معايير نقد المتن عند الإمام أبي حاتم بن حبان البستي من خلال كتابه المجروحين من المحدثين جمع ودراسة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٚ٘ٔ - الق رْ ق ساني)(ٔ): (كركل عن الأكزاعي ، عن الزىرم ، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قاؿ: «مر رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بشاة ميتة قد ألقاىا أىلها، فقاؿ: كالذم نفسي بيده للدنيا أىوف على الله من ىذه على أىلها(ِ)». (ُ) ابن حباف، "المجركحتُ"، ِ: َُّ-ُُّ. (ِ) أخرجػػػػو أتٛػػػػد بُ ات١سػػػػند ٓ: ُٖٔ، «َّْٕ»، كأبػػػػو يعلػػػػى بُ ات١سػػػػػندْ: ّْٔ، «ِّٗٓ»، نورالػػػدين علػػػي ابػػػن سػػػليماف ات٢يثمػػػي، "كشػػػف الأسػػػتار عػن زكائػػد البػػزار"، تٖقيػق: حبيػػب الػػرتٛن الأعظمػي، (ط ُ، بػػتَكت: م سسػػة الرسالة، َُْْىػ)، ْ: ِٗٔ)، كلهػم مػن طريػق ت٤مػد بػن مصػعب بػو، قػاؿ البػزار: لا نعلمػػو يػػركل عػػن ابػػن عبػػاس إلا مػػن ىػػذا الوجػػو، كلا نعلػػم ركاه عػػن الأكزاعػي إلا ت٤مػد بػن مصػعب، كلا نعلػم أحػػدا تابعػو عليػو، كلد يكػن بػو بػػأس قد حدث عنو تٚاعة من أىل العلم. انتهى. كقػػد كرد مػػا يشػػهد ت١عػػتٌ ىػػذا اتٟػػديث مػػن ركايػػة عػػدة مػػن الصػػحابة؛ مػػنهم: جابر بن عبد الله، كات١ستورد بن شػداد، كسػهل بػن سػعد، كأبػو الػدرداء، كعبػد الله بن ربيعة، كأنس بن مالك، كعبد الله بن عمر رضي الله عنهم تٚيعا. قػاؿ البػزار – بعػد إخراجػػو تٟػديث أبي الػدرداء-: كىػػذا اتٟػديث قػد ركم نحػػو كلامو عن رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم من كجوه، كأعلػى مػن يػركل ذلػك عنػػو؛ أبػػو الػػدرداء بهػػذا الإسػػناد، كإسػػناده صػػحيح مػػن حػػديث أىػػل الشػػػاـ. "مسػػند البػػػزار"، َُ: َٓ، «ُُّْ»، كانظػػر: "السلسػػػة الصػػحيحة كشػػػيء من فقهها كفوائدىا"، ٓ: َّٔ، «ِِْٖ»

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٛ٘ٔ - أخبرناه أبو يعلى، قاؿ: حدثنا أبو خيثمة، قاؿ: حدثنا ت٤مد بن مصعب، قاؿ: حدثنا الأكزاعي. كىذا ات١تن بهذا الإسناد باطل ، إنما الناس رككا ىذا ات٠بر عن الزىرم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، أف النبي صلى الله عليو كسلم «مر بشاة ميتة قاؿ: أكلا انتفعتم بإىابها، قالوا: إنها ميتة، قاؿ: إنما حرـ أكلها»(ُ)، انتهى كلاـ ابن حباف. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كأما حديث جابر فقد أخرجو مسلم بُ صحيحو " ِٕٓٗ" عن جابر بن عبد الله «أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مر بالسوؽ، داخ من بعض العالية، كالناس كنفتو، فمر تّدم أسك ميت، فتناكلو فأخذ بأذنو، بٍ قاؿ: «أيكم يحب أف ىذا لو بدرىم؟ »فقالوا: ما نحب أنو لنا بشيء، كما نصنع بو؟ قاؿ«أتٖبوف أنػو لكػم؟»قػالوا: كالله لػػو كػاف حيػا، كػػاف عيبػا فيػو، لأنػػو أسػك، فكيػف كىػػو ميت؟ فقاؿ: «فوالله للدنيا أىوف على الله، من ىذا عليكم» قاؿ الباحث: كىذا الشواىد تدؿ علػى أف معػتٌ اتٟػديث ثابػت صػحيح، كإنمػا أنكر ابن حباف رتٛو الله على ت٤مد ابػن مصػعب ركايتػو لػو بهػذا الإسػناد؛ كىػو الزىػػػرم، عػػػن عبيػػػد الله بػػػن عبػػػد الله، عػػػن ابػػػن عبػػػاس، كبػػػتُ أف ت٤مػػػد بػػػن مصػعب أخطػأ بُ ذلػك، كإنمػا ىػذا الإسػػناد يػركل بػو حػديث آخػر، فػوىم فيػػو ت٤مد بن مصعب ت١ا بُ ألفاظ اتٟديث كقصتهما من التشابو، كالله أعلم. (ُ) متفػق عليػػو: صػحيح البخػػارم. كتػػاب الزكػاة. بػػاب بػػاب الصػدقة علػػى مػػوالر أزكاج النػػػػػػبي صػػػػػػػلى الله عليػػػػػػػو كسػػػػػػػلم. «ُِْٗ»كغتَىػػػػػػػا مػػػػػػػن ات١واضػػػػػػػع «ُِِِ»،«ُّٓٓ»، صحيح مسلم«ّّٔ» كقػػد أخرجػػػو أتٛػػد بُ مسػػػنده ٓ: َُٕ، «َُّٓ»عػػن ت٤مػػػد بػػن مصػػػعب

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜ٘ٔ - قاؿ ابن أبي حابً: كسألت أبي كأبا زرعة عن حديثو ركاه ت٤مد بن مصعب القرقساني ، عن الأكزاعي ، عن الزىرم، عن عبيد الله بن عبدالله، عن ابن عباس «أف النبي صلى الله عليو كسلم مىر بشاة ميتة، قد ألقاىا أىلها، فقاؿ: زكاؿ الدنيا أىوف على الله من ىذه على أىلها»؟ فقالا: ىذا خطأ؛ إنما ىو: أف النبي صلى الله عليو كسل م مى ر بشاة ميتة، فقاؿ: ما على أىل ىذه لو انتفعوا بإىابها؟ فقلت ت٢ما: الوىم ت٦ن ىو؟ قالا: من القرقساني. كقاؿ الإماـ أتٛد: ىو عندم خطأ(ُ). كقاؿ الدارقطتٍ: كى ىً مى بُ مى تٍ نً وً ت٤مده بن مصعب(ِ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نفسو، عن الأكزاعي، عن الزىرم، عن عبيد الله، عن ابػن عبػاس بهػذا اللفػظ. «قػاؿ: مػػر رسػػوؿ الله صػػلى الله عليػػو كسػػلم بشػػاة ميتػػة، فقػػاؿ: ألا اسػػتمتعتم تّلدىا؟ قالوا: يا رسوؿ الله، إنها ميتة. قاؿ: إنما حرـ أكلها» (ُ) عبد الله بن أتٛد اتٞماعيلي ات١قدسي ابن قدامة، "ات١نتخب من علل ات٠ػلاؿ"، تٖقيق: طارؽ بن عوض الله، (دط، الرياض: دار الراية، دت)، ص: ّْ. (ِ) الدراقطتٍ، "تعليقات الدارقطتٍ على المجركحتُ لابن حباف"، صُِٓ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٓٙٔ - المتن الحادي عشر: قال ابن حبان في ترجمة (زياد بن أبي زياد)(ٔ): (أخبرنا اتٟسن بن سفياف، قاؿ: حدثنا حرملة بن يحتِ ، قاؿ: تٝعت الشافعي، يقوؿ: حدثنا ابن عيينة، قاؿ: حدثنا يزيد بن أبي زياد تٔكة، عن عبد الرتٛن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب، قاؿ: «رأيت النبي صلى الله عليو كسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديو (ِ)» قاؿ سفياف: فلما قدـ يزيد الكوفة ، تٝعتو يحدث بهذا اتٟديث، كزاد فيو : «بٍ لد يػىعي د»، فظننت أنهم لقنوه. قاؿ أبو حابً : ىذا خبر عوٌؿ عليو أىل العراؽ بُ نفي رفع اليدين بُ الصلاة عند الركوع ، كعند رفع الرأس منو، كليس بُ ات٠بر « بٍ لد يعد »، كىذه الزيادة لقنها أىل الكوفة يزيد ب ن أبي زياد بُ آخر عمره، فتلقن؛ كما قاؿ سفياف بن عيينة: أنو تٝعو قديدا تٔكة يحي دث بهذا اتٟديث بإسقاط ىذه اللفظة (ّ)، كمن لد يكن العلم صناعتو لا ينكر لو الاحتجاج تٔا يشبو ىذا من الأخبار الواىية)، انتهى كلاـ ابن حباف. (ُ) ابن حباف، "كتاب المجركحتُ "، ِ: ُْٓ. (ِ) أخػػرج اتٟػػديث بزيػػادة «بٍ لد يعػػد»، أبػػو داكد بُ السػػنن. كتػػاب الصػػلاة. بػػاب مػػن يػػػػػذكر الرفػػػػػع عنػػػػػد الركػػػػػوع. «ْٕٗ»كأبػػػػػو يعلػػػػػى ات١وصػػػػػلي بُ ات١سػػػػػند ّ: ِْٖ- ِّٗ« .ُٖٗٔ، َُٗٔ، ُُٗٔ، ُِٗٔ»، كالػػػػػػػػػػدارقطتٍ بُ السػػػػػػػػػػنن ُ: ِٓٗ، «ُُُٔ، ُُُٕ»، من طرؽ متعددة ، عن يزيد بن أبي زياد بو. (ّ) أخرج ذلك عنو أبو داكد بُ السنن« .َٕٓ»

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٔٙٔ - قاؿ البخارم: - بعد ما ذكر حديث ابن أبي ليل ى عن أخيو عيسى، كاتٟكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلى، عن البراء- قاؿ: «رأيت النبي صلى الله عليو كسلم يرفع يديو إذا كبر بٍ لد يرفع ». كإنما ركل ابن أبي ليلى ىذا من حفظو، فأما مى ن حدٌ ث عن ابن أبي ليلى من كتابو فإنما حدث عن ابن أبي ليلى عن يزيد ، فرجع اتٟديث إلذ تلقتُ يزيد ، كالمحفوظ ما ركل عنو الثورم كشعبة كابن عيينة قديدا (ُ). قاؿ اتٟميدم: إنما ركل ىذه الزيادة يزيد، كيزيدي يزيدي (ِ). قاؿ الدارمي: كت٦ا يحي قق قوؿ سفياف أنهم لقنوه ىذه الكلمة؛ أف الثورم كزىتَ بن معاكية كىشيما كغتَىم من أىل العلم لد يجي ئوا بها، إنما جاء بها مى ن تٝع بآخر ه(ّ). قاؿ أبو داكد: ركل ىذا اتٟديث ىيشيم كخالد كابني إدريس، عن يزيد، لد يذكركا: "بٍ لا يعود". قاؿ الدارقطتٍ – بعد ذكره لركاية حديث يزيد بدكف زيادة «ك يعد»-: كىذا ىو الصواب، كإنما لي ق ن يزيد بُ آخر عمره "بٍ لد يعد"؛ فتلقنو، ككاف قد اختلط. (ُ) ت٤مد بن إتٝاعيل البخارم ، "رفع اليدين بُ الصػلاة". تٖقيػق: أتٛػد الشػريف ، (طُ، الكويت: دار الأرقم ، َُْْق): صَّ. (ِ) ابن حجر، "التلخيص اتٟبتَ"، ُ: َُْ. (ّ) ت٤مػػد بػػن أبي بكػػر بػػن قػػيم اتٞوزيػػػة، "تهػػذيب السػػنن". تٖقيػػق: ت٤مػػد حامػػػد الفقي، (دط، بتَكت: دار ات١عرفة)، ُ: ّٗٔ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٙٔ - بٍ ركل عن علي بن عاصم قاؿ: نا ت٤مد بن أبي ليلى، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرتٛن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب، قاؿ: «رأيت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم حتُ قاـ إلذ الصلاة ، فكبر، كرفع يديو حتى ساكل بهما أذنيو ، بٍ لد يعد»قاؿ علي: فلما قدمت الكوفة قيل لر: إف يزيد حي ، فأتيتو، فحدثتٍ بهذا اتٟديث ، فقاؿ: حدثتٍ عبد الرتٛن بن أبي ليلى ، عن البراء قاؿ: رأيت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم حتُ قاـ إلذ الصلاة، فكبر، كرفع يديو حتى ساكل بهما أذنيو، فقلت لو: أخبرني ابن أبي ليلى أنك قلت: بٍ لد يعد؟ قاؿ: لا أحفظ ىذا فعاكدتو فقاؿ: ما أحفظو»(ُ). قاؿ اتٟافظ ابن حجر: كاتفق اتٟفاظ على أف قولو: " بٍ لد يعد "مي درج بُ ات٠بر من قوؿ يزيد بن أبي زياد. كركاه عنو بدكنها شعبة، كالثورم، كخالد الطحاف، كزىتَ، كغتَىم من اتٟفاظ (ِ). قاؿ ابن القيم – بعد ذكر الاختلاؼ الواقع بُ ىذا اتٟديث-: فهذه ثلاثة أكجو عن يزيد، فلو قي د رى أنو من اتٟفاظ الأثبا ت، كقد اختلف حديثو ؛ لوجب تركو كالرجوع إلذ الأحاديث الثابتة التي لد تٗتلف، مثل حديث الزىرم عن سالد عن أبيو كنحوىا، فمعارضتها تٔثل ىذا اتٟديث الواىي ات١ضطرب ات١ختلف بُ غاية البطلاف(ّ). المتن الثاني عشر: قال ابن حبان في ترجمة (يحيى بن يعقوب بن (ُ) "سنن الدارقطتٍ "، ُ: ِٗٓ. (ِ) ابن حجر، "التلخيص اتٟبتَ"، :ُ: َُْ. (ّ) ابن القيم، "تهذيب السنن"، ُ: ّٗٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٙٔ - مدرك الأنصاري، أبو طالب القاصّ )(ٔ): (ركل عن ت٤ارب بن دثار ، عن جابر، قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم: «نعم الإداـ ات٠ل، ككفى بات١رء شرا أف يتسخط ما قي دٌـ إليو»(ِ). أخبرناه أبو يعلى قاؿ: حدثنا عبد الله بن عمر بن أباف، قاؿ: حدثنا إبراىيم بن عيينة ، عن أبي طالب القاص، عن ت٤ارب. زاد فيو ىذا الكلاـ الأختَ الذم ليس من كلاـ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم. كإنما اتٟديث حديث عبد الله بن ت٤مد الأزدم، قاؿ: حدثنا عبد الله بن ىاشم، قاؿ: حدثنا إبراىيم ابن عيينة، عن مسعر كسفياف كشعبة عن ت٤ارب ، عن جابر ، قاؿ: قاؿ النبي صلى الله عليو كسلم (ُ) ابن حباف، "كتاب المجركحتُ "، ِ: ْٔٗ. (ِ) أخرجػػو أبػػػو يعلػػى بُ مسػػػنده ّ: ْٗٔ «ُُٖٗ»، ْ: ُّْ، «َُِِ»، كأبػػػو عوانػػػػو بُ صػػػحيحو ٓ: ُٔٗ، «ُّٕٖ»كابػػػػن عػػػدم بُ الكامػػػػلٗ: ٖٗ، ك انظػػر: اتٟسػػتُ بػػن علػػي بػػن موسػػى البيهقػػي، "شػػعب الإيدػػاف". راجػػع نصوصػػو: عبػػد العلػػي حامػػد، تٖقيػػق كتٗػػريج أحاديػػث: ت٥تػػار النػػدكم، (ط ُ، الريػاض: مكتبػػة الر شػػد، الػػدار السػلفية: بومبػػام ات٢نػػد، ُِّْىػػػ، ََِّـ)، البيهقػػي بُ "شػػػعب الإيدػػاف" ٓ: ُٓ، حػػػديث «ّْٖٓ»، كلهػػم مػػػن طريػػػق إبراىيم بن عيينة، عن أبي طالب بو. كقػػد تػػابع إبػػراىيم بػػن عيينػػة بُ ركايػػة ىػػذا اتٟػػديث عػػن أبي طالػػب؛ أبػػو ت٘يلػػة عنػد الػػدكلابي، أبػو بشػػر ت٤مػد بػػن أتٛػد بػػن تٛػاد، "ا لكػػتٌ كالأتٝػاء". تٖقيػػق: نظػػر ت٤مػػد الفاريػػابي، (ط ُ، بػػػتَكت: دار ابػػن حػػزـ، ُُِْىػػػػ)، ِ: ْٖٔ. كاقتصر على حديث (نعم الإداـ ات٠ل) كلد يذكر الباقي.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٗٙٔ - «نعم الإداـ ات٠ل»(ُ)، انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ ابن عدم: على أف ىذا اتٟديث قد ركا ه عن ت٤ارب تٚاعة، منهم: شعبة، كالثورم ، كمسعر، كرككه عن ت٤ارب، كركاه عنهم إبراىيم بن عيينة أيضا (ِ). (ُ) أخرجػػو مػػن ىػػػذا الطريػػق الػػذم ذكػػػره ات١صػػنف ات٠ليلػػي ، خليػػػل بػػن عبػػػد الله، "الإرشػػاد بُ معرفػػة علمػػاء اتٟػػديث ". تٖقيػػق: ت٤مػػد إدريػػس، (ط ُ، الريػػاض: مكتبػػػة الرشػػػد، َُْٗىػػػػ)، ّ: ُٖٓ. مػػػن طريػػػق عبػػػد الله بػػػن ىاشػػػم عػػػن إبراىيم ابن عيينة فجمع الثلاثة كلهم. كأخرجػو عنػو أيضػا ت٘ػػاـ بػن ت٤مػد الػرازم، "الفوائػػد" تٖقيػق: تٛػدم عبػد المجيػػد السػػلفي، (طُ، الريػػاض: مكتبػػة الرشػػد، ُُِْىػػػ)، ِ: ِّٖ، «ُُِٔ». لكن ركاه عن عمراف كت٤مد كإبراىيم أبناء عيينة بو كقػػد ركم اتٟػػػديث مػػن طػػػرؽ، عػػػن ت٤ػػارب بػػػن دثػػػار، أخػػرج ذلػػػك أبػػػو داكد «َِّٖ»، التًمذم«ُّٖٗ»، كابن ماجو«ُّّٕ»كغتَىم كركم عػػن جػػابر بػػن عبػػد الله رضػػي الله عنػػو أيضػػا مػػن طػػرؽ كثػػتَة، منهػػا مػػا أخرجو مسلم بُ صحيحيو «َِِٓ»، كأخرجو غتَه أيضا. (ِ) ابن عدم، "الكامل"، ٗ: ٖٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٘ٙٔ - المبحح الجالح: ىكد المتن لمخالفتُ المعزّف مً مزّٓات الزاّٖ: لكل راكو من الركاة ركاياتو ات١عركفة كات١شهورة، فإذا كجد عنو ركاية لد يعرفها العلماء من ضمن مركياتو ات١عركفة؛ فإف ىذا مدعاة لنقد متن ىذه الركاية، كقد استعمل ىذه الأداة ابن حباف بُ كتابو "المجركحتُ"، كالذم نقد فيو الركاة من خلاؿ مركياتهم، كتيعد ىذه الأداة بُ ات١رتبة الثالثة عند ابن حباف من حيث كثرة الاستعماؿ، كسأكرد فيما يأبٌ الأمثلة التي كقفت عليها بُ ىذا ات١بحث. المتن الأول: قال ابن حبان في ترجمة (حفص بن عمر الأيلي الرملي الذي يقال له الح ب طي): ركل عن ابن أبي ذئب كإبراىيم بن سعد كيزيد بن عياض كمالك بن أنس، قالوا: حدثنا الزىرم ، عن سعيد بن ات١سيب، قاؿ: قلت لسعد: أنت تٝعت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يقوؿ لعلي؟ قاؿ: نعم تٝعت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يقوؿ غتَ مرة لعلي: «إف ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك ، كأنت متٍ تٔنزلة ىاركف من موسى، إلا أنو لا نبي بعدم». حدثناه ت٤مد بن جعفر البغدادم بالرملة، قاؿ حدثنا ت٤مد بن سليماف بن اتٟارث، قاؿ: حدثنا حفص بن عمر الأيلي. كىذا ليس من حديث سعيد بن ات١سيب ، كلا من حديث الزىرم ، كلا من حديث مالك، كإنما عند مالك ، عن يحتِ بن سعيد

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٙٙٔ - الأنصارم ، عن سعيد بن ات١سيب، عن سعد، قاؿ: «تٚع لر رسوؿ ا صلى الله عليو كسلم يوـ أحد، فقاؿ: ارـ فداؾ أبي كأمي » حدثناه ات١فضل بن ت٤مد اتٞندم تٔكة، قاؿ: حدثنا علي بن زياد اللخمي، قاؿ: حدثنا أبو قرة ، قاؿ: ذكر مالك ، عن يحتِ بن سعيد، فساقو، فحمل حفص بن عمر الأيلي متن خبر يزيد بن عياض على مالك بن أنس، عن الزىرم ، عن سعيد، متوهما أك متعمدا، كقرف إليو ابن أبي ذئب، كإبراىيم بن سعد ، كليس ىذا من حديثهما. كقولو «ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك»باطل، ما قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ىذا قط، كلا سعد ركاه ، كلا سعيد بن ات١سيب حدث بو، كلا الزىرم قالو ، كلا مالك ركاه ، كلست أحفظ ت١الك كلا للزىرم فيما ركيا من اتٟديث شيئا من مناقب علي عليو السلاـ أصلا، فالقلب إلذ أنو موضوع. انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ شيخ الإسلاـ ابن تيمية بُ معرض رده على "الرافضي": كأما قولو: "أنو قاؿ لو: «إف ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك »، فهذا كذب على النبي - صلى الله عليو كسلم - لا يعرؼ بُ كتب ا لعلم ات١عتمدة، كت٦ا يبتُ كذبو أف النبي - صلى الله عليو كسلم - خرج من ات١دينة غتَ مرة كمعو علي، كليس بات١دينة لا ىو كلا علي، فكيف يقوؿ: إف ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك؟ فيوـ بدر كاف علي معو، كبتُ بدر كات١دينة عدة مراحل، كليس كاحد منهما بات١دينة، كعلي كاف معو يوـ بدر بالتواتر، ككاف يوـ فتح مكة معو باتفاؽ العلماء، «كقد

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٚٙٔ - كانت أختو أـ ىانئ قد أجارت تٛوين ت٢ا، فأراد علي قتلهما، فقالت: يا رسوؿ الله، زعم ابني أمي علي أنو قاتله رجلا أى جى رٍ تي وي : فلاف بن ىبتَة. فقاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -: " قد أجرنا من أجرتً يا أـ ىانئ»، كاتٟديث بُ الصحيح، كلد يكن بات١دينة لا ىو كلا علي . ككذلك يوـ خيبر كاف قد طلب عليا، فقى دً ـ كىو أرمد، فأعطاه الراية ، حتى فتح الله على يديو، كلد يكن بات١دينة لا ىو كلا علي . ككذلك يوـ حنتُ كالطائف، ككذلك بُ حجة الوداع ، كاف علي باليمن، كالنبي - صلى الله عليو كسلم - خرج حاجا ، فاجتمعا تٔكة، كليس بات١دينة كاحد منهما. كالرافضة من فرط جهلهم يكذبوف الكذب الذم لا يخفى على من لو بالستَة أدنى علم(ُ). المتن الثاني: قال ابن حبان في ترجمة (عبد الله بن كرز) : (ركل عن الزىرم ، عن سعيد بن ات١سيب ، عن بسرة بنت (ُ) قد تقدـ الكلاـ على ىذا ات١ثاؿ بُ ات١تن السادس من ات١بحث الثاني، كإنما أكردتو ىنا لأف ابن حباف ذكر لنقد متن ىذا اتٟػديث سػببتُ، الأكؿ: أف ىػذا يخػالف الركاية الصحيحة للحديث؛ حيث أنو من حديث مالػك، عػن يحػتِ بػن سػعيد الأنصارم، عن سعيد بن ات١سيب، عن سعد قاؿ «تٚع لر رسوؿ الله صلى ا عليو كسلم يوـ أحد فقاؿ ارـ فداؾ أبي كأمي»كالثاني: كونو ليس من أحاديث الراكم ات١عركفة كما قاؿ ابن حباف: (كلست أحفظ ت١الك كلا للزىرم فيما ركيا من اتٟديث شيئا من مناقب علي عليو السلاـ أصلا).

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٛٙٔ - صفواف، «أنها رأت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كبيده كتف شاة ، كىو متكيء ، كىو يحتز بالسكتُ كيأكل ، بٍ أقيمت الصلاة ، فألقى السكتُ كالكتف، بٍ صلى كلد يتوضأ ». أخبرناه أتٛد بن ت٣اىد بات١صيصة ، قاؿ: حدثنا سليماف بن ات١عابَ بن سليماف، قاؿ: حدثنا أبي، قاؿ: حدثنا أبو كرز. كىذا خبر باطل... فليس عند بسرة عن النبي غتَ «إيجاب الوضوء من مس الذكر »كليس عند الزىرم ، عن سعيد بن ات١سيب. كأما ىذا ات١تن الذم أتى بو عن الزىرم ، عن سعيد، عن بسرة، فإنما ىو عند الزىرم، عن جعفر بن عمرك بن أمية الضمرم ، عن أبيو، على أنو أتى بُ ات٠بر أيضا بلفظة قاؿ: «كبُ يده كتف شاة ، كىو متكئ»فهذه اللفظة«كىو متكئ»ليست تٔحفوظة إذ النبي صلى ا عليو كسلم قاؿ: «أما أنا فلا آكل متكئا »أخبرناه أبو خليفة قاؿ حدثنا ت٤مد بن كثتَ، قاؿ: حدثنا سفياف عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة(ُ). (ُ) قد تقدـ الكلاـ على ىذا ات١ثاؿ بُ ات١تن العاشر من ات١بحث الأكؿ، كإنما أكردتو ىنػػا لأف ابػػن حبػػاف ذكػػر لنقػػد مػػتن ىػػ ذا اتٟػػديث ثلاثػػة أسػػباب، الأكؿ: كونػػو يخػالف ركايػة الػػراكم الصػحيحة كىػي (الزىػػرم، عػن جعفػر بػػن عمػرك بػن أميػػة الضمرم، عن أبيو) كالثاني: كونو لا ييعرؼ من ركايات الراكم كما قاؿ (فلػيس عند بسرة عن النبي غتَ «إيجاب الوضوء من مس الذكر »، كالثالث: كونو يخالف ىدم النبي صلى الله عليو كسلم الذم (كاف لا يأكل متكئا).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٙٔ - المتن الثالث: قال ابن حبان في ترجمة (عبد الواحد بن نافع الك لاعي)(ٔ): (حدثنا أتٛد بن يحتِ بن زىتَ، قاؿ: حدثنا يعقوب بن إبراىيم الدكرقي، قاؿ: حدثنا أبو عاصم، قاؿ: حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرماح، قاؿ: مررت تٔسجد بُ ات١دينة -كقد أقيمت صلاة العصر - فدخلت ات١سجد، فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على ات١ ذف يلومو، فقاؿ: أما علمت أف أبي أخبرني «أف النبي صلى الله عليو كسلم كاف يأمر بتأخ ىذه الصلاة؟ »قاؿ: فقلت: من ىذا؟ قالوا: عبد الله بن رافع بن خديج(ِ). قاؿ أبو حابً: ككيف يصح ىذا عن رافع بن خديج؟ كىو الراكم عن النبي صلى الله عليو كسلم بُ تعجيل العصر ما ىو الاعتماد عليو بُ ركايتو. فيما حدثنا عبد الله بن ت٤مد بن مسلم ببيت ات١قدس، قاؿ: حدثنا عبد الرتٛن بن إبراىيم، قاؿ: حدثنا الوليد، عن الأكزاعي، عن (ُ) ابن حباف، "كتاب المجركحتُ"، : ِ: ُّٗ. (ِ) أخرجػو أيضػػا أتٛػد بُ ات١سػػند ِٓ: َُٖ«.َُٖٓٓ»، ك ت٤مػد بػػن إتٝاعيػػل البخػػػارم، "التػػػاريخ الكبػػػتَ" (دط، بػػػتَكت: دار الكتػػػب العلميػػػػة، دت)، ٓ: ٖٗ، بُ ترتٚػػػػة "عبػػػػد الله بػػػػن رافػػػػع بػػػػن خػػػػديج. كالػػػػدا رقطتٍ بُ السػػػػنن ُ: َِٔ-ُِٔ«.ٖٕٗ، ٕٗٗ»، كالطػػػػػػػػػبراني بُ ات١عجػػػػػػػػػم الكبػػػػػػػػػْ: ِٕٔ، «ّْٕٔ»، كلهم من طريق عبد الواحد ابن نافع، عن عبد الله بن رافع بو

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٓٚٔ - أبي النجاشي، قاؿ: تٝعت رافع بن خديج، يقوؿ: «كنا نصلي مع النبي صلى الله عليو كسلم العصر، بٍ ننحر اتٞزكر فنقسمو عشر قسم، بٍ نطبخو بٍ نأكل تٟما نضيجا قبل أف تغيب الشمس»(ُ). ىذا خبر صحيح، كركاتو كلهم ثقات أىل ات١دينة. انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ الإماـ البخارم –بعد ما أكرد حديث الباب -: كلا يتابع عليو. اتٟميدم، قاؿ: حد ثنا الوليد، حدثنا الأكزاعي، حدثتٍ أبو النجاشي، حدثتٍ رافع بن خديج؛ كنا نصلي مع النبي صلى الله عليو كسلم العصر، بٍ ننحر اتٞزكر، فتقسم عشر قسم، بٍ تطبخ، فنأكل تٟما نضيجا قبل أف تغرب الشمس. كىذا أصح انتهى كلاـ البخارم (ِ). كقاؿ الدارقطتٍ أيضا: كىذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد ىذا ؛ لأنو لد يركه عن ابن رافع بن خديج غتَه ، كقد اختلف بُ اسم ابن رافع ىذا ، كلا يصح ىذا اتٟديث عن رافع ، كلا عن غتَه من الصحابة، كالصحيح عن رافع بن خديج كعن غتَ كاحد من أصحاب النبي صلى الله عليو كسلم ضد ىذا، كىو التعجيل بصلاة العصر كالتبكتَ بها (ّ). (ُ) متفػػػػق عليػػػػػو: البخػػػػػارم. كتػػػػاب الشػػػػػركة. بػػػػػاب الشػػػػركة بُ الطعػػػػػاـ كالنهػػػػػد كالعركض. «ِْٖٓ»، مسلم«ِٓٔ» (ِ) البخارم، "التاريخ الكبتَ"، ٓ: ٖٗ. (ّ) الدراقطتٍ، "سنن الدارقطتٍ"، ُ: ُِٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٔٚٔ - المتن الرابع: قال ابن حبان في ترجمة (عباس بن الضحاك الب لخي)(ٔ): (ركل عنو عبد الله بن عمر بن الرماح، قاؿ: حدثنا أبو معاكية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي ىريرة ، قاؿ: قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم: «من كتب بسم الله الرتٛن كلد ييعوٌر ات٢اء التي بُ ا كتب الله لو ألف ألف حسنة، كت٤ا عنو ألف ألف سيئة، كرفع لو ألف ألف درجة »(ِ). أخبرناه ت٤مد بن عبدكس النيسابورم بالرملة من أصل كتابو، قاؿ: حدثنا عباس بن الضحاؾ البلخي، قاؿ: حدثنا عبد الله بن عمر بن الرماح. (ُ) ابن حباف، "كتاب المجركحتُ"، ِ: ُّٖ. (ِ) كأخرجػػو أيضػػا عبػػػد الػػرتٛن بػػػن علػػي بػػن اتٞػػػوزم، بُ كتػػاب "ات١وضػػػوعات". تٖقيػػػػق: نػػػػور الػػػػدين شػػػػكرم بويػػػػاجيلار، (ط ُ، الريػػػػاض: أضػػػػواء السػػػػلف، ُٕٗٗـ)، ُ: ّٕٔ-ّٖٔ، من طريق عباس بن الضحاؾ بو. كأخرجو أيضا ُ: ّٖٔ، نحوه من حديث أنس بػن مالػك رضػي الله عنػو، مػن طريق أبي حفص العبدم، عن أباف، عن أنس. بٍ قاؿ: أما الأكؿ فقاؿ أبو حػابً بػن حبػاف: عبػاس بػن الضػحاؾ دجػاؿ يضػع اتٟديث، قاؿ: كىذا شئ موضوع لا شك فيو. كأمػا الثػػاني؛ فأبػاف ضػػعيف جػدا، كأبػػو حفػػص فأشػد منػػو ضػعفا. انتهػػى كػػلاـ ابن اتٞوزم.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٚٔ - كىذا شيء موضوع لا شك فيو كلقد كتبت كل شيء عند ابن الرماح كعن أبي معاكية عن الأعمش على الوجو ، كليس ىذا فيو). انتهى كلاـ ابن حباف . قاؿ ابن القيم: كسئلت: ىل يدكن معرفة اتٟديث ات١وضوع بضابط من غتَ أف ينظر بُ سنده؟ فهذا س اؿ عظيم القدر كإنما يعلم ذلك من تضلع بُ معرفة السنن الصحيحة، كاختلطت بلحمو كدمو، كصار لو فيها ملكة، كصار لو اختصاص شديد تٔعرفة السنن كالآثار ، كمعرفة ستَة رسوؿ الله صل ى الله عليو كسلم، كىديو فيما يأمر بو كينهى عنو، كيخبر عنو كيدعو إليو، كيحبو كيكرىو ، كيشرعو للأمة ، تْيث كأنو ت٥الط للرسوؿ صلى الله عليو كسلم كواحد من أصحابو. فمثل ىذا يعرؼ من أحواؿ الرسوؿ صلى الله عليو كسلم - كىديو ككلامو ، كما يجوز أف يخبر بو كما لا يجوز- ما لا يعرفو غتَه ، كىذا شأف كل متبع مع متبوعو ؛ فإف للأخص بو، اتٟريص على تتبع أقوالو كأفعالو، من العلم بها، كالتمييز بتُ ما يصح أف ينسب إليو كما لا يصح ما ليس ت١ن لا يكوف كذلك ، كىذا شأف ات١قلدين مع أئمتهم، يعرفوف أقوات٢م كنصوصهم كمذاىبهم ، كالله أعلم(ُ). بٍ ذكر ابن القيم أمثلة على ىذه القاعدة...، قاؿ: كمن ذلك (ُ) ابػػن القػػيم، "ات١نػػار ات١نيػػف بُ الصػػحيح كالضػػعيف"، اعتػػتٌ بػػو: عبػػدالفتاح أبػػو غدة، (دط، حلب: مكتبة ات١طبوعات الإسلامية، َُّْىػ)، صّْ-ْْ.