪ ﺃﺣـﺪﺍ، ﻭﻛﻞﹼ ﺳﺒﺐ . ﺍﻟﺪ .ﻓﺈﻥ ﺁﺛﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﺈﻧ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎ ﻏﲑﻩ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﶈﻦ ﻭﺛﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺆﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﻋﻨﻪ : ﺍﻟﺜﹼﺎﻧﻴﺔ ﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻫﻮ ﺃ : ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ - ﻋﺰ . ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻟﻠﺮ ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻷﻭﱄ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻟﻨﺒﻴ ﻟﻠﹼﻪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﺁﺛﺮ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﹼـﻪ ﻛﻠﹼﻪ، ﻭﲡﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞﹼ ﻭﺟﻪ، ﻭﱂ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﰲ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺭﺿﺎﻩ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﳘﹼﻪ ﻭﻋﺰﻣـﻪ ﻭﺳﻌﻴﻪ ﻛﻠﹼﻪ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻻﺗﻪ، ﻭﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ، ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ؛ ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﺣﺘ ﻓﺒﻠﹼﻎ ﺍﻟﺮ . ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ-ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ ﺭﺑ ٣٨١١ (.٦٢/ ١)ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ( ٢٥٧٥)، ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮﻱ (١٢٢)ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ - ٤٨١١ (. ٨١/ ٨١( )ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ -
عدد الصفحات ٣٥٧٧٥٣ ﺃﻥ : ﻣﺮﺿـﺎﺗﻪ ﺃﻥﹼ ﻣﻦ ﺁﺛﺮ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ - ﺍﻟﹼﱵ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﳍﺎ -ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺳﻨ ﻳﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﺛﺮ ﺭﺿﺎﻩ، ﻭﳜﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ، ﻭﳚﻌﻞ ﳏﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺣﺎﻣﺪﻩ ﺫﺍﻣ ﻭﻣﻦ ﺁﺛﺮ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺳﺎﺧﻄﺎ ٥٨١١ ﻓﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺼﻞ، ﻭﻻ ﺇﱃ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺭﺑ .ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﺠﺰ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺃﲪﻘﻬﻢ. ﻭﺻﻞ .ﻪ ﺻﻼﺡ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎﻟﺰﻣﻪﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨ :ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺻﻼﺡ ﻟﻠﻨ ﻭﻟﻴﺘﻚ ﺗﺮﺿﻰ ﻭﺍﻷﻧﺎﻡ ﻏﻀﺎﺏ... ﻓﻠﻴﺘﻚ ﲢﻠﻮ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﺮﻳﺮﺓ ﻭﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺧﺮﺍﺏ... ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺘ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﻳﺜﺎﺭﻙ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺩﻭﻥ ﻧﻔﺴﻚ، ﻭﺃﻧ ﺳﻠﹼﻤﺖ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺁﺛﺮﺕ ﻏﲑﻙ ﺑﺸﻲ ﺀ؛ ﻓﺈﻥﹼ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﺁﺛﺮﻩ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ، ﺇﺫ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ٦٨١١ . :ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻋﻨﺪﻩ، ﻗﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒـﻬﺎ ﻭﺭﻋﺎﻫـﺎ ﺣـﻖ ﻭﺍﺳﺘﻌﻈﻢ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻧ .ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻷﺩﺍﺋﻬﺎ ﻫـﺬﺍ ﻓﺈﻧ .ﺍﳌﻘﺖ ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ ﺇﻟﹼﺎ ﺑﺎﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﲝﺴﺐ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﺜـﺎﺭﻩ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻹﻳﺜـﺎﺭ ﺃﻓﻀـﻞ : ﺍﻟﺮ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ٧٨١١ . :ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﺍﳉﻮﺩ ٥٨١١ .ﻭﺍﳌﻌﲎ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﺛﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺳﺎﺧﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ٦٨١١ . ﺃﻱ ﺍﳊﻘﻮﻕ - ٧٨١١ .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٤٠٣ -(٣٠٣/ ٣)ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ -
عدد الصفحات ٣٥٨٨٥٣ :ﺍﻟﺴ ﻪﻀﺃﻟﹼﺎ ﻳﻘ: ﺍﻷﻭﱃ ٨٨١١ .ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴ . ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳉﻮﺩ- ﻭﻳﺒﻘﻲ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﻳﺒﻘﻲ-ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ: ﺍﻟﺜﹼﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﺸ ٩٨١١ . :ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻷﺛﺮﺓ ﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﻋﻜﺲ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ؛ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﺗﻌﲏ ﺍﺳﺘﺌﺜﺎﺭ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ ﳏ ﺳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺑﻌـﺪﻱ ﺃﺛـﺮﺓ : ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﹼﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺻﻠﹼﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ : ﺍﻟﻘﻴ ﻓﺎﺻﱪﻭﺍ ﺣﺘ ٠٩١١ . (ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ)ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ١٩١١ .ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ( ١) .ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺻ . ﺑﲔ ﺍﻟﻨ .ﺩﻟﻴﻞ ﺳﺨﺎﺀ ﺍﻟﻨ .ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﹼﻦ .ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﺎﲤﺔ( ٦) .ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻮ .ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﳚﻠﺐ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﻭﻳﻨﻤ .ﺍﳉﻨ .ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺻ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٨٨١١ .ﺃﻱ ﺁﳌﻪ ﻭﺁﺫﺍﻩ( ﺃﻗﺾ ﻣﻀﺠﻌﻪ)ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ - ٩٨١١ (.٤٠٣/ ٢)ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ - ٠٩١١ .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٩٠٣/ ٢)ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ - ١٩١١ (٠٤٦ / ٣ )-ﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟ -
عدد الصفحات ٣٥٩٩٥٣ æìÈi‰þaë@†yaìÛa@Õ§a æìÈi‰þaë@†yaìÛa@Õ§a æìÈi‰þaë@†yaìÛa@Õ§a æìÈi‰þaë@†yaìÛa@Õ§a @@@@ @ÑîšÛa@âaŠ×g @ÑîšÛa@âaŠ×g @ÑîšÛa@âaŠ×g @ÑîšÛa@âaŠ×g @@@@ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2.ﻗﹶﺔﹲﻓﹶﻤ ٢٩١١ ﺭ salla2ﻫ ﻋ ﺍﻟﻨ salla2ﺍﺩ salla2ﻓﹶﺄﹶﺗ ﺍﻟﻨ salla2ﻮ ﺃﹶﺑ ﺃﹶﺟِﻴﺒ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑ salla2ﺃﹶﻋ ﻳ ﻭ ﻓﹶﺠ ﺍﻟﻨ salla2 ﻓﹶﻤ salla2ﺛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺍﺩ ﻓﹶﻮ salla2ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﺑِﺴ ﻳ ﻭ ﺣ salla2.ﻳ ٣٩١١ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻣ ﻭ ٢٩١١ ﺻﺤﻴﺢ( ٤٨٢٥( )٢٩ / ٢١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٣٩١١ ﺻﺤﻴﺢ( ٥٨٢٥( )٣٩ / ٢١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ -
عدد الصفحات ٣٦٠٠٦٣ ﻓﹶﻤ .ﺜﹾﻮِﻱ ٤٩١١ ﻓﹶﻜﹶﻴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ .ﻓﹶﺨ ٥٩١١ ﺻﻠﻰ -ﺩ ﻭ « .٦٩١١ ﺑ salla2ﻓِﻲ ﺍﻟﻀ ﻚ ﺟِﺌﹾﺖ ، ﻗﹶﺪ ﻨ salla2، ﺑِﻨ ﻦ "ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺍﺛﹾﻨ ﺛﹸﻢ ﻜﹶﺮ salla2 ﻛﹶﻴ salla2ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2 ﻟﹶﻴ " ﻭ ٤٩١١ ﺻﺤﻴﺢ( ٧٨٢٥( )٧٩ / ٢١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٥٩١١ (١٦٤٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ( ٨٨٢٥( )٩٩ / ٢١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٦٩١١ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ: ﺍﻟﺰﻭﺭ - ( ٤٧٩١ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -
عدد الصفحات ٣٦١١٦٣ ﻭ ﺎ ﻓِﻲ ﺗ ﺇِﻥﹾ ﻧ "ﻭ ﻭﻋ salla2ﺃﹶﻳ "ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺃﹶﻳ "ﺍﻟﻀ ﻮﻥﹸ ﻟِﺄﹶﻫ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺟ ﻭ ﻋ ، ﻲ ﻭ ﺍﷲِ salla2ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒ ﻭ ﻓﹶﻴ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺭ salla2ﻟﹶﺎ ﻳ ، ﺃﹶﻳ " ﺃﹶﺣ ﻭﻋ salla2ﻟﹶﺎ ﻳ "ﻟﹾﻤ
عدد الصفحات ٣٦٢٢٦٣ ﺧ salla2ﻟﹶﺎ ﻳ ﻲ ﺁﺧ "ﻭ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻋ salla2: ﻣ ﺃﹶﺣ salla2ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗ ﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴ " ﻭ ﻥﱠ ﻫ ﺳ ﻋِﻲ ﻭ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ ﻓﹶﻬ ﻨ ﻣ salla2ﺃﹶﻭ ﺭ " ﻓﹶﺈِﻧ ﻓﹶﺪ ﺤ salla2ﻭ ﺍﻟﹾﻮ ﻛﹸﻨ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻲ ، ﻭ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻫ
عدد الصفحات ٣٦٣٣٦٣ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻭ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟِﻚ "ﻭ ٧٩١١ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ٨٩١١ : ﻭ ﺍﻹِْﳝ ٩٩١١ . ﻓﹶﻘﹶﺪ salla2ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ، ﻭ ﻭ .ﻭ ﻭ .ﻭ ﺔﹸ ﻭ . ﺇِﻻﱠ ﻣ ﻭ ﻓﹶﻴ :ﻀ :ﺃﹶﺣ ﻭ .ﻳ ٧٩١١ (٧٢٨٢- ٠١٨٢()٥٤٢ / ٧ )-ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ - ٨٩١١ (٦١٣ / ٨٢ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٩٩١١ .٦٩١ / ٥ ، ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ٢١ / ٢ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ -
عدد الصفحات ٣٦٤٤٦٣ :ﺎﻧِﻴﻬ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮ ﻭ ﻓﹶﺤ ٠٠٢١ . :ﺁﺩ ﻷَِﻥﱠ ﻣِـﻦ ﺗ ﺩ -ﻟﹶﻮ salla2 ﻧ ﻓﹶﺒ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ . ﺍﻟﹾﺤ ﻟﹶﻮ ١٠٢١ ﺃﹶﻣ salla2ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻧ " ﻣ ٢٠٢١ ﻟﹶﻮ salla2ﻧ .ﺃﹶﻥﹾ ﻧ ٣٠٢١ ٠٠٢١ ٣ﺎﻣﺶ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ، ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﻗﺎﺿﻴﺨﺎﻥ ، ﺍﻹﻧﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ٦٧٣ / ٦ ، . ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٣٨٧ / ٢، ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ( ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ . ﻁ ) ٣٠٦ / ٨ ، ﺍﳌﻐﲏ ٧٨ﺹ ١٠٢١ [ ﺣﺴﻦ ( ٨٢٦٣١ ) -ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ (٣٥١ )-ﻭﺟﺰﺀ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ( ٦٤١٧) ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ٢٠٢١ ﺣﺴﻦ ( ٦٥١٩( )٩٢١ / ٢١ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ - ٣٠٢١ ﺣﺴﻦ( ٥١٥٢( )٢٨٤ / ٦ )-ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭ ) ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ -
عدد الصفحات ٣٦٥٥٦٣ ﻭ ﻭ ﻭ .ﺘ ﺧ salla2 ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻫ ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﻘﹶﺎﻣ ﻣ salla2ﺫﹶﻫ ﺍﷲِ salla2ﻓﹶـﺎﻧ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺍﷲِ salla2 ﺍﻟﹾﻌِﺬﹾﻕِ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﻰ ﺃﹶﺻ ﺭ ٤٠٢١ :ﺁﺩ ﻭ ﺎﺀِ ﺭ salla2ﺃﹶﻓﹾﻄﹶـﺮ ﺭ salla2ﻭ ..ﻃﹶﻌ ٥٠٢١ :ﻣ ٤٠٢١ (٢٨٢٤()٩٢٣ / ٦ )-ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ( ٤٣٤٥)- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﻏﺼﻦ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻛﺎﻟﻌﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ: ﺍﻟﻌﺬﻕ -ﲨﻊ ﺍﻟﺒﺴﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﲦﺮ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻃﺐ : ﺍﻟﺒﺴﺮ ٥٠٢١ ﺻﺤﻴﺢ( ٦٩٢٥( )٧٠١ / ٢١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ -
عدد الصفحات ٣٦٦٦٦٣ ﻟِﻘﹶﻮ salla2ﻓﹶﻤ ﺯ ٦٠٢١ ﻟﹾﻤ .ﻋ :ﺃﹶﻛﹾﻞ ﻃﹶﻌ ﺇِﻻﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻷَِﻧ ﻷَِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤ .ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺩ ﻭ ٧٠٢١ . ﻛﹶﻤ ﻭ ﻤ ٨٠٢١ . star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٦٠٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ- ٧٠٢١ .٥ / ٤ ، ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ ٠٨١ / ٥ ، ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ٨٩٢ / ٣ ، ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﰊ ٦٧٣ / ٦ ٨٠٢١ .٤٩٣ - ٣٩٣ / ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻄﻴﺐ -
عدد الصفحات ٣٦٧٧٦٣ æìÈi‰þaë@ïãbrÛa@Õ§a @æìÈi‰þaë@ïãbrÛa@Õ§a @æìÈi‰þaë@ïãbrÛa@Õ§a @æìÈi‰þaë@ïãbrÛa@Õ§a @@@@ @ìd݆† ýöb@…Ší@ü @ìd݆† ýöb@…Ší@ü @ìd݆† ýöb@…Ší@ü @ìd݆† ýöb@…Ší@ü @@@@ ﺇِﻧ ( ٠١) ﺇِﻧ [ { ﺍﳌِﺴ ﻭ ﺛﹶـﻮ ﻭ ﻃﹶﻮِﻳـﻞﹲ ﻭ ﻓﹶﺂﻣ .ﻭ ٩٠٢١ } [ ﻳ .ﻋ ٠١٢١ ﻭ ﻬ .ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ( ٠٨١ ﻭ ﻭ ٩٠٢١ (٧٧٤٥ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ - ٠١٢١ (٧٧٢٥ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ -
عدد الصفحات ٣٦٨