المهذب في حق المسلم على المسلم

٤٠٣ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻭ ﺍﻫـ. ﻟِﻠﻨ ﻭﲪﻠﻪ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﻜـﱭ ،ﻭﲪﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﺯﻳﺎﺭ ﻭﺃﺟﺎﺯﻭﻩ ﺇﺫﺍ ﺧﻼ ﻣﻦ ﺍﶈﺬﻭﺭﺍﺕ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟـﱵ ،ﳏﺬﻭﺭﺍﺕ ﻛﻠﻄﻢ ﻭﻧﻮﺍﺡ ﻭﺗﻜﺸﻒ .ﲝﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻷ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ salla2/salla2 /salla2/salla2:ﻣ ﻓﹶﺴ ٩٣٠١  ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻨﱯ ، salla2/salla2 /salla2/salla2 ﺣﱴ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ،ﻭﻣﻌﺎﺗﺒﺘﻪ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻭﺗﻘﺮﻳﻌﻪ ﳍﻢ ،ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ،ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﰲ ﻗﹶﻠِﻴﺐ ﺑﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﻧـﺘﻢ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ : "ﻦ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺟ ﺇ " ﺃﻥ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﳍﻢ ﺣﻖ .ﺃﺣﻴﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺣﱴ ﲰﻌﻮﺍ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺗﻘﺮﻳﻌ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺘﻬﺎ ﻣـﻦ ﻭﺟـﻮﻩ ،ﻤﺮﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋ ﻣﺎ ﻣﻦ : "ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺣﱴ ﻳﺮﺩ ،ﺇﻻ ﺭﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ ،ﻓﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺃﺣﺪ ﳝﺮ ﺑﻘﱪ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ " .ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻭﻗﺪ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻨﱯ ،ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻋﻨﻪ ،ﺍﳌﺸﻴﻌﲔ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻴﺖ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮﻉ ﻧﻌﺎﻝ salla2/salla2 /salla2/salla2 : ﻷﻣﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﳜﺎﻃﺒﻮﻧﻪ ﻓﻴﻘـﻮﻝ ﺍﳌﺴـﻠﻢ ﻭﻟﻮﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺎﺏ ﳌﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﻌﻘﻞ ،ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺩﺍﺭ ﻗﻮﻡ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺗﺮﺕ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﺑـﺄﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍ ،ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﳎﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ،ﲟﱰﻟﺔ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﳌﻌﺪﻭﻡ ﻭﺍﳉﻤﺎﺩ ٩٣٠١ ٤٨١/١ﻭﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ( ٣٨٥٣)ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ ( ٢٦٠٨)ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ( ٥٢٣ / ٦ )- ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ -ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ

٥٠٣ ﻓﺮﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒـﻮﺭ ﻋـﻦ ،ﺍﳌﻴﺖ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﳊﻲ ﻟﻪ ﻭﻳﺴﺘﺒﺸﺮ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ﻗﺎﻟﺖ،ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻋﺎﺋﺸﺔ salla2/salla2 /salla2/salla2ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺰﻭﺭ ﻗﱪ ﺃﺧﻴـﻪ ﻭﳚﻠـﺲ ﻭﻗﺪ ﺷﺮﻉ ":ﰒ ﺫﻛﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻘﺒﻬﺎ ". ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻡ ،ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟـﻨﱯ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣ salla2/salla2 /salla2/salla2 ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ،ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ : "ﺃﻣﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻓﻬـﺬﺍ ،"ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ،ﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ،ﻻﺣﻘﻮﻥ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺴـﻤﻊ ﺍﳌﺴـﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﳌﻮﺟﻮﺩ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﳜﺎﻃﺐ ﻭﻳﻌﻘﻞ ﻭﻳـﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﳋﻄﺎﺏ [ ٠٤٠١ ﻳ ﺍﻟﺴ ﺃﹶﺑ ﻳ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ."ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗ ١٤٠١ ﻨ ﻭ ﻳ٢٤٠١ . ﻷَِﻧ ﻭ ٣٤٠١ . ٠٤٠١ (٤٢٣ ﺹ / ٦ﺝ )-ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ١٤٠١ ﻭﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ، ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺑﺮﻳـﺪﺓ ( ٩١٧١)ﺍﻟﻀ ٨٥١ – ٤٥١/١١ﺍﻧﻈﺮﻫﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ٢٤٠١ .٨ ، ٧ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺹ - ٣٤٠١ ﻭﺍﳌﻮﺳـﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ( ٥٢٣ / ٦ )- ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ -ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ . ٤٤ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺹ - (٧٥٢ / ٩٣ )-ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ

٦٠٣ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ salla2ﻭ ﻓﹶﻠﹶﻤ .ﺣ ٤٤٠١ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﻮﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺍﺩ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻋﻬﺎ ﻭﻋﻤﻖ ﺇﳝﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻭ ،ﲰﻌﺘﻬﺎ ﺑﺈﻓﻜﻬﻢ ﻓﱰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﱪﺍﺀ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ،–ﺍ ٥٤٠١ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٤٤٠١ ﺻﺤﻴﺢ-٩٧١٦٢( ٠٦٦٥٢()٩٨٣ / ٨ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٥٤٠١ ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻃﻬﻤﺎﺯ ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ -

٧٠٣ æìqýrÛaë@ɍbnÛa@Õ§a @æìqýrÛaë@ɍbnÛa@Õ§a @æìqýrÛaë@ɍbnÛa@Õ§a @æìqýrÛaë@ɍbnÛa@Õ§a @@@@ é’Ìí@üë@éi@‰†Ìí@üë@ꆎ°@ü é’Ìí@üë@éi@‰†Ìí@üë@ꆎ°@ü é’Ìí@üë@éi@‰†Ìí@üë@ꆎ°@ü é’Ìí@üë@éi@‰†Ìí@üë@ꆎ°@ü @@@@ : ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﺪ -ﺃﻭﻻ -ﻨ salla2ﻻﹶ ﺗ « .٦٤٠١ -ﻭﻋ salla2ﻻﹶ ﺗ «٧٤٠١ . -ﻭﻋ salla2ﻻﹶ ﺗ ﻤ ﺑِﺤ ﻣ « .٨٤٠١ -ﻭﻋ salla2ﺇِﻳ «٩٤٠١ . ﺳ salla2، ﻭ ﺣ "٠٥٠١ ٦٤٠١ - (٥٩٦٦ )- ﺍﳌﻜﱰ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٧٤٠١ (٣٠٧٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٨٤٠١ (٦٠٧٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٩٤٠١ ﺣﺴـﻦ ( ٠١٢٤()٥٩٢ / ٥ )- ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -ﻭﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ( ٥٠٩٤ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ - ﻟﻐﲑﻩ ٠٥٠١ ﺣﺴﻦ( ١١٣٧)ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ -

٨٠٣ ﺣ ﺭ salla2ﻢِ ﻗﹶـﺒ ﻭ ﻢ .ﺃﹶﻓﹾﺸ ١٥٠١ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺩ ﻭ ﺃﹶﻓﹾﺸ .ﺑ ٢٥٠١ ﺍﻟﹾﺤ٣٥٠١ : ﻭ ﺯ ٤٥٠١ ، ﻭ ﺍﻟﻠﱡﻐ ٥٥٠١ . :ﺃﹶﺳ ﻓﹶﺈِِﺫﹶﺍ ﺭ ﺃﹶﺣ ٦٥٠١ . :ﻭ ﻓﹶﺈِِﻥﱠ ﻣ ﻭ ١٥٠١ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ( ٠٩١()٩٥١ / ١ )-ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ - ٢٥٠١ ﻩﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑ( ١٦٣٣)ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ( ٢١٤١()٠٥٤ / ١ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٣٥٠١ (٩٦٢ / ٧١ )-ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ - ٤٥٠١ " .ﺣﺴﺪ : " ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﻣﺎﺩﺓ - ٥٥٠١ . ﻁ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ٦٢١/ ﻁ ﺍﻟﻌﺮﰊ ، ﲢﻔﺔ ﺍﳌﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ٧١١/ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ - ٦٥٠١ . ﻁ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ٦٦١ / ١ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ -

٩٠٣ ﻭ .ﻣِﻨ ﺑ ﻭ ﻓﹶﺈِِﻧ .ﻭ ﻭ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪِ salla2ﻭ . ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ( ١٣ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣ . ﺳـﻮﺭﺓ ﻳـــﺲ ( ٥١ ﻭ ﺘ ﻭ ﻭ .ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﺨ ﻓِﻲ ﻛﹸﻞ ﻧِﻌ ﻭ . ﺍﻹِِْﺧ ﻭ ﻛﹶﺎﻟﺮ

٠١٣ ﻭ .ﺃﹶﻭ ﻓﹶﺈِِﻧ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ ﻭ ﻭ ﻋِﺒ ٧٥٠١ . :ﺃﹶﻗﹾﺴ :ﺫﹶﻛﹶﺮ .ﻭ ﺍﻟِﻬ ﺍﻟﹾﻤ ٨٥٠١ . :ﻣ :ﻣ ﻭ .ﻏﹶﺎﻳ ﻣِﺜﹾﻞ ﺭ ﻪ .ﻭ ﻓﹶﺈِِﻥﹾ ﻋ .ﺯ .ﻓﹶﺈِِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ٧٥٠١ . ﻁ ﺍﳊﻠﱯ ٠٩١ - ٨٨١ / ٣ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ٨٥٠١ . ﻁ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ٧٩ / ٦ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ -

١١٣ ﻭ . ﻭ ﻭ ﺗ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ، ( ٢٣ ﻭ ٩٥٠١ . :ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﻭ .ﻘﹸﻮﻝ ﻭ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻓﹶﻤِﻨ ﻭ .ﺩ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝ :ﺳ ﺑ salla2ﺑِﻬ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﺃﹸﻣِـﺮ ﻷَِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﺃﹶﻣ ٠٦٠١ . .ﻭ ٩٥٠١ . ﻁ ﺍﳊﻠﱯ ٨٨١ / ٣ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ٠٦٠١ . ﻁ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ٨٨٥ / ٣ ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ - ﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٨٢٢ / ٠٣ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ -

٢١٣ ﺾ ﻟِﻢ . ﻭ .ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻧ ١٦٠١ . ﻭ salla2ﺎﺕِ ﻛﹶﻤ .ﺍﻟﹾﺤ ٢٦٠١ :ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭ ﻭ ﺇِﻻﱠ ﺑ ٣٦٠١ . ﻭ ﻭ ﻓﻌﻦ ﻗﹶﻴ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ salla2ﺍﺛﹾﻨ «٤٦٠١ . ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﻓﹶﻬ ﻭ .ﺍﻟﻨ ٥٦٠١ ١٦٠١ ﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ، ﲢﻔﺔ ﺍﳌﺮﻳـﺪ ٥٢١ / ٣ ﻁ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ، ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ٧٩ / ٦ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - . ﻁ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ٦٢١/ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ٢٦٠١ ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ- ٣٦٠١ . ﻁ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ٦٢١/ ﻁ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ، ﲢﻔﺔ ﺍﳌﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ٠٦٢ / ٠٢ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ - ٤٦٠١ (٣٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٥٦٠١ (٥٢١( )٣٣٣ /١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٩٢٥٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -

٣١٣ ﺍﻷَْﻣ ٦٦٠١ . : ﻋِﻼﹶﺝ ﻭ ﺗ .ﻭ ﻗﹶﻀ ﻭ ﻭ .ﻭ ﺃﹶﻭ ﻓﹶﻼﹶ ،ﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭ .ﺍﻟﹾﻤ ﻷَِﻥﱠ ﺍﻟﻨ ﻓﹶﻼﹶ ﺑ ﻭ ﻭ ﻭ ٧٦٠١ . :ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ ٦٦٠١ . ﻁ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ٧٩ / ٦ ﻁ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ٧٦١ / ١ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ - ٧٦٠١ . ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ ٥٩١ - ٣٩١ / ٣ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ -

٤١٣ ﺑ ﻭ :ﻓِﻲ ﺃﹶﻋ ﻭ ﻷَِﻧ .ﺗ ﻫ .ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻭ ﻭ ٨٦٠١ . :ﻟﹾﺤ :ﺍﻟﹾﻤ ﻭ .ﻧ ﻭ salla2ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺭ -ﻰ ﺍﻟﻨ salla2ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺑِﺎﺳ .ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﺭ ٩٦٠١ ﻣ ﻭ ﻓﹶﺄﹸﺗِﻲ salla2ﻓﹶﻘِﻴـﻞﹶ ٨٦٠١ . ﻁ ﺍﳊﻠﱯ ٦٩١ / ٣ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ٩٦٠١ (٩٢٨٥ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -

٥١٣ ﻋ ﻓﹶـﺄﹶﻣ .ﻭ ﻧ ﻓﹶﺎﺳ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﻓﹶﺄﹶﺗ salla2ﻓﹶﺮ ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧ salla2ﺑِﺎﺳ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ salla2ﺇِﺫﹶﺍ " ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌ ٠٧٠١ .ﻭ ١٧٠١ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻣ .ﻟﹶﻢ ٢٧٠١ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻣ ﻓﹶﻴ ﻭ ٣٧٠١ . ﺃﹶﻭ "ﻣ ٤٧٠١ ٠٧٠١ ﻴﺢﺻﺤ ( ٦١٥٩)ﺍﻟﺴ ١٧٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٠٥٣( )٢٤٥ / ٤ )- ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ - ٢٧٠١ ﺿﻌﻴﻒ( ٥٥٠٣()٤٠٤ / ٣ )-ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ - ٣٧٠١ ﺿﻌﻴﻒ( ٦٧٣٥)-ﺍﲢﺎﻑ ﺍﳋﲑﺓ ﺍﳌﻬﺮﺓ ﺑﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ - ٤٧٠١ ﺪﺍﺭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﻭﺣﻮﻟﻪ ﺟ: ﺍﳊﺎﺋﻂ -ﺻﺤﻴﺢ ( ٤٦٣) ﺍﻟﹾﺄﹶﺳ ٥ ﻁ ﺑﻮﻻﻕ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ٧١ - ٦١ / ٦ ﻁ ﺍﳊﻠﱯ ، ﻭﺗﺒﻴﲔ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺸﻠﱯ ٩١١ / ٣ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ : ﻭﺍﻧﻈﺮ .٣٣٢ - ٢٣٢/

٦١٣ :ﺍﻵْﺛﹶﺎﺭ ﻪ ﻟﹶﻮ ﻭ ﻭ ﻭ ﻷَِﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤ ﻌ ﻏﹶﺎﻳ ٥٧٠١ . ﻓﺎﳊﺴﺪ ﺻﻔﺔ ﺷﺮﺍﺭ ﺍﳋﻠﻖ، ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻪ ﺇﺑﻠﻴﺲ، ﻓﺤﺴﺪ ﺁﺩﻡ ﳌﺎ ﺭﺁﻩ ﻓﺎﻕ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ؛ ﺣﻴـﺚ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﺃﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺃﲰﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﺟﻨﺘﻪ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺴﻌﻰ .ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎﰲ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﻭﺍﳊﺴﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲪﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﻴﻪ ﻇﻠﻤ .ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﻗﺺ ﺍﷲ ﺧﱪﳘﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﲢﺬﻳﺮ ﻭﺍﳊﺴﺪ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﺣﺴﺪﻭﺍ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻓﻜﻔﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺼﺪﻗﻪ ﻭﺗﻴﻘﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﱯ ﺍﷲ، ﻭﺣﺴـﺪﻭﺍ ﻭ ﻋِﻨﺪِ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻣ .ﺍﻟﹾﺤ :ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺑﲔ ﻋﺒﺎﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﻳـﺮﻯ ﺃﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿ .ﺍﶈﺴﻮﺩ ﻏﲑ ﺃﻫﻞ ﳌﺎ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻏﲑﻩ ﺃﻭﱃ ﻣﻨﻪ ٥٧٠١ ﺍﳌﻜﺘـﺐ ٨٤٣ / ٩ ﻁ ﺍﳌﻴﻤﻨﻴﺔ ، ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٣٨ / ٤ ﻁ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺃﺳﲎ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ٥٠٢ / ٠١ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ - ( .ﻋﲔ : ) ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ

٧١٣ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﻣﻨﻜﺮ ﳊﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺗﺪﺑﲑﻩ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﻭﳝﻨﺢ ﳊﻜﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ، .ﻭﺍﳊﺎﺳﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﻊ ﻭﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﳊﺴﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻥ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﶈﺴﻮﺩ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣ ..ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻭﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﳊﺴﺪ ﺃﻧﻪ ﳛﻤﻞ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﶈﺴﻮﺩ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻟـﻮ ﻭ ﻤ ﻭﺃﺧﲑ . ﺍﳊﺴﺪﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ. ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﻘﺘﻞ ﻇﻠﻤ ﻭﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﳊﺴﺪ ﺃﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﳊﻖ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﶈﺴﻮﺩ، ﻭﳛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ .ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭﻩ ﺃﻧﻪ ﳛﻤﻞ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، ﻓﻴﻐﺘﺎﺏ ﺍﶈﺴﻮﺩ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﺬﻧﻮﺏﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، ﻭﳘﺎ ﺧﺼﻠﺘﺎﻥ ﻗﺒﻴﺤﺘﺎﻥ ﻭﻛﺒﲑﺗﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ...ﻭﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﳊﺴﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﳊﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﰲ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﻩ ٦٧٠١ ------------- : ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺪﺭ -ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﻭ .ﻭ ٧٧٠١ ٦٧٠١ (٤٤٣٥ / ١ )- ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ -ﻮﺳﻮﻋﺔ ﺧﻄﺐ ﺍﳌﻨﱪ ﻣ - ٧٧٠١ ( ٨٨٤ / ١ )-ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ( ٩١٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٤٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - (٤٥٢)

٨١٣ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺃﹶﺭ ﻭ . ﺍﻟﻨ ٨٧٠١ ﻭ .ﻭ ٩٧٠١ ، ﺇِﺫﹶﺍ ﺣ ﻭ ﻓﹶﻀ ﻓﹶﺄﹶﻋ [ { .٠٨٠١ ﻭ ﻭ .ﻭ ١٨٠١ ﺍ ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﻭ ﻭ ﺪِﻳﺚ ﻟﹶـﻴ ﻓﹶﺎﹶﻟﱠﺬِﻱ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ٨٧٠١ (٥٥٢( )٩٨٤ / ١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٨٧١٣ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ﺧﻠﻖ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺭﺯﻳﻠﺔ: ﺍﳋﺼﻠﺔ -ﻣﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ : ﻓﺠﺮ ٩٧٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٤٢١٦٢( )٦٠٤ / ٨ )-ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٠٨٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٠٤٦١( )٠٧ / ٥ )-ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻼﻝ - ١٨٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٢٣٦١()٨٦ / ٥)ﻭ( ٧٨٢١()٠١١ / ٤ )-ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻼﻝ -

٩١٣ ﻟﹾﻤ ﻭ ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧ ﻭ .ﻓِﻲ ﺍﻟﺪ ﻣ ﻓﹶﺄﹶﻣ ﻭ ﺇِﻧ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻭ ﻭ ﻳ ﻭ ﺍﻟﹾﺨِﺼ ﺭ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ." ٢٨٠١ ٢٨٠١ (٠٥١ / ١ )-ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ -