معايير نقد المتن عند الإمام أبي حاتم بن حبان البستي من خلال كتابه المجروحين من المحدثين جمع ودراسة

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٕ٘ٔ - قاؿ الذىبي – بعد ذكره ت٢ذا اتٟديث- : ىذا خطأ، ما خص النبي صلى الله عليو كسلم ات١هاجرين دكف الأنصار (ُ). المتن السادس: قال ابن حبان في ترجمة (ر وح بن غ طيْ ف بن أبي سفيان الثقفي)(ٕ): (ركل عن الزىرم ، عن سعيد بن ات١سيب، عن أبي ىريرة قاؿ : قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم «تيعاد الصلاة من قدر الدرىم من الدـ»(ّ). (ُ) ميزاف الاعتداؿ بُ ترتٚة "أشعث بن سوار". (ِ) كتاب المجركحتُ: ُ: ّٖٔ. (ّ) اتٟػػديث أخرجػػو أبػػو جعفػػر ت٤مػػد بػػن عمػػرك بػػن موسػػى العقيلػػي، "الضػػعفاء الكبػػتَ". تٖقيػػػق: تٛػػػدم عبدالمجيػػػػد السػػػلفي، (طُ، الريػػػػاض: دار الصػػػميعي، َُِْىػػػػػ)، بُ ترتٚػػػػػػػة "ركح" ( ِ: َْٗ) كابػػػػػػػػن عػػػػػػػػدم بُ الكامػػػػػػػل بُ ترتٚتػػػػػػػػو أيضػػػػػػػػا ( ْ: ْٕ) كالػػػدارقطتٍ بُ سػػػننو ( ُ: ّٖٓ،«ُْٕٗ، َُْٖ»ك أبػػػو بكػػػر أتٛػػػد بػػػن اتٟسػػػػن البيهقػػػػي، "السػػػػنن الكػػػػبرل". تٖقيػػػػق: ت٤مػػػػد عبػػػػد القػػػػادر عطػػػػ ا، (طُ، بػػػػتَكت: دار الكتػػػب العلميػػػة، ُُْْىػػػػ)، ِ: ٔٔٓ. مػػػن طريػػػػق القاسػػػم بػػػن مالػػػك، عػػػػن ركح، عػػػن الزىػػػرم، عػػػن أبي سػػػلمة، عػػػن أبي ىريػػػرة، كلػػػيس عنػػػدىم "سػػػعيد بػػػن ات١سػػػيب" فالظػػاىر أف ابػػن حبػػاف أك مػػن فوقػػو كهمػػوا بػػذلك. كقػػد علػػق الػػدارقطتٍ علػػى سػػند ابػػن حبػػاف بُ "تعليقػػو علػػى كتػػاب المجػػركحتُ " بقولػػو: (لػػيس ىػػو عػػن سػػعيد بػػن ات١سػػيب). علػػػػي بػػػػن عمػػػػر الػػػػدارقطتٍ، الػػػػدارقطتٍ، "تعليقػػػػات الػػػػدراقطتٍ علػػػػى المجػػػػركحتُ لابػػػػن حباف"، ص: ََُ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٙٔ - حدثناه اتٟسن بن سفياف، قاؿ: حدثنا ت٣اىد بن موسى، قاؿ: حدثنا القاسم بن مالك عنو. قاؿ أبو حابً رضي الله عنو كىذا خبر موضوع لا شك فيو ، ما قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم ىذا، كلا ركل عنو أبوىريرة ، كلا سعيد بن ات١سيب ذكره، كلا الزىرم قالو ، كإنما ىذا اختًاعه أحدثو أىل الكوفة بُ الإسلاـ، ككل شيء يكوف تٓلاؼ ا لسنة فهو متًكؾ، كقائلو مهجور). انتهى كلاـ ابن حباف . المتن السابع: قال ابن حبان في ترجمة (ر فْ دة بن ق ضاعة الغساني)(ٔ): ركل عن الأكزاعي ، عن عبد الله بن عبيد بن عمتَ، عن أبيو، عن جده، أف النبي صلى الله عليو كسلم «كاف يرفع يديو بُ كل خفض كرفع ». ثناه ت٤مد بنالعباس الدمشقي، قاؿ ثنا ىشاـ بن عمار(ِ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كقد أنكر اتٟفاظ ىذا اتٟػديث كنسػبوه للوضػع مثػل ابػن ات١بػارؾ البخػارم كابػن معتُ كالذىلي كغتَىم. (ُ) كتاب المجركحتُ: ُ/ُّٖ. (ِ) أخرجػػو أيضػػا ابػػ ن ماجػػو بُ السػػنن. كتػػاب إقامػػة الصػػلاة. بػػاب ( ُٓ): رفػػع اليػدين إذا ركػػع كإذا رفػػع رأسػػو. حػديث: ُٖٔ، كابػػن عػػدم بُ "الكامػػل" بُ ترتٚػػػة رفػػػدة ( ْ/ُُّ)، كاتٞورقػػػاني بُ "الأباطيػػػل" ( ِ: ِٔ،حػػػديث: ّٔٗ، كابػن اتٞػوزم بُ "العلػل" ُ: ِْٗ. مػػن طريػق ابػن حبػػاف، أبػو اتٟجػاج تٚػػاؿ الػدين يوسػف ات١ػزم، "تهػذيب الكمػػاؿ". تٖقيػق: بشػار عػواد معػػركؼ، (ط ٔ،

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٕٚٔ - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بػتَكت: م سسػة الرسػػالة، ُُْٓىػػ)، بُ ترتٚػة "رفػػدة" ٗ: ُِّ. كلهػم مػػن طريق ىشاـ بن عمار، عن رفدة بن قضاعة بو. كقد كردت شواىد ت٢ذا اتٟديث، منها: عن كائل بن حجر، قاؿ: «صليت مع رسوؿ الله صلى الله عليػو كسػلم فكػاف إذا ك بر رفع يديو، قػاؿ: بٍ التحػف، بٍ أخػذ شمالػو بيمينػو كأدخػل يديػو بُ ثوبػو قػػاؿ: فػػػإذا أراد أف يركػػع أخػػػرج يديػػو بٍ رفعهمػػػا، كإذا أراد أف يرفػػع رأسػػػو مػػػن الركوع رفع يديو بٍ سجد ككضع كجهو بتُ كفيػو، كإذا رفػع رأسػو مػن السػجود أيضا رفع يديو حتى فرغ من صلاتو »أخرجو أبو داكد. حديث : ِّٕ. قػاؿ أبػػو داكد: ركل ىػذا اتٟػػديث همػػاـ، عػن ابػػن جحػػادة، لد يػذكر الرفػػع مػػع الرفع من السجود. قػاؿى الإمػػاـ أتٛػػد: أنػا لا أذىػػب إلذ حػػديث كائػػل بػن حجػػر، كىػػو ت٥تلػػف بُ ألفاظػػو. عبػػد الػػرتٛن بػػن شػػهاب الػػدين بػػن رجػػب، "فػػتح البػػارم". تٖقيػػق: طارؽ عبد الله، (طِ، الدماـ: دار ابن اتٞوزم، ُِِْىػ)، ْ: ِّٔ. كقد أخرج اتٟػديث مسػلم حػديث: َُْ، بُ صػحيحو أيضػا دكف ذكػر الرفػع بُ السجود. كمنها أيضا: عن مالك بن اتٟويرث أنو «رأل النبي صلى الله عليػو كسػلم رفػع يديو بُ صلاتو، كإذا ركع، كإذا رفع رأسو من الركوع، كإذا سجد، كإذا رفع رأسو من السجود حتى يحاذم بهما فركع أذنيػو »أخرجػو النسػائي. حػديث َُٖٓ. من طريق سعيد عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن اتٟويرث. قػػاؿ اتٟػػافظ ابػػن حجػػر: كأصػػح مػػا كقفػػت عليػػو مػػن الأحاديػػث بُ الرفػػع بُ السػجود ... كذكػر حػديث مالػك بػن اتٟػويرث بُ ركايػة النسػائي. فػتح البػارم لابن حجر:ِ: ُِٔ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٛٔ - قاؿ أبو حابً رضي الله عنو: كىذا خبر إسناده مقلوب ، كمتنو منكر، ما رفع النبي صلى الله عليو كسلم يده بُ كل خفض كرفع قط ، كأخبار الزىرم عن سالد عن أبيو (ُ) تصرح بضده ، أنو لد يكن يفعل ذلك بتُ السجدتتُ. انتهى كلاـ ابن حباف . قاؿ الباحث: قاؿ مهنا: سألت أتٛد كيحتِ عن ىذا اتٟديث ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كأخرجػػػو البخػػػػارم ( ّٕٕ) مػػػن طريػػػػق أبي قلابػػػة عػػػػن مالػػػك بػػػػن اتٟػػػػويرث، كمسلم (ُّٗ) من طريػق سػعيد، عػن قتػادة، مثػل طريػق النسػائي لكػن بػدكف ذكر الرفع بُ السجود، كإنما بُ تكبتَة الإحراـ كالركوع كالرفع منو. قاؿ ابن رجب: كيجاب عن ىذه الركايات كلها على تقدير أف يكوف ذكر الرفع فيها ت٤فو ظا، كلد يكن قد اشتبو بذكر التكبتَ بالرفع بأف مالك بن اتٟويرث ككائل بػن حجػػر لد يكونػػا مػن أىػػل ات١دينػػة، كإنمػا كانػػا قػػد قػدما إليهػػا مػػرة أك مػػرتتُ، فلعلهما رأيا النبي صلى الله عليو كسلم فعل ذىلًكى مرة، كقد عارض ذىلًكى نفي ابن عمر، مع شدة كملازمتو للنبي صلى الله عليو كسلم كشدة حرصو علػى حفػظ أفعالو كاقتدائو بو فيها، فهذا يدؿ على أف أكثر أمر النبي صلى الله عليو كسلم كافى ترؾ الرفع فيما عدا ات١واضع الثلاثة كالقياـ من الركعتتُ. كقػػد ركم بُ الرفػػع عنػػدى السػػجود كغػػتَه أحاديػػث معلولػػة. انتهػػى. انظػػر: فػػتح البارم لابن رجب : ْ: ِّٔ. كقاؿ ابن حجر: كبُ الباب عػن تٚاعػة مػن الصػحابة لا يخلػو شػيء منهػا عػن مقاؿ كقد ركل البخارم بُ "جزء رفع اليدين" (حػديث: ٗ. بُ حػديث علػي ات١رفػوع «كلا يرفػػع يديػػو بُ شػيء مػػن صػػلاتو كىػو قاعػػد »كأشػػار إلذ تضػػعيف ما كرد بُ ذلك. فتح البارم لابن حجر: ِ: ُِٔ. (ُ) أخرج ذلك البخارم حديث : ّٕٓ، ّٕٔ، ّٖٕ، كمسلم حديث: َّٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٕٔ - فقالا: ليس بصحيح(ُ). كقاؿ اتٞورقاني: ىذا حديث منكر، ما رفع النبي صلى الله عليو كسلم بُ كل خفض كرفع قط، كحديث الزىرم عن سالد عن أبيو مي صر ح بضده؛ أنو لد يكوف يفعل ذلك بتُ السجدتتُ(ِ). المتن الثامن: قال ابن حبان في ترجمة (زياد بن عبد الله بن الطفيل الب كّ ائي)(ٖ): (ركل زياد البكائي ، عن إدريس الأكدم ، عن عوف بن أبي جحيفة، عن أبيو، قاؿ: «أذٌف بلاؿ لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مثتٌ مثتٌ ، كأقاـ مثل ذلك»(ْ). (ُ) ابػػػن حجػػػر العسػػػقلاني، "تهػػػذيب التهػػػذيب"، ّ: ِّٓ، بُ ترتٚػػػة رفػػػدة بػػػن قضاعة. (ِ) اتٞورقاني، "كتاب الأباطيل كات١ناكتَ"، ِ: ِٕ. (ّ) ابن حباف: "كتاب المجركحتُ"، ُ: ّْٖ. (ْ) أخرجػػو أبػػػو القاسػػم سػػػليماف بػػن أتٛػػػد الطػػبراني، "ات١عجػػػم الكبػػتَ". تٖقيػػػق: تٛدم عبد المجيد السلفي، (طِ، الريػاض: منشػورات كزارة الأكقػاؼ كالشػ كف الدينيػػػػة، الريػػػػاض: مكتبػػػػة الرشػػػػد، دت)، ِِ: َُُ. كبُ ات١عجػػػػم الأكسػػػػط حػػػػػديث: «َِٖٕ»كالػػػػػدارقطتٍ بُ السػػػػػنن ُ: َِٓ، ِٕٗ، ِٖٗ. مػػػػػن طريق زياد البكائي، كعند الدارقطتٍ لفظ «أف بلالا أذف لرسػوؿ الله صػلى الله عليو كسلم تٔتٌ بصوتتُ صوتتُ كأقاـ مثل ذلك. كقد ركم حػديث أبي جحيفػة مػن كجػو آخػر ت٥تلػف سػندا كمتنػا، قػاؿ اتٟػافظ

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٖٓٔ - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ابن حجر: أخرجػو البيهقػي بُ "ات٠لافيػات" مػن كجػو آخػر عنػو عػن ت٤مػد بػن إسػحاؽ، عػػن عػوف بػػن أبي جحيفػػة، بلفػظ «كػػاف الأذاف مثػتٌ مثػػتٌ كالإقامػػة فػػرادل». انظػػر: العسػػقلاني، أتٛػػد بػػن حجػػر، "موافقػػة ات٠ػػبر ات٠ػػبر بُ تٗػػريج أحاديػػػث ات١ختصػػػػر". تٖقيػػػػق: تٛػػػدم السػػػػلفي، صػػػػبحي السػػػػامرائي، (طّ، الرياض: مكتبة الرشد، ُُْٗق)، ُ: ِٗٔ. كقد كردت تثنية الإقامة بُ غتَ ما حديث كأثر، منها: حػػديث عبػػد الله بػػن زيػػد، أخرجػػو التًمػػذم( رقػػم «ُْٗ»قػػاؿ: حػػدثنا أبػػػو سػعيد الأشػج قػاؿ: حػدثنا عقبػة بػن خالػد، عػن ابػن أبي ليلػى، عػن عمػرك بػػن مػرة، عػػن عبػد الػػرتٛن بػن أبي ليلػػى، عػػن عبػد الله بػػن زيػد، قػػاؿ: «كػػاف أذاف رسػػػػوؿ الله صػػػػلى الله عليػػػػو كسػػػػػلم شػػػػفعا شػػػػفعا بُ الأذاف كالإقامػػػػة»قػػػػػاؿ التًمػػذم: حػػديث عبػػد الله بػػن زيػػد ركاه ككيػػع، عػػن الأعمػػش ، عػػن عمػػرك بػػن مػػرة، عػػن عبػػد الػػرتٛن بػػن أبي ليلػػى، قػػاؿ: حػػدثنا أصػػحاب ت٤مػػد صػػلى الله عليو كسلم، أف عبد الله بن زيد رأل الأذاف بُ ات١نػاـ، كقػاؿ شػعبة، عػن عمػرك بػػن مػػرة، عػػن عبػػد الػػرتٛن بػػن أبي ليلػػى، أف عبػػد الله بػػن زيػػد رأل الأذاف بُ ات١ناـ، كىذا أصح من حديث ابن أبي ليلى. (يعتٍ أنو مرسل) كعبد الرتٛن بن أبي ليلى لد يسمع من عبد الله بن زيد، كقاؿ بعض أىل العلم: الأذاف مثتٌ مثتٌ، كالإقامة مثتٌ مثتٌ، كبػو يقػوؿ سػفياف الثػورم، كابػن ات١بػارؾ، كأىل الكوفة، ابن أبي ليلى ىو ت٤مد بن عبد الرتٛن بن أبي ليلى، كاف قاضػي الكوفة كلد يسمع من أبيو شيئا، إلا أنو يركم، عن رجل، عن أبيو. كمنها: حديث عبد الرتٛن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل. أخرجو الدارقطتٍ بُ السػػػػػنن (ُ/ِْٗ، «ِٔٗ»كمػػػػػن طريقػػػػػو ابػػػػػن اتٞػػػػػوزم بُ "التحقيػػػػػق (ُ/َّٓ). قاؿ ابن اتٞوزم: قاؿ ابن خزيدة: لد يسمع ابن أبي ليلى من معاذ. كمنها: آثار عن بلاؿ رضي الله عنو، ركاىا الأسود بن يزيػد كسػويد بػن غفلػة، عػن بػلاؿ رضػي الله عنػو: أنػو كػاف يثػتٍ الإقامػة. أخرجهػا أبػو جعفػر أتٛػد بػػن

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٔٔ - حدثنا اتٟسن بن سفياف، قاؿ: حدثنا زكريا بن يحتِ زتٛويو عنو. كىذا باطل، ما أذف بلاؿ لرسوؿ الله صلى الله عليو كسلم مثتٌ مثتٌ، كما أقاـ مثل ذلك قط، إنما كاف أذانو مثتٌ مثتٌ ، كإقامتو فرادل. كىذا ات٠بر ركاه الثورم كالناس عن عوف بن أبي جحيفة بطولو ، كلد يذكركا فيو تثنية الأذاف كلا الإقامة كإنما قالوا: خرج بلاؿ فأذف فقط)(ُ) انتهى كلاـ ابن حباف. المتن التاسع: قال ابن حبان في ترجمة (صالح بن نبهان مولى التّ وأمة)(ٕ): ركل صالح مولذ التوأمة، عن أبي ىريرة ، أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قاؿ: «من صلى بُ ات١سجد على جنازة فلا شيء لو(ّ)». ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ت٤مػػد الطحػػاكم، "شػػرح معػػاني الآثػػار". تٖقيػػق: ت٤مػػد زىػػرم النجػػار، ت٤مػػد سػػػيد جػػػاد اتٟػػػق، (طُ، بػػػتَكت: دار عػػػالد الكتػػػب، ُُْْق)، ُ: ُّْ. كقد أعلها ابن اتٞو زم بُ "التحقيق" لكن تعقبو ابن عبد ات٢ادم، كالله أعلم. كقػد صػحت تثنيػػة الإقامػة بُ حػديث أبي ت٤ػػذكرة، لكػن كػلاـ ابػػن حبػاف رتٛػػو الله يدكر حوؿ ثبوت ىذا بُ أذاف بلاؿ رضي الله عنو. (ُ) اخػرج ذلػػك البخػػارم بُ صػحيحو. كتػػاب الأذاف. بػػاب ىػل يتتبػػع ات١ػػ ذف فػػاه ىاىنا...«ّْٔ»مسلم«ِْٗ» (ِ) كتاب المجركحتُ: ُ: ْٓٔ. (ّ) أخرجػػػو أبػػػو داكد بُ السػػػػنن. كتػػػاب اتٞنػػػائز. بػػػػاب الصػػػلاة علػػػى اتٞنػػػػازة بُ ات١سػػجد. حػػديث: ُُّٗ، كابػػن ماجػػو بُ السػػػنن. كتػػاب اتٞنػػائز. بػػاب مػػػا جػاء بُ الصػلاة علػػى اتٞنػائز بُ ات١سػجد. حػػديث: ُُٕٓ، كأتٛػد بُ ات١سػػند ُٓ: ْْٓ. حػػػػػديث: َّٕٗ، ُٓ: ّٓٓ. حػػػػػديث: ٖٓٔٗ. كغػػػػػتَه مػػػػػن

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٕٖٔ - حدثناه أبو يعلى، قاؿ: حدثنا علي بن اتٞعد، قاؿ: حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولذ التوأمة. كىذا خبر باطل كيف يخبر ات١صطفى صلى الله عليو كسلم «أف ات١صلي بُ ات١سجد على اتٞنازة لا شيء لو من الأجر »، بٍ «يصلي ىو صلى الله عليو كسلم علي سهيل بن البيضاء بُ ات١سجد»(ُ). انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ البيهقي: فهذا حديث ركاه تٚاعة عن ابن أ بي ذئب، عن صالح مولذ التوأمة، كىو ت٦ا يي عد بُ أفراد صالح، كحديث عائشة رضي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ات١واضع كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن صالح، عن أبي ىريرة. كبُ لفػػظ لأبي داكد بُ النسػػخ ات١شػػهورة (فػػلا شػػيء عليػػو)، كالظػػاىر أنهػػا غػػتَ ت٤فوظػة كىػي ت٥الفػة لكػل مػن ركل اتٟػديث مػن الأئمػة، كقػد ذكػركا أف بعػػض النسخ (لا شيء لو) قاؿ النوكم عن ىذا اتٟديث: ضعفو اتٟفاظ منهم أتٛػد بػن حنبػل، كأبػو بكػر بن ات١نذر، كات٠طابي، كالبيهقي، قالوا: كىػو مػن أفػراد صػالح مػولذ التوأمػة، كىػو ت٥تلف بُ عدالتو. معظم مػا عػابوا عليػو الاخػتلاط. قػالوا: كتٝػع ابػن أبي ذئػب منػو قبػل الاخػتلاط، فػػالله أعلػم. النػوكم، يحػتِ بػػن شػرؼ، "خلاصػة الأحكػػا ـ بُ مبهمات السنن كقواعد الإسلاـ". تٖقيػق: حسػتُ إتٝاعيػل اتٞمػل، (طُ، بتَكت: م سسة الرسالة، ُُْٖىػ)، ِ: ٔٔٗ. كخػػالفهم ابػػن القػػيم رتٛػػو الله كغػػتَه فحكمػػػوا تْسػػن ىػػذا اتٟػػديث كأثبتػػوا ركايػػة صػػػالح كخاصػػة انهػػا مػػن ركايػػة ابػػن أبي ذئػػب عنػػو كىػػو قػػد ركل عنػػو قػػديدا، كتٚعػػوا بينػػو كبػػتُ حػػديث سػػهيل بػػن بيضػػاء بوجػػوه مػػػن اتٞمػػع. (انظػػر: ابػػن قػػيم اتٞوزيػػة، "زاد ات١عػػػاد بُ ىػدم خػتَ العبػاد". تٖقيػق: شػعيب الأرنػ كط، عبػد القػادر الأرنػ كط، (ط ُٔ، بػػتَكت: م سسة الرسالة، َُْٖىػ)، ُ: ِْٖ-ّْٖ. (ُ) أخرجو مسلم بُ صحيحو. «ّٕٗ»

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٖٔ - الله عنها أصح منو، كصالح مولذ التوأمة: ت٥تلف بُ عدالتو، كاف مالك بن أنس يجرحو ، كالله أعلم(ُ). المتن العاشر: قال ابن حبان في ترجمة (عبد الله بن ك رْ ز)(ٕ): (ركل عن الزىرم ، عن سعيد بن ات١سيب ، عن بسرة بنت صفواف، «أنها رأت رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم كبيده كتف شاة ، كىو متكيء ، كىو يحتز بالسكتُ كيأكل ، بٍ أقيمت الصلاة ، فألقى السكتُ كالكتف، بٍ صلى، كلد يتوضأ ». أخبرناه أتٛد بن ت٣اىد بات١صيصة ، قاؿ: حدثنا سليماف بن ات١عابَ بن سليماف، قاؿ: حدثنا أبي، قاؿ: حدثنا أبو كرز. كىذا خبر باطل... فليس عند بسرة عن النبي غتَ «إيجاب الوضوء من مس الذكر »(ّ)، كليس عند الزىرم عن سعيد بن ات١سيب. كأما ىذا ات١تن الذم أتى بو عن الزىرم ، عن سعيد عن بسرة، فإنما (ُ) السنن الكبرل للبيهقي:ْ: ٖٔ. (ِ) كتاب المجركحتُ: ُ: ُُٓ. (ّ) أخرجػػػػو الأربعػػػػة: سػػػػنن أبي داكد. كتػػػػاب الطهػػػػارة. بػػػػاب الوضػػػػوء مػػػػن مػػػػس الػػػػذكر. «ُُٖ»، سػػػنن التًمػػػذم. كتػػػاب الطهػػػارة. بػػػاب الوضػػػوء مػػػن مػػػس الػػػذكر «ِٖ»، سػػنن النسػػائي. كتػػاب الطهػػػارة. بػػاب الوضػػوء مػػن مػػػس الػػذكر. «ُّٔ»، سػػنن ابػػػن ماجػػػو. كتػػػاب الطهػػػارة. بػػػاب الوضػػػوء مػػػن مػػػس الػػػذكر. «ْٕٗ»كقػػػاؿ التًمػػػذم حسن صحيح.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٖٗٔ - ىو عند الزىر م، عن جعفر بن عمرك بن أمية الضمرم ، عن أبيو(ُ) على، أنو أتى بُ ات٠بر أيضا بلفظة، قاؿ: «كبُ يده كتف شاة ، كىو متكئ » فهذه اللفظة: «كىو متكئ »ليست تٔحفوظة ؛ إذ النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ: «أما أنا فلا آكل متكئا»(ِ)، أخبرناه أبو خليفة ، قاؿ: حدثنا ت٤مد بن كثتَ، قاؿ: حدثنا سفياف عن علي ابن الأقمر، عن أبي جحيفة. المتن الحادي عشر: قال ابن حبان في ترجمة (عبد الله بن نافع مولى ابن عمر)(ٖ): (ركل عن أبيو نافع ، عن ابن عمر ، أف النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ: «بُ الركاز العيشر(ْ)». أخبرناه اتٟسن بن سفياف ، قاؿ: حدثنا ىاركف بن عبد الله اتٟماؿ، قاؿ: حدثنا ابن أبي فديك، قاؿ: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيو. كىذا خبر باطل لا أصل لو، لا يي نكً ر نفي صحتو إلا من جهل (ُ) متفػػق عليػػو: البخػػارم. كتػػاب الوضػػوء. بػػاب مػػن لد يتوضػػأ مػػن تٟػػم الشػػاة. «َِٖ»، كغتَه «ِِّٗ، ِِْٓ»، مسلم«ّٓٓ» (ِ) ركاه البخارم. كتاب الأطعمة. باب الأكل متكئا. «ّٖٗٓ» (ّ) كتاب المجركحتُ: ُ/ُّٓ (ْ) أخرجػػػو بقػػػي بػػػن ت٥لػػػد بُ مسػػػن ده كأبػػػو أتٛػػػد اتٟػػػاكم كمػػػا ذكػػػره عػػػنهم ابػػػن القطػػاف بُ "بيػػاف الػػوىم" (ِ: ُٖٗ) كابػػن عػػدم بُ الكامػػل بُ ترتٚػػة "عبػػد الله بن نافع" (ٓ: ِِٕ) من طريق ابن أبي فديك، عن عبد الله بن نافع.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘ٔ - صناعة العلم، لد يفرض النبي صلى الله عليو كسلم بُ الركاز العشر قط ، إنما قاؿ صلى الله عليو كسلم: «العجماء جرحها جيبار، كالبئر جبار، كات١عدف جبار، كبُ الركاز ات٠مس »(ُ)، ىذا حكم ات١صطفى صلى الله عليو كسلم بُ الركاز) ، انتهى كلاـ ابن حباف. قاؿ أبو بكر بن الأثرـ: ركل الزىرم ، عن سعيد بن ات١سيب كأبي سلمة بن عبد الرتٛن ، عن أبي ىر يرة عن النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ: «بُ الركاز ات٠مس » كركل إسرائيل ، عن تٝاؾ ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليو كسلم مثلو. كت٣الد، عن الشعبي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليو كسلم مثلو. كت٤مد بن عمرك، عن أبي سلمة، عن أبي ىريرة ، عن النبي صلى الله عليو كسلم مثلو. كركل عبد الله بن نافع، عن أبيو، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ: «بُ الركاز العشور »فهذا ت٥الف لتلك الأحاديث، كتلك الأحاديث أثبت، كىي التي يعتمد عليو(ِ). المتن الثاني عشر: قال ابن حبان في ترجمة (علي بن الحسن (ُ) متفػػػق عليػػػو: البخػػػارم. كتػػػاب الزكػػػاة. بػػػاب بُ الركػػػاز ات٠مػػػس. «ُْٗٗ» كغتَىا من الأبواب«ُِٗٔ، ُّٗٔ»، مسلم«َُُٕ» (ِ) أتٛد بن ت٤مد بن ىػانئ الأثػرـ، "ناسػخ اتٟػديث كمنسػوخو". تٖقيػق: عبػد الله ات١نصور، (طُ، نسخة الشاملة، َُِْىػ، ُٗٗٗـ)، ص ِِٔ.ً

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٖٙٔ - الن س وي)(ٔ): (ركل عن مبشر بن إتٝاعيل، عن الأكزاعي ، عن يحتِ بن أبي كثتَ ، عن أبي قلابة، عن أبي ات١هاجر، عن بريدة قاؿ: «كنا مع النبي صلى ا عليو كسلم بُ غزاة فلما قفلنا ، كقدمنا ات١دينة ؛ كافقنا الناس بُ صلاة الصبح، كلد يكن النبي صلى الله عليو كسلم صلى ركعتي الفجر ، فدخل حجرة حفصة، فصلى الركعتتُ بٍ خرج ، فدخل مع الناس بُ الصلاة». ركاه عنو ت٤مد بن يحتِ الذىلي كىذا خبر مقلوب، عند الأكزاعي بهذا الإسناد «أف النبي صلى الله عليو كسلم قاؿ بك ركا بالصلاة بُ يوـ غيم، فإنو من ترؾ صلاة العصر حبط عملو(ِ)» كىذا ات١تن عن يحتِ بن أبي كث : أف النبي صلى الله عليو كسلم (ُ) ابن حباف "كتاب المجركحتُ"، : ِ/ُٗ. (ِ) أخرجػو ابػػن ماجػو بُ سػػننو. أبػواب مواقيػػت الصػلاة. بػػاب ميقػات الصػػلاة بُ الغػػػػيم. «ْٗٔ»، كابػػػػن حبػػػػاف بُ صػػػػحيحو«ُّْٔ»، كالبيهقػػػػي بُ سػػػػننو (ُ/ِٓٔ)، مػن طريػق الأكزاعػػي، عػن يحػػتِ بػن أبي كثػتَ، عػػن أبي قلابػة، عػػن أبي ات١هاجر، عن بريدة. أمػػػا السػػػند؛ فالصػػػواب ركايػػػة ىػػػذا اتٟػػػديث عػػػن يحػػػتِ بػػػن أبي كثػػػتَ، عػػػن أبي قلابػػة، عػػن أبي ات١لػػيح، عػػن بريػػدة، أخرجػػو البخػػارم بُ صػػحيحو «(ّٓٓ» عن ىشاـ الدستوائي عن يحتِ بن أبي كثتَ بو كأما ات١تن فقاؿ أبو ات١لػيح: قػاؿ: كنػا مػع بريػدة بُ يػوـ ذم غػيم، فقػاؿ: بكػركا بالصلاة، فإف النبي صلى الله عليػو كسػلم قػاؿ: «مػن تػرؾ صػلاة العصػر حػبط عملػػػػو»فاقتصػػػػر بػػػػات١رفوع علػػػػى قولػػػػو (مػػػػن تػػػػرؾ صػػػػلاة العصػػػػر...).(انظر: الألباني، "إركاء الغليل"، :ُ: ِٕٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٚٔ - فسقط عليو متن خبر بريدة كإسناد ىذا ات٠بر ، كأدخل إسنادان بُ إسناد، كالأخبار ات١تواترة «أف النبي صلى الله عليو كسلم جاء كقد قدموا عبد الرتٛن بن عوؼ بُ صلاة الغداة فلم يركع ركعتي الفجر، بل دخل بُ صلاتو فلما فرغ عبد الرتٛن قضى النبي صلى الله عليو كسلم فائتتو، كقاؿ ت٢م: أحسنتم»(ُ). (ُ) أخرجػػػػو مسػػػػلم بُ صػػػػحيحو بهػػػػذا اللفػػػػظ «(ِْٕ-َُٓ-»مػػػػن حػػػػديث ات١غػػتَة بػػن شػػعبة، كأصػػل اتٟػػديث بُ البخػػارم بُ غػػزكة تبػػوؾ بُ قصػػة ات١سػػح على ات٠فتُ، لكن البخارم لد يخرج قصة إمامة عبد الرتٛن بن عوؼ.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٖٛٔ - المبحح الجاىٕ: ىكد المتن لمخالفتُ الزّآ٘ الجابت٘ في الحدٓح ىفشُ بُ ات١بحث الأكؿ ذكرت أف من مسالك نقد ات١تن عند ابن حباف؛ نقد ات١تن إذا خالف ات١شهور ات١عركؼ من السنة، كأما ىذا ات١سلك فهو يختلف نوعا ما، إذ ات١راد نقد ركايةو بُ متن اتٟديث إذا كاف فيه ا ت٥الفة للمشهور الثابت من ركاية اتٟديث نفسو، كليس بالنسبة لعموـ الأحاديث، كمع ذلك سنجد بُ بعض الأمثلة أف ابن حباف تٚع بتُ ات١سلكتُ ؛ فنقد اتٟديث لكونو ت٥الف ا لركايتو كلكونو ت٥الفا للمشهور من السنة، كقد جاء ىذا ات١سلك بُ ات١رتبة الثانية من حيث استعماؿ ابن حباف لو بُ كتابو "المجركحتُ"، كسأكرد الأمثلة التي كقفت عليها من خلاؿ تتبعي لكتاب المجركحتُ. المتن الأول: قال ابن حبان رحمه الله في ترجمة (إسحاق بن عبد الله ابن أبي ف روة): كقد ركل إسحاؽ بن أبي فركة أحاديث منكرة، منها: أنو ركل عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، عن أبي ىريرة عن النبي صلى الله عليو كسلم: «إنو لا يقطع الصلاة امرأة كلا كلب كلا تٛار ، كادرأ ما مر أمامك ما استطعت، فإف أبى إلا أف تلاطمو؛ فلاطمو، فإنما تيلاطم الشيطاف»، قي لب إسناد ىذا ات٠بر كمتنو تٚيعا. إنما ىو عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ات٠درم ، عن النبي صلى الله عليو كسلم: «إذا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٔ - كاف أحدكم يصلي فلا يدعن أحد ان يدر بتُ يديو، فإف أبى فليقاتلو ؛ فإنما ىو شيطاف»فجعل مكاف أبي سعيد أبا ىريرة ، كقلب متنو، كجاء بشيء ليس فيو اختًاعا من عنده، فضمو إلذ كلاـ النبي صلى الله عليو كسلم، كىو قولو (لا يقطع الصلاة امرأة كلا كلب كلا تٛار )، كالأخبار الصحيحة أنو صلى الله عليو كسلم «أمر بإعادة الصلاة إذا مر ب يديو اتٟمار كالكلب كات١رأة»(ُ). المتن الثاني: قال ابن حبان في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم الطبري): كركل عن الفضيل، عن ابن عيينة، عن إتٝاعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أكبَ ، قاؿ: «دخل النبي صلى الله عليو كسلم مكة بعض عي مى ره، فجعل أىل مكة يرمونو بالقثاء الفاسدة كنحن نستً عنو». أخبرنا باتٟديث الفضل بن ت٤مد بن إبراىيم اتٞندم تٔكة ، ثنا إسحاؽ بن إبراىيم الطبرم ، كىذا خبر موضوع ، لا أصل لو بٍ قاؿ: كأما ات٠بر الثاني –يقصد حديث ابن أبي أكبَ - فات١شهور من حديث إتٝاعيل بن أبي خالد ، عن ابن أبي أكبَ قاؿ: (ُ) قػػد تقػػدـ الكػػلاـ علػػى ىػػذا ات١ثػػاؿ بُ ات١ػػتن الثالػػث مػػن ات١بحػػث الأكؿ، كإنمػػا أكردتػػو ىنػػا لأف ابػػن حبػػاف ذكػػر لنقػػد مػػتن ىػػذا اتٟػػديث سػػببتُ، الأكؿ: كونػػو قلػػػب مػػػتن حػػػديث أبي سػػػعيد... كالثػػػاني: كونػػػو ت٥ػػػالف للركايػػػات الػػػتي تفيػػػد إعادة الصلاة من مركر الكلب كاتٟمار كات١رأة.

معايير نقد المتن عند أبي حاتم البستي من خلال كتابه "المجروحين من المحدثين جمع ودراسة ، د. سليمان عبد الله السيف - ٓٗٔ - «كنا مع النبي صلى الله عليو كسلم، حتُ اعتمر فطاؼ بالبيت، كطفنا معو، كسعى بتُ الصفا كات١ركة، كنحن نستًه من أىل مكة أف يرميو أحد أك يصيبو شيء»ىذا ىو المحفوظ عن إتٝاعيل بن أبي خالد بُ خبره، فأما رمي أىل مكة بالقثاء الفاسدة، فهو كذب كزكر ، ما كاف ىذا بُ عمرتو تلك؛ لأنو دخلها صلى الله عليو كسلم بأماف كعهد كاف بينو كبتُ قريش ، أف يقيم بها ثلاثا بٍ يرحل ، فأقاـ بها ثلاثا، كتزكج بها ميمونة كهما حلالاف. انتهى كلاـ ابن حباف. كقاؿ الذىبي تعقيبا على كلاـ ابن حباف: قلت: فما ذكر ابن أبي أكبَ أف أحدا رماه بشيء، كإنما احتاط الصحابة(ُ). المتن الثالث: قال ابن حبان في ترجمة (أيوب بن محمد العجلي)(ٕ): كقد ركل أيوب بن ت٤مد العجلي ىذا، عن شداد بن أبي شداد، عن عطاء، عن ابن عباس، أف رسوؿ الله صلى الله عليو كسلم قاؿ: « من شرب مسكرا فلم يسكر ؛ لد تقبل لو صلاة تٚعة، فإف مات فيها مات ميتة جاىلية، كإف ىو شرب مسكرا فسكر ؛ لد تقبل لو صلاة أربعتُ يوما، فإف مات فيها مات ميتة جاىلية، بٍ إف تاب تاب الله (ُ) قد تقدـ الكلاـ على ىذا ات١ثاؿ بُ ات١تن الرابع من ات١بحث الأكؿ، كإنمػا أكردتػو ىنا لأف ابن حباف ذكر لنقد متن ىذا اتٟديث سببتُ، الأكؿ: كونو ت٥الف لركاية ابن أبي أكبَ الصحيحة... كالثاني: كونو ت٥الف للمعركؼ من السنة كالستَة بُ عمرة القضاء التي اعتمرىا النبي صلى الله عليو كسلم بُ السنة السابعة . (ِ) ابن حباف، "المجركحتُ"، : ُ: ُّٖ.