المهذب في حق المسلم على المسلم

٦٣٣ ﻭ ﺃﹶﻱ ٢٢١١ . ﻭ .ﺍﻟﹾﻤ :ﺣﻜﻢ ﻭ ﻭ ﻟﹾﻤ ٣٢١١ . .ﻭ ﻓﹶـﺎﻟﹾﻐِﺶ ﻣ ٤٢١١ . ﻟﹶﻴ ﻓﹶﻬ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻧ ﻻِﻣ ﺣ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻭ ٥٢١١ . ٢٢١١ .ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ - ٣٢١١ .٢٩١ / ١ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ - ٤٢١١ .٤٤٥ / ٤ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ - ٥٢١١ .٩٦٥ / ٢ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ -

٧٣٣ ﻩِ ﻓِﻴﻤ ﻓﹶﻬ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗ ٦٢١١ . ﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ ٧٢١١ . ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﻳ ﻭ ﻓﹶﺈِﻥﹾ :ﺛﹸﻢ ﻭ ﻭ ٨٢١١ . ﻭ ﻷَِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻐِﺶ ٩٢١١ . :ﺍﻟﹾﻐِﺶ ﻭ ﻓِﻲ ﺯ ٠٣١١ . ﻛﹶﻤ .ﻣ :ﺑِﺎﻟﺘ ٦٢١١ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ - ٧٢١١ .٣٩١ / ١ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ٩٦٥ / ٢ ، ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﻤﻬﺪﺍﺕ ٨٩ / ٤ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ ﻭ ٨٢١١ .٩٧٧ / ٤ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ٩٢١١ .٨٩ / ٤ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ - ٠٣١١ .٤٩١ ، ٣٩١ / ١ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ -

٨٣٣ ﺃﹶﻭِ ،ﻛﹶﺎﻟﹾﻜﹶﺬِﺏِ ﻓِﻲ ﺳِـﻌ ﺒ ﻓﹶﻴ .ﺍﻟﹾﻌ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﺧ ﻭ ﻇﹶﺎﻫِﺮ ١٣١١ ﺫﹶﻫ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﺑ ..ﻭ ٢٣١١ ﺒِﺘ ﻭ ٣٣١١ . : ﺍﻟﹾﻐِﺶ ﻓﹶﻴ .ﺑ ﺗ ﻻﹶ ﻳ ٤٣١١ . ﺃﹶﻣ ﻋ ٥٣١١ . ١٣١١ ، ﻭﺍﳌﻐـﲏ ٩٦٤ / ٣ ، ﻭﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٨٢٣ / ٣ﻮﻗﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳ ١٧ / ٤ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ - .٧٥١ / ٤ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ٢٣١١ (٠٧٩٤( )٣٤٣ / ١١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٠٩٨٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﲡﻤﻊ ﺍﻟﻠﱭ ﰱ ﺿﺮﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﺘﺒﺪﻭ ﺃ ٣٣١١ .٩٤١ / ٤ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ١٦١ / ٢ ، ﻭﺃﺳﲎ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ٤٣١ / ٥ ، ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱐ ٦٩ / ٤ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ -

٩٣٣ :ﺍﻟﺘ ﻭ :ﺍﻟﹾﻤ ﺶ ﺳ .ﺍﻟﺮ ﺫﹶﺍ ﻗﹸﻮﺑِﻠﹶﺖ ﺃﹶﻣ ﻛﹶﻤ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺳ ٦٣١١ . ﺃﹶﻣ ﺫﹶﻟِﻚ ﺛﹸﻢ ﻭ ٧٣١١ . ﻣ ﻭ ﻭ ﻭ ٤٣١١ ٢٧٤ / ٤ ، ﻭﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ ٠٣ / ٦ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﰲ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﻐﱭ ﺍﻟﻴﺴﲑ ﻭﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻊ ٢٧٢ / ٤ﺗﺒﻴﲔ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ - .٤٨٥ / ٣ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ٤٢٢ / ٢، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٥٣١١ ، ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ ٠٧٤ / ٣ ، ﻭﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٠٧٤ / ٤ ﻭﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ ، ٩٥١ / ٤ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ .٠٤١ / ٣ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٦٣١١ .٨٩١ ، ٧٩١ / ٥ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ - ٧٣١١ .٢٤٣ / ٤ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ -

٠٤٣ ﻭ ﻳ ٨٣١١ . ﻧ ﺇِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷ .ﺄﹶﺭ ﻧ .ﻛﹸﻞ ﻣ ﻭ ﺇِﺫﹾ ﻟﹶﻴ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ٩٣١١ . :ﺻ ﺯ .ﻭ ﻳ ﻓﹶﻴ ﻓِﻀ ٠٤١١ . ﻼﹶﻣِﻬِـﻢ ﺟ ١٤١١ . ﻓﹶﻼﹶ ،ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻡ ﻭ ٢٤١١ . ٨٣١١ .٠٩٣ / ١ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ - ٩٣١١ . ﻁ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ٨٥ ، ٧٥ / ٤ﺍﳌﻐﲏ - ٠٤١١ .٠٢٢ / ٥ ، ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ١٤٢ ، ٠٤٢ / ٤ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ - ١٤١١ .٦١ / ٢ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ -

١٤٣ ﻭ ﻨ ﻛﹶﻤ ٣٤١١ . :ﺍﻟﹾﻐِﺶ ﻭ ﺃﹶﻭ ﻭ ﻭ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻳ [ ﻭ ﺑِﺎﻟﹾﺒ ٤٤١١ . ﻦ ﻭ ﺍﻫِﻢِ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺯ ﺃﹶﺣ ﻭ ﻭ ٥٤١١ . ٢٤١١ .١٨٢ / ١ ، ﻭﺍﳌﻬﺬﺏ ٩٠٤ ، ٨٩٣ / ٠١ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍ ٣٤١١ . ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٨٤ / ٤ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ٢٦٢ ، ١٦٢ / ٣ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ - ٤٤١١ .٢٦١ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻟﻠﺬﻫﱯ ﺹ - ٥٤١١ ، ﻭﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ٩٩٢ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻷﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﺹ ، ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍ ٤٢٢ - ١٢٢ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺹ - ٣١ ، ﻭﺍﳊﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﺹ٦٨ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳊﺴﺒﺔ ﺹ

٢٤٣ :ﺍﻟﹾﻐِﺶ ﻫ ﻭ ﺭ ﻓﹶﻴ ٦٤١١ . ﻭ -ﺔٍ ﻓﹶﺈِﻧ ﻓﹶﻴ ٧٤١١ . ﻷَِﻧ .ﺍﻟﺰ .ﻻﹶ ﻳ ﺎﺭ ﺃﹶﻣ ﻠِﺘ ٨٤١١ . ﻛﹶﻤ ٩٤١١ . . ﻭ ﺍﻟﹾﺨِﻴ ٠٥١١ . ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ ﺸ ٦٤١١ .٩٧ / ٢ ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٠٦٢ / ٤ﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ - ٧٤١١ .٦٥١ ، ٥٥١ / ٤ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ - ٨٤١١ .٩٧ / ٢ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ - ٩٤١١ .٠٦٢ / ٤ ﺍﳌﻐﲏ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ - ٠٥١١ .٠٦٢ / ٤ﺍﳌﻐﲏ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ -

٣٤٣ ﻭ ﻭ ﺃﹶﻭ ١٥١١ . ﺃﹶﻭ ﻟِﻔﹶﻮ ٢٥١١ . :ﺍﻟﹾﻐِﺶ ﺛﹸﻢ ﻓﹶﺬﹶﻫ ﻭ .ﻴﻞٍ ﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚ ﻭ .ﻭ ﻭ .ﻭ ﻴ ﻳ ٣٥١١ . :ﺍﻟﹾﻐِﺶ ﺣ ﺭِﺑ ٤٥١١ . ١٥١١ .٩٦١ ، ٨٦١ / ٤ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ٢٥١١ .٥٥١ / ٤ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ - ٣٥١١ ، ٥٦١ / ٣ ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ ٩٧١ / ٥ ، ﻭﺍﳋﺮﺷﻲ ٤٩٤ / ٦ ، ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ٦٢٢ ، ٥٢٢ / ٥ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ - .١٣٢ / ٣ ، ﻭﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ٥٢٥ /٣ ، ﻭﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٩٧ / ٢ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٤٥١١ .٠٣٢ / ٣ ، ﻭﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ٦٧ / ٢ ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٢٥١ / ٤ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ -

٤٤٣ :ﺶ ﻳ ﺍﻟﹾﺠ ٥٥١١ . :ﻏِﺶ ﻭ ﺀَ ﻣِﻦ ٦٥١١ . ﻣ ﻗﹶﺎﻝ ﺭ salla2ﻻﹶ ﻳ ﻣ .ﻟﹶﻬ ٧٥١١ ﻟﹶﻜِﻦ :ﻓِﻴﻪِ ﺗ ﺣ ﺘ ٨٥١١ . ﻭ ﻩ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻳ ٩٥١١ . ٥٥١١ .٠٥٦ / ٦ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ١٦٢ / ٣ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﰊ ٥٣٢ / ٣ ، ﻭﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱐ ٣٩٥ / ٢ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ - ٦٥١١ ( .ﻭﺃﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ : ) ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ٥٦ / ٥ ، ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ٥٩٤ / ٨ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ - ٧٥١١ ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻬﻤﺎ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ - ٨٥١١ .٦٦١ ، ٥٦١ / ٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ٩٥١١ .٩٢١ ، ٨٢١ / ٣١ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ -

٥٤٣ ﻟﹾﻤ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺧ ﺎ ﻳ ﻭ ﻴﻊِ ﺣ ﻭ ٠٦١١ . ﻭ ١٦١١ ، ﻭ .ﻭ .ﻭ ﻟﹶﻜِﻦ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﺑ ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﻋ ٢٦١١ . ﻒ .ﻃﹶﺒِﻴﻌ :ﺍﻟﹾﻐِﺶ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺃﹶﺷ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ ٠٦١١ .٦٦١ ، ٥٦١ / ٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ١٦١١ .٧٦ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺹ - ٢٦١١ ، ﻭﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٩٩٢ / ٤ﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺮﺡ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ، ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻮ ٨٦٣ / ١ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺭﺩ ﺍﶈﺘﺎﺭ - .٤ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻷﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﺹ ( ٧١) ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺹ

٦٤٣ salla2ﻓﹶﺄﹶﺷ . .ﻓﹶﺈِﻧ ٣٦١١ ﻭﻋ salla2.ﺍﻟﹾﻤ ٤٦١١ ﻣِﻨ ﻳ ٥٦١١ . :ﺍﻟﺘ ﻓﹶﺎﻟﹾﻤ ﻭ .ﺫﹶﺍ ﺗ ﻣِﻤ ﺑِﺎﻟﺮ ٦٦١١ (ﺍﻟﻐﺶ)ﻣﻦ ﻣﻀﺎﺭ ٧٦١١ .ﺍﻟﻐﺶ .ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻧﺎﺀﺓ ﺍﻟﻨ .ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ .ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪ .ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ( ٥) .ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ ﺍﻹﳝﺎﻥ( ٦) .ﻳﻮﺭﺙ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻨ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٣٦١١ ﺻﺤﻴﺢ-٩٤٢٨( ٦٦٢٨()٤٤٢ / ٣ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٤٦١١ ﺻﺤﻴﺢ-٧١٧٢٢( ٠٦٣٢٢()٨٤٤ / ٧ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٥٦١١ .٠٤٣ / ٣١ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٦٣ / ٤١ ، ﻭﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ٨٦٢ / ٦ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ - ٦٦١١ .٩٤٤ / ٤ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﳉﻠﻴﻞ - ٧٦١١ (٥٧٠٥ / ١١ )-ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ -

٧٤٣ æìÈi‰þa@Õ§a @æìÈi‰þa@Õ§a @æìÈi‰þa@Õ§a @æìÈi‰þa@Õ§a @@@@ @éŽÐã@óÜÇ@êŠqûí @éŽÐã@óÜÇ@êŠqûí @éŽÐã@óÜÇ@êŠqûí @éŽÐã@óÜÇ@êŠqûí ﻭ ﻋ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ( ٩ ﳛﺒـﻮﻥ -ﻭﻫـﻢ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭ -، ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ "ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ"ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻮﻃﻨﻮﺍ ﺍ ﳍﻢ ﳑﺎ ﺃﹸﻋ ﻭﻏﲑﻩ، ﻭﻳ .ﺳ ٨٦١١ ﺍ ﳊﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﻼﻣـﺎ ﻃـﺎﺋﺮﺓ ،ﻟﻮﻻ ﺃ ..ﻭﺭﺅﻯ ﳎﻨﺤﺔ ﻭﻣﺜﻼ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺪ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﳏﻠﻖ ﺻﻠﻰ -ﻳﺜﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ . ﺃﻱ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻣﱰﻝ . ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻮﺃﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ . ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻮﺃﻫﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ -ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺒﲑ ﺫﻭ ﻇﻼﻝ. ﳍﻢ ﻭﺩﺍﺭ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺭﻫﻢ ﻭﻧﺰﳍﻢ ﻭﻭﻃﻨﻬﻢ ﺍﻟـﺬﻱ . ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺜـﻮﺏ ﺍﳌـﺮﺀ ،ﻭﻳﺜﻮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻄﻤﺌﻨﻮﻥ ﻟـﻪ ،ﻭﺗﺴﻜﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ،ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻮ .ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺍﺭﻭﻳﻄﻤﺌﻦ ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ٨٦١١ (٤٨ / ٠١ )-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻴﺴﺮ -

٨٤٣ ﺣـﱴ . ﻳﻮﺍﺀ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﻭ .ﻟﲑﻭﻯ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﱰﻝ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺃﻧﺼﺎﺭﻱ ﺇﻻ ﺑﻘﺮﻋﺔ ﻭ ﻭﻣﻦ ،ﳑﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻔﻀﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺣﺴـﺪﺍ ﻭﻻ :ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ . ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻥ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ، ﳜﺘﺼﻮﻥ ﺑﻪ ﻛﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻲ ﺀ ﻣﺎﻝ ﳑﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺼـﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟـﱪﺍﺀﺓ ﺍﳌﻄﻠﻘـﺔ .ﻓﻼ ﲡﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺻﻼ،ﻟﻘﻠﻮ ﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻗﻤـﺔ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻋﻠ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻭﰲ . ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﲟﺎ ﱂ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻪ ﻧﻈﲑﺍ . ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻷﻥ ﺍﳋﲑ ﺑﺬﻝ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ . ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻮﻕ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺧﲑ . ﺷﺢ ﺍﻟﻨﻔﺲ . ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺢ ﻭﺑـﺬﻝ ﰲ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻋﻨـﺪ . ﻭﺑﺬﻝ ﰲ ﺍﳉﻬـﺪ . ﻭﺑﺬﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ. ﺑﺬﻝ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ. ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ . ﻭﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﳋﲑ ﺷﺤﻴﺢ ﻳﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻭﻻ ﻳﻬﻢ ﻣـﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻌﻄـﻲ . ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍ ﻭﻫـﺬ . ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﻄﻴﺎ ﺑﺎﺫﻻ ﻛﺮﳝﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻮ .ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ٩٦١١ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻹِﳝﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻹِﻳﺜﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺣﻈﻮﻇﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ :ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹِﳝﺎﻥ ؛ ﻷﻥ ﺍﻹِﻳﺜﺎﺭ ﻟﺼـﱪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺗﻮﻛﻴـﺪ ﺍﶈﺒـﺔ ﻭﺍ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻴﻘﲔ ،ﻭﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﳊﻈﻮﻅ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﻋﻦ ﻏﲎ ﻣﻊ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ ٠٧١١ ٩٦١١ (٦٢٥٣ / ٦ )-ﰱ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻉ - ٠٧١١ .٨٢ / ٨١ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻘﺮﻃﱯ ، : ﺍﻧﻈﺮ -

٩٤٣ ﻌ ﺃﹶﺗ salla2ﺃﹶﺻ ١٧١١ ، ﻓﹶﺄﹶﺭ ﺃﹶﻻﹶ ﺭ ﺿ salla2ﻻﹶ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭ ﺛﹸﻢ ﺍﷲِ salla2ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ، salla2ﻭ [ ٢٧١١ ﺑﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ - ﺻ ﺁﺧ salla2ﺑ ﺇِﻥﱠ ﻟِـﻲ :ﻌ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺣ ﻊ ﻭ salla2ﺗ .ﺸ ٣٧١١ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑ ﻭ ﻭ salla2ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻗﹶﺎﻡ salla2ﻟﹶﻦ ١٧١١ .٤٥٢ / ٤١ﻫﻮ ﺍﳌﺸﻘﺔ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ، ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﳉﻮﻉ ، ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، : ﻬﺪ ﺍﳉ - ٢٧١١ / ٦١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ( ١٨٤٥ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٨٩٧٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٤٦٢٧( )٤٥٢ ٣٧١١ ﺻﺤﻴﺢ( ٥٦٢٥( )٤٦٢ / ٥ )-ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ -

٠٥٣ ﻭ ﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺑ ﺃﹶﻓﹾﻌ .ﻪِﻓﹶﻘﹶﺴ ٤٧١١ ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹِﻳﺜﺎﺭ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋ ﺣـﱴ ﺭ .ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻭﻝ ٥٧١١ -ﻠﱠﻪ ﺭ ﻭ ﺣ ﺍﻧ ﻷَﺩ ﺇِﻧ ﺣ ﺣ ﻓﹶﻄﹶﺎﺭ ﺣ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻓﹶﻤ ﻓﹶﺈِﻧ ﻓﹶﺼ ٤٧١١ (٢٨١٧( )٩٤١ / ٦١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ١٦٤١ )- ﺍﳌﻜﱰ-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٥٧١١ (٨٥٢ / ٣ )-ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ . ٨٢ / ٨١ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻘﺮﻃﱯ ، : ﺍﻧﻈﺮ -

١٥٣ ﻏﹸـﻼﹶﻡ ﺍﻟﹾﺤ ﺃﹶﻧ ﺃﹶﻱ ﻓﹶﺎﺣ ﻭ ﻓﹶﺨ ﻭ ﻴـﻪ ﺑِﺒ ﻭ ﻳ ﺍﻧ ﻓﹶﺄﹶﺩ ﻭ ﻳ ﻳ ﻓﹶﻮ ﻭ ﻫ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧ ﻭ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻓﹶﺴ