المهذب في حق المسلم على المسلم

٨٦٣ ﻛﹸﻔﹾﺮ ﻓﹶﻌ ﺍﻻﻣ ﻫ ﻭ ﻭ ﻭ ١١٢١ ﺃﹶﻋ « .٢١٢١ ﻓﹶﻨ .ﻓِﻲ ﻫ ٣١٢١ ﻓﹶﺠ . ﺑِﺘ ٤١٢١ .ﺭ ٥١٢١ ﻟِﻠﺴ .ﺎﺀَ ﻋ ٦١٢١ ﻭ .ﻣ ٧١٢١ ١١٢١ (٣٧٤ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ - ٢١٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ( ٦٤٨١ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ - ٣١٢١ ﺻﺤﻴﺢ( ٣١٩٩()٣١١ / ٣ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٤١٢١ ﺣﺴﻦ( ٤١٩٩()٣١١ / ٣ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٥١٢١ ﺻﺤﻴﺢ( ٥١٩٩()٣١١ / ٣ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٦١٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ( ٦١٩٩()٣١١ / ٣ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٧١٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮﻉ( ٧١٩٩()٣١١ / ٣ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ -

٩٦٣ ﻳ ﻗﹶﺪ .ﻓﹶﺈِﻥﹶ ﺍﺳ ٨١٢١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ .ﻭ ٩١٢١ ﺃﹶﻧ salla2ﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ،ﺫﹶﻛﹶﺮ salla2ﻟﹶﻜِﻦ ﻭ ﻭ .ﺍﻟﹾﺒ ٠٢٢١ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳ salla2/salla2 /salla2/salla2ﺍﺗ «١٢٢١ -ﻭﻋ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻣ ﻓﹶﺘ « ٢٢٢١ . ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2/salla2 /salla2/salla2ﺇِﻻﱠ ﺳ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻓﹶﻤ .ﻭ ٣٢٢١ ٨١٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮﻉ( ٨١٩٩()٣١١ / ٣ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٩١٢١ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٠٤٣( )٠٠٢ / ٨ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٠٢٢١ ﺻﺤﻴﺢ( ٤١٤٣( )٣٠٢ / ٨ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ١٢٢١ (٧١٤١)ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٢٢٢١ (٩٣٥٦)ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٣٢٢١ ﺻﺤﻴﺢ( ٣٧٣٧()٣٧٣ﺹ / ٦١ﺝ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ -

٠٧٣ ﻛﹸﻨ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻓﹶﺠ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﺴ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻟﹶـﻢ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ .ﻓﹶﺒِﻜﹶﻠِﻤ ٤٢٢١ -ﺭ salla2/salla2 /salla2/salla2«٥٢٢١ . -ﻭﻋ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻳ «٦٢٢١ ﺍﷲِ ﺭ salla2/salla2 /salla2/salla2 ﻟِﻌ " ﺍﺣ ٧٢٢١ . ﻓﹶﺄﹶﻋ ﻓﹶﺸ ﻓﹶـﺬﹶﻛﹶﺮ salla2.ﻭ ٨٢٢١ ﺟ ﻓﹶﺄﹶﺧ ٤٢٢١ -ﺻﺤﻴﺢ( ٤٧٣٧()٤٧٣ﺹ / ٦١ﺝ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ٥٢٢١ ﺻﺤﻴﺢ( ١٥٧٣)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٦٢٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ( ٦٣٢٥٢)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٧٢٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ( ٤٤٦٢)ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﳌﺜﺎﱐ - ٨٢٢١ (٨٤٤( )٢٩١ / ٢ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٣٦٨٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -

١٧٣ ﻓﹶﺨ salla2ﻋ ﺍﷲِ salla2"ﻟﹾﺒ ٩٢٢١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺍﺻ "ﻓﹶﻜﹸﻦ ٠٣٢١ ": ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻼﺑﺎﺫﻱ ﻭ ﻭ ﻓِﻲ ﺩ ﻓﹶﻜﹶﻴ ﻟﹶﺎ ﺗ ﻭ ﻭ ﻓﹶﺘ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ،ﻠﹸﻬ ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ ﻭ ﺗ ﻓﹶﻘِﻴﻞﹶ ،ﺑ ﻭ ٩٢٢١ (٨٠٣٨( )٢٤١ / ١١)-ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ (٢٦٨٦)-ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٠٣٢١ ﺿﻌﻴﻒ ( ٧٩١)ﺑ

٢٧٣ ﺠ "ﻭ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳊﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻـﺎﺣﺒﻪ :" ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﳏﺘﺎﺟﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻏﲎ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻠﻔـﺮﺱ ﻻ .ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﲢﻞ ﳍﻢ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔﳜﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻋﻄﺎﺀﻩ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ .ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﺪﻗﺔ ﻭﳏﻤﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻏﲎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻜﻨﺎﻫﺎ ﻭﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣﻨـﻬﺎ ... ﻏﲎ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﺱ، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭﺍﳋﺎﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺾ ﻋﻠـﻰ ﺇﻋﻄـﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺿﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺇﺫ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﺃ ﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ ﺑﻜـﻞ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﺪﺑﺎﹰ ﺇﱃ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﺍﳋﲑ ﻭﺻ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﲏ ﻣﺴﺘﻜﺜﺮ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣـﻦ "...ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻂ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺘﻬﺎ ١٣٢١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ( ٠١ ﻭﺇﱃ ﺇﻏﻨـﺎﺀ ،ﺮﻩ ﻭﻛﺴﺮ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻭﺇﺫﻻﻟـﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺇﱃ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﻬ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺇﳛـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﰲ - ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ -ﻛﺎﻧﺖ ،ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺣﻴـﺚ ! ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﻳﺔ ﺣﻘﻪ ﺑﺴﻴﻔﻪ ،ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺮﻋﻰ ﺣﻖ ﺿﻌﻴﻒ ،ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﳉﺎﺣﺪﺓ ﺍﳌﺘﻜﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﻋﻨـﺪ ،ﻯﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺝ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮ ،ﺭﻓﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺸﺮﻋﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺮﺱ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻭﻳﻐﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻐﻀﺐ ﻟﻼﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ،ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﺳﻴﻔﺎ ﻳﺬﻭﺩﻭﻥ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻮﻕ ٢٣٢١ . ١٣٢١ (٤٩٢ / ٥ )-ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﳌﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ - ٢٣٢١ (٧٢٩٣ / ٦ )-ﰱ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻉ -

٣٧٣ ﻗﹶـﺎﻝﹶ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭ ﺗ ﻓﹶﺨ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﺗ ﺃﹶﻣ ﻭ .ﺘ ٣٣٢١ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻘﺮﻩ ﰒ ﺗﺒﲔ ﻏﻨـﺎﻩ، ﻓﻘـﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺟﺘﻬﺪ، ﻭﺃﻋﻄـﻰ : ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﰉ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻟﻮﺍ . ﺇ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣـﺎﻝ ﺍﳌﺘﺼـﺪﻕ ﻭﺃﻳﻀ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃ .ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﻻ ﲡﺰﺋﻪ، ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺼـﺪﻗﺔ : ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ، ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻯ، ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻰ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ، ﻭﺗﻴﻤﻢ ﻟﺼﻼﺗﻪ ﱂ ﲡﺰﺋـﻪ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﰱ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻧﺴﻰ ﺍﳌﺎﺀ ﰱ ﺭﺣﻠﻪ ﻭﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻳـﺪﻝ : ﻫﻞ ﲡﺰﺋﻪ ﺃﻡ ﻻ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ : ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ . ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ، ﻷﻧﻪ ﻧﺺ ﰱ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺇﻥ ﺃﻃﻌﻢ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﺰﺋﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺟﺘﻬـﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻘﲑﻳﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﺰﺍﻧﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﺃ .ﻓﻬﻤﺎ ﳑﻦ ﲡﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ٤٣٢١ ﺣ ٥٣٢١ : ٣٣٢١ (٩٠٤٢ )-ﻜﱰ ﺍﳌ-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ١٢٤١)- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٤٣٢١ (٩٦٤ / ٥ )-ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ - ٥٣٢١ (٣٣٣ / ٣٢ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ -

٤٧٣ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺧ ﻭ ﺃﹶﻭ ﻭ ﻓﹶﻠﹶﻮ ٦٣٢١ . ﻓﹶﻘﹶﺪِ ،ﻤ ﻋ .ﻣِﻦ ﺇِﻥﹾ ﺩ ﻦِ ﺑ ﻓﹶﺠِﺌﹾﺖ ﻓﹶﺨ salla2ﻟﹶﻚ .ﻧ ٧٣٢١ ﻭ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ .ﻓِﻲ ﻫ ﻟِﻈﹸﻬ ﻮ ٨٣٢١ . :ﻭ ﻟﹶﻜِﻦ .ﻷَِﻥﱠ ﺍﺟ ٦٣٢١ .٦٢ / ٢ ، ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٨٦ / ٢ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ - ٧٣٢١ (٢٢٤١ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٨٣٢١ .٦٢ / ٢ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ -

٥٧٣ ﻭ ﺃﹶﻭ .ﺃﹶﻭ ﻭ ﺃﹶﻣ ٩٣٢١ . ﻓﹶﺈِﻥِ ﺍﺳ ﻭ ﻭ ﻮ ٠٤٢١ . ﺃﹶﻭ ﻭ .ﻛﹶﺪ ﻟِﺤ ﺃﹶﺑِﻲ ﻫ salla2ﻓﹶﺨ ﺍﻟﹾﺤ ﻟﹶﻌ ١٤٢١ ﻭ ﺣ ٢٤٢١ . star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1 ٩٣٢١ .٢٠٥ ، ١٠٥ / ١ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ - ٠٤٢١ .٨٣٣ / ٢ﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﺭﻭﺿ - ١٤٢١ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ- ٢٤٢١ .٧٦٦ / ٢ﺍﳌﻐﲏ -

٦٧٣ éîc@óÜÇ@á܎½a@Õy@¿@ò•ý¨a éîc@óÜÇ@á܎½a@Õy@¿@ò•ý¨a éîc@óÜÇ@á܎½a@Õy@¿@ò•ý¨a éîc@óÜÇ@á܎½a@Õy@¿@ò•ý¨a @@@@ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗـﺪﺭﻱ ؛ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺣﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎﹰ ﻓﺘـﻬﻠﻚ .ﻣﻨﻚ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎﹰ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﳜﺘﻢ ﻟﻚ ﲟﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﳜﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ؟ ﻟﻌﻠﻪ ﺧﲑ . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻐﲑﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺻﻐﲑ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ،ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﳍﻢ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ . ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻋﻈﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﱂ ﲢﺮﻡ ﻛﻨﺖ ،ﻓﺘﺼﻐﺮ ﰲ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﰒ ﲢﺮﻡ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﳍﻢ ﺩﻳﻨﻚ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﺒﺬﻝﹾ .ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺩﱏ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻭﻻ ﺗﻌﺎﺩﻫﻢ ﲝﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻓﻴﻄﻮﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺩﻳﻨـﻚ ﻭﺩﻧﻴـﺎﻙ ﻳﻦ ﻓﺘﻌﺎﺩﻱ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻭﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻜﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﺪ ﻓﻤﺎ ﻟـﻚ ،ﻟﺮﲪﺔ ﳍﻢ ﻟﺘﻌﺮﺿﻬﻢ ﲟﻘﺖ ﺍﷲ ﻭﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺑﻌﺼﻴﺎ ﲢﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻜﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺩ .ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫﻟﻚ ﱂ ﲡﺪ ﰲ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻭﺭﲟﺎ ﻻ ﲡﺪﻩ،ﻟﻚ ﺮ ﺗﻄﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺴ . ﻛﺎﺫﺏ ﻭﺃﱏ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﻪ؟ﻓﺬﻟﻚ ﻃﻤﻊ . ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻭﻻ ﺗﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﺘﺴﺘﻌﺠﻞ ﺍﻟﺬﻝﱠ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﻠﺠﺌﻚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﱪ ﺑﺈﻇﻬـﺎﺭ ،ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻜﱪﺍﹰ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻘﺾ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺗﺒـﻪ ﻓﻴﺼـﲑ ﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﺥ . ﻋﺪﻭﺍﹰ ﺗﻄﻮﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻪ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻭﻋﻈـﻚ ، ﺑﻮﻋﻆ ﻣﻦ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﳐﺎﻳﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻭﻳﻌﺎﺩﻳـﻚ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞﹾ . ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻭﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻻﹰ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻜﻠـﻚ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭﺧﲑﺍﹰ ﻓﺎﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺨﺮﻫﻢ ﻟﻚ ﻭﺍﺳﺘﻌﺬ ﺑـﺎﷲ ﺃﻥ ﻳ .ﺇﻟﻴﻬﻢ

٧٧٣ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﺀﻙ ﻓﻜﻞﹾ . ﻭﺍﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﻘـﻞ ﳍـﻢ ﱂ ﺗﻌﺮﻓـﻮﺍ . ﻭﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﳌﻜﺎﻓﺄﺓ ﻓﻴﺰﻳﺪ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻭﻳﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﺸﻐﻠﻪ .ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻓﺎﷲ ﺍﶈﺒﺐ ﻭﺍﳌـﺒﻐﺾ ﺇﱃ ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﺤﻘﻴﺖ ﺫﻟﻚ ﳉﻌﻞ ﺍﷲ ﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﰲ ﻗﻠﻮ . ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻨﻬﻢ ﻧﻄﻮﻗﺎﹰ ﲝﻘﻬﻢ ﺻﻤﻮﺗﺎﹰ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻨﻬﻢﻭﻛﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﲰﻴﻌﺎﹰ ﳊﻘﻬﻢ ﺃﺻﻢ ﻓﺈ ﻳﻨﺘﺼـﻔﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﺼـﻔﻮﻥ ،ﻭﳛﺎﺳﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﲑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻤﲑ ﻭﳛﺴﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ ﻳﻐﺮ ﻭﺇﻥ ،ﺇﻥ ﺭﺿـﻮﺍ ﻓﻈـﺎﻫﺮﻫﻢ ﺍﳌﻠـﻖ ،ﻓﺼﺤﺒﺔ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻭﻗﻄﻴﻌﺘﻬﻢ ﺭﺟﺤﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﺛﻴﺎﺏ ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﻢ ،ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﰲ ﺣﻨﻘﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﰲ ﻣﻠﻘﻬﻢ ،ﺳﺨﻄﻮﺍ ﻓﺒﺎﻃﻨﻬﻢ ﺍﳊﻨﻖ ﻌﻴﻮﻥ ﻭﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺪ ﺭﻳـﺐ ﻭﻳﺘﻐﺎﻣﺰﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﺑﺎﻟ ،ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ،ﺫﺋﺎﺏ . ﳛﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﺜﺮﺍﺕ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻙ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﻣﺪﺓ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﻣﻮﺿـﻊ ﻭﺍﺣـﺪ ، ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﱂ ﲣﱪﻩ ﺣﻖ ﺍﳋﱪﺓ ﻝﹾﻭﻻ ﺗﻌﻮ ﺃﻭ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻓﺘﺠﺮﺑﻪ ﰲ ﻋﺰﻟﻪ ﻭﻭﻻﻳﺘﻪ ﻭﻏﻨﺎﻩ ﻭﻓﻘﺮﻩ ﺃﻭ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﺭﺿﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﺎﲣﺬﻩ ﺃﺑﺎﹰ ﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﲑﺍﹰ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﺎﹰ ﻟﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ،ﺷﺪﺓ ﻓﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻐﲑﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﺧﺎﻙ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﻬﺬﻩ ﲨﻠﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻊ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳋﻠﻖ ٣٤٢١ . star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1/star1 ٣٤٢١ (٥٥ / ٢ )-ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ -

٨٧٣ b–½a@áçc @ @ .١ ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ .٢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻴﺴﺮ .٣ ﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻉﻣ-ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ .٤ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ .٥ ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ-ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ .٦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ-ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ .٧ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ـ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻉ .٨ ﰱ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻉ .٩ (٢٧٢)ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﻲ .٠١ ﺍﲢﺎﻑ ﺍﳋﲑﺓ ﺍﳌﻬﺮﺓ ﺑﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ .١١ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﳌﺜﺎﱐ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺎﺻﻢ .٢١ ﻔﺮﺩ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌ .٣١ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻟﻠﻤﻨﺮﻱ .٤١ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ .٥١ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .٦١ ﺍﳌﻜﱰ-ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ .٧١ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ .٨١ (٣٣٣)ﺍ .٩١ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ .٠٢ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻣﺸﻜﻼ .١٢ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺍﳉﺎﻣﻊ .٢٢ (٢٥٨)ﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻄﺎﻟ .٣٢ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ .٤٢ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ .٥٢ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ

٩٧٣ .٦٢ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳊﺎﺭﺙ .٧٢ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ .٨٢ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .٩٢ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ .٠٣ ﺍﳌﻜﱰ-ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ .١٣ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟ-ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ .٢٣ ﺍﳌﻜﱰ-ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ .٣٣ ﺍﳌﻜﱰ-ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲎ .٤٣ ﺍﳌﻜﱰ-ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻰ .٥٣ ﺍﳌﻜﱰ-ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .٦٣ (١٢٣)ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ .٧٣ (١٢٣)ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻵﺛﺎﺭ .٨٣ (٨٥٤)ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ .٩٣ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ .٠٤ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ .١٤ ﺍﳌﻜﱰ-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ .٢٤ ﺍﳌﻜﱰ-ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .٣٤ ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌ-ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ .٤٤ ١ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﰱ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ .٥٤ ٢ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﰱ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ .٦٤ ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ .٧٤ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ .٨٤ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻣﺸﻜﻼ .٩٤ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ .٠٥ (ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ .١٥ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭ) ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ .٢٥ ﺍﳌﻜﱰ-ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ

٠٨٣ .٣٥ ٥٣٣ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ .٤٥ ٠٦٣ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﲔ .٥٥ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .٦٥ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ .٧٥ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ .٨٥ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻣﺸﻜﻞ .٩٥ (٠٣٤)ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ .٠٦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .١٦ ﺍﳌﻜﱰ-ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ .٢٦ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﳌﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ .٣٦ ﺍﳌﻔﻬﻢ ﳌﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﻠﻢ .٤٦ ﻼﺑﺎﺫﻱﲝﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﲟﻌﺎﱐ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻟﻠﻜ .٥٦ ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ .٦٦ ﻟﻠﺒﺴﺎﻡ-ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻌﻼﻡ ﺷﺮﺡ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﳊﻜﺎﻡ .٧٦ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﳏﻘﻖ .٨٦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ ﻟﻄﺮﻕ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ .٩٦ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ .٠٧ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ .١٧ ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ .٢٧ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .٣٧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ .٤٧ ﲔ ﻭﺗﺘﻤﺔ ﺍﳋﻤﺴﲔﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﳌﺘﲔ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌ .٥٧ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .٦٧ ٢ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﺷﺮﺡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ، ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ .٧٧ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ .٨٧ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ .٩٧ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ

١٨٣ .٠٨ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ .١٨ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻷﺯﻫﺮ .٢٨ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ .٣٨ ﻣﻌﺪﻟﺔﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .٤٨ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ .٥٨ ٢١-١ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻟﻌﻔﺎﻧﺔ .٦٨ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ .٧٨ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ .٨٨ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .٩٨ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ .٠٩ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﳌﺆﻳﺪ .١٩ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﳌﻦ ﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﰲ ﻣﺸﻜﻞ .٢٩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ .٣٩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ .٤٩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ .٥٩ ﻦ ﺍﳊﺎﺝﺍﳌﺪﺧﻞ ﻻﺑ .٦٩ ﺑﺮﻳﻘﺔ ﳏﻤﻮﺩﻳﺔ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳏﻤﺪﻳﺔ ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ .٧٩ ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺑﻨﻜﺖ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ .٨٩ ﲢﻔﺔ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪﺓ ﺍﳊﺼﻦ ﺍﳊﺼﲔ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ .٩٩ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ .٠٠١ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ .١٠١ ١ﻓﻔﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ .٢٠١ ﻻ ﲢﺰﻥ ﻟﻠﻘﺮﱐ .٣٠١ ﻟﻮﺍﻗﺢ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ .٤٠١ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ-ﺳﻮﻋﺔ ﺧﻄﺐ ﺍﳌﻨﱪ ﻣﻮ .٥٠١ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ .٦٠١ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻯ

٢٨٣ .٧٠١ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﺮﺽ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﺃﺣﺪﺍﺙ .٨٠١ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮﻯ .٩٠١ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ .٠١١ ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ .١١١ ﺍﺏ .٢١١ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮﻱ .٣١١ ﻣ .٤١١ ﻣ .٥١١ ﻣ .٦١١ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ .٧١١ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻟﺘﻤﺎﻡ .٨١١ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮﻥ .٩١١ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﳌﺪﺍﺭﻙ .٠٢١ ﺍﳌﺎﻟﻚﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻠﻲ .١٢١ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ .٢٢١ ﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ .٣٢١ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ .٤٢١ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﱵ ﺍﻟﺸﺮﻭﺍﱐ ﻭﺍﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ .٥٢١ ﺍﻟﻄﺤﻄﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭ .٦٢١ ﺍﻟﹾﻜِﻔﹶﺎﻳ .٧٢١ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ .٨٢١ ﺍﳉﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ .٩٢١  .٠٣١ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯﻳﺔ .١٣١ ﺸﻌﺮﺍﻭﻱﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟ .٢٣١ ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ .٣٣١ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ

٣٨٣ .٤٣١ ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ .٥٣١ ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻣﻞ .٦٣١ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ .٧٣١ .ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ ﻁ ﺍﳊﻠﱯ .٨٣١ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ .٩٣١ .ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ .٠٤١ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ .١٤١ ﺍﻟﺼ .٢٤١ ( ﻁ ﺩ .٣٤١ ﺍﻟﹾﻤ .٤٤١ ﻛِﻔﹶﺎﻳ .٥٤١ ( ﺩ .٦٤١ ﺷ .٧٤١ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ .٨٤١ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ .٩٤١ ﻣ .٠٥١ ﺍﻟﺰﻫ .١٥١ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ .٢٥١ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﳉﻮﺩ ﻟﻠﱪﺟﻼﱐ .٣٥١ ﺍﻟﹾﺈِﺧ .٤٥١ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻣﻮﻗﻊ ﺃﺩﺏ .٥٥١ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ .٦٥١ ﺎﱐﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒ .٧٥١ ﺍﻟﹾﺂﺩ .٨٥١ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻻﺑﻦ ﺯﳒﻮﻳﻪ .٩٥١ ﺍﶈﻠﻰ ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ .٠٦١ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ