٠٢٣ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﻭ .ﻓﹶﺎﺳ ٣٨٠١ -ﻤِﻌ salla2ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻏﹶﺎﺩِﺭٍ ﻟِـﻮ « ٤٨٠١ . - ﻋ salla2ﺍﻟﹾﻐ «٥٨٠١ . ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻫ .ﻓﹸﻼﹶﻥٍ ٦٨٠١ ﻭ -ﺇِﻧ salla2ﻭ ﺭ ﻋ .ﺍﻷَﻣ ٧٨٠١ ﺍﻧ ﻛﹶﺎﻧ salla2 ﻓﹶﺒ salla2ﺇِﻟﹶـﻰ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ ،ﻓﹶﺪ ﻓﹶﺪ ﺃﹶﻳ ٣٨٠١ (٩٣٣٧( )٤٣٣ / ٦١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٧٢٢٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺎﺭﻯﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨ - ٤٨٠١ (٨٨١٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٥٨٠١ (٧٧١٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٦٨٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ١٤٣٧( )٦٣٣ / ٦١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٧٨٠١ (٦٧٠٧١( )٩٥١ / ٨ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ( ١١١٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -
عدد الصفحات ٣٢١١٢٣ ﻭ ﺍ ﺍﻟﺮ ﺛﹸﻢ ﻓﹶﻬ . ﻻﹶ:ﻓﹶﻬ ﻓﹶﻬ ﻓﹶﻬ ﻗِﺘ ﻓﹶﻬ ﻨِﻲ ﻣِـﻦ ﺛﹸﻢ ﻟﺮ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﺿ ﻫ ﺛﹸﻢ ﻫ ﻫ ﻫ . ﺛﹸﻢ ﻫ ﺭ ﺇِﻥﹾ :ﻗﹶﺎﻝﹶ. ﻳ ﻭ
عدد الصفحات ٣٢٢٢٢٣ ﻭ ﺛﹸﻢ salla2. ﺑِﺴ ﻦ salla2ﻓﹶﺈِﻧ ﻚ ﻗﹸﻞﹾ ﻳ ﻮﺍﹾ ﺍﺷ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻓﹶﻤ salla2 ﺃﹶﻧ .ﺣ ٨٨٠١ ﺳ salla2ﺇِﻥﱠ ﻟِﻜﹸـﻞﱢ :ﻘﹸـﻮﻝﹸ ﻳ .ﻭ ٩٨٠١ ﺧ salla2ﺣ ﻭ ﺃﹶﻣ ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ،ﻭ ﻭ ﻭ ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻐ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ ﻭ ٨٨٠١ ( ٣٩٤ / ٤١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ( ٧٠٧٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٥٥٥٦) ٩٨٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٣٩٠٦( )٤١٥ / ٢ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ -
عدد الصفحات ٣٢٣٣٢٣ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮ ﺃﹶﻻﹶ ﺇِﻥﱠ ﺧ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮ ﻓﹶﺈِﻧ ﺃﹶﻻﹶ ﻻﹶ ﻳ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺜﹾﻞﹶ ﻣ ."ﻓِﻴﻤ ٠٩٠١ ﺍﻟﻐﺪﺭ ١٩٠١ : .ﻭ ﻭ ﺻ ٢٩٠١ . :ﺍﻟﹾﺤ ﻭ . ﺎﻣ .ﻷَِﻧ ﺘِﻴﻢِ ﺇِﻻﱠ ﺑِـﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻫِـﻲ ﻭ ﺍﻟﻨ salla2ﻧ ٠٩٠١ ﺣﺴﻦ-٠٦١١١( ٣٤١١١()١٥ / ٤ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ١٩٠١ (٢٤١ / ١٣ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٢٩٠١ .٩٥١ / ٣ﺮﺏ ، ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﱐ ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌ -
عدد الصفحات ٣٢٤٤٢٣ ﻭ .ﺧ ٣٩٠١ ﻠِﻢٍ ﺃﹶﻡ .ﻣ ﻣ -ﺍﻟﹾﻌ salla2 ﻭ « .٤٩٠١ ﻭ salla2 ﺣ ﻗﹶﺎﻝ ﻟﹶﻪ salla2ﺤ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺮ ٥٩٠١ ﻭ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺇِﻥﱠ ﺭ salla2ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﻓﹶﺒ .ﻭ ٦٩٠١ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑ ﺃﹶﻭ ﻭ ﻣ ٣٩٠١ ، ٥٣٤ / ٤ ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔـﺎﳊﲔ ٧٥٢ / ١ ، ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ٤٢٢ / ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ : ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ - .٥٦٤ / ٨ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ٦٥١ / ٣ ، ٨٣٤ ٤٩٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٢٩٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲎ - ٥٩٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٤٠٣٩١( )٧٢٢ / ٩ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ - ٦٩٠١ ﺻﺤﻴﺢ-٠٤١٧١( ٥١٠٧١()٣٠٨ / ٥ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ( ١٦٧٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ -
عدد الصفحات ٣٢٥٥٢٣ ﺃﹶﻭ .ﺳ ٧٩٠١ ﻭ ﻭ .٨٩٠١ ﻭ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻣ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻓِﻴﻬ ﻓﹶﻌ ﺫِﻣ ﻭ ﻓﹶﻤ ﻻﹶ ﻳ .ﺻ ٩٩٠١ ﻛﹶﻤ ﻭ ﺷ ٧٩٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ١٥٢١( )١٧٤ / ٢ )-ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ - ٨٩٠١ / ٤ ، ﻭﻣﻐـﲏ ﺍﶈﺘـﺎﺝ ٠٦٨ / ٢ﻌﺮﰊ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟ ٢٣ / ٨ ، ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٧٠١ / ٧ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻊ - .٥٦٤ - ٣٦٤ / ٨ ، ﻭﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ٢٦٢ ، ٨٣٢ ٩٩٠١ (٦١٧٣( )٠٣ / ٩ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٠٠٣٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -
عدد الصفحات ٣٢٦٦٢٣ ﻓﹶﻠﹶﺰِﻣ .ﻣ ﺣ ﻭ ﻓﹶﻌ .ﻭ ﺍﺭِﻫِﻢ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠ ﺏ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺘ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭ .ﻳ ﻟﹶﻜِﻦ .ﻟِﺌﹶﻼﱠ ﻳ ﻷَِﻥﱠ ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷَْﺳِـﲑ ﻭ ﺃﹶﻣ .ﺃﹶﺑ
عدد الصفحات ٣٢٧٧٢٣ ﺃﹶﻭ ﻭ .٠٠١١ :ﺍﻟﹾﺠِﻬ ﻭ .ﻓﹶﺮ .ﻭ ﻭﳊـﺪﻳﺚ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺍﻟﹾﺠِﻬ ، ﻟﹶﺎ ﻳ ﻭ "١٠١١ ﺍﹸﻏﹾﺰ ﻭ ٢٠١١ ﺪﺍﹰ ﻧ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ( ٠٠١ } ﻛﹶﻴ ﺍﺷ ( ٠١)ﻟﹶﺎ ﻳ [ { ٠٠١١ ، ٧٩٣ / ٨ ، ﻭﺍﳌﻐـﲏ ٧٦٤ / ١ ، ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟـﺪﻭﺍﱐ ٤٥٢ / ١ ، ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ٩٣٢ / ٤ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ - .٧٥٤ ١٠١١ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ( ٢٧٣)ﻟﺴ ٢٠١١ ١٥٢ / ١ ، ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ٦٦٤ / ١ ، ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﱐ ٣٣ / ٨ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ -
عدد الصفحات ٣٢٨٨٢٣ ﺫﹶﻟِﻚ ﺍﺟ ﻭ ﻭ ﻋ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ .٣٠١١ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻫـﻢ ﻻ ﻳﻌﺎﻫـﺪﻭﻧﻜﻢ ﺇﻻ ﰲ ﺣـﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﻇﻬﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻏﻠﺒﻮﻛﻢ ﻟﻔﻌﻠﻮﺍ ﺑﻜﻢ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴـﻞ ﰲ ﻏـﲑ . ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﲑ ﺫﻣﺔ ﻳﺮﻋﻮ ﻭﻻ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻜـﻢ ﻭﻻ ،ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻋﻮﻥ ﻋﻬﺪﺍ ! ﻓﻌﻞ ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻬﻢ ﻟﺸﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻨﻮﻧﻪ ﻟﻜﻢ . ﺣﱴ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻳﺬﻣﻮﻥ ﻟﻮ ﲡﺎﻭﺯﻭﻫﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﺑﻴـﻨﻜﻢ . ﻢ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻮ ﺃ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﺷﺎﺋﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺑﻴـﻨﻜﻢ . ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻤﺔ -ﻭﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ! .. ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻬﻮﺩ ﺇﳕﺎ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﺃ ﻥ ﻗﻠﻮ ﻭ « ﻭﺇﺿـﻤﺎﺭ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ ،ﻠﻴﻜﻢﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺻـﻴﻞ ﳍـﺬﺍ ﺍﳊﻘـﺪ ﺍﻟـﺪﻓﲔ ﻋ ٣٠١١ (٤٤٢١ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ -
عدد الصفحات ٣٢٩٩٢٣ ﺇﻧﻪ .. ﻣﻦ ﻛﻞ ﲢﺮﺝ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﺬﻣﻢ - ﻟﻮ ﻗﺪﺭﻭﺍ -ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻜﻢ ،ﺑﻌﻬﻮﺩﻛﻢ ﻓﻠﻘﺪ ﺁﺛﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ﻳﻀـﻴﻊ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳜـﺎﻓﻮﻥ ﺃﻥ . ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺴﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﳜﺎﻓﻮﻥ ﻓﻮﺗﻪ ﻓﺼﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﹼـﻪ ! ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺌﺎﻣﻦ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻓﺴﻴﺠﻲﺀ ﺃ ﺇِﻧ « .. ﰒ ﺇ ﺇ ﻛـﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ ﰲ .. ﻟﻺﳝﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ .. ﺣﻘﺪﻫﻢ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻬﻢ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﻗـﺎﻝ .. ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ،ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ -ﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋ-ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ « ﻭ ﻀـﻄﻐﻨﻮﻥ ﺍﳊﻘـﺪ ﻟﻜـﻞ ﻭﻣﻦ ﰒ ﻫـﻢ ﻳ ،ﻓﺎﻹﳝﺎﻥ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻻ ﻳ « .. ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻛﺮﻫﻬﻢ ﻟﻺﳝﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺻﺪﻭﺩﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﻨﺘـﻬﻲ .. ﻓﺼﻔﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻫﻢ ﻇﻬﺮﻭﺍ ،ﲔ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﻋﺎ ﻭﻻ ،ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ..!ﻭﻫﻢ ﺁﻣﻨﻮﻥ .. ﻣﺘﺤﺮﺟﲔ ﻭﻻ ﻣﺘﺬﳑﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﺎﺑ ﻭ
عدد الصفحات ٣٣٠٠٣٣ « .. ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﻭﻻ ،ﻭﻻ ﺫﻣـﺔ ﻣﺮﻋﻴـﺔ ،ﻻ ﻳﻘﻌﺪﻫﻢ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﻘﻮﺩ . ﺑﻼ ﺷﻔﻘﺔ ﻭﻻ ﺭﲪﺔ ﺇﻻ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻬﺪ ﻛﻠﻪ ﺑﺄﻥ ،ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ .. ﻭﻻ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ،ﲢﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺬﻣﺔ ﻫـﺬﺍ ! ﰒ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ ،ﻫﻮ ﺍﳋﻂ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﺇﻻ ﻟﻄﺎﺭﺉ ﺯﺍﺋﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺍﶈﺘﻮﻣﺔ ﺑﲔ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﺑﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺒﺪ ،ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻭﻳﺮﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗﺎﺑ « .. ﺪِ ﻋ ﻭﺗﻮﺑﺔ ﻋﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸـﺮﻙ ،ﻓﺈﻣﺎ ﺩﺧﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺼﻔﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻘﻮﺍ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ . ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﳉﺪﺩ ﺇﺧﻮﺍﻧـﺎ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ ﺍﳌ !ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻛﻠﻪ ﲟﺴﺎﺀﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ٤٠١١ ﺃﹶﻥﱠ ﻛﹸﻔﱠﺎﺭ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ -ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ﻳ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻎﹶ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻟﹶﻘﹶﺪ ٤٠١١ (٥٠٦١ / ٣ )-ﰱ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻉ -
عدد الصفحات ٣٣١١٣٣ ﻛﹶﺎﻧ ﺗ ﻗﹸﺮ ﻭ ﺃﹶﺟ ﺍﺧ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺻ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻐ « . ﻢ ﺑ ﻓﹶﺠ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ -ﺃﹶﻣ ﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻳ ﻧ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ -ﻳ .ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻰ ﺃﹶﻳ ٥٠١١ ﺃﹶﺗ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ -ﻓﹶﺄﹶﻣ ﻳ ﻓﹶﻘﹶﻨ ٥٠١١ ﺻﺤﻴﺢ ( ٦٠٠٣ )- ﺍﳌﻜﱰ-ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ -
عدد الصفحات ٣٣٢٢٣٣ ﻬ .ﺛﹸﻢ ٦٠١١ ﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ salla2ﺇِﺫﹶﺍ ﺑ ﻭ ﻓﹶﺎﺩ ﻓﹶﺄﹶﻳ ﻣِﻦ ﺃﹶﻧ ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ،ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ ﻓﹶﺈِﻧ ﻭ salla2ﻭ ﻓﹶـﺈِﻧ " ﺃﹶﺗ ٧٠١١ ٦٠١١ (٤٦٠٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٧٠١١ (٩٣٧٤()٢٤ / ١١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٩١٦٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - : ﻗـﺎﻟﻮﺍ . ﻫﻲ ﺍﳋﻴﻞ ﺗﺒﻠﻎ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﳓﻮﻫﺎ : ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﺮﰊ . ﻭﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﲣﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺗﻐﲑ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ : ﺳﺮﻳﺔ .ﺳﺮﻯ ﻭﺃﺳﺮﻯ، ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﻟﻴﻼ: ﻳﻘﺎﻝ. ﻭﻫﻲ ﻓﻌﻴﻠﺔ ﲟﻌﲎ ﻓﺎﻋﻠﺔ. ﻔﻰ ﺫﻫﺎ .ﺃﻱ ﰲ ﺣﻖ ﻧﻔﺲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﲑ ﺧﺼﻮﺻﺎ: ﰲ ﺧﺎﺻﺘﻪ .ﺃﻱ ﻻ ﲣﻮﻧﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ. ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﻐﻨﻢ. ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮﻝ: ﻭﻻ ﺗﻐﻠﻮﺍ .ﺃﻱ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ: ﻭﻻ ﺗﻐﺪﺭﻭﺍ . ﻭﺍﻵﺫﺍﻥﺃﻱ ﻻ ﺗﺸﻮﻫﻮﺍ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺑﻘﻄﻊ ﺍﻷﻧﻮﻑ: ﻭﻻ ﲤﺜﻠﻮﺍ .ﺃﻱ ﺻﺒﻴﺎ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻞ: ﻭﻟﻴﺪﺍ
عدد الصفحات ٣٣٣٣٣٣ (ﺍﻟﻐﺪﺭ)ﻣﻦ ﻣﻀﺎﺭ ٨٠١١ .ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ ﳛﻤﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﻏﺪﺭﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺧﺰﻳﺎ ﻭﻋﺎﺭﺍ ﺑﲔ ﺍﳋﻼﺋﻖ( ١) ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺫﻣﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﺘﺤﻠﹼﻰ .ﻭﳎﻮﺳﻲ .ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ ﺳﺨﻄﺎ ﻭﻏﻀﺒﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺧﺼﻤﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( ٣) .ﺩﺭ ﳑﻘﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨ .ﳛﺬﺭﻩ ﺍﻟﻨ .ﺍﻟﻐﺪﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺴ .ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻌﻜﺲ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﻓﻼ ﻳﺘﻢ -------------- : ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺶ -ﺛﺎﻟﺜﺎ -ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2 ﻣ ﺃﹶﻓﹶـﻼﹶ « . ٩٠١١ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﻣ ﺣ .ﻣ ٠١١١ ﺻـﻮﺍﺏ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻠﹼـﻪ . ﰒ ﺍﺩﻋﻬﻢ : ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻮ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻧﺴﺦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﰒ ﺍﺩﻋﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﰲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻷﻧﻪ ﺗﻔﺴﲑ . ﺍﺩﻋﻬﻢ، ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﰒ : ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ .ﺑﻞ ﺩﺧﻠﺖ ﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻷﺧﺬ. ﻟﻴﺴﺖ ﰒ، ﻫﻨﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓ: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﺎﺯﺭﻱ .ﺍﻟﺬﻣﺔ، ﻫﻨﺎ، ﺍﻟﻌﻬﺪ: ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ .ﻭﺧﻔﺮﺗﻪ ﺃﻣﻨﺘﻪ ﻭﲪﻴﺘﻪ. ﺃﺧﻔﺮﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻀﺖ ﻋﻬﺪﻩ: ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﻥ ﲣﻔﺮﻭﺍ ٨٠١١ (٦٤٠٥ / ١١ )-ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ - ٩٠١١ ( ٥٩٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﺍﻟﻜﻮﻣﺔ ﺍ
عدد الصفحات ٣٣٤٤٣٣ ﻭﻋ salla2ﻣ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﻇﹾﻬ "ﻣِﻨ ١١١١ ﻭﻋ salla2ﻣ "ﻟﹶﻴ ٢١١١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2"ﻣ ٣١١١ -ﻭﻋ salla2ﻣ « .٤١١١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2.ﻭ ٥١١١ ﻣ salla2ﻳ ﻧ salla2ﻣ "ﻓﹶﻠﹶﻴ ٦١١١ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ،ﻋ ﺤ salla2، ﻟﹶﻮ ﺳ salla2ﻳ .ﻪ ٧١١١ ٠١١١ ﺻﺤﻴﺢ( ٥٠٩٤( )٠٧٢ / ١١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ١١١١ ﺻﺤﻴﺢ ( ٠٣٣١()٦٦٣ / ٣ )-ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ - ٢١١١ ﺻﺤﻴﺢ ( ٩٢٣١( )٦٦٣ / ٣ )-ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ - ٣١١١ ﺻﺤﻴﺢ ( ١٣٣١( )٧٦٣ / ٣ )-ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ - ٤١١١ (٤٩٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٥١١١ ﺻﺤﻴﺢ( ٧٦٥( )٦٢٣ / ٢ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٦١١١ ﺻﺤﻴﺢ ( ٩٠٣٥١( )٧٠٣ / ٣١ )-ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ - ٧١١١ / ٠١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ( ٠٨٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ١٥١٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٥٩٤٤( )٦٤٣
عدد الصفحات ٣٣٥٥٣٣ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻭ ﻓﹶﺼ .ﺣ ٨١١١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺇِﻥﱠ ﺭ ﻌ ﻓﹶﺠ "ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻴ ٩١١١ ﻓﹶﻜﹶﺎﻧ salla2ﻣ ﻋ salla2ﻨ ﻭ ﻪ ، ﻭ ﻗِﺼ salla2ﻪ ، ﻓِﻲ ﺃﹶﻣ ﺎ ﻭ ﻭ ﻭ ٠٢١١ ﺍﻟﻐﺶ١٢١١ : ٨١١١ ﺻﺤﻴﺢ-١٤٠٨( ٥٥٠٨()٢٠٢ / ٣ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٩١١١ ﺻﺤﻴﺢ ( ٦٢٩٤()١٣٢ / ٧ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ - ٠٢١١ (٩٧٣ / ٣ )-ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ - ١٢١١ (٨١٢ / ١٣ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ -
عدد الصفحات ٣٣٦