“۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وأبو توبة المصري”» قال ابن عساكر : م أجد له ذكرًا في اک ومع جهالته فن في حدیشه هذا لفظا منکرا» وهو قوله : «لعن غارسها» كما قال الحافظ ابن حبر" . وأما محمد بن أبي حيد فهو الأنصاري الزرقي » قال فيه أحمد : أحادیثه مناكیر . وقال ابن معين : ضعيف ليس حديثه بشيء . وقال البخاري وأبو حاتم : منكر الحديث . وقال النسائي : ا فجملة أقوال لأت فة عل تفه ها شدي لان الحافظ ابن حجر قال فيه قي التقريب «ضعيف » فقط » وبالنظر إل رال اة فة ف ان ف ا دة وقد سأل ابن ابي حاتم باه عن هذا الحديث من طريق أبي داود الطيالسي » فقال أبو حاتم : هذا حطأً» إنما هو أبو طعمة»› ٤ء )0( قارئ مصر عن ابن عمر . . وقع في لسان الميزان المطبوع (۲۳/۷) - البصري - وهو حطأً )١( . )۲۳/۷( لسان الميزان )۲( (۳) المرجع السابق . . ))۳۳-۱۳۲/۹( تهذیب التهذیب )٤( . )٥۸۳١( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )١( . )۳٥/۲( العلل )٩(
عدد الصفحات ٦٨الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها 1۹ ولعل الاطاً الذي ذكره ابو حاتم منشؤه من محمد بن أبي حيد»› فإنه منكر الحديث كما سبق في قول البخاري وأبي حاتم وغيرهما. فما سق ن أن هذا الطريى ضغيف: دا ابا محمد ين بي ميد » والعلة الي ذ كرهاأبو حاتم » وأيضًا جهالة أبي توبة المصري . الطريق السابعة: نافع عنه: رواه ان E وا بإاسنادهما عن ا نصر التمّار» عن كوثر به بافظ : «إن الله لعن الخمر» وعاصرها والمعتصرة له والجالب وامجلوب إليه» والبائع والمشتري» والساقي والشارب» وحرم تنها على المسلمين». ِ بشيء . وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال السا والدارقطيئ وغيرهما: متروك . وقد ذکر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة كوثر عند سياقه لبعض مناکیره عن نافع» فقال بعد ذلك: وهذه الأحاديث عن كوثر عن نافع فعلى هذا فإن هذا الطريق ضعيف حدا لا يصلح للاعتبار . رواه الحارث بن أبي أسامة» عن يحيى بن هاشم » عن ابن ES ٤ م )٤( أبي ليلى به بلفظ : «الخمر حرام » وبيعها حرام » وعنها حرام » : )١( الکامل )۷۷/٦( . (۲) تاریخ بغداد )۳۱۱/١( . (۳) الكامل )۷١/١( . )٤( بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث )٤۹٦/١( .
عدد الصفحات ٦٩VY الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ويحيى بن هاشم هو السمسار . قال فيه ابو حاتم : كان يكذب » وکان لا يصدق› ترك ا واتهمه بحيى بن معين وصاعقة وغبرهما لکد . فهذا الطريق لا يعتبر به. عل آنل راھد وید ایتا کا اند ان اع ار )١( - ۱۰ عن أنس نهب قال: لعن رسول الله َيل في الخمر عشرة: عاصرها ومعتصرهاء وشاربها› وحاملها واحمولة إليه» وساقيها وبائعها› وآکل منھاء والمشتري ها والمشزراة له». رواه الترمذي ٠ وهذا لفظه » وابن ماحه ٠ والطبراني في الأو سط . كلهم من طرق عن أبي عاصم عن شبيب بن بشر به » قال الترمذي : هذا حدیث غریب . وشبیب بن بشر ونقه ابن معین› وقال ابو حاتم : لين الحديث › حدیته حديث الشيوخ . وقال البخاري: منكر الحديث . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يخطى كثيرا" . قال الحافظ ابن حجر لي التقريب : صدوق بط . (۱) اجرح والتعدیل )٠۹٥/۹( . (۲) انظر : تاریخ بغداد ))٦5-۱٦٤/۱ ٤( . (۳) حامع الرمذي [ کتاب البيوع (0۸۹/۳) ] . )٤( سنن ابن ماجه [ كتاب الأشربة )١١١۲/۲( ] . (ه) المعجم الأوسط )٣/۲( . )٦( تهذيب التهذيب )۳٠٠/٤( . (۷) تقريب التهذيب : رقم الرجمة (۲۷۳۸) .
عدد الصفحات ٧٠الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها ۷۹ وعند النظر في أقوال هؤلاء الأئمة نحد أنه في مرتبة الضعيف ؛ لكون وأما ابو عاصم» فهو الضحاك بن مخلدء الإمام المشهور . وعلى هذافإن هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف ؛ لضعف شبيب بن بشر »› إلا أن للحديث شواهد تؤيده وتحعله حستا لغیره ؛ كحديث ابن عمر - رضي الله عنهما السابق » وحديث ابن عباس - رضي الله عنهما -الآتي . وقد ذكر الحافظ ابن حجر هذاالحديث ن التلحيص فقال : رواته ثقات" . وقول الحافظ هذا فيه نظر ؛ لكون شبيب بن بشر متكلم فيه » و م يوثقه غير ابن معين» وأما بقية الأئمة فيضعفونه » وقد سبق قول الحافظ فيه » فلا بعكن أن يقال والحالة هذه : رواته ثقات . والله أعلم . 1۱~( عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي َي قال : «أتاني جبريل فقال : يا محمد ؛ إن الله ك لعن الخمر » وعاصرها ومعتصرهاء وشاربها» وحاملها واحمولة إليه » وبائعها» وساقيها ومستقيها» . أحرجه أحمد" وهذالفظه » وابن حبان » والطبراني ۰ وا جاک » والبيهقي تي شعب الإيعان"“ من طريق الحاكم . كلهم من طرق عن . )۸١/٤( التلحيص الحبير )١( - . )۳١١/١( المسند )۲( (۳) الإحسان في ترتیب صحیح ابن حبان (۱۷۹-۱۷۸/۱۲) . )٤( المعجم الکبیر (۲۳۳/۱۲) . )٥( الملستدرك (T/۲) « 9 ا( . . )٩/٥( شعب الإبعان )٩(
عدد الصفحات ٧١4 الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح التنيان مالك بن حير" الزبادي الملصري » عن مالك بن سعد به . وصححه الحاكم . ومالك بن سعد التجيي قال فيه أبو زرعة : مصري لا بأس به" . وذکره ابن حبان في الثقات . وأما مالك بن خير الزبادي . فقد ذكره البخاري » وابن أبي و کرات جر غار دی ودک این کان ی اا ر وقال ابن القطان : هو ممن لم تبت عدالته" . وتعقبه الذهي بقوله : وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدًا نص على توثيقهم» والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت .ما ينكر عليه أن حديثه صحيح » ولذا قال الذي : محله الصدق” . قال الحافظ ابن حجر : وهذا الذي نسبه .. إلى آخحره» لا يناز ع(“ فيه » بل ليس كذلك» بل هذا شيء نادر ؛ لأن غالبهم معروفون بالثقة إلا من حرجا له في الاستشهاد' . . (٠٤١/٤ تحرف عند الحاكم إلى حسين » وهو ححطأاً . ( المستدرك )١( (۲) حاء في بعض الروايات ( الزيادي ) بالياء » وإنغا هو بالباء المعجمة بواحدة . قاله عبد الخن بن سعيد الأزدي . ( المؤتلف والمختلف ص ۲۷) . (۳) اجرح والتعدیل (۲۰۹/۸) . ("۸°/) الثقات ()٤( . )۳٠۲/۷( التاریخ الکبیر )٥( . )۲۰۸/۸( اجرح والتعدیل )٦( . )٤)٦٠/۷( الثقات )۷( . )۳٤٦/ ٤( ميزان الاعتدال )۸( () المرحع السابق . . هكذا في المطبوع )٠١( . )٠/٠( لسان الميزان )١١(
عدد الصفحات ٧٢الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها A فعلى هذا فإن هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف ؛ لحهالة مالك بن ارلا آنه شر اهدة کحدیت ابن قمر واتس یکون جستا لخیره. وأما قول المنذري : رواه أحمد بإسناد صحيح . من حال مالك بن خير . واللّه أعلم . G @ © ۲ - (۷) عن ابن مسعود ب قال : «لعن رسول الله ج الخمر» وشاربها وساقيها» وعاصرها ومعتصرهاء وحاملها واحمولة. إليه » وبائعها ومبتاعها » وآكل تمنها» . رواه البزار" وهذا لفظه » والطبراني» وابن عدي . كلهم من طرق عن عيسى بن أبي عيسى الحناط » عن الشعي عن علقمة به . وقال البزار - وقد ذكر حديشا قبله بسنده عن عيسى بن أبي عيسى عن الشعي عن علقمة عن ابن مسعود - قال البزار : فهذان الحديثان لا نعلم رواهما عن الشعي عن علقمة عن عبد الله إلا عيسى بن أبي عيسى . وقال الميثمي : فيه عيسى بن أبي عيسى الحناط » وهو ضعيف وعيسى ابن أبي عيسى الحناط ضعفه يحيى القطان» وأحمد. وقال ابن معين : ليس بشيء» ولا یتب حدیثه . وقال الفلاس › وأبو داود » والنسائي » والدارقطي : متزوك الحديث . هذا جحعله الحافظ ابن حجر في مرتبة : متروك" . ر( . )٠٠١/۳( الرغیب والزهیب )١( (۲) مسند البزار - البحر الزخار - )٠١-۳۹/۰( . (۳) المعجم الكبير )4۲/٠١( . . )۲٤۸/٥( الکامل )٤( . )٩۲/٤( جحمع الزوائد )٥( (0) تهذیب التهذیب )۲۲۰-۲۲٤/۸( . (۷) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )٥۳١۷( .
عدد الصفحات ٧٣N ا ی س کے ا ای ا و ا ا وقد ذكر أبو حاتم أن عيسى هذا قد حدث أيضًا بهذا الحديث عن E O N حاتم يعود لشدة ضعف عيسى كما سبق في أقوال الأئمة . فمما سبق يتبين أن هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف حدًا؛ لشدة ضعف عيسى بن أبي عيسى . ومثل هذا لا يرتقي بالشواهد . والله أعلم . © @ 0 ۳ - (۸) عن عبد الرحمن بن غنم » أن الداري كان يهدي لرسول الله يو كل عام راوية خر › فلما كان عام حرمت جاء براوية › فلما نظر إليه نبي الله بو ضحك » قال : «هل شعرت أنها قد حرمت بعدك ؟»» قال : يا رسول الله ؛ أفلا أبيعها فأنتفع بشمنها ؟ فقال رسول الله ل : « لعن الله اليهود ؛ انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فجعلوه عْنّا له فباعوا به ما يأکلون › وإن الخمر حرام وننها حرام » وإن الخمر حرام» وننها حرام » وإن الخمر حرام » ومنها حرام» . رواه أحمد" وهذا لفظه» وأبو يعلى الموصلي» والطبراني في المعحم الكبير““ باختصار . من طرق عن شهر بن حوشب » حدثيٰ عبد الرمن بن غنم به . والراوي‌عن شهر بن حوشب هو عبد الحميد بن بهرام» كما قي مسند أحمد» وأما أبو يعلى والطبراني » فروياه بإسنادهم عن عبد الحميد بن حعفر » حدڻيٰ شهر بن حوشب . )١( العلل (۲۷/۲) . (۲) مسند أحمد )۲۲۷/٤( . (۳) إتحاف الخيرة المهرة » تحقیق : د. إبراهیم نور سیف )٤۳۳-٤۳۲( . )٤( المعجم الكبير )٥۷/۲( .
عدد الصفحات ٧٤الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المتنهي عن بيعها Yo ولم أحد بعد البحث أن عبد الحميد بن جعفر يروي عن شهر بن حوشب » وإنما المعروف بالرواية عن شهر هو عبد الحميد بن بهرام » حتى کان يقال فيه ٭ صاحب شهر بن خوشب . فال آعم : وظاهر إسناد أحمد أنه مرسل؛ لأن عبد الرحمن بن غنم لم يشهد هذا الحديث ؛ لأنه تابعي . ولكن في إسناد الطبراني التصريح بأن عبد الرحمن بن غنم قد حدثه تميم الداري بهذا الحديث » وهو صاحب القصة . وشهر بن حوشب الخلاف فيه مشهور › فقد ضعفه شعبة› وشن بن غارون: وقال أحهمد : ما أحسن حديث . ووثقه . وقال أيضًا : ليس به بأس . وقال البخاري : حسن الحديث » وقوى أمره . وقال ابن معين : َة . وقال أيضًا : ثبت . ووثقه أيضًا يعقوب بن شيبة » ويعقوب بن سفيان . وقال أبو زرعة : لا بأس به . وقال ابو حاتم : لا يحتج به . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه شهر وغیره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه . وشهر ليس بالقوي في الحديث » وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به . وقال أيضًا: ضعيف جدا. وقال ابن القطان : م امع لمضعفه حجة" . (۱) انظر : تهذيب التهذيب )۳٦۹/٤( › وتقريب التهذيب : رقم الرجمة )٣۷١٣۳( . (۲) قال ابن حجر : ختلف في صحبته . وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين . ( تقريب التهذيب : رقم الرجمة (۳۹۷۸) ) . (۳) تهذیب التهذیب )۳۷۲-۳۷۰/٤( .
عدد الصفحات ٧٥۷٦ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح التنيان قال الذهبي : الاحتجاج به مترزحح” . وقال العلائي : « شهر بن حوشب احخحتلف قي الاحتجاج به » والراحح قبوله» . وقال ابن حجر : «صدوق كثير الإرسال والأوهام»" . وقوى بعض العلماء حدیث شهر بن حوشب إذا كان من طريق عبد الحميد بن بهرام . قال بحيى القطان : من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام . وقال أحمد: حديثه عن شهر مقارب › كان يحفظها كأنه يقرأ سورة مین اقرا وی سبعون حدیا طوالا . وقال آیضا: لا باس ديت عبد ا لحميد بن بهرام عن شهر” . فمما سبق يتبين لنا أن هذه الطريق صالحة للاعتبار » ولا سيما وقد حاء حدیث شهر بن حوشب من طريق عبد الحميد بن بهرام . وللحديث طريق أخحرى أخحرجها الطبراني في الأوسط“ باسناده عن الصباح بن محارب» عن أشعث بن سوار » عن أبي هبيرة يحيى بن عباد قال : معت تميمًا الداري قال : أهدي للبي ي زق خر قد حرمت › فقال بعضهم : لو باعوها فأعطوا تمنها للمسلمين ؟ فأمر بها البي بُ فأهريقت فى واد من أُودية المدينة» وقال : «لعن الله اليهود ؛ حرمت عليهم شحومها فباعوها وأكلوا أنمانها» . قال الطبراني : « لم يرو هذا الحديث عن أشعث عن أبي هبيرة إلا الصباح بن حارب» . (۱) سیر اعلام النبلاء )۳۷۸/٤( . (۲) کتاب احالس - عخطوط - ( ص )٣١ . (۳) تقريب التهذيب : رقم الرجمة (۲۸۳۰) . )٤( تهذيب التهذيب 0١٠١/١( › )۳۷١/٤( . (ه) المعجم الأوسط )٠٠١/٤( .
عدد الصفحات ٧٦الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها ¥ وقال الميثمي : «فيه أشعث بن سوار »› وهو ثقة وفيه كلام وأشعث بن سوار قال فيه ابن معين : ضعيف . وقال مرة : ثمَة وقال أبو زرعة : لين . وضعفه النسائي والدارقطيي وابن سعد وأبو داود وابن حبان . وقال عثمان بن أبي شيبة : صدوق“ وجعله ابن حجر في مرتبة : «ضعيف » . والصباح بن محارب قال فيه أبو زرعة وأبو حاتم : صدوق . ووثقه العجلي . وقال العقيلي : بخالف في بعض حديثه . وجعله ابن حجر في E ETI فا لحديث.عجمو ع طريقيه يكون حسئًا لغيره على أقل الأحوال . واللهأعلم. وقد استدل الحافظ ابن حجر برواية تميم الداري هذا الحديث بأن الخمر إنغا حرمت بعد سنة تمان ؛ لأن إسلام تميم الداري كان بعد الفتح . والله أعلم . G @ )١( معجم الزوائد )٩/٤( . وقد سقط من الإسناد في اللسخة المطبوعة اسم تيم الداري » وهو ثابت ثي المحجم الأوسط (۲) تهذیب التهذیب )٣١٤-۳۰۳/۱( . (۳) تقريب التهذيب : رقم الترحهمة )٥٠١( . . )٤۰۸/٤( تهذيب التهذيب )٤( () تقريب التهذيب : رقم الرجمة (۲۸۹۷) . () فتح الباري (۱۲۹/۸) » عند شرحه لحديث رقم )٤٦۲١( .
عدد الصفحات ٧٧الاجاديث الوارةة فى البيوع الدنهي منوا < اغيغ لمان ين مااع اانتيان ٤ - (۹) عن عامر بن ربيعة ظ أن رجلا من ثقيف يكنى أبا تام أهدى إلى رسول الله ك راوية خر فقال رسول الله ل : «إنها قد حرمت يا أبا تمام»» فقال له : يا رسول الله ؛ فأستنفق نها ؟ فقال البي ب : «إن الذي حرم شربها حرم تمنها» . رواه الطبراني قي الأوسط”" من طريق زيد بن أبي أنيسة» عن أبي بکر بن حفص › غ ا ا ا وقال : « لم يرو هذا الحديث عن أبي بكر بن حفص إلا زيد بن أبي أنيسة» ولا يروى عن عامر بن ربيعة إلا بهذا الإسناد» . وقال الميثمي : « رحاله رحال الصحيح» . وهو كما قال . وعبد الله بن عامر بن ربيعة » ولد على عهد البي يك ووثقه العجلي وأبو زرعة وغيرهما" . وروی هذا الحديث محمد بن الحسن عن ابي حنيفة » حدثنا محمد بن قيس » ان رحلا من ثقیف یکنی أبا عامر کان يهدي لرسول الله به كل عام راوية مر ...» الحديث“ بنحو حديث الطبراني » وهو مرسل ؛ لأن محمد بن قيس من التابعين . وذكر الحافظ ابن حجر أن ابن السكن رواه من طريق زيد بن ابي أنيسة عن أبي بكر بن حفص » عن عبد اله بن عامر » عن رحل من ثقيف يقال له أبو عامر . ليس فيه عامر بن ربيعة . . )١۳۸/١( المعجم الأوسط )١( (۲) جحمع الزوائد )1۲/٤( . (۳) تهذیب التهذیب )۲۷۱/٠( . . )٠٠١۰ 1۹/۲( وانظر جامع مسانيد أبي حنيفة . )۱٦۸ الآثار ( ص )٤( . )٠١١ الإيثار .معرفة رواة الآثار ( ص )١(
عدد الصفحات ٧٨الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها ۷۹ ورواية ابن السكن هذه تؤيد ما وقع في رواية محمد بن الحسن أن الرحل يكنى أبا عامر» وقد ذكر ابن حجر أنا با موسى المديي قال : e OS © © ? )٠١( - ٠ عن عبد الواحد البناني قال : كنت مع ابن عمر › فجاءه رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن ؛ إني اث شزي هذه الحیطان تکون فیها الأعناب» فلا نستطيع أن نبيعها كلها عنبًا حتى تعصر . فقال : فعن نن الخمر تسألني » سأحدثك حديًا معته من رسول الله ل . کنا جلوسا مع البي بل إذ رفع رأسه إلى السماءء ثم اکب ونكت في الأرض وقال : «الويل لبني إسرائيل» . فقال له عمر : يا ني الله ؛ لقد أفزعنا قولك لبني إسرائيل » فقال : « ليس عليكم من ذلك بأس ؛ إنهم لا حرمت عليهم الشحوم فتواطۇه فيبيعونه احرجه اد و بإاسنادهما عن عبد الوارث بن سعيد› عن عبد العزيز بن صهيب به . قال الميثمي : رجاله رحال الصحيح خلا عبد الواحد» وقد وثقه ابن ان . وقال البوصيري : رحاله ثقات“ )١( المرجع السابق ( ص )۲١۷ . (۲) مسند أحمد (۱۱۷/۲) . (۳) إتحاف الخيرة المهرة ( ص )٣۳١٣-٣۳۳١ . . )1١/٤( جحمع الزوائد )٤( . )٣٣١ (ه) إتحاف الغيرة المهرة ( ص
عدد الصفحات ٧٩10 الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وعبد الواحد البناني ذكره البخاري ولم يذكر فيه حرحًا ولا ی و ع ق حبان" » فهو مستور» ويحتاج إلى متابع » إلا أن للحدیث شواهد تؤیده ؛ كحديث حابر مرفوعًا : «قاتل الله اليهود ؛ إن الله لما حرم شحومهاء جملوه» تم باعوه فأکلوا نمنه » . وكذلك حديث ابن عباس مرفوعا : «إن الذي حرم شربها حرم بيعها» . وأحاديث أُخحرى تقدمت . فالحديث حسن لشواهده . والله أعلم . ١ - (۱۱) عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : «نهى رسول الله و عن مس : عن ممن الكلب› ون الخنزير › وعن الخمر» وعن مهر البغى » وعن عسب الفحل » . رواه الطبراني في الأوسط” بإسناده عن الوليد بن شجاع » ثنا ابي » حدثيٰ زياد بن خيثمة » عن عبد اله بن عیسی » عن شهر بن حوشب به . قال الطبرانى : یرو هدا الحدیت عن عبد الین عیسی إل ناد بن خحيثمة . تفرد به ابن شجاع بن الوليد . قال امن اساد اح : . ))١١٠١ ٤١١۲( انظر : تقريب التهذيب : رقم الرجمة )١( (۲) التاريخ الكبير )٥٦-٠١/١( . . )۱٦۸/٥( الثقات )۳( . )١٤٣/١( المعجم الأوسط )٤( . )1٤/٤( جحمع الزوائد )١(
عدد الصفحات ٨٠الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها ۸۱١ والوليد بن شجاع نة » کما قال الحافظ ابن خم وشجاع بن الوليد قال فيه الحافظ ابن حجر : صدوق ورع له وهام" . وزياد بن خيثمة هو الجعفي الكوفي . قال فيه الحافظ : ثقة" . وأما عبد الله بن عيسى فقد ذكر جماعة بهذا الاسم» ولم أحد من ذكر منهم آنه يروي عن شهر بن حوشب » او انه من شیوخ زياد بن الأنصاري الكوق ؛ لأنه في طبقة شيوخ زياد بن خحيثمة . وعبد الله بن إل اة فة رشھرین حرفت فد مالکلا ف . وغيرهما سبق بعضها» ويأتي بعضها» فيكون هذا الإسناد بشواهده حستًا لغيره . والله أعلم . . )۷٤۲۸( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )١( . )٠۷٠٠١( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۲( . )۲٠۷١( تقريب التهذيب : رقم الترجمة )۳( . )٠٠۲/۰( تهذیب التهذیب )٤( . )٠١۲٣۳( تقريب التهذيب : رقم الرجهمة )٥( . )۱۳( عند تخريج الحديث رقم )٩(
عدد الصفحات ٨١AY الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ۷ - (۱۲) عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رجلا من ثقيف أهدى لرسول الله يل راوية من خر بعدما حرمت الخمرء› فأمر بها رسول الله ب ففعقت » فقال الرجل : لو أمرت بها فتباع ! فقال رسول الله : («إن الله إذا حرم شربها حرم بیعها) . رواه الطبراني قي المعجم الأوسط عن المقدام بن داود» عن عبد الله بن يوسف » وعثمان بن صا عن ابن هيعة » عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ» عن محمد بن المنكدر عنه. وقال : لم يروه عن محمد بن زيد إلا ابن وقال الميثمي : رواه الطبراني في الأوسط عن المقدام بن داود» وهو )( والمقدام بن داود هو الرعييْ المصري» من شيوخ الطبراني » قال فيه اللسائي : ليس بثقة . وقال ابن يونس وغيره: تكلموا فيه . وضعفه الدارقطنئ . وقال مسلمة بن قاسم : روایته لا بس بها" . فالراجح فيه أنه ضعيف » فإن أكثر الأئمة على ذلك » ولا سيما النسائى ومسلمة بن قاسم الذي قواه متكلم فيه » فقد ضعفه غير واحد . قال الذهي : ضعيف” . )١( المعجم الأوسط (۳۲-۳۱/۹) . (۲) جحمع الزوائد )۲/٤( . (۳) لسان الميزان )۸٤/١( . )٤( سير أعلام النبلاء )١٠١/١٠١( » لسان اليزان )٠١/١( . )٥( ميزان الاعتدال )۲۳۷/٥( .
عدد الصفحات ٨٢الباب الأول : الأحاديث الورادة في الأعيان المنهي عن بيعها AY وأيضًا فإن في الإسناد ابن ميعة » وقد تقدم أنه ضعيف ؛ لاحتلاطه' . وأما محمد بن زيد› ومحمد ين المنكدر فخقتان" . فعلى هذا فإن هلا الإإسناد ضعيف ؛ لضعف المقدام بن داود» وابن ميعة » إلا أن للحدیث شاهدا من حديث ابن عباس › وتميم الداري“ وغیرهما» فيكون بها حسسًا لغيره . والله أعلم . ۸ - (۱۳) عن نافع بن کیسان أن أباه أخبره أنه كان يتجر بالخمر في زمن البي بي » وأنه أقبل من الشام ومعه خر في الزقاق يريد بها العجارة » فأتى رسول الله بل فقال : يا رسول الله ؛ إن جنتك بشراب جید » فقال رسول الله بج : «يا كيسان ؛ إنها قد حرمت بعدك »› قال : أفأبیعها یا رسول الله ؟ فقال رسول الله بل : «إنها قد حرمت وحرم نها » » فانطلق كيسان إلى الزقاق فأخذ بأرجلهاثم أهراقها . رواه ام وایجق اي عاص » الوا ۲ والطبراني ی معجمیيه الاوسط وال وابن عساكر . كلهم من طرق عن ابن يعة » عن سليمان بن عبد الر من بن عيسى » عن نافع بن كيسان به . (۱) انظر حدیث رقم (۱) . (۲) تقريب التهذيب : رقم الترجمة )9۸۹٤( » (1۳۲۷) . (۳) سبق تخریجه برقم (۷) . . )۱۳( سبق ځخریجه برقم )٤( . )٣۳۹٣-۳۳٣/٤( مسند امد )٥( () الآحاد والمثاني )۹۹/١( . (۷) مسند الصحابة للروياني )٤٥۲/١( . (۸) المعجم الأوسط )۲۷٤-۲۷٣۳/۳( . . )۱١١/١۹( المعجم الکبیر )٩( (۱۰) تاریخ دمشق )٥۰٦-۰۰٥/۱۷( .
عدد الصفحات ٨٣