معايير نقد المتن عند الإمام أبي حاتم بن حبان البستي من خلال كتابه المجروحين من المحدثين جمع ودراسة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٔٗٔ - عليو، فإف عاد الثانية فمثل ذلك، فإف عاد الثالثة فمثل ذلك، فإف عاد الرابعة كاف حقا على الله يأف يسقيو من طينة ات٠باؿ، قالوا يا رسوؿ الله كما طينة ات٠باؿ؟ قاؿ: صديد أىل النار»(ُ). (ُ) لد أقف على ىذا اتٟديث من الطريق الذم ذكرىا ات١صنف. لكػػن كرد مػػن طريػػق عطػػاء، عػػن ابػػن عبػػاس، ركل ذلػػك الطػػبراني بُ معجمػػو الكبػػػػػتَ (ُُ/ُِٗ.ح«ُُْٓٔ»فقػػػػػػاؿ: حػػػػػدثنا اتٟسػػػػػػتُ بػػػػػن إسػػػػػػحاؽ التستًم، ثنا إتٝاعيل بن إبراىيم التًتٚاني، ثنا حكيم بػن نػافع، عػن خصػيف، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قاؿ: تٝعت رسوؿ الله صلى الله عليو كسػػلم يقػػوؿ: «مػػن شػػرب حسػػوة تٜػػر لد يقبػػل الله منػػو ثلاثػػة أيػػاـ صػػرفا ك عدلا، كمػن شػرب كأسػا لد يقبػل الله منػو أربعػتُ صػباحا، كات١ػدمن ات٠مػر حػق على الله أف يسقيو من نهر ات٠باؿ»، قيل: يا رسوؿ الله، كما نهر ات٠باؿ؟ قاؿ «صديد أىل النار»قاؿ ات٢يثمي: كفيو حكػيم بػن عبػد الػرتٛن كىػو ضػعيف، كقد كثقو ابػن معػتُ كغػتَه. نػور الػدين ات٢يثمػي، "ت٣مػع الزكائػد كمنبػع الفوائػد". القاىرة: دار الرياف، (دط، بتَكت: دار الكتاب العربي، َُْٕىػ)، ٓ: ُٕ. ككرد أيضػا عػن ابػػن عبػاس، مػن غػػتَ طريػق عطػاء؛ أخرجػػو أبػو داكد بُ سػػننو. كتاب الأشربة. باب النهػي عػن ات١سػكر.ح( َّٖٔ). قػاؿ: حػدثنا ت٤مػد بػن رافع النيسابورم، حدثنا إبراىيم بػن عمػر الصػنعاني، قػاؿ: تٝعػت النعمػاف ابػن أبي شيبة، يقوؿ: عن طاكس، عن ابن عباس، عن النبي صػلى الله عليػو كسػلم قاؿ: «كل ت٥مر تٜر، ككل مسكر حػراـ، كمػن شػرب مسػكرا تٓسػت صػلاتو أربعتُ صػباحا، فػإف تػاب تػاب الله عليػو، فػإف عػاد الرابعػة كػاف حقػا علػى الله أف يسػػػقيو مػػػن طينػػػة ات٠بػػػاؿ»، قيػػػل: كمػػػا طينػػػة ات٠بػػػاؿ يػػػا رسػػػوؿ الله؟ قػػػاؿ

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٗٔ - أخبرناه عبد الله بن قحبطة ، ثنا العباس بن عبد العظيم العنبرم، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أيوب بن ت٤مد العجلي، أنو حدثهم، قاؿ: ثنا شداد بن أبي شداد. كىذا حديث لو أصل، إلا أف راكيو أتى فيو تٔا ليس فيو. انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ الباحث: لعل ابن حباف استنكر من ىذا اتٟديث؛ قولو «من شرب مسكرا فلم يسكر »، كقد كردت ىذه الركاية بُ حديث عبد الله بن عمر عند النسائي موقوفا عليو قاؿ «من شرب ات٠مر فلم ينتش، تقبل لو صلاة ما داـ بُ جوفو أك عركقو منها شيء، كإف مات كافرا، كإف انتشى لد تقبل لو صلاة أربعتُ ليلة، كإف مات فيها مات كافرا »(ُ)، كأما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ «صديد أىل النار، كمػن سػقاه صػغتَا لا يعػرؼ حلالػو مػن حرامػ و، كػاف حقػا علػػى الله أف يسػػقيو مػػن طينػػة ات٠بػػاؿ»قػػاؿ الألبػػاني: إسػػناده صػػحيح. ت٤مػػد ناصػػػر الػػػػدين الألبػػػػاني، "سلسػػػػلة الأحاديػػػث الصػػػػحيحة كشػػػػيء مػػػػن فقههػػػػا كفوائػػػػػدىا". (طُ، الريػػػػػاض: مكتبػػػػػة ات١عػػػػػارؼ، ُِِْىػػػػػػ، ََِِـ)، ٓ: ٕٔ، حديث: َِّٗ. (ُ) أخرجػػػػو النسػػػػائي. كتػػػػاب الأشػػػػربة. بػػػػاب: ذكػػػػر الآ ثػػػػاـ ات١تولػػػػدة عػػػػن شػػػػرب ات٠مر...ألخ. رقم «ْٖٔٓ» كقد كرد اتٟديث عن ابن عمر مرفوعا لكن ليس فيو ىػذه اللفظػة، قػاؿ رسػوؿ الله صلى الله عليو كسلم: «من شرب ات٠مر لد تقبل لو صلاة أربعتُ صباحا، فإف تػاب تػاب الله عليػو، فػإف عػاد لد يقبػل الله لػو صػلاة أربعػتُ صػباحا، فػإف تاب تاب الله عليو، فإف عاد لد يقبػل الله لػو صػلاة أربعػتُ صػباحا، فػإف تػاب

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٗٔ - باقي اتٟديث فمتنو معركؼ كقد كرد عن ابن عباس بأسانيد جيدة كما بينتو بُ اتٟاشية، ككرد أيضا عن عبد الله بن عمر، كعبد الله بن عمرك عند أىل السنن بأسانيد جيدة، كالله أعلم. المتن الرابع: قال ابن حبان في ترجمة : (أشعث بن سوار): ركل أشعث، عن نافع، عن ابن عمر، قاؿ: «نهى رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ات١هاجرين أف يصبغوا ثيابهم بالورس كالزعفراف عند الإحراـ ». ثناه اتٟسن بن سفياف، ثنا عبد الله بن عمر بن أباف، ثنا عبد الرحيم بن سليماف ، عن أشعث. كىذا متن مقلوب إنما ىو عن نافع عن ابن عمر بُ حديثو الطويل «كأف يلبس ثوب ا فيو كرس أك زعفراف »، فأما ذكره ات١هاجرين كخصوصية إياىم دكف الأنصار كغتَىم من ات١سلمتُ ، فهو كذب لد يخص ات١صطفى صلى الله عليو كسلم بهذا اتٟكم أحدا من ات١سلمتُ دكف غتَىم إلا النساء (ُ)، كإنما حرٌـ على من أحرـ أف يلبس ثوبا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تاب الله عليو، فإف عاد الرابعة لد يقبل الله لو صلاة أربعتُ صباحا، فػإف تػاب لد يتػب الله عليػػو، كسػقاه مػػن نهػػر ات٠بػاؿ»قيػػل: يػا أبػػا عبػػد الػرتٛن: كمػػا نهػػر ات٠باؿ؟ قاؿ: نهر من صديد أىل النار»أخرجو التًمذ م (أبواب الأشربة. باب مػا جػاء بُ شػارب ات٠مػر. «ُِٖٔ»كقػاؿ: ىػذا حػديث حسػن كقػػد ركم نحو ىذا عن عبد الله بن عمرك، كابن عباس، عن النبي صلى الله عليو كسلم. (ُ) يشتَ بذلك إلذ ما أخرجو أبو داكد بُ سننو (كتػاب ات١ناسػك. بػاب مػا يلػبس

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٗٔٗ - مصبوغا بورس أك زعفراف، فيشبو أف يكوف أشعث أراد أف يختصر من اتٟديث شيئا، فإذا بو قد أقلبو كغتَ معناه. انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ الذىبي – بعد ذكره ت٢ذا اتٟديث- : ىذا خطأ، ما خص النبي صلى الله عليو كسلم ات١هاجرين دكف الأنصار (ُ). المتن الخامس: قال ابن حبان في ترجمة (بحر بن ك نيز السّ قاء)(ٕ): قاؿ أبو حابً كىو الذم ركل عن الزىرم ، عن تٛيد بن عبد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المحػرـ. «ُِٕٖ»قػاؿ: حػػدثنا أتٛػد بػن حنبػػل، حػدثنا يعقػوب، حػػدثنا أبي، عن ابػن إسػحاؽ، قػاؿ: فػإف نافعػا مػولذ عبػد الله بػن عمػر، حػدثتٍ، عػن عبػد الله بػػػن عمػػػر، أنػػػو تٝػػػع رسػػػوؿ الله صػػػلى الله عليػػػو كسػػػلم «نهػػػى النسػػػاء إحػػػرامهن عػػػن القفػػػازين كالنقػػػاب، كمػػػا مػػػس الػػػورس كالزعفػػػراف مػػػن الثيػػػاب، كلتلػػبس بعػػد ذلػػك مػػا أحبػػت مػػن ألػػواف الثيػػاب معصػػفرا أك خػػزا أك حليػػا أك سػػػراكيل أك قميصػػػا أك خفػػػػا»قػػػاؿ أبػػػػو داكد: ركل ىػػػذا اتٟػػػػديث عػػػن ابػػػػن إسػحاؽ، عػن نػافع، عبػدةي بػن سػليماف، كت٤مػدي بػن سػلمة، إلذ قولػو كمػا مػػس الورس كالزعفراف من الثياب كلد يذكرا ما بعده. (ُ) قػػد تقػػدـ الكػػلاـ علػػى ىػػذا ات١ثػػاؿ بُ ات١ػػتن ات٠ػػامس مػػن ات١بحػػث الأكؿ: ص، كإنمػػا أكردتػػو ىنػػا لأف ابػػن حبػػاف ذكػػر لنقػػد مػػتن ىػػذا اتٟػػديث سػػببتُ، الأكؿ: كونػػو مقلػػػوب مػػػن حػػػديث ابػػػن عمػػر الطويػػػل «كأف يلػػػبس ثوبػػػا فيػػػو كرس أك زعفػراف»كالثػاني: كونػػو ت٥ػالف للمعػركؼ مػػن السػنة فػإف النػػبي صػلى الله عليػػو كسلم (لد يخص بهذا اتٟكم أحدا من ات١سلمتُ دكف غتَىم إلا النساء). (ِ) ابن حباف، "المجركحتُ"، ُ: َِِ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٘ٗٔ - الرتٛن ، عن أبي ىريرة قاؿ : «جاء أعرابي فقاؿ: يا رسوؿ الله ىلكت قاؿ: كما أىلكك؟ قاؿ: غشيت أىلي بُ رمضاف ، قاؿ: كلد فعلت؟ قاؿ: أعجبتٍ بياض ساقيها كحسن قدميها، قاؿ: فضحك رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم حتى بدت نواجذه، فقاؿ: أتستطيع أف تعتق رقبة؟ قاؿ: لا، قاؿ: فصياـ شهرين متتابعتُ، قاؿ: لا أستطيع، قاؿ: فإطعاـ ستتُ مسكينا، قاؿ: ما أجد شيئا، قاؿ: فأيبٌ النبي صلى الله عليو كسلم بعىرىؽ - كىو ات١كتل - فيو نحو من عشرين صاعا من ت٘ر، فذىب النبي صلى الله عليو كسلم يتصدؽ عنو، فقاؿ: كالله ما بتُ لابتيها من أىل بيت أحوج إليو منا! قاؿ: فأعطاه رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم، كأمره: أف يقضي يوما مكانو». أخبرنا أتٛد بن أبي حفص ، قاؿ: حدثنا ت٤مد بن عقيل بن خويلد، قاؿ: حدثنا اتٟارث بن مسلم الرازم ، قاؿ: حدثنا تْر بن كنيز السقاء عن الزىرم. حدثنا أتٛد بن أبي حفص بُ عقبو، قاؿ: حدثنا ت٤مد بن عقيل، قاؿ: حدثنا اتٟارث بن مسلم، قاؿ: حدثنا تْر بن كنيز عن ىشاـ بن عركة عن أبيو عن عائشة عن النبي صلى الله عليو كسلم مثلو. حدثنا أتٛد بُ عقبو قاؿ: حدثنا ت٤مد بن عقيل، قاؿ: حدثنا اتٟارث بن مسلم، قاؿ: حدثنا تْر بن كنيز عن الزىرم عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليو كسلم مثلو.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٙٗٔ - أما اتٟديث الأكؿ فصحيح (ُ)، كلكن زاد فيو تْر بن كنيز أشياء لد يركىا أحد من أصحاب الزىرم. منها: «أعجبتٍ بياض ساقيها كحسن قدميها »(ِ). كمنها: «فذىب النبي صلى الله عليو كسلم يتصدؽ عنو»(ّ). كمنها: «أمره أف يقضي يوما مكانو»كقاؿ ىذه اللفظة أيضا (ُ) أخرجو البخارم. كتاب الصوـ. باب إذا جػامع بُ رمضػاف كلد يكػن لػو شػيء فتيصػػػػػػػدٌؽ عليػػػػػػػو فليكفػػػػػػػر. «ُّٔٗ»كغتَىػػػػػػػا مػػػػػػػن ات١واضػػػػػػػع. كمسػػػػػػػػلم «ُُُُ» (ِ) كرد ذلك بُ قصة ات١ظاىر لزكجتو كىي قصة سلمة بن صخر الإيادم، فقد كرد أنو ظاىر من امرأتو، بٍ كاقعها قبل أف يكفر، فأتى النبي صػلى الله عليػو كسػلم فػأخبره، فقػاؿ: «مػا تٛلػك علػى مػا صػنعت؟»، قػاؿ: رأيػت بيػاض سػػاقها القمر، قاؿ: «فاعتزت٢ا حتى تكفر عنك»أخرج ذلك أىل السنن الأربعة. أبو داكد «ِِِّ، ِِِٓ»، التًمػػذم«ُُٗٗ»، النسػػائي«ّْٕٓ، ّْٖٓ، ّْٗٓ»، كابػػن ماجػػو«َِٓٔ»، كقػػد ركم موصػػولا عػػن عكرمػػة، عػػن ابػػن عباس، كركم مرسلا عن عكرمة، قاؿ النسائي: الصواب ات١رسل. (ّ) أكرد اتٟػػػافظ ابػػػػن حجػػػػر بُ الفػػػػتح ركايػػػػة (نحػػػن نتصػػػػدؽ بػػػػو عنػػػػك) كعزاىػػػػا للدارقطتٍ من طريق ليث عن ت٣اىد عػن أبي ىريػرة. لكػن لد أقػف علػى ىػذه اللفظػػة عنػػد الػػػدارقطتٍ، كإنمػػا أكرد إسػػػنادىا فقػػط بٍ قػػػاؿ بُ نهايتػػو (عػػػن أبي ىريػػػػرة عػػػػػن النػػػػػبي صػػػػػلى الله عليػػػػػو كسػػػػػلم مثلػػػػػو). (انظػػػػػر: "فػػػػػتح البػػػػػارم"، ْ: ََِ-َُِ، الدارقطتٍ، "سنن الدارقطتٍ"، ُ: َُٕ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٚٗٔ - ىشاـ بن سعد عن الزىرم «كاقض يوما مكانو»(ُ)، كىشاـ قد تبرأنا من عهدتو ، إلا أنو قاؿ الزىرم عن أبي سلمة عن أبي ىريرة جعل مكاف تٛيد أبا سلمة لسوء حفظو. انتهى كلاـ ابن حباف . المتن السادس: قال ابن حبان في ترجمة (حفص بن عمر الأيلي الرّ ملي الذي يقال له الحبطي)(ٕ): ركل عن ابن أبي ذئب كإبراىيم بن سعد كيزيد بن عياض كمالك بن أنس، قالوا : حدثنا الزىرم ، عن سعيد بن ات١سيب، قاؿ: قلت لسعد: (ُ) أخرج ذلك أبو داكد بُ سننو. كتاب الصوـ. باب كفارة من أتى أىلو بُ نهار رمضاف. «ِّّٗ»كالدارقطتٍ بُ سننو ُ/َُٕ، «ِِِٖ»كغتَهما كأخرجػو مالػك بُ ات١وطػأ ( بػػرقم «ِٗ»عػن عطػاء ات٠راسػػاني، عػن سػعيد بػػن ات١سيب، مرسلا. قػػاؿ اتٟػػػافظ ابػػػن حجػػػر: كقػػػد كرد الأمػػر بالقضػػػاء بُ ىػػػذا اتٟػػػديث بُ ركايػػػة أبي أكيس كعبد اتٞبار كىشاـ بن سعد كلهم، عن الزىرم، كأخرجو البيهقي من طريق إبراىيم بن سعد، عن الليث، عن الزىرم، كحديث إبػراىيم بػن سػعد بُ الصحيح، عن الزىرم نفسو، بغتَ ىذه الزيادة، كحديث الليث، عن الزىرم، بُ الصحيحتُ بدكنها، ككقعت الزيادة أيضا بُ مرسل سعيد بن ات١سيب كنافع بػن جبػتَ كاتٟسػن كت٤مػد بػن كعػب، كتٔجمػػوع ىػذه الطػرؽ تعػرؼ أف ت٢ػذه الزيػػادة أصػلا. ابػػن حجػػر، "فػتح البػػارم"، ْ: َِْ، كانظػػر: ابػن حجػػر، "التلخػػيص اتٟبتَ"، ِ: ّٔٗ. (ِ) ابن حباف، "المجركحتُ"، ُ: ُّْ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٛٗٔ - أنت تٝعت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يقوؿ لعلي؟ قاؿ: نعم تٝعت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم يقوؿ غتَ مرة لعلي: إف ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك كأنت متٍ تٔنزلة ىاركف من موسى إلا أنو لا نبي بعدم»(ُ). حدثناه ت٤مد بن جعفر البغدادم بالرملة، قاؿ: حدثنا ت٤مد بن سليماف بن اتٟارث، قاؿ: حدثنا حفص بن عمر الأيلي. كىذا ليس من حديث سعيد بن ات١سي ب، كلا من حديث الزىرم ، كلا من حديث مالك، كإنما عند مالك عن يحتِ بن سعيد (ُ) كرد ىػػذا اللفػػظ (ات١دينػػة لا تصػػلح إلا بي كبػػك) مػػن حػػديث علػػي رضػػي الله عنػػو، أخرجػػو اتٟػػاكم بُ ات١سػػتدرؾ ِ: ّٖٕ. قػػاؿ: حػػدثتٍ اتٟسػػن بػػن ت٤مػػد بن إسحاؽ الإسػفراييتٍ، ثنػا عمػتَ بػن مػرداس، ثنػا عبػد الله بػن بكػتَ الغنػوم، ثنػػا حكػػيم بػػن جبػػتَ، عػػن اتٟسػػن بػػن سػػعد مػػولذ علػػي، عػػن علػػي رضػػي الله عنو. قاؿ اتٟاكم: صحيح الإسناد. قاؿ الذىبي: أنى لو الصحة كالوضع لائح عليو. قػػاؿ اتٟػػافظ ابػػن حجػػر: بػػل ىػػو شػػبو ات١وضػػوع، كعبػػد الله بػػن بكػػتَ كشػػيخو ضػػعيفاف. أتٛػػد بػػن أبي بكػػر البوصػػتَم، "إتٖػػاؼ ات٠ػػتَة ات١هػػرة بزكائػػد ات١سػػانيد العشػػرة". تٖقيػػػق: عػػادؿ بػػػن سػػعد كأبي إسػػػحاؽ السػػيد ت٤مػػػد بػػن إتٝاعيػػػل، (طُ، الرياض: مكتبة الرشد، ُُْٗىػ)، ُُ: ّّٖ. كأخرجػػو البػػزار بُ مسػػنده، ّ: ٗٓ. مػػن طريػػق عبػػد الله بػػن بكػػتَ بسػػنده، إلا أنػػو لػػػيس فيػػػو قولػػػو (ات١دينػػػة لا تصػػلح إلا بي كبػػػك)، كمػػػع ذلػػػك فقػػػد ضػػػعفو البػػػزار، فقػػػاؿ: كىػػػذا اتٟػػػديث لا يحفػػػظ عػػػن علػػػي إلا مػػػن ىػػػذا الوجػػػو بهػػػذا الإسناد، كحكيم بن جبتَ فقد تقدـ ذكرنا لو بُ غتَ ىذا ات١وضع لضعفو.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٗٔ - الأنصارم عن سعيد بن ات١سيب عن سعد قاؿ «تٚع لر رسوؿ ا صلى الله عليو كسلم يوـ أحد، فقاؿ: ارـ فداؾ أبي كأمي »(ُ). حدثناه ات١فضل بن ت٤مد اتٞندم تٔكة، قاؿ: حدثنا علي بن زياد اللخمي، قاؿ: حدثنا أبو قرة قاؿ: ذكر مالك عن يحتِ بن سعيد فساقو، فحمل حفص بن عمر الأيلي متن خبر يزيد بن عياض على مالك بن أنس عن الزىرم عن سعيد ، متوهما أك متعمدا، كقرف إليو ابن أبي ذئب كإبراىيم بن سعد ، كليس ىذا من حديثهما. كقولو «ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك»باطل ما قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ىذا قط، كلا سعد ركاه ، كلا سعيد بن ات١سيب حدث بو، كلا الزىرم قالو ، كلا مالك ركاه ، كلست أحفظ ت١الك كلا للزىرم فيما ركيا من اتٟديث شيئا من مناقب علي عليو السلاـ أصلا ، فالقلب إلذ أنو موضوع. انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ شيخ الإسلاـ ابن تيمية بُ معرض رده على "الرافضي": كأما قولو: " أنو قاؿ لو: «إف ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك»فهذا كذب على النبي - صلى الله عليو كسلم - لا يعرؼ بُ كتب العلم ات١عتمدة، كت٦ا يبتُ كذبو أف النبي - صلى الله عليو كسلم - خرج من (ُ) أخرجػػو مالػػك بُ موطػػػأه " ركايػػة ت٤مػػػد بػػن اتٟسػػػن الشػػيباني" «ّْٗ»مػػػن ىذا الطريق الذم ذكره ات١صنف. كىػػو بُ البخػػػارم كمسػػػلم كغتَهمػػػا - مػػػن غػػػتَ طريػػق مالػػػك - عػػػن يحػػػتِ بػػػن سػػػعيد الأنصارم بو. صحيح البخارم. «ِّٕٓ»، صحيح مسلم «ُِِْ»

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٓ٘ٔ - ات١دينة غتَ مرة كمعو علي، كليس بات١د ينة لا ىو كلا علي، فكيف يقوؿ: إف ات١دينة لا تصلح إلا بي أك بك؟ فيوـ بدر كاف علي معو، كبتُ بدر كات١دينة عدة مراحل، كليس كاحد منهما بات١دينة، كعلي كاف معو يوـ بدر بالتواتر، ككاف يوـ فتح مكة معو باتفاؽ العلماء، «كقد كانت أختو أـ ىانئ قد أجارت تٛوين ت٢ا، فأراد علي قتلهما، فقالت: يا رسوؿ الله، زعم ابن أمي علي أنو قاتل رجلا أجرتو: فلاف بن ىبتَة. فقاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم-: "قد أجرنا من أجرت يا أـ ىانئ»كاتٟديث بُ الصحيح(ُ)، كلد يكن بات١دينة لا ىو كلا علي. ككذلك يوـ خيبر كاف قد طلب عليا، فقدـ كىو أرمد، ف أعطاه الراية حتى فتح الله على يديو (ِ)، كلد يكن بات١دينة ، لا ىو كلا علي. ككذلك يوـ حنتُ كالطائف، ككذلك بُ حجة الوداع كاف علي باليمن، كالنبي -صلى الله عليو كسلم - خرج حاجا فاجتمعا تٔكة كليس بات١دينة كاحد منهما(ّ). كالرافضة من فرط جهلهم يكذبوف الكذب الذم لا يخفى على من لو بالستَة أدنى علم(ْ). (ُ) صحيح البخارم: «ّٕٓ»كغتَه من ات١واضع، صحيح مسلم «ّّٔ» (ِ) انظر: صحيح البخارم: «ِِْٗ»كغتَه من ات١واضع، صحيح مسلم: «َِْٔ» (ّ) انظر: صحيح البخارم: «ُٖٓٓ»، صحيح مسلم«َُِٓ» (ْ) أتٛد بن عبد اتٟليم ابن تيمية، "منهاج السنة بُ نقض كلاـ الشيعة القدرية". تٖقيق: د. ت٤مد رشاد سالد. (طبعة مصورة عن طبعة جامعػة الإمػاـ ت٤مػد بػن سعود الإسلامية، الرياض، َُْٔىػ)، منهاج السنة النبوية ْ: ِْٕ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٔ٘ٔ - المتن السابع: قال ابن حبان في ترجمة (زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي): (ركل زياد البكائي ، عن إدريس الأكدم ، عن عوف بن أبي جحيفة، عن أبيو، قاؿ «أذف بلاؿ لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مثتٌ مثتٌ كأقاـ مثل ذلك». حدثنااتٟسن بن سفياف، قاؿ: حدثنا زكريا بن يحتِ زتٛويو عنو. كىذا باطل، ما أذف بلاؿ لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مثتٌ مثتٌ، كما أقاـ مثل ذلك قط، إنما كاف أذانو مثتٌ مثتٌ ، كإقامتو فرادل. كىذا ات٠بر ركاه الثورم كالناس ، عن عوف بن أبي جحيفة بطولو، كلد يذكركا فيو تثني ة الأذاف، كلا الإقامة، كإنما قالوا: خرج بلاؿ فأذف فقط)، انتهى كلاـ ابن حباف (ٔ). المتن الثامن: قال ابن حبان في ترجمة (ز معة بن صالح المكي)(ٕ): المكي)(ٕ): (ركل زمعة بن صالح، عن الزىرم ، عن أنس بن مالك، قاؿ: (ُ) قد تقدـ الكلاـ على ىذا ات١ثاؿ بُ ات١تن الثامن مػن ات١بحػث الأكؿ: ص، كإنمػا أكردتػػو ىنػػػا لأف ابػػػن حبػػاف ذكػػػر لنقػػػد مػػتن ىػػػذا اتٟػػػديث سػػػببتُ، الأكؿ: أف ات١عػػركؼ مػػن سػػنتو أف بػػلالا لد يقػػم مثػػػتٌ مثػػتٌ، كالثػػاني: كونػػو ت٥ػػالف لركايػػػة اتٟديث ات١عركفة كىي (أف بلالا خرج بٍ أذف) فقط. (ِ) ابن حباف، "المجركحتُ"، ُ: َّٗ-ُّٗ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕ٘ٔ - «حلب لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم شاة، فشرب من لبنها، بٍ دعا تٔاء فمضمض فاه، كقاؿ: إف لو دتٝا»(ُ). حدثناه ابن قتيبة قاؿ: ثنا ت٤مد بن يحتِ الرماني ، قاؿ: حدثنا أبو عاصم، قاؿ: حدثنا زمعة بن صالح. كىذا خطأ فاحش، قد أصاب إلذ قولو: «من لبنها»، كقولو: «بٍ دعا تٔاء، فمضمضم فاه، كقاؿ: إف لو دتٝا»، فهو عند الزىرم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس (ِ). كبقية حديثو الأكؿ: «كأبو بكر عن يساره ، كأعرابي عن يدينو ، فناكؿ الأعرابي ، كقاؿ: الأيدن فالأيدن »(ّ). فجاءه بأكؿ حديث أنس، كألزؽ بو حديث ابن عباس). (ُ) أخرجػو أيضػػا ابػن ماجػػو بُ سػننو. كتػػاب الطهػارة. بػػاب ات١ضمضػة مػػن شػػرب اللبن. «َُٓ»من طريق زمعة بن صالح بو (ِ) أخرجػػو البخػػارم. كتػػاب الطهػػارة. بػػاب ىػػل يدضػػمض مػػن اللػػبن. «ُُِ» كمسلم«ّٖٓ»كغتَهما من أصحاب الكتب السنة قػاؿ ات١ػػزم: ركاه غػػتَ كاحػد عػػن الزىػػرم، عػن عبيػػد الله بػػن عبػد الله بػػن عتبػػة، عن ابن عباس، كىو المحفوظ. أبو اتٟجاج تٚاؿ الدين ات١ػزم، "تٖفػة الأشػراؼ تٔعرفػػػػة الأطػػػػراؼ"، تٖقيػػػػق: عبدالصػػػػمد شػػػػرؼ الػػػػدين، (ط ِ، ات٢نػػػػد: الػػػػدار القيمة، بتَكت: ات١كتب الإسلامي، َُّْىػ)، ُ: ّٕٕ. (ّ) أخرجػػو البخػػػارم. كتػػاب ات١سػػػاقاة. بػػاب بُ الشػػػرب، كمػػن رأل صػػػدقة ات١ػػػاء كىبتػو ككصػػيتو جػائزة، مقسػػوما كػاف أك غػػتَ مقسػوـ. «ِِّٓ»كغتَىػػا مػػن ات١واضع. كمسلم. «َِِٗ»

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘ٔ - المتن التاسع: قال ابن حبان في ترجمة (سفيان بن محمد الفزاري)(ٔ): (ركل عن سفياف بن عيينة، عن ت٤مد بن ات١نكدر، عن عركة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ: «ما أسكر كثتَة فقليلو حراـ »(ِ). (ُ) ابن حباف، "كتاب المجركحتُ"، ُ: ْٓٓ. (ِ) أخرجػػو أيضػػا ابػػن عػػدم بُ ترتٚػػة "سػػفياف بػػن ت٤مػػد" (ْ/ّْٖ) مػػن نفػػس طريق ابن حباف. كتػابع سػػفياف بػػن ت٤مػد بُ ىػػذا السػػند؛ سػعيد بػػن إبػػراىيم اتٞػوىرم، عػػن ابػػن عيينػػػة، عػػػن عػػػركة، عػػػن عائشػػػة. ذكػػػره الػػػدارقطتٍ بُ "العلػػػػل"، ُْ: َّٓ، كقاؿ: لا يصح. كقػد كرد اتٟػػديث عػن عائشػػة رضػػي الله عنهػا بلفػػظ (كػػل مسػكر حػػراـ، كمػػا أسكر الفرؽ فملء الكف منو حراـ). أخرجػػػػػػػػػػو أبػػػػػػػػػػػو داكد ( ّٕٖٔ) كالتًمػػػػػػػػػػػذم (ُٖٔٔ) كأتٛػػػػػػػػػػػد (َْ/ْْٖ، «ِِّْْ»كابػػػػػػن حبػػػػػػاف (ّّٖٓ) عػػػػػػن أبي عثمػػػػػػاف عمػػػػػػرك بػػػػػػن سػػػػػػالد الأنصارم، عن القاسم بن ت٤مد، عػن عائشػة. كبُ لفػظ للتًمػذم: «فاتٟسػوة منو»قاؿ التًمذم: حديث حسن قاؿ ات١نذرم: ركاتو تٚيعهم ت٤تج بهػم بُ الصػحيحتُ، سػول أبي عثمػاف عمػرك -كيقػػػاؿ: عمػػػر- بػػػن سػػػالد الأنصػػػارم، مػػػولاىم ات١ػػػدني، بٍ ات٠راسػػػاني، كىػػػو مشػهور، كلر القضػػاء تٔػػرك، كرأل عبػػد الل ػػو بػن عمػػر بػػن ات٠طػػاب، كعبػػد الل ػػو بن عباس، كتٝػع مػن القاسػم بػن ت٤مػد بػن أبي بكػر الصػديق، كعنػو ركل ىػذا

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٗ٘ٔ - حدثناه ابن قتيبة، قاؿ: ثنا سفياف بن ت٤مد، قاؿ: ثنا سفياف بن عيينة. كىذا مقلوب مثل ىذا ات٠بر بهذا الإسناد، إنما ىو عند ابن عيينة، عن الزىرم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ: «كل شراب أسكر فهو حراـ (ُ)». فقلب سفياف بن ت٤مد إسناده كمتنو تٚيعا)، انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ الدارقطتٍ: «ما أسكر كثتَه فقليلو حراـ »، لا يصح ىذا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اتٟديث، ركل عنػو غػتَ كاحػد، كلد أر لأحػد فيػو كلامنػا. عبػد العظػيم ات١نػذرم، "ت٥تصػػػػر سػػػػنن أبي داكد". تٖقيػػػػق: ت٤مػػػػد صػػػػبحي حػػػػلاؽ، (طُ، الريػػػػاض: مكتبة ات١عارؼ، ُُّْىػ، ََُِـ)، ِ: ْٔٓ. قاؿ الزيلعي: قاؿ ابن القطاف بُ كتابو: كأبو عثماف ىذا لا يعرؼ حالو، كتعقبو صػاحب التنقػػيح فقػػاؿ: كثقػػو أبػػو داكد، كذكػره ا بػػن حبػػاف بُ الثقػػات، انتهػػى. كأخرجو الدارقطتٍ بُ سننو من طػرؽ أخػرل عديػدة، أضػربنا عػن ذكرىػا، لأنهػا كلها ضعيفة. انتهى كلاـ الزيلعي . انظر: الزيلعي، "نصب الراية"، ْ: َّْ. كقػػد كرد ىػػػذا اللفػػظ (مػػػا أسػػكر كثػػػتَه فقليلػػػو حػػراـ) مػػػن حػػديث ابػػػن عمػػػر كجابر كسعد بن أبي كقاص كغتَىم. انظر: ابن حجػر العسػقلاني، "الدرايػة بُ تٗػػريج أحاديػػػث ات٢دايػػة". تٖقيػػػق: السػػػيد عبػػدالله ىاشػػػم، (دط، بػػػتَكت: دار ات١عرفة، ِ: َِٓ. ك الألباني، "إركاء الغليل"، ٖ: ِْ-ْٓ. (ُ) متفػػػق عليػػػػو. البخػػػػارم. كتػػػػاب الوضػػػوء. بػػػػاب لا يجػػػػوز الوضػػػػوء بالنبيػػػػذ كلا بات١سػػػػػػكر. «ِِْ»، كغػػػػػػػتَه مػػػػػػن ات١واضػػػػػػػع «ٖٓٓٓ، ٖٔٓٓ»مسػػػػػػػلم «ََُِ»من طريق ابن عيينة كغتَه عن الزىرم بو

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٘٘ٔ - اللفظ عن الزىرم (ُ). كقاؿ ابن عدم – بعد ذكر حديث الباب -: إنما يركيو ابن عيينة كمالك كغتَهما، عن الزىرم عن أبي سلمة، عن عائشة ، كيركل عن مالك بركاية ابن طهماف عنو، فقاؿ: عن الزىرم عن أبي سلمة ، كعن عركة عن عائشة، فأما من حديث ت٤مد بن ات١نكدر عن عركة فليس لو أصل، أتى بو سفياف بن ت٤مد ىذا(ِ). المتن التاسع: قال ابن حبان في ترجمة (ليث بن أبي سليم)(ٖ): (ركل عن ت٣اىد، كعطاء، عن أبي ىريرة: «أف رجلا أتاه فقاؿ ىلكت! قاؿ: كما ذاؾ؟ قاؿ: غشيت امرأبٌ بُ رمضاف، قاؿ: أعتق رقبة، قاؿ: لا أجد، قاؿ: أىدً بدنة، قاؿ: لا أجد، قاؿ: اجلس، بٍ أعطاه رجله شيئا، فقاؿ: تصدؽ بهذا فإنو يجي ز عنك، قاؿ: ما أجد أحوج إليو يا رسوؿ الله من عيالر، قاؿ: فأيبٌ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم بتسعة عشر صاعا(ْ)، فقاؿ: ىذا لك كلعيالك(ُ)»أخبرناه أبو (ُ) الدارقطتٍ، "العلل"، ُْ: َّٓ. (ِ) ابن عدم، "الكامل بُ معرفة الرجاؿ"، ْ: ّْٖ. (ّ) ابن حباف، "كتاب المجركحتُ"، ِ: ِّٗ. (ْ) عند أبي يعلى بُ مسنده «كأبٌ رسػوؿ الله صػلى الله عليػو كسػلم بتسػعة عشػر صاعا أك عشرين أك كاحد كعشرين »أتٛد بن ات١ثتٌ بن علي بن ات١ثتٌ التميمي، "مسػػند أبي يعلػػى ات١وصػػلي"، تٖقيػػػق: حسػػتُ سػػليم أسػػد، (طُ، جػػػدة: دار ات١أموف للتًاث، َُُْىػ، ُٖٗٗـ)، ُُ: ِْٗ، حديث رقم: ّٖٔٔ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٙ٘ٔ - يعلى، قاؿ: حدثنا اتٟسن بن عمر بن شقيق، قاؿ: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ليث، عن ت٣اىد كعطاء. قولو «أىد بدنة»كلاـ باطل! ما قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ىذا قط، إنما قاؿ لو -حيث قاؿ لا أجد - «صيم شهرين متتابعتُ(ِ)»، انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ ات٢يثمي -بعد ذكر ىذا اتٟديث- : لأبي ىريرة حديث بُ الصحيح بُ المجامع بغتَ سياقو(ّ). المتن العاشر: قال ابن حبان في ترجمة (محمد بن مصعب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (ُ) أخرجػػػػػو أبػػػػػػو يعلػػػػػػى –كمػػػػػػا ذكػػػػػػره ابػػػػػػن حبػػػػػػاف - بُ مسػػػػػػنده (ُُ/ِْٗ- َِٓ،«ّٖٔٔ»عػػػن عبػػػػد الػػػػوارث بػػػن سػػػػعيد، كالطػػػػبراني بُ الأكسػػػػطِ: ُِٖ، «ُٕٖٕ»، عن اتٞراح كلاهما عن ليث بن أبي سليم بو قػاؿ اتٟػافظ ابػن حجػػر: كأمػا مػا كقػع بُ ركايػػة عطػاء كت٣اىػد، عػن أبي ىريػػرة، عنػػد الطػػبراني بُ الأكسػػط «أنػػو أبٌ تٔكتػػل فيػػو عشػػركف صػػاعا فقػػاؿ: تصػػدؽ بهػػػذا كقػػػاؿ قبػػػل ذلػػػػك تصػػػدؽ بعشػػػرين صػػػػاعا أك بتسػػػع عشػػػرة أك بإحػػػػدل كعشرين »فلا حجة فيو ت١ا فيو من الشك كلأنػو مػن ركايػة ليػث بػن أبي سػليم، كىػو ضػػعيف كقػػد اضػػطرب فيػػو، كبُ الإسػػناد إليػو مػػع ذلػػك مػػن لا يحػػتج بػػو. ابن حجر، "فتح البارم"، ْ: ََِ. (ِ) حػػديث أبي ىريػػرة رضػػػي الله عنػػو بُ الصػػحيحتُ. البخػػػارم. كتػػاب الصػػوـ. بػػػاب إذا جامع بُ رمضاف... الخ. «ُّٔٗ»، كغتَه من ات١واضع. مسلم «ُُُُ» (ّ) ات٢يثمي، "ت٣مع الزكائد"، ّ: ُٖٔ.