فوائد واستدلالات فتح الباري كتاب بدء الوحي

فوائد واستدلالات فتح الباري 196 وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة معهم وهو وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي .»يقول فوائد الحديث: جواز التصرف في المقبرة المملوكة بالهبة والبيع. - فيه1 - فيه جواز نبش القبور الدارسة إذا لم تكن محترمة2 - فيه جواز الصلاة في مقابر المشركين بعد نبشها وإخراج ما فيها3 - فيه جواز بناء المساجد في أماكنها4 - فيه جواز قطع الأشجار المثمرة للحاجة أخذاً من قوله 5 وفيه نظر لاحتمال أن يكون ذلك مما لا يثمرفقطع L باب كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ فِ المَْقَابِرِ ]52[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنِي 432 قَالَ نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِي صَلَتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا فوائد الحديث: - فيه أن القبور ليست بمحل للعبادة فتكون الصلاة فيها مكروهة.1

فوائد واستدلالات فتح الباري 197 L باب الصَّلاَةِ فِ مَوَاضِعِ الَْسْفِ وَالْعَذَابِ ]53[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ 433 لاَ تَدْخُلُوا « قال أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى هَؤُلاَءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَ تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ لاَ يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ فوائد الحديث: - قال ابن بطال: هذا يدل على إباحة الصلاة هناك، لأن الصلاة موضع بكاء 1 وتضرع - فيه الحث على المراقبة.2 - فيه الحث الزجر عن السكنى في ديار المعذبين3 - فيه الحث الإسراع عند المرور بها4 L باب نَوْمِ المَْرْأَةِ فِ المَْسْجِد ]57[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ 439 عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ وَلِيدَةً كَانَتْ سَوْدَاءَ لِحَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ فَأَعْتَقُوهَا فَكَانَتْ مَعَهُمْ قَالَتْ فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ عَلَيْهَا وِشَاحٌ أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ قَالَتْ

فوائد واستدلالات فتح الباري 198 فَوَضَعَتْهُ أَوْ وَقَعَ مِنْهَا فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاةٌ وَهُوَ مُلْقًى فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ قَالَتْ فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ قَالَتْ فَاتَّهَمُونِي بِهِ قَالَتْ فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا قَالَتْ وَاللَّهِ إِنِّي لَقَائِمَةٌ مَعَهُمْ إِذْ مَرَّتْ الْحُدَيَّاةُ فَأَلْقَتْهُ قَالَتْ فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ قَالَتْ فَقُلْتُ هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ زَعَمْتُمْ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ وَهُوَ ذَا هُوَ فَأَسْلَمَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ فَكَانَ قَالَتْ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ لَهَا خِبَاءٌ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ حِفْشٌ قَالَتْ فَكَانَتْ تَأْتِينِي فَتَحَدَّثُ عِنْدِي قَالَتْ فَلَ تَجْلِسُ عِنْدِي مَجْلِسًا إِلاَّ قَالَتْ: وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ تعَاجِيبِ رَبِّنَا... أَلاَ إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي. قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث. فوائد الحديث: - قولها في الحديث1 - فيه إباحة المبيت والمقيل في المسجد لمن لا مسكن له من المسلمين2 رجلا كان أو امرأة عند أمن الفتنة - فيه إباحة استظلاله فيه بالخيمة ونحوها.3 - فيه الخروج من البلد الذي يحصل للمرء فيه المحنة، ولعله يتحول إلى ما4 هو خير له كما وقع لهذه المرأة - فيه فضل الهجرة من دار الكفر.5 - فيه إجابة دعوة المظلوم ولو كان كافرا ؛ لأن في السياق أن إسلامها كان6 بعد قدومها المدينة

فوائد واستدلالات فتح الباري 199 L باب نَوْمِ الرِّجَالِ فِ المَْسْجِدِ ]58[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي 441 بَيْتَ فَاطِمَةَ حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ فَقَالَ لإِِنْسَانٍ: فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي فَقال رسول الله انْظُرْ أَيْنَ هُوَ « وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ وَأَصَابَهُ تُرَابٌ فَجَعَلَ  يَمْسَحُهُ عَنْهُ وَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ فوائد الحديث: - في قوله1 عم أبيها لا ابن عمها - فيه إرشادها إلى أن تخاطبه بذلك لما فيه من الاستعطاف بذكر القرابة.2 - فيه جواز القائلة في المسجد3 - فيه جواز ممازحة المغضب بما لا يغضب منه بل يحصل به تأنيسه4 - فيه جواز التكنية بغير الولد وتكنية من له كنية، والتلقيب بالكنية لمن5 يغضب - فيه مدارة الصهر وتسكينه من غضبه.6

فوائد واستدلالات فتح الباري 200 - فيه جواز دخول الوالد بيت ابنته بغير إذن زوجها حيث يعلم رضاه7 - فيه أنه لا بأس بإبداء المنكبين في غير الصلاة8 L باب الَْدَثِ فِ المَْسْجِدِ ]61[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ 445 الْمَلَئِكَةُ تُصَلِّي « قالالأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ فوائد الحديث: - فيه بيان فضيلة من انتظر الصلاة مطلقا سواء ثبت في مجلسه ذلك من 1 المسجد أم تحول إلى غيره - في قوله 2 جالسا - فيه دليل على أن الحدث في المسجد أشد من النخامة؛ قال ابن باز: 3 هذا فيه تفصيل :فإن قصد بالحدث المعصية أو البدعة فما قاله الشارح متوجه ، وإن قصد بالحدث الريح ونحوها مما ينقض الطهارة فليس ما قاله الشارح واضحاً، والصواب إباحة ذلك أو كراهته من غير تحريم وإن فاتته به صلاة الملائكة.

فوائد واستدلالات فتح الباري 201 L باب بُنْيَانِ المَْسْجِدِ ]62[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ 446 قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَبْنِيًّا عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ بِاللَّبِنِ وَسَقْفُهُ الْجَرِيدُ وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ شَيْئًا بِاللَّبِنِ وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ وَبَنَاهُ عَلَى بُنْيَانِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَالْجَرِيدِ وَأَعَادَ عُمُدَهُ خَشَبًا ثُمَّ غَيَّرَهُ عُثْمَانُ فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً وَبَنَى جِدَارَهُ بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ وَالْقَصَّةِ وَجَعَلَ عُمُدَهُ مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ. فوائد الحديث: - قال ابن بطال وغيره: هذا يدل على أن السنة في بنيان المسجد القصد 1 وترك الغلو في تحسينه - قال ابن المنير2 بالمساجد صونا لها عن الاستهانة على اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال، وإن كان لخشية شغل بال المصلي بالزخرفة فلا لبقاء العلة.

فوائد واستدلالات فتح الباري 202 L باب التَّعَاوُنِ فِ بِنَاءِ المَْسْجِدِ ]63[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ 447 الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ وَلاِبْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ يُصْلِحُهُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَرَآهُ النَّبِي قَالَ: يَقُولُ عَمَّارٌ »تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ. فوائد الحديث: - فيه إشارة إلى أن العلم لا يحوى جميعه أحد، لأن ابن عباس مع سعة 1 علمه أمر ابنه بالأخذ عن أبي سعيد - فيه ما كان السلف عليه من التواضع وعدم التكبر.2 - فيه تعاهد أحوال المعاش بأنفسهم3 - فيه الاعتراف لأهل الفضل بفضلهم4 - فيه إكرام طلبة العلم وتقديم حوائجهم على حوائج أنفسهم5 - قوله6 حالة المهنة إعظاما للحديث

فوائد واستدلالات فتح الباري 203 - فيه جواز ارتكاب المشقة في عمل ال7 - فيه توقير الرئيس والقيام عنه بما يتعاطاه من المصالح8 - فيه فضل بنيان المساجد9 فينفض- قوله10 موضع الماضي مبالغة لاستحضار ذلك في نفس السامع كأنه يشاهد - فيه إكرام العامل في سبيل الله والإحسان إليه بالفعل والقول.11 - فيه علم من أعلام النبوة12 - فيه فضيلة ظاهرة لعلي ولعمار13 - فيه رد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه14 - فيه دليل على استحباب الاستعاذة من الفتن،ولو علم المرء أنه متمسك15 فيها بالحق - قال ابن بطال وفيه رد للحديث الشائع: لا تستعيذوا بالله من الفتن فإن 16 فيها حصاد المنافقين. قلت: وقد سئل ابن وهب قديما عنه فقال: إنه باطل L باب الاِسْتِعَانَةِ بِالنَّجَّارِ وَالصُّنَّاعِ فِ أَعْوَادِ المِْنْبَِ وَالمَْسْجِدِ ]64[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ قَالَ: 448 إِلَى امْرَأَةٍ أن مُرِي غُلَمَكِ النَّجَّارَ يَعْمَلْ لِي « أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِن

فوائد واستدلالات فتح الباري 204 فوائد الحديث - فيه مشروعية الاستعانة بغيره من الصناع لعدم الفرق.1 الحديث الثاني  - حَدَّثَنَا خَلَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ 449 أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَجْعَلُ لَكَ شَيْئًا تَقْعُدُ عَلَيْهِ؟ فَإِنَّ لِي غُلَمًا نَجَّارًا قَالَ فوائد الحديث: - فيه قبول البذل إذا كان بغير سؤال.1 - فيه استنجاز الوعد ممن يعلم منه الإجابة2 - فيه التقرب إلى أهل الفضل بعمل الخير3 L باب مَنْ بَنَى مَسْجِدًا ]65[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرًا 450 حَدَّثَهُ أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ الْخَوْلاَنِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ: عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ يَقُولُ إِنَّكُمْ أَكْثَرْتُمْ وَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِي  قَالَ بُكَيْرٌ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ »بَنَى مَسْجِدًا فِي الْجَنَّةِ

فوائد واستدلالات فتح الباري 205 فوائد الحديث - فيه إطلاق البناء في حق من جدد كما يطلق في حق من أنشأ.1 - التنكير فيه للشيوع فيدخل فيه الكبير والصغير2 - قال النووي: يحتمل أن يكون المراد أن فضله على بيوت الجنة كفضل3 المسجد على بيوت الدنيا - فيه إشارة إلى دخول فاعل ذلك الجنة.4 L باب يَأْخُذُ بِنُصُولِ النَّبْلِ إِذَا مَرَّ فِ المَْسْجِدِ ]66[ J الحديث الأول  - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال: قلت لعمرو: أسمعت 451 جابربن عبد الله يقول: مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول «: الله فوائد الحديث: - فيه إشارة إلى تعظيم قليل الدم وكثيرة.1 - فيه تأكيد حرمة المسلم2 - فيه جواز إدخال السلاح المسجد3

فوائد واستدلالات فتح الباري 206 L باب أَصْحَابِ الِْرَابِ فِ المَْسْجِدِ ]69[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ 454 صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالْحَبَشَةُ قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ أَنْظُرُ إِلَى يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَرَسُولُ اللَّهِ لَعِبِهِمْ. فوائد الحديث: - فيه جواز اللعب في المسجد.1 - قال المهلب: المسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين، فما كان من 2 الأعمال يجمع منفعة الدين وأهله جاز فيه - فيه جواز النظر إلى اللهو المباح.3 مع أهله، وكرم معاشرته - فيه حسن خلقه4 - فيه فضل عائشة وعظيم محلها عنده5 - قوله6 - فيه دلالة على جواز نظر المرأة إلى الرجل. وأجاب بعض من منع بأن7 عائشة كانت إذ ذاك صغيرة

فوائد واستدلالات فتح الباري 207 L باب ذِكْرِ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ عَلَى المِْنْبَِ فِ المَْسْجِدِ ]70[ J الحديث الاول  - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرَةَ عَنْ 214 عَائِشَةَ قَالَتْ: أَتَتْهَا بَرِيرَةُ تَسْأَلُهَا فِي كِتَابَتِهَا فَقَالَتْ: إِنْ شِئْتِ أَعْطَيْتُ أَهْلَكِ وَيَكُونُ الْوَلاَءُ لِي وَقَالَ أَهْلُهَا: إِنْ شِئْتِ أَعْطَيْتِهَا مَا بَقِيَ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: إِنْ ذَكَّرَتْهُ شِئْتِ أَعْتَقْتِهَا وَيَكُونُ الْوَلاَءُ لَنَا فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ « :ذَلِكَ َقال النبي عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فَصَعِدَ رَسُولُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ اللَّهِ كِتَابِ اللَّهِ مَنْ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنْ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرَةَ أَنَّ بَرِيرَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ صَعِدَ الْمِنْبَرَ. فوائد الحديث: - قوله1 .كتاب الله فهو باطل، فإن لفظ

فوائد واستدلالات فتح الباري 208 L باب التَّقَاضِي وَالمُْلاَزَمَةِ فِ المَْسْجِدِ ]71[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا 457 يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ رَسُولُ اللَّهِ حُجْرَتِهِ فَنَادَى وَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَيْ الشَّطْرَ قَالَ: لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فوائد الحديث: - فيه مبالغة في امتثال الأمر. 1 - فيه إشارة إلى أنه لا يجتمع الوضيعة والتأجيل2 - فيه جواز رفع الصوت في المسجد، وهو كذلك ما لم يتفاحش3 - قال المهلب: لو كان رفع الصوت في المسجد لا يجوز لما تركهما النبي4 ولبين لهما ذلك - فيه الاعتماد على الإشارة إذا فهمت5 - فيه الشفاعة إلى صاحب الحق6 - فيه إشارة الحاكم بالصلح وقبول الشفاعة7 - فيه جواز إرخاء الستر على الباب8

فوائد واستدلالات فتح الباري 209 L باب كَنْسِ المَْسْجِدِ وَالْتِقَاطِ الِْرَقِ وَالْقَذَى وَالْعِيدَانِ ]72[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ 458 أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلً أَسْوَدَ أَوْ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ عَنْهُ فَقَالُوا مَاتَ قَالَ فَمَاتَ فَسَأَلَ النَّبِي فَأَتَى قَبْرَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا. »بِهِ دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ - أَوْ قَالَ: قَبْرِهَا فوائد الحديث: - فيه فضل تنظيف المسجد.1 - فيه السؤال عن الخادم والصديق إذا غاب2 - فيه المكافأة بالدعاء3 - فيه الترغيب في شهود جنائز أهل الخير4 - فيه ندب الصلاة على الميت الحاضر عند قبره لمن لم يصل عليه5 - فيه الإعلام بالموت6 L باب إِدْخَالِ الْبَعِيرِ فِ المَْسْجِدِ لِلْعِلَّةِ ]78[ J الحديث الأول  - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن محمد بن عبد 464 الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت

فوائد واستدلالات فتح الباري 210 أني أشتكي قال شكوت إلى رسول الله يصلي إلى جنب الناس وأنت راكبة البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور. فوائد الحديث: - قال ابن بطال: في هذا الحديث جواز دخول الدواب التي يؤكل لحمها 1 المسجد إذا احتيج إلى ذلك لأن بولها لا ينجسه، بخلاف غيرها من الدواب L باب رَفْعِ الصَّوْتِ فِ المَْسَاجِدِ ]83[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا 470 الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهَذَيْنِ فَجِئْتُهُ بِهِمَا قَالَ: مَنْ أَنْتُمَا أَوْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا قَالاَ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ قَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لاَوْجَعْتُكُمَا تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي .مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ فوائد الحديث: - قوله1 - فيه المعذرة لأهل الجهل بالحكم إذا كان مما يخفى مثله2

فوائد واستدلالات فتح الباري 211 L باب الاِسْتِلْقَاءِ فِ المَْسْجِدِ وَمَدِّ الرِّجْلِ ]85[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ 475 مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى. فوائد الحديث: - قوله1 الوارد عن ذلك منسوخ، أو يحمل النهي حيث يخشى أن تبدو العورة، والجواز حيث يؤمن ذلك. قلت: الثاني أولى من ادعاء النسخ لأنه لا يثبت بالاحتمال. - قال الخطابي: فيه جواز الاتكاء في المسجد والاضطجاع وأنواع الاستراحة.2 - قال الداودي: فيه أن الأجر الوارد للابث في المسجد لا يختص بالجالس3 بل يحصل للمستلقي أيضا L باب سُتَْةُ الإِمَامِ سُتَْةُ مَنْ خَلْفَهُ ]90[ J الحديث الأول  - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ 493 عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الاِحْتِلَمَ وَرَسُولُ اللَّهِ