الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها ۳۳ والحسن ب و ایا کو ر که ٥ه ابن مهدي فيمن e E TR وقال البخحاري : منكر الحديث . وقال النسائي : ضعيف . وقال مرة : متزوك . وقال ابن عدي : صدو ق وحعله ابن حجر فى مرتبة « ضعيف الحدیث "٨ والذي يتزحح لي ما تقدم من أقوال الأئمة أنه ضعيف جدا في الحديث . والله أعلم . رواه الطبراني » والدارقطئ » من هذا الطريق . ولفظه : £ 2 ٌ # ت «أن البي يب نهى عن عن السنور». وهو المر. ٤ : 2 » حبان : يخطئ . وغمزه سعید بن بي مریم . فمما تقدم يتبین أنه ضعيف . والله أعلم . وقد تفرد به وهب الله من هذا الطريق كما قال الطبراني کہا تقدم . )١( تهذيب الكمال )۷٦/١( . (۲) تهذيب التهذيب )۲٠٠/۲( . (۳) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )١۲۲۲( . )٤( المعجم الأوسط (۲/٦٠٠-۷ه) . . )۷۲/۳( سنن الدارقطيٰ )٥( . )۲۳١/١( لسان المیزان )٦(
عدد الصفحات ١٣٣۳٤ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ورواه جمد من طريق ابن هيعة عن حير بن نعيم عن 10 ك وابن هيعة تقدم أنه ضعيف . ومن ثم حكم الحافظ ابن حجر على حدیث خير بن نعیم عن عطاء بأنه معلول بسبب الاضطراب الواقع في إسناده . الطريق الثامنة : شرحبيل بن سعد الخطمي عنه به : رواه امد“ عن أبي اويس عن شرحبيل به . ولفظه : «عن البي َة أنه نهى عن عن الكلب . وقال : طعمة جاهلية» . وشرحبیل بن سعد تقدم الکلام فيه » ونه ضعیف یعتبر به . وأبو اويس هو عبد الله بن عبد الله الأصبحي المدني . قال أحمد: ليس به بأس . وقال ابن معين : ليس بقوي . فال رة ضعيف . وقال ابن الديي: كان عند أصحابنا ا وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال أبو داود : صالح الحديث . وقال ابو حاتم : یکتب حدیثه ولا يحتج به ولیس بالقوي . وحعله ابن حجر في مرتبة («(صدوق يهم . فعلى هذا فإن إسناد هذه الطريق ضعيف › إلا أن المتابعات الذكورة تويد معتاحا وهو النهي عن من الكلب . والله أعلم . . )۳۳۹/۲۳( المسند )١( (۲) تقدم الكلام فيه عند حديث رقم )١( . (۳) التلحيص الحبير (۱۸/۳) . . )٠١۳/٣( المسند )٤( . )۳۳( تقدم الکلام فيه عند حديث رقم )٥( . )۲۸۱/٥( تهذیب التهذیب )٦( (۷) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۳٤١۲( .
عدد الصفحات ١٣٤الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها 1o الطريق التاسعة : محمد بن زياد الألماني عنه به : رواه الطبراني في الأوسط”“ من هذا الطريق . ولفظه: «نهى رسول الله ي عن أكل الهر وأكل غنها» . وف إسناده محمد بن المت وكل بن أبي السّري . وثقه ابن معين . وقال أبو حاتم : لين الحديث . وقال ابن عدي : كتير الغلط . وحلص فيه الحافظ ابن حجر إلى أنه : « صدوق عارف له أوهام كثيرة » . وقد تفرد به من هذا الوجه كما قال الطبراني . وي إسناده أيضا بقية بن الوليد وهو يدلس تدليس التسوية"» ولم يقع التصريح بالسماع فيما بين محمد بن زياد وجابر ضيه . فمما سبق يتبين أن هذا الطريق ضعيف . إلا أنه صالح في باب المتابعات . والله أعلم . هذه هي الطرق الي وقفت عليها في هذا الحديث عن حابر هه . وقد تبين أنه صحيح ثابت في النهي عن تمن الكلب والسّور . وأما استثناء كلب الصيد من عموم النهي فما ورد من الروايات به فهو منكر . ولذا قال البيهقي : « الأحاديث الصحاح عن البي ييه في النهي عن تمن الكلب حالية عن هذا الاستثناء» وإنما الاستشناء في الأحاديث الصحاح في النهي . )٠٤٠١/٤( المعجم الأرسط )١( (۲) تهذیب التهذیب )٤۲٥/۹( . (۳) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )1۲١۳( . )٤( تعريف أهل التقديس (ص١١١) . وانظر : تهذيب التهذيب )٤٤۷/١( . وسوف تأتي ترجمة مفصلة له عند حديث رقم )۱۹١( .
عدد الصفحات ١٣٥۳۹ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان عن الاقتناء» ولعله شبّه على من ذكر ئي حديث النهي عن ننه من هؤلاء الرواة الذين هم دون الصحابة والتابعين » . والله أعلم . © @ @ ٠ - (۳) عن رافع بن خديج له أن رسول الله ل قال: « قن الكلب خبيث » ومهر البغي خبيث » وكسب الحجام خبيث » . رواه مسلم" واللفظ له» وأبو داود"» والرمذي ۰ والنسائي»› وأحمد"» والحاكم . كلهم من طرق عن السائب بن يزيد عنه به . قال الرمذي : حسن صحيح . وقال الحاكم : «صحيح على شرط الشيخين و لم يخرحاه» . وقي قوله نظر ؛ لأن الحديث قد أخحرجه مسلم كما سبق . والسائب بن يزيد صحابي صغير له أحاديث قليلة » وهو آخحر من مات بالمدينة من الصحابة“ . . )۷/١( السنن الكبرى )١( (۲) صحیح مسلم [ کتاب البیوع (۱۱۹۹/۳)] . (۳) سنن أبي داود [ كتاب البيوع ])۷۰۷-۷۰٦/۳( . . ])٥۷٤/۳( حامع الترمذي [ كتاب البيوع )٤( . ])۹٠/۷( سنن النسائي [ كتاب الصيد والذبائح )١( (1) مسند أحمد )۳٣٤/٣( . . )٤۲/۲( المستدرك )۷( (۸) الإصابة في تمييز الصحابة )١١/۲( . وقد توني سنة إحدى وتسعين . وقيل : أربع وتسعين . وقيل قبل ذلك .
عدد الصفحات ١٣٦الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها 4۷ وقد روى بعض الرواة هذا الحديث عن السائب بن يزيد عن البى هي › كما عند أبي يعلى » والنسائي قي الكيرى » وابن أبي حات" › . %( والطبراني . قال ابن ابي حاتم : « الناس يروون هذا الحديث عن السائب بن يزيد › ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه آنه قال : «عبد الرهن بن محمد هو ابن القاري› وإبراهيم هو أخوه فيما أظن › والناس يروون هذا الحديث عن السائب بن يزيد عن رافع بن خحديج» . ومحمدبن إسحاق مدلس» وقد عنعن» إلا أنه قد توبع » فرواه النسائي في الكبرى من طريق حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن البي ي بنحوه“. ورواته ثقات ماعدا حاتم بن إماعيل فقد تكلم فيه . فقال أ همد : هو أحب إلى من الدراوردي» وزعمواأن حاتما كان فيه غفلة » إلا أن كتابه صا . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال مرة : ليس بالقوي . وحعله ابن حجر في مرتبة ((صدوق يهم . فهذا الإسناد يؤيد ما تقدم من رواية ابن إسحاق ويدفع عنها الغلط . )١( إتحاف الخيرة المهرة (ص۷۳-٤۷) . (۲) السنن الکیری )١۱١۲/۳( . (۳) العلل )٤٤٤/۲( . )٤( المعجم الكبير )١١١1/۷( . (ه) السنن الکبری (۱۱۲/۳) . . ))۲۹-۱۲۸/۲( تهذیب التهذیب )٩( . )1۹4( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۷(
عدد الصفحات ١٣٧۳۴۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح التنيان فعلى هذا فإن الحديث حديث رافع بن حديج هه إلا أن السائب خله كان يسنده إليه أحيانا - وهو الغالب - وأحيانا يرسله. ومراسيل الصحابة حجة . والله أعلم . )٤( - ٤١ عن أبي هريرة هه قال : قال رسول الله ج : «لا جحل تمن الكلب» ولا حلوان الكاهن › ولا مهر البغي» . رواه ابو داو د » والنسائی' واللفظ مما واا والطحاوي( ختصرا› والبيهقي“» كلهم من طرق عن أبي هريرة ظهه به » وهو ورواه النسائى © أيضا ¢ وابن ا « وأجمر“ » بلفظ : ((نهی عن ممن الكلب وفستب الفحل» . ورواه ادر و رة الطبرانى © ختصرا بلفظ : «نهى عن عسب الفحل» . (۱) سنن ابي داود [ کتاب البیوع ])۷٥٦-۷٥٥/۳( . (۲) سنن النسائي [ كتاب الصيد ])۱۹٠/۷( . (۳) مسند ابي یعلی )۷٤-۷۳/۱۱( . . )٥٠-٠۲/٤( شرح معاني الآثار )٤( (ه) السنن الكیرى )١/١( . (1) سنن النسائي [ كتاب البيوع ])۳١١/۷( . وسقط في المطبوع من الإسناد ذكر ا هريرة ض . (۷) سنن ابن ماجه [ کتاب التجارات (۷۳۱/۲)] . (۸) مسند اهمد ( ۰۰/۲ . . (۲/۲) سنن الدارعي )٩( . )۱۹/۳( المعجم الأوسط )٠١(
عدد الصفحات ١٣٨الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها 1۳۹ ورواهإسحاق بن راهویه"» واب نابي شیبة» واحمد ۲ والدرامي» بنحوه وزادوا: « وکسب اجام ) . وقد ورد في هذا الحديث عن ابي هريرة هب في بعض طرقه استفناء كلب الصيد من النهي عن نمن الكلب . وهذه الطرق هي : ك ر ٤ () م الطريق الأولى : الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه“ عطاء بن أبي رباح عنه به . رواه الدارقط. ٩" بإسناده عن عبيد بن محمد الصنعانى » عن MW a. ٤ عن نافع بن عمر به » ولفظه : «(«ثلاث کلهن سحت : کسب ا لحجَّام» ومهر البغي» ومن الكلب إلا الكلب الضاري» . زهو الكلب العرد على الصيد“ . قال الدارقطئ : الوليد بن عبيد الله ضعيف . (۱) مسند إسحاق بن راهويه (مسند أبي هريرة : ص۱۸۸) . . )٠١١/١( المصنف )۲( (۳) مسند امد (۳۳۲/۲ ))٠٥ . . )٣٠۳/۲( سنن الدرامي )٤( . قي المطبوع من سنن الدارقطيٰ (۷۲/۳) : «الوليد بن عبد الله عن عمه عن عطاء» )٠( . وهو خحطأ » والصواب «عن عمه عطاء» من غير ذكر «عن » قبل عطاء () سنن الدارقطيٰ (۷۲/۳) . (۷) وقع في المطبوع من سنن الدارقطي وبعض طرطاته « محمد بن مصعب القرقساني » » والصواب : « الصنعاني » كما في خطوطة لسنن الدارقطي لوحة ١ /٠۰١( ) وانظر : لسان المیزان )۳۲٣/۰( »› وتهذيب التهذیب )٤٠١/٩( . (۸) انظر : النهاية فى غريب الحديث )۸٦/۳( .
عدد الصفحات ١٣٩6۰ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ا و ا ا ا 0 وأما عبيد بن محمد الصنعاني ومحمد بن عمر بن أبي مسلم وحمد بن مصعب الصنعاني فقال عنهم ابن القطان : محجهولون" . وكذا حكم بجهالة محمد بن مصعب الصنعاني الذهي“ وابن حجر . واعزض الذهبي على ابن القطان في تجهيله لعبيد بن محمد الصنعاني فقال : معروف . وترحم له في کتابه سير أعلام النبلاء » ونقل فيه قول الخليلي فيه : هو عالم حافظ له مصتفات . . )1/١( السنن الكيرى )١( (۲) الحرح والتعديل (۹/۹) . ونسبها إليه أيضا ابن ال زكماني ني الحوهر النقي )٠/١( . وأما الحافظان الذهبي في كتابه الميزان » وابن حجر ني كتابه اللسان فلم يشيرا إلى هذا القول عن ابن معين مع عنايتهما بكتاب ابن أبي حاتم » ويبعد أن يضعّف الدارقطيٰ والبيهقي من ونقه ابن معين الموصوف بالتشدد في التوثيق . وقد أشار إلى هذا الإشكال اللعلمي في تعليقه على الحرح والتعديل » وأشار إلى أن ابن معين قد سثل عن رجحل آخر امه الوليد بن عبد الله » فأحاب بتوثيقه كما نقل ذلك ابن أبي حاتم ف الجر ح والتعديل (4/۹) فكأن المعلمي يشر إلى احتمال أن يكون كلام ابن معين الذي نقله ابن أبي حاتم في الوليد بن عبيد الله إنما هو في الوليد بن عبد الله . والله أعلم . (۳) لسان المیزان )۳۲٣/٥( . )٤( رد الذهبي على ابن القطان - المطبوع في مقدمة كتاب الأحكام الوسطى » لعبد الحق الإشبيلي - )٠٠١/١( . . )1۳١۳( تقريب التهذيب : رقم الترجمة )٥( . )؟٠١صر( رد الذهي على ابن القطان )٩( (۷) سیر اعلام التبلاء )٠١١-۳٤۹/۱۲( .
عدد الصفحات ١٤٠الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها ۱141 وقد حكم الذهبي على إسناد الدارقطي بقوله : «الإسناد و ا في هذه الطريق علة أحرى» وهي انه قد روی الحديث عن عطاء كل من ابن جريج» وعمرو بن ديار" موقوفاً على أبي هريرة ظإ . وقال أحمد فيهما : إنهما أثبت الناس في عطاء وخحالفهما ابن أبي ليلى» والحجاج بن أرطاة» ورباح بن ابي e وا ع و بن الصباح”» ومؤمل” » فكلهم رووا الحديث عن عطاء مرفوعاً. وكلّ کلم رضم عد فا من بش . والذي يظهر ترجيح رواية الوقف ؛ لأن من رواها أحفظ رجح لفت اارى : . )٠٠ص( رد الذهي على ابن القطان )١( )۲( رواه عنه ابن أبي شببة ي المصنف )۳٠۷/١( » والبخاري في التاريخ الكبير تعليقا 0/9( . (۳) رواه عنه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠١١٠١ ٠. ٠/١( » والبخاري في التاريخ الكبير تعلیغاً )۲۱۱/٤( . . )۳١/۸( » )٤۰٤/٩( انظر : تهذیب التهذیب )٤( )٥( رواه عنه ابن أبي شيبة في المصنف )٠١٠٦/١( » والطحاوي في شرح معاني الآثار (T/9 . )٠٠١/۲( رواه عنه أحمد في المسند )١( (۷) رواه عنه الطحاوي في شرح معاني الآثار )٥١/٤( . (۸) سبق قبل قليل الإشارة إلى ررايته . lt )٠١( سيأتي ذكر روايته في الطريق الثالثة . )۲٠١/٤( التاریخ الکبیر )۱١(
عدد الصفحات ١٤١4۲ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثئيان فمما سبق يتبون أن قول ابن الركماني عن هذه الطريق بأنها حيدة“ بعيد عن التحقيق العلمي . والله أعلم . الطريق الثانية : المثنى بن الصبّاح عن عطاء عنه به : رواه الدارقطيٰ أيضاً بإاسناده عن محمدبن سلمة ا ولفظه : « كسب الحجام سحت » ومهر الزانية سحت » وعن الكلب إلا کلبا ضاریاً سحت ». قال الدارقطي : المننى ضعيف . وقال فيه يى بن سعيد : لم نتركه - أي المثنى - من أحل عمرو بن شعیب » ولکن کان منه احتلاط في عطاء. وقال ابن سعد وابن معین : ضعیف . وزاد ابن معین : یکتب حدیثه ولا ول a أحمد : لا يساوي حدیثه شیا مضطرب الحديث . وقال أبو حاتم وأبو زرعة : لين الحديث . وقال أبو حاتم أيضا : يروي عن عطاء ما يرو عنه أحد» وهو ضعيف ا لحديث . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال مرة : متروك الحديث . وحعله ابن حجر في مرتبة : ضعيف احتلط بآخحرة» وكان عابدً . وقد سبق أن امحفوظ في حديث عطاء الوقف على أبي هريرة هه . فعلى هذا فإن هذه الطريق ضعيفة أيضا . والله أعلم . .. )۷/١( الجوهر النقي )١( (۲) سنن الدارقطي (۷۳/۳) . (۳)تهذیب التهذیب )۳٣/۱۰( . . )1٤۷١( تقريب التهذيب : رقم الترجمة )٤(
عدد الصفحات ١٤٢الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها ۳ 'الطريقة الثالثة : : قيس بن سعد المكي عن عطاء عنه به . رواه البيهقى بإسناده عن مؤمل بن إسماعيل عن حهاد بن وف ي عن فهر الي وغب الفل: وعن نن السنور» وعن الكلب إلا كلب صيل» . ومؤمًّل بن إسماعيل كان صاحب سنة» إلا أنه تكلم في حديثه . فقال ابن سعد : ثقة كثير الغلط . وقال ابن معين : نة . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو حاتم : كير الخطاً . وقال یعقوب بن سفیان : حدیثه لا يشبه حديث أُصحابه » وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه » فإنه يروي المناكير عن ثقات شيوحه وهذا أشد» فلو كانت هذه المناكير عن لفان لاك عدر وقال الدارقطي : ثقة كثير الخطا . وأما ا لحافظ ابن حجر فجعله في مرتبة صدوق سيءالحفظ . والذي يظهر لى حسب ما تقدم من أقوال أئمة اجرح و و ونما يدل على حطبئه في هذا الحديث أن ماد بن سلمة إنغا. يروي هذا الحديث بهذا اللفظ عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - وقد تقدم ذکر حدیثه . وأيضاً فقد خالفه يحيى بن ماد الشيباني مولاهم» وهو ثقة” . فرواه عن ماد بن سلمة عن قيس عن عطاء عن أبي (۱) السنن الکیری )١/١( . (۲) تهذیب التهذیب (۳۸۱-۲۳۸۰/۱۰) (۳) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۷٠۲۹( . . )۳۹( تقدم حدیثه عند حدیث جابر بن عبد الله طه رقم )٤( . )۷٥ه٣٠١( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )٥(
عدد الصفحات ١٤٣4٤ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان هريرة هه قال : «نهى عن كسب الحجام » ومهر البغي» ون الكل رواو الا : فهذه الروايات عن عطاء عن أبي هريرة هه الي فيها الاستفناء ترجّح أنها لا تصح عن الي ب . والحفوظ في حديث عطاء الوقف على أبي هريرة كله ليس فيه الاستفناء لكلب الصيد» وذلك لأن أبا هريرة ظله صح عنه النهي عن نها مطلقا واسات الرى وما روي عن أبي هريرة طك ما فيه الاستثناء فضعيف . @ © )٥( - 3 عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : «نهی رسول الله و عن نن الكلب » وإن جاء يطلب تمن الكلب فاملا كفه تراباً» . رواه ابو 5 وهذالفظه› والنساق © مختصرا ( والطيالسي»› ایی ا راچ ر - مختصراً = » والطبراني ۳ والبيهقي ٠" . كلهم من طرق عنه به . (۱) مسند البزار ( خطوط › ص۹٤۰-۲١٠) . (۲) المصنف )٠١١/٥( . (۳) السنن الكيرى )١١١/۳( . . )۷۷١-۷۷٠/ه( انظر : زاد المعاد )٤( . ])۷٥٤/۳( سنن أبي داود [ كتاب البيوع )٥( . ])۳١۹/۷( سنن النسائي [ کتاب البیوع )1( . )۳٠١ص( مسند الطيالسي )۷( (۸) مصنف ابن أبي شيبة )٠٠٦/٥( . . ) ٣٥٦ ۲٣۰۰ ۲۸۹۰ ۲۷۸۰ ۲٣٣/۱( مسند امد )٩( . )٥۲/٤( شرح معاني الآئار )٠١( . )٠١١/١۲( المعجم الكبير )١١( . )١/١( السنن الكبرى )١۲(
عدد الصفحات ١٤٤الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها fo وزاد الطيالسي وأحمد والطراني والدارقطي والبيهقي : («ونهى عن OD N : RE ا مهر البغي وتن الخمر». وفي لفظ للطبراني : «(نھی رسول الله ی عن الشاة ا لحالالة» وعن عن الكلب » وعسب الفحل» و كسب الحجام)) . قال ابن حجر عن سناد ابي داو د : « إسناده صحیح ٩) . وهو کماقال وحاء في بعض روايات الحديث استثناء كلب الصيد من عموم النهي عن تمن الكلاب» وذلك فيما رواه ابن عدي بإسناده عن أبى حنيفة عن المهيشم الصراف عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : « أرخص رسول الله في فن كلب الصيد» . وفي إسناده أحمدبن عبد الله الكندي اللجلاج» قال فيه ابن عدي : « حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة» . وذكر له ابن عدي أحاديث رواها عن أبي حنيفة منها هذا الحديث» ثم قال : ((وهذه الأحاديث لأبي حنيفة م محدث بها إلا وقال عبد الح الإشبيلي عن هذا الحدیث : « باطل»“ . ورواه الحاكم بإسناده عن يوسف بن خالد السّميَ عن الضحاك بن عثمان عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله و قال : « تمن الكلب خبيث » وهو أخبث منه» . قال الجاكم : «هذا حدیث رواته كلهم ثقات » فان سلم من يوسف بن خالد المي فإنه . )۲١۷/١١( المعجم الكبير )١( . )٤۹۸/٤( فتح الباري )۲( . )۱۹۷/۱( الکامل )۳( . )۱٠١/١( ميزان الاعتدال )٤( . )٠٠١/١( (ه) المستدرك
عدد الصفحات ١٤٥٤٦ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان صحيح على شرط البخاري » وقد خحرحته لشدة الحاجة إليه» وقد استعمل مثله الشيخان في غير موضع يطول بشرحه الكتاب» . و غ ا ف و واللّه أعلم. ويوسف بن خالد السّميّ کذبه ابن معڍن » وعمرو بن علي » وأبو داود وغيرهم . وقال البخاري : سكتواعنه . وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث . فعلى هذا فهذه الرواية لا يعتبر بها . والله أعلم . % @ ۳ - (1) عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : «نهى رسول الله بط عن تمن الكلب» ومهر البغي» وأجر الكاهن › و كسب الحجام» . رواه ا لحاکم“» ومن طريقه البيهقي باسناده عن حصين عن جاهد عنه به . . وحصين هو ابن عبد الر من السلمي » ثقة إلا أنه تغير حفظه قي الآح ر » إلا أن الراوي عنه في هذا الحديث هو هشيم بن بشير الواسطي » وهو ممن مم مته قبل تغیره . (۱) تهذیب التهذیب )٤١١-٤١١/۱١( . (۲) المستدرك (۳۳/۲) . (۳) السنن الکیری )۸/١( . )١۲١١٣ص( تقريب التهذيب : رقم الرجمة (۱۳۹۹) . وانظر : الكواكب النيرات )٤( اد . )۷۳۹/۲( شرح علل الترمذي )٥(
عدد الصفحات ١٤٦الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها 14¥ وقد تكلم في ماع جحاهد من عبدالله بن عمرو » فقيل : م يسمع منه . إلا أن البخاري أخرج في صحيحه حديثين من طريق ججاهد عن عبد الله بن عمر و غا یدل على آنه یری ماغه منه: فعلى هذا فإن هذا الإسناد صحيح متصل . والله أعلم . @ @ © : عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله لخ )۷( - ٤ «نهى عن من الكلب وإن كان ضارياً» . رواه الطحاوي“ بإسناده عن ابن يعة عن عبيد الله بن أبي جعفر أن صفوان بن سلیم اُخبره عن نافع عنه به . ا ا يصرّح بالسماع . وقد سعل أبو حاتم عن هذا الحديث فقال : « حديث منكر ». وضعف إسناده الحافظ ابن حجر . فعلى هذا فإن هذا الإسناد ضعيف . وقي المتن نكارة وهي زيادة «وإن كان ضاريا»» فإنها لم ترد في الروايات الصحيحة الواردة في النهي 2 وقد تدم مخ ف رل دون کان ضارا ی کہا مرا تاد : )١( جامع التحصیل (ص۳۳۷) . (۲) شرح معاني الآثار )٠۲/٤( . (۳) تقدم عند حديث رقم (۱) . )٤( علل الحديث )۳۸١/١( . (ه) فتح الباري )٤۹۸/٤( . (1) ( عند الطریق الأول من حدیث رقم ٤۱ ) ص ٠١۹ .
عدد الصفحات ١٤٧4۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالج الثنيان وحاء هذا الحديث من وحه آحر» إلا أنه ضعيف حداء وذلك فيما رواه الطبراني قي الأوسط" بإستاده عن ضرار بن صرد عن المطلب بن الكلب ومهر البغي» . Mo f 1 و : I )( وضرار - بكسر أوله” - ابن صرّد - بضم المهملة وفتح الراء“ - رماه يحيى ابن معين بالكذب . وقال البخحاري والنسائي : متزوك الحديث . وقال النسائي مرة: ليس بثقة . وقال أبو حاتم : صدوق صاحب قرآن وفرائض » یکتب حدیثه ولا يحتج به . وضعفه الدارقطي . ويظهر لي مما تقدم من أقول الأئمة أنه ضعيف حدًا» وقد احتار هذا أيضًا الميثمي » حيث قال عن هذا الحديث : «فيه ضرار بن صرد أبو نعيم» وهو ضعيف حًا . وتساهل فيه الجحافظ ابن حجر كثيرًا؛ حيث حلص فيه إلى أنه )( صدوق له وهام وحطا )0 ليلى أحاديث » فإذاهي مقلوبة . وضعفه يحيى بن سعيد . وقال ابن المدييٰ : )١( المعجم الأوسط ( ٣٣٣/١ ) . (۲) المغن في ضبط أسماء الرجال (ص١أ١٠) . )٤( تهذيب التهذيب ( ٤٥٦/٤ ) . TEHE محمع الزوائد ر( )١( . )۲۹۸۲( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )١(
عدد الصفحات ١٤٨