٦٥٢ ﻭ [ { ﻓﻤﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺮﺳـﻮﻟﻪ ﳏﻤـﺪ : ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻦ salla2ﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ .ﻣﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺍﷲ ﰲ ﺻﻠﻮﺍ ﻭﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺇﱃ ﻓﻌـﻞ ،ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋـﻦ ﺍﻟﺸـﺮ ﻛﻠﱢـﻪ ،ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﳋﲑ ﻛﻠﻪ ،ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ .ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻣِﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ،ﺍﳋﲑﺍﺕ ﺑـﻞ ، ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ ﻭﺃﻱ ؛ ﻭﺍﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﳌﺘﻘﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻭﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﶈﺮﻣـﺎﺕ . ﻭﳚﺎﺯﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳ .ﻭﻃﻠﺒ ٦٨٨ ﻭ ﻟﹾﻤ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ( ١٧ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻳ ﻓﹶﺠ .ﻭ ٧٨٨ ﻟﻠﱠﻪ ﺳ ﺍﻟﺘ ٦٨٨ (٢١٤ / ١ )-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻴﺴﺮ - ٧٨٨ (٧٠٣١ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ -
عدد الصفحات ٢٥٧٧٥٢ ﺍﻟﹾﻌ [ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ .ﻭ ﺛﹸﻢ ﻭ ﻭ . ﻳ ﻭ ﺍﻟﻘﹶـﺎﺋِﻤ ﻟِﻼﻋ ﻭ ﻭ ﻭ ﺮ .ﺑِﺨ ٨٨٨ ﻳ ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ( ٧١ ٨٨٨ (٧٤٣١ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ -
عدد الصفحات ٢٥٨٨٥٢ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ( ٠٩ ﺍﻟﻨ salla2ﻭ ﻓﹶﺤ ﻭ ﻭ .ﻓﹶﻤ ٩٨٨ ﺳ salla2ﻗﹶﺒ .ﺗ ٠٩٨ ﻬ salla2ﻭ ﻨ ﻓﹶﻬ "ﺑِﺬﹶﻧ ١٩٨ ﺍﻧ salla2ﻓِـﻲ ،ﻣِﻦ ﻓﹶﻤ ﻛﹶـﺬﹶﺏ ﻛﹶﻤ . ﻓﹶﻬ ٢٩٨ ٩٨٨ ﺻﺤﻴﺢ( ٠٩٢( )٦٢٥ / ١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ٠٩٨ ﺻﺤﻴﺢ(٤٠٠٤( )٩٣١ / ٥ )- ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ - ١٩٨ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﱯ: ﻭﻗﺎﻝ( ٥٧٢٧)ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ - ٢٩٨ ﺣﺴﻦ( ١٠٨٣()٨٦ / ٢ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ -
عدد الصفحات ٢٥٩٩٥٢ ﻳ ﻳ ﺃﹶﻣ ﺳ salla2ﺑ ﺇِﻋ ﺍﻟﺼ ﻭ ."ﺧ ٣٩٨ ﺃﹶﺗ ﻋ ﺳ ﺭ salla2ﺣ ﻓﹶﻌ ﻟِﻠﹾﻌ ﺃﹶﺟ "ﺃﹶﺟ ٤٩٨ -ﻰ ﺫﹶﺭ salla2- ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻟِﻠﻨ salla2 ﻳ ﺃﹶﻫ ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻ ٣٩٨ ﺣﺴﻦ( ٥٨٣( )٩٠١ / ٢ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ - ﺎﺭﻩ ﻭﻳﺮﺿـﺎﻩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳜﺘ : ﺍﳍﻮﻯ -ﻣﺮﺿﻴﺎ ﻋﻨﻪ : ﻣﻄﺎﻋﺎ -ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺍﻟﺸﺢ ﻣﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ: ﻣﺆﺛﺮﺓ -ﻭﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﻭﳝﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ٤٩٨ ﺣﺴﻦ ( ٨٧٢٩()١٠٢ / ٢١ )-ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ -
عدد الصفحات ٢٦٠٠٦٢ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳ ﺃﹶﺭ « .٥٩٨ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ ﺛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻟﹸﻌِﻦ ﻛﹶﺎﻧ ﺗ ﻭ - ٨٧:ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ ﻭ "ﻭ ٦٩٨ ﻣِﻦ ﻭ ﻭ ﻓﹶﻘﹶﺪ ٥٩٨ ﲨﻊ ﺩﺛﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ: ﺍﻟﺪﺛﻮﺭ - (٦٧٣٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٦٩٨ .ﺃﻱ ﻟﺘﺮﺩﻧﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻭﻟﺘﻌﻄﻔﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ: ﻭﻟﺘﺄﻃﺮﻧﻪ-ﺣﺴﻦ ( ٤٣٨٣)ﺳ ﻳﺔ ﺃﰉ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣِﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﻋﻠﻢ ﲝﺪﻳﺚ ﺃﺑﻴﻪ ﻣِﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺭﻭﺍ ٦٧-٥٧/٥ﻭﻧﻈﺮﺍﺋﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲎ ، ﻭﺃﺧﺬ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﺜﻘﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻣﺴﺮﻭﻕ ، ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺇﳕـﺎ : ﻊ ، ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷـﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄ : ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲎ ﻓِﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺃﰉ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﰉ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﲝﺪﻳﺚ - ﻳﻌﲎ ﻓِﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﺼﻞ -ﺍﺳﺘﺠﺎﺯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰉ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓِﻰ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﻓِـﻰ ﺿـﻌﻴﻔﺘﻪ ٨٩٢/١ﻫـ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ١ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺻﺤﺘﻬﺎ ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻭﺍﳊﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ! ! ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﲢﺴﻴﻨﻪ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻫﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻋ
عدد الصفحات ٢٦١١٦٢ ﻴ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ . ﺑِﻬ ٧٩٨ ﺇِﻥﱠ ﺭ salla2ﺇِﻧ ﺢ ﻭ ﻋ .ﺯ ٨٩٨ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ salla2ﻭ ﻭ ﺃﹶﺧ ٩٩٨ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﻭ ﺭ ﻭ .ﻭ ٠٠٩ ٧٩٨ (٨٤٧ / ١ )-ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ - ٨٩٨ (٧٧٣٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﻝ ﺇﺻﺒﻊ ﰱ ﺍﻟﻴﺪ ﻫﻲ ﻋﻈﺎﻡ ﺻﻐﺎﺭ ﻃﻮ : ﻭﰱ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ . ﻫﻮ ﺍﳌﻔﺼﻞ، ﻭﲨﻌﻪ ﺳﻼﻣﻴﺎﺕ -ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻼﻡ : ﺍﻟﺴﻼﻣﻰ .ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ٩٩٨ (٥٦٦٨()٩٥٣ / ١١ )-ﻭﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ( ٥٦٤٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٠٠٩ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٢٥( )٧٨٢ / ٢ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ -
عدد الصفحات ٢٦٢٢٦٢ ﻳ ﻳ ﻭ ﻭ ﺃﹶﺭ ﻣ ﻳ ﺇِﻻ ﺃﹶﺧ .ﺍﻟﹾﺠ ١٠٩ ﺎﺀَ ﺃﹶﻋ salla2ﻋ ﻭ ﻭ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻓﹶـﺈِﻥﹾ ﻟﹶـﻢ .ﻓﹶﻜﹸﻒ ٢٠٩ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ salla2ﺑِﻄﹶﺎﻧ .ﻓﹶﻤ ٣٠٩ ﻋ salla2ﻭ ﻭ .ﻭ ٤٠٩ ١٠٩ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ( ٧٢٦١( )٣١٢ / ٢ )-ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ - ٢٠٩ ﺻﺤﻴﺢ-٠٥٨٨١( ٧٤٦٨١()١٥٣ / ٦ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٣٠٩ ﺻﺤﻴﺢ( ١٩١٦( )٠٧ / ٤١ )-ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍ - ٤٠٩ (٢٩١٦ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٨٩١٧ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ -
عدد الصفحات ٢٦٣٣٦٢ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ salla2ﻭ ﺛﹸﻢ .ﻟﹶﻜﹸﻢ ٥٠٩ ﻋ salla2ﻣ ﻓﹶﺄﹶﺻ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻳ .ﻭ ٦٠٩ ﺳ salla2ﺍﻟﹾﻤ ﻛﹶﻤ ﻭ ﻧ . ﺍﻓﹾﻌ ﻣ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﺳ .ﻓﹶﺈِﻧ ٧٠٩ ﻋ ﻳ ﺍﻟﹾﺨِﻠﹶﺎﻓﹶـﺔﹶ ﻭ ﻳ ﻒ ٥٠٩ ﺻﺤﻴﺢ-٠٩٦٣٢( ١٠٣٣٢()٨٠٧ / ٧ )-( ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ)ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ - ٦٠٩ (٧٩٢( )٢٣٥ / ١ )-ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ( ٣٩٤٢ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ - ٧٠٩ ﺢﺻﺤﻴ( ٨٩٢( )٣٣٥ / ١ )-ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ -
عدد الصفحات ٢٦٤٤٦٢ " :ﻓﹶﻠﹶﻤ "ﻳ ٨٠٩ ﻰ ﻋ ﻓﹶﻠﹶﻤ ! ﻳ ﻓﹶﺘ ﻭ ﻓﹶﺈِﻧ ﺛﹸـﻢ ﺇِﻧ ﻫ ."ﻫ ٩٠٩ :ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻟﻐﺔ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰ .ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺇﻧ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺃﻱ ﻳﺘﺘـﺎﺑﻌﻮﻥ : ﻭﻗﻴﻞ،ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ( ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ) .ﻛﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﻫﻮ ﻣـﻦ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺮ :ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ. ﺍﻟﺼ ٨٠٩ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ( ١٥٣٢)ﺍﻟﺰ ٩٠٩ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ( ٥٠٣()٥٨١ / ٢ )-ﺍ
عدد الصفحات ٢٦٥٥٦٢ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ ﺿﺪ ٠١٩ :ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻟﻐﺔ . ﺩﺍﻩ ﻓﻄﻦ : ﻭﺭﺟﻞ ﻧﻜﺮ ﻭﻧﻜﺮ ﻭﻧﻜﺮ ﻭﻣﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻨﺎﻛﲑ . ﺍﻟﺪ :ﻭﺍﻟﻨ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ. ﻭﻫﻮ ﻧﻘﻴﺾ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ،ﺇﻧﻜﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸ ﻧ (.٠٧/ ﻫﻮﺩ)ﺧِﻴﻔﹶﺔﹰ .ﺗﻨﻜﺮﻩﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻚ ﺃﻣﺮﺍ :ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ. ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻤ ﻭﻫـﻮ ﺿـﺪ ﻭﺍﳉﻤﻊ ،ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻜﺮ ،ﻭﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻗﺒ .ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳌﻨﻜﺮ :ﻭﺍﻟﻨ ١١٩ . :ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻭﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻧﺪﺏ ،ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨ .ﻭ :ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﻗﺒ ٢١٩ :ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ .ﻫﻮ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺍﺷﺪ ﺍﳌﻨﺠ .ﺍﻟﺰ .ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺪ .ﺍﳌﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺸ ٠١٩ (.١٤٢، ٩٣٢/ ٩)ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ (. ٧٣٨/ ٢)ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮﻱ - ١١٩ .٣٣٢ -٢٣٢/ ٥ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ - ٢١٩ (.٣٣٢)ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ -
عدد الصفحات ٢٦٦٦٦٢ .ﺍﻟﻨ ﻭﺍﻟﻨ ﺗﻘﺒﻴﺢ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﹼﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸ ٣١٩ . :ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺿﻴ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻪ ﻗـﻮﺍﻡ ،ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺇﻟﹼﺎ ﺭﺳﻮﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻈﹼـﺎﱂ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮ ﺍﳋﺒﺚ ﻋﻢ ﺃﹶﻣ -ﻭﺍﻟﺴ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻵﻣـﺮ ، ﺃﻥ ﻳﻌﺘﲏ : ﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻷﻥﹼ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﳜﻠﺺ ﻧﻴ ﻭ / ﻮﺕﺍﻟﻌﻨﻜﺒ)ﻭ ﻭ ﻭﺍﻋﻠـﻢ ﺃﻥﹼ ( ٣ -٢/ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻮﺕ )ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺼﺪﺍﻗﺘﻪ ﻭﻣﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﹼﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺤﻪ ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ،ﻓﺈﻥﹼ ﺻﺪﺍﻗﺘﻪ ﻭﻣﻮﺩ ﻭﳏﺒ ﻭﺇﻥ ،ﻭﻋﺪﻭ -ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﺇﻧ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻟﺴﻌﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﺼﺎﱀ ﺁﺧﺮ ٣١٩ (.٧٣)ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ -
عدد الصفحات ٢٦٧٧٦٢ ﻭﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻶﻣـﺮ . ﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺮﺿﺎﺗﻪ ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻮﻓﻴﻘﻨﺎ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻭﺳﺎﺋ ،ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ،ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨ ﻭﻣﻦ ﻭﻋﻈﻪ ﻋﻼﻧﻴـﺔ ﻓﻘـﺪ ،ﻣﻦ ﻭﻋﻆ ﺃﺧﺎﻩ ﺳﺮ « ٤١٩ ﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﰒﹼ ﺇﻥﹼ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺃﰒ ﺍﻟﻜﻞﹼ ﳑ ﰒﹼ ﺇﻧ ﻗـﺎﻝ . ﺇﻟﹼﺎ ﻫﻮ ﻭﻛﻤﻦ ﻳﺮﻯ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻭ ﻏﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻭ ﺗﻘﺼـﲑ ﰲ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻦ ﺍﳌﻜﻠﹼﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨ ﻣﺎ ﻋ ﺎﻡ ﺃﻭ ﻏـﲑﻩ ﻭﻣﺜﹼﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﲟﻦ ﻳﺮﻯ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﰲ ﺍﳊﻤ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻵﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳐﻠﹼـﺎ ﲟـﺎ ﻳـﺄﻣﺮ ،ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳊﺎﻝ ﳑﺘﺜﻼ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﳎﺘﻨﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻳـﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴـﻪ : ﻓﺈﻧ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺧﻞﹼ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﺎﻵﺧﺮ،ﺄﻣﺮ ﻏﲑﻩ ﻭﻳﻨﻬﺎﻩﻭﻳ،ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﺎ ﻭﻻ ﳜﺘﺺ .ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻌﺼـﺮ ،ﻓﺈﻥﹼ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﰲ ﺍﻟﺼ ﻳﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮ ﰒﹼ ﺇﻧ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ،ﻭﺫﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸ ﻓﻜـﻞﹼ ،ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻈﹼﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﶈﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﳑ ٤١٩ (.٤٢/ ٢)ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ -
عدد الصفحات ٢٦٨٨٦٢ ﺃﻣ ﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻓﻴﻪﺍﳌﺨﺘ ٥١٩ . :ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻥﹼ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨ ﻭﻟـﻮ ﻃـﻮﻱ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻬﻢ ﻭﻋﻤ ٦١٩ ﻭﻓﺸـﺖ ، ﻭﱂ ،ﻭﻫﻠﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻭﺧﺮﺑﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻭﺍﺗ ﺇﺫ ﻗﺪ ﺍﻧﺪﺭﺱ ،ﻓﺈﻧ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺪﺍﻫﻨﺔ ،ﻭﺍﳕﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﹼﻴ ﻭﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﺍﻟﻨ ﻭﻋﺰ ٧١٩ ﻓﻤﻦ ﺳـﻌﻰ ،ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺆﻣﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻴﺪﻫﺎ ﳎـﺪ ﺍﻟﺴ ﻭﻣﺴﺘﺒﺪ ٨١٩ . ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ)ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ٩١٩ .ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ( ١) .ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨ .ﻳﺜﺒ ٥١٩ (.٣٢/ ٢)ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ٦١٩ .ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪ ٧١٩ .ﻗﻞﹼ: ﻋﺰ ٨١٩ (.٦٠٣/ ٢)ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻐﺰﺍﱄ - ٩١٩ (٩٣٥ / ٣ )-ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ -
عدد الصفحات ٢٦٩٩٦٢ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺸ .ﻭﺗﺴﻌﺪ ﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﲣﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻨﻜـﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮ .ﻭﻳﺘﺮﺑ ﻳﻜﻮ .ﻭﳚﻌﻞ ﳍﺎ ﺷﺨﺼﻴ ﲎ ﺍﻷﺧﻮ .ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ .ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﹸﻨ (.٠١١/ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ)ﻨ .ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻨ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10
عدد الصفحات ٢٧٠٠٧٢ æìqýrÛaë@ÉiaŠÛa@Õ§a æìqýrÛaë@ÉiaŠÛa@Õ§a æìqýrÛaë@ÉiaŠÛa@Õ§a æìqýrÛaë@ÉiaŠÛa@Õ§a@@@@ ÝÈÏ@ëc@ÞìÔi@éàÜÄm@ü ÝÈÏ@ëc@ÞìÔi@éàÜÄm@ü ÝÈÏ@ëc@ÞìÔi@éàÜÄm@ü ÝÈÏ@ëc@ÞìÔi@éàÜÄm@ü @@@@@@@@ ﻤ ﻣ ﺎ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻭ ﺃﹶﺟ ﻭ ﻭ -٢٤:ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ [ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻚ ﻭﺑﻐﲑﻙ ﻣﻦ : ﺃﻥ ﺍﷲ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ -ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﻭﻻ ﲢﺴﱭ ﺇﳕﺎ ﻳﺆﺧ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ . ﻣِﻦ ﻫﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ؛ ﻋﻴﻮ salla2ﻳـﻮﻡ ﻳﻘـﻮﻡ ﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺭﺍﻓﻌﻲ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﺼـﺮﻭﻥ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﳍـﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻣﺴﺮﻋﲔ -ﻭﺃﻧـﺬﺭ .ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ؛ ﻭﻗﻠﻮ ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻠﺘ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﳍـﻢ . ﺆﻣﻦ ﺑﻚ ﻭﻧﺼﺪﻕ ﺭﺳﻠﻚﺭﺑﻨﺎ ﺃﹶﻣ ﻓﻠﻢ ﺗﺼـﺪ -ﻭﻋﻠﻤﺘﻢ ،ﻭﺣﻠﻠﺘﻢ ﰲ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻘﻮﻡ ﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﱀ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺘﱪﻭﺍ؟، ﻟﻜﻢ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻭﺿﺮﺑﻨﺎ، ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻭﻗﺪ ﺩﺑ salla2ﻭﻗـﺪ ﻋـﺎﺩ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻓﻬﻮ ﳏـﻴﻂ ﺑﻪ ، ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻭﱂ ﻳﻀﺮ
عدد الصفحات ٢٧١١٧٢ ﻠﻒ ﺭﺳﻠﻪ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﳜ -ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ -ﻓﻼ ﲢﺴﱭ .ﻭﺇﳕﺎ ﺿﺮ ﻣﻨﺘﻘﻢ ﻣـﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋـﻪ ﺃﺷـﺪ ،ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰﻳﺰ ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺷـﻲﺀ . ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺇﻫﻼﻙ ﻣﻜﺬﺑﻴﻬﻢ ﻭﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺻ salla2.ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟ ٠٢٩ ( ٢٥ ﻭ ﻭ ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ( ٣١ ﻭﻋ salla2ﺇِﻧ ﻛﹸﻠﱡﻜﹸﻢ ﻳ ﺇِﻧ ﺇِﻧ ﻭ ﻟﹶﻮ ﻣ ﻗﹶﺎﻣ ﻨ ﻓﹶﻤ .ﻓﹶﻼﹶ ﻳ ١٢٩ ٠٢٩ (٤٩٢/ ٤ )-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻴﺴﺮ - ١٢٩ (٧٣٧٦ )- ﺍﳌﻜﱰ -ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -
عدد الصفحات ٢٧٢