الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها تحميل PDF

۳<٤ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان )٥( - ۲۰۸‏ عن مطرّف بن عبد الله بن الشخير قال : كان الحديث يبلغني عن أبي ذر 4 وكنت أشتهي لقاءه فلقيته فقلت : يا أبا ذر»› إنه كان يبلغني عنك الحديث فكنت أشتهي لقاءك . فقال : لله أبوك . فقد لقيت فهات . قلت : بلغني أنك تحدث أن رسول الله بل حدٹکم أن الله كك يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة . قال ما أخالني أن أكذب على خليلي . قلت : فمن الثلائة الذين يحبهم الله ؟ قال : e‏ لتجدون ذلك في الكتاب إو عي ارب يمرو ف سبل مى . قلت : ومن ؟ tS‏ يؤذیه ویصبر على أذاه» فیکفیه الله بحياة أو موت . قال : ومن ؟ قال : رجلٌ كان مع قوم في سفر روا راا غ ای راان و ر فنامواء وقام فتوضاً وصلى رهبة لله ورغبة إليه. قلت : فمن الغلاثة الذين يبغضهم الله ؟ قال : البخيل المنان » والمختال الفخور› نکم لتجدون في کتاب الله p:‏ آله لاخیث کل مال قور 4 . قال : فمن الثالث؟ قال : التاجر الحلاف أوالبائع الحلاف». )"( م )ئ( J‏ رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له » وأحمد » والطيراني . كلهم من طرق عن الأسود بن شبيان عن أبى العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عنه به . . )٤( سورة الصف » آية‎ )١( (۲) سورة لقمان » آية (۱۸) . (۳) مسند أبي داود الطيالسي (ص1۳) . )٤(‏ المسند )١۷١/٥(‏ . (ه) المعجم الکبیر )٠١۳-٠١۲/۲(‏ .

البات ااام الاخاذيت الوارذة فى الدهي عا يلك الضرر باجد امايق ر ا وزاد أحمد والطبراني : «قلت يا أبا ذر: ما امال ؟ قال : فرق لنا وذود. قال : يا أبا ذر» ليس عن هذا أسألك» إغا أسألك عن صامت الما ل ؟ قال : ما أصبح لا أمسى » وما أمسى لا أصبح . قلت : مالك ولإخوانك من قریش؟ قال : والله لا أستفتيهم عن دين ولا أسأمم دنيا حتى ألقى الله ورسوله . قاها ثلاث مرات» . هذا لفظ الطبراني . وقد روى أحمد" وابن جرير" نحو هذا الحديث من طريق الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخّير عن ابن الأحمس عن أبي ذر طك به بنحوه. وقد ترجم البحاري” » وابن أبي حاتم“ لابن الأحمس» فلم يذكرا فيه إلا أنه يروي عن أبي ذر» وروی عنه يزيد بن عبد الله بن الشخير . وذ كر البخاري أنه روى عنه الجريري» ويعي بذلك «عن الجريري عن يزيد عن ابن الأحمس» . وكذلك ترجم لابن الأحمس كل من الحسيي» وابن حجر" فلم يذ كرا فيه إلا ما ذكره البخاري وابن أبي حاتم . ويظهر لي أن ابن الأحمس هذا لا وجود له. وإنغا هو مُصحف من الأحنف بن قيس . فتصحّف الأحنف إلى الأحمس . والله أعلم . . )٠١١/١( المسند‎ )١( (۲) تهذيب الآثار » مسند علي بن أبي طالب ( ص )٠٥۰ ٥٤‏ . (۳) التاریخ الکبیر )٤۳۱/۸(‏ . . )۳٠١/۹( اجرح والتعدیل‎ )٤( . )۳٣۳/۲( الإکمال‎ )٥( . )٥٠٠ص( تعجيل النفعة‎ )١(

“۳٦‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان O O E ET إ"ماعيل ابن إبراهيم بن عَليّة عن الحريري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن‎ الشخير عن الأحنف ابن قيس » قال : «(قدمت المدينة . . .» الحديق"»‎ فذكر قصة لأبي ذر ته مع ماو من قريش في شأن زكاة الذهب والفضة›‎ وني آحرها : « قلت - أي الأحنف -: مالك ولإخوتك من قريش لا تعتزيهم‎ ولا تصيب منهم ؟ قال : لا وربك لا أسأهم عن دنيا ولا أستفتيهم عن دين‎ حتی ألحق بالله ورسوله».‎ وروى نحو هذه القصة البخاري من طريق عبد الأعلى وعبد الوارث كلاهماعن الجريري به . وتابع يزيد بن عبدالله في روايته عن الأحنف حلي العصري كما عند مسل“ . فإذا ترج أن يزيد بن عبد الله بن الشخير روى هذاالحديث عن الأحنف بن قيس › وقد سبق أنه روی نحوه عن أيه مطرّف . فهل لیزید بن عبد الله بن اتر شيحان ق هد الخدت ؟ هذا هو الدئ رجه الحافط ابن جر حیث قال : «لا مانع أن یکون لیزید فيه شیخان» . زاي فر ل أوسا الخال خي ردت اه بالط ال ساق القصتين - من طريق الأحنف ومن طريق مطرف - يتبين أنهما قصة واحدة حصلت لأحدهما مع أبي ذر ج وذلك لتشابه ألفاظهما. (۱) صحیح مسلم [ کتاب الزکاة (1۹۰-1۸4/۲)] . (۲) صحيح البخحاري - مع الفتح - [ كتاب الزكاة (٣/رقم ٤١۸ ۱٤١۷‏ )] . (۳) صحیح مسلم [ کتاب الزكاة )1۹٠/۲(‏ ] . . )۳۲۳/۳( فتح الباري‎ )٤(

الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ٠۳۷‏ لالا الوقن ایت او الد ي اهي س وی ا و کے والزيادة الي زادها أحمد والطبرانى من طريق مطرف نحوها موجحود في مطرف في الرواية عن أبي ذر غير محفوظ وأن امحفوظ في هذا الحديث أنه عاف عن ا در تد » لوجود المتابع لرواية يزيد عن الأحنف وهو حليد العصري . وهذا الاحتلاف لا يقدح في صحة الحديث لكون كل من مطرف والأحنف ثقة. والله أعلم . )٦( - ۹‏ عن عبد الر هن بن شبل هه قال : قال رسول الله ئل : «إن التجار هم الفجار». قال رجلٌ: يا ني الله ء ألم يحل الله البيع ؟ قال : «إنهم يقولون فيكذبون» ويحلفون ويأمون» . مدار هذا الحدیث على يحیی بن أُبى كثير وقد احتلف عليه . شبل له به . رواه احمد" والمحاک © کا وقد روى معاذ بن هشام الدستوائي هذا الحديث عن أبيه » وفيه تصريح فيه ابن معين : صدوق وليس بحجة » وقال : ليس بذاك القوي »› وقال ابن عدي E‏ وحعله ابن حجر في مرتبة : « صدوق رعا وهه )° () انظر مثالا آحر حصل فيه ذكر مطرف بدلا من الأحنف مع أن امحفوظ فيه هو أنه عن الأحنف عن أبي ذر [مسند أحمد ])١ ٦٤١ ۱٤۸/١(‏ . سند 832/۲7 ر( الستدرك )١/۲(‏ )٤(‏ تهذيب الآثار ( مسند علي ؛ بن أبي طال » ص )٤۸‏ » والمستدرك )١/۲(‏ . (ه) تهذیب التهذیب (۱۹۷/۱۰) . () تقريب التهذيب » رقم الترجمة )1۷٤۲(‏ .

۸ _الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وقد خالفه إماعيل بن إبراهيم بن عليّة» وهو ثقة حافظ » فرواه عن هشام الدستوائي كما عند أحمد» ولم یذ کر تصریح بحیی بالسماع من أبي راشد. وسوف يأتي أن يحيى بن أبي كثير م يسمع من أبي راشد» بل بينهما أكثر من واسطة . ورواه أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن أبي راشد عنه به . رواه أحمد" باللفظ المذكور» والحاكم» إلا أنه وقع في إسناده : بحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي راشد به . وقد تابع أبان العطار بالإسناد الذي ساقه أحمد معمر فيما رواه ا ر ر کا ا ا و غ ت کا د اا وتابعهم أيضاً علي ين المبارك المنائي كما عند الطحاوي“ ختصراً . فهذه الروايات تبين أن الحفوظ في هذا الإسناد هو عن يى بن ابي کثير عن زيد ابن سلام عن جده ابي سلام عن ابي راشد الخحيراني عن عبد الر من بن شبل به . ورحال هذا الإسناد ثقات إلا أنه قد اعا بالانقطاع بين يی بن ابي كثرر وزيد ابن سلام . وقد احتلف الأئمة في سماعه منه. )١(‏ تقريب التهذيب : رقم الرجمة )٤١١(‏ . (۲) المسند )٤۲۸/۳(‏ . (۳) المسند )٤٤٤/۳(‏ . )٤(‏ المستدرك (۷/۲) . (ه) المسند )٤٤٤/۳(‏ . )١(‏ المسند )٤٤٤/٣(‏ . (۷) شرح معاني الآثار (۱۸/۳) .

الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين “٦۳۹‏ القاب المادمن ١‏ الاحاديت الوارده كي دهن عا حى اجر و ا ن د ي فأثبت ماعه منه ابو حاتم » وساق بإسناد صحيح عن يحيى بن أبي كثير أنه مع منه . وقال أحمد: ما أشبهه . وأماابن معين فنفى لقاءهما. وقال معاوية بن سلام : أحذ مي يحيى بن أبي كثير كتب أحي زيد بن سلام . وقال حسين المعلم : أحرج إلينا بحيى بن بي كثير صحيفة لأبي سلام» فقلنا له : معت من أبي سلام ؟ قال : لا . قلت : من رحل معه من ابي سلام ؟ قال :ل . فهذا بين انه م يسمع من زيد بن سلام . وقد قال حى بن ابي کثير ايض : کل شيءَ عن ابي سلام فاا هو ET‏ والذي يزحح لي نما سبق أن يحيى بن أبي كثير مع من زيد بن سلام ؛ لأنه أثبت ذلك لنفسه» وهو أعلم به من غيره» إلا أن روايته عن زید م تک E‏ e E EE‏ أحيه معاوية. وهذه تدعى في مصطلح الحديث وحادة» وهي من باب المنقطع» وفيها شوب اتصال . فمما سبق يتبين أن هذا الحديث ضعيف . والله أعلم . © % 0 ۰ - (۷) عن سلمان الفارسي ”4ه قال : قال رسول الله يك : «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : ا ورل خی ا اع لبوی رلا مهو خاد ليمينه)) . (۲) تدريب الراوي (1۱/۲) .

4٠‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان رواه الطبراني في الكبير" والأوسط والصغير” » والبيهقي*› كلاهمامن طريق سعيد بن عمرو الأشعثي عن حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عنه به . ولفظه في الأوسط والصغير: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ي زكيهم وهم عذاب أليم . . .» الحديث . قال الطبراني ني الأوسط : « لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا حفص . تفرد به سعید بن عمرو » ولا یروی عن سلمان إلا بهذا الإسناد» . . والله أعلم‎ . SES وقوله : «أشيمط» : تصغير أمط . والشَمط : بياض شعر الرس‎ واد وقوله : «عائل»: العائل هو الفقير“ . § G @ ١‏ - (۸) عن عصمة بن مالك هه قال : قال رسول الله ج : «ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدأً: شيخ زان» ورجل اتخذ الأان بضاعة يحلف في كل حق وباطل» وفقیر مختال مزهو» . . )۲٤١/١( المعجم الكبير‎ )١( (۲) المعجم الأوسط )۳۹۸-۳۹۷/٥(‏ . (۳) المعجم الصغير )۲٠/۲(‏ . . )۲۲۰/٤( شعب الإیعان‎ )٤( . تار الصحاح (ص١٤۳) » مادة (شمط)‎ )٠( . )۳۲۳/۳( النهاية في غريب الحديث‎ )١(

الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ٦٤١‏ رواه الطبراني في الكبير“ عن أحمدبن رشدين المصري عن خالد بن عبد السلام الصدف عن الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عنه به . وقد تقدم الكلام قي هذا ا ره یی د و کون موضوعاً . أما متن الحديث فقد تقدم في هذا الفصل ما ين عنه . والله أعلم. Gg © © رادر دى ا ا . (۹) حديث أبي هريرة ف وقد تقده . % @ @ . )۱۸٤/١۷( المعجم الكبير‎ )١( . )۱۸٤( تقدم عند حدیث رقم‎ )۲( (۳) تقدم برقم )۷٥(‏ .

4۲“ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثئيان دلالة الأحاديث السابقة: يستفاد ما تقدم النهي عن اليمين الكاذبة في البيع» وأنها وإن كانت في الظاهر سبباً لرواج السلعة فهي ني الحقيقة تؤدي إلى نقص ومحو الكسب والربح . وهي من کبائر الذنوب كما يدل عليه حديث ابي ذر كله الأول» والله كك يبغض التاجر أو البائع الحلاف كما في حديث أبي ذر كله الثاني . كما أنه يكره تنزيها الحلف في البيع وإن كان صادقا في حلفه» وذلك إذا كان حلفه من غير حاجة . والله أعلم . @ @ © . )۳۷۰/٤( فتح الباري‎ )١( . )٤٤/۱۱( شرح صحیح مسلم‎ )۲(

الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ٦٤۴‏ الفصل الخامس ما ورد في النهي عن التصرية )١( - 1۲‏ عن أبي هريرة له عن البي بو قال : «لا تصروا الإبل والغنم » فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحتلبها : إن شاء أمسك › وإ شاء رها وصاع تمر». رواه البخاري“ واللفظ له ومسلم» وأبو داود » والزمذي› والنسائي » وابن ماحه» ومالك و امد“ » کلهم من طرق عنه به . وني لفظ همم - عداالترمذي وابن ماحه - زيادة : «لا تلقوا الركبان»› ولا يبع بعضکم على بیع بعض»› ولا تناجشواء ولا يبع حاضرٌ لبادٍ». بعض) جاء : « وأن يستام الرجل على سوم أخيه» . وقد روى الرمذي هذه الجمل مفرقة في مواضع . )١(‏ صحيح البخاري - مع الفتح -[ کتاب البیوع (٤/رقم‏ ۲۱۲۸ ۲۱۰۰۰ )١٠١١۰‏ » کتاب الشروط (٩/رقم‏ ۷۲۷)] . (۲) صحیح مسلم [ کتاب البيوع )104-۱1 ([ . (۳) سنن أبي داود [ کتاب البیوع (۷۲۲/۳ ۷۲۷۰)] . )٤(‏ حامع الترمذي [ كتاب البيوع ])٥٥٤-٥٥۳/۳(‏ . )٥(‏ سنن النسائي [ كتاب البيوع [(To0« Yote Yor YoY/¥)‏ . )٦(‏ سنن ابن ماجه [ کتاب التجارات ])۷٥۲/۲(‏ . (۷) الموطاً )٥۲١/۲(‏ . (۸) المسند)؟/ £۲ ۲« £۸ ۲« °۹« CEs EY Els fe TAT TY CYYY‏ (EAN CENCE CET‏

٤‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وي داود والرمدى واد هن طن شيد سیرین ا : «من اث شی شاة مصرًاة فهو باخيار ثلاثة أيام». ورواه مسلم وأحمد" أيضاً من طريق سهيل بن ابي صالڂ عن أبيه به بنحوه بذكر ثلائة أيام . وقوله في الحديث : «وصاع تمر» جاء في بعض الروايات : « صاع من طعام لا مراءی» . وقد بين الحافظ ابن حجر" أن الطعام في هذه الروايات ينبغي تفسيره بالتمر لموافقة الرو وايات الأحرى الي حاء فیها ذ کر التمر» ولذا قال البخاري عن هذا الاحتلاف : «التمر اكش »› يعن أكثر الروايات عليه . والله أعلم . ۲ - (۲) عن رجل من أصحاب البي ب قال : «لا يتلقى جلب› ولا يبع حاضرٌ لباد» ومن اشتزى مصراة أو ناقة - قال شعبة : إنغا قال : ناقة ‏ مرة واحدة - فهو فيها بآخر النظرين إذاهو حلب »› إن رها رد معها صاعا من طعام» أو قال : «صاعا من تر». رواه أحمد واللفظ له وابن أبي E‏ والبيهقي . كلهم من )١(‏ المسند )٥٠۷/۲(‏ . (۲) المرجع السابق )٤١۷/۲(‏ . (۳) فتح الباري )٤۲١/٤(‏ . )٤(‏ ذکر البحاري هذا عقب حديث رقم )۲١۱٤۸(‏ . (ه) المسند )۳٠۶١/٤(‏ . )١(‏ المصنف (ه/٠٠٠)‏ . (۷) السنن الکبری )۳۱۹/٥(‏ .

الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما ياحق الضرر بأحد المتبايعين __ ٤2‏ وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ ابن حجر . ولا تضرٌ الجهالة بالصحابي ؛ لأن الصحابة كلهم عدول . قال النيهقي ان قرلة: أو اعا من عر حمل أن یکون شکاً د ر a‏ التحيير ليكون موافقا للأحاديث الثابتة في هذا الباب». وذكرالحافظ ابن حجر الاحتمالين - وهما أن تكون «أو» للشك أو للتخيير - ولم يرحّح بينهما مع أن لفظ أحمد صريح في أن «أو» شك یلاوی لان عد ار قال :راغا عن ر وخده الصيغة صريحة قي الشك. والله أعلم . @ @ @ ٤‏ - (۳) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن البي بل قال : « لا تستقبلوا الوق » ولا تحقلوا» ولا ينق بعضكم لبعض». رواه الترمذي واللفظ له» وابن ابي شيبة» ومن طريقه احمد» والطحاوي”» والبيهقي“. كلهم من طرق عن أبي الأحوص عن ماك عن عکرمة عنه به . )١(‏ فتح الباري )٤۲۱/٤(‏ . (۲) المرجع السابق . (۳) حامع التزمذي [ كتاب البيوع ])٥1۸/۳(‏ . )٤(‏ المصنف )۱٦۸/٥(‏ . (ه) المسند )٠١١۱/۱(‏ . »( شرح معاني الآثار )۷/٤(‏ . (۷) السنن الکیری )۳٠۷/١(‏ .

“٤‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان عن رواية ماك عن عكرمة فقال : («(مضطربة»)› وقال يعقوب بن شيبة : («روايته -أي ماك -عن عكرمة حاصة مضطربة »» وقال العجلي قي ماك : « حائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة رعا وصل الشيء» . فمما سبق يتبين أن هذا الإسناد ضعيف »› إلا أنه يرتقى بشواهده الى تقدم ذكرها فيكون حستًا . والله أعلم . واحفلات : الي جمع لبنها يي ضرعها. ا ۶ لابتياعها ومنفقاً ا . )٤( - ٠٥‏ عن ابن مسعود ول4 قال : أشهد على الصادق المصدوق أي القاسم بيذ أنه حدننا قال : «بیع احفلات خلابة » ولا تحل الخلابة لمسلم» . رواه ابن اج وابن ا و والبيهقي» وابن E‏ (۱) تهذیب التهذیب )۲۳٤۲-۲۳۳/٤(‏ . وقد تقدم عند حديث رقم )۱۳١(‏ . (۲) النهاية في غريب الحديث )۹۹/١(‏ . (۳) سنن ابن ماجه [ کتاب التجارات ])۷٥۳/۲(‏ . )٤(‏ المصنف (ه/٥٠)‏ . (ه) السنن الكبرى ( (۳۱۷/٥‏ )٩(‏ التمهید (۲۱۰-۲۰۹/۱۸) .

الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين ٦٤١‏ ا ا ر ا ا ا وحابر الحعفي أثنى عليه سفيان » وقال شعبة : صدوق في الحديث . ووه وکیع. وکذبه ابن معین وغیره . ول ا من اا لا یکتب حدیثه ولا كرامة . وقال النسائي : مازوك الحديث . وقال أيضاً : ليس بثقةٍ ولا يكتب ية و اة غي واخة بالقول بار ةة و رها من عقاند ارافة ‏ . وحلص فيه الحافظ ابن حجر إلى إنه ضعيف رافضي . إلا أن الحديث قد حاء من وجه آحر . فقد رواه الدارقطي في العلل" من طريق محمد بن جعفر الو ركاني حدثناأًبو شهاب عن الأعمش عن خيثمة عنه به » ولفظه : «(نهی رسول الله بي عن بيع الحفلات من الغنم› وقال : خلابة بين المسلمين» . والخلابة : الخداء“ . وابو شهاب هو عبد ربه بن نافع قال فيه يحیى بن سعيد : ليس بالحافظ . ووثقه ابن معين وابن سعد وغيرهما. وقال احمد: ما بحدیثه بأس . وقال النسائي : ليس بالقوي . ولذا جعله ابن حجر في مرتبة : ((صدوق يهم . وقد خالفه الثوري كماعند عبدالرزاق » وكذلك أبو معاوية الضرير عند ابن أبي شيبة“ » ويعلى بن عبيد عند البيهقي» فوقفوا الحديث على ابن مسعود فيه . (۱) تهذيب التهذيب )١۱-٤۷/۲(‏ . (۲) تقريب التهذيب : رقم الرجمة (۸۷۸) . (۳) العلل )٤۸/(‏ . )٤(‏ النهاية في غريب الحديث )٥۸/۲(‏ . )٥(‏ تهذیب التهذیب )۱۲۹/٩(‏ . )١(‏ تقريب التهذيب : رقم الترجمة )۳۷۹٠١(‏ . (۷) مصنف عبد الرزاق (۱۹۸/۸) . (۸) مصنف ابن أبي شيبة )٩٤/٥(‏ (۹) السنن الکیری )۳۱۷/٥(‏ .

۸ > الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وقي إسناد ابن ابي شيبة والبيهقي زيادة في الإسناد وهي ذكر الأسود بين خحيثمة وعبد الله بن مسعود هه . وقد رواه موقوفا عن ابن مسعود طن أيضًا أبو عثمان النهدي » كما عند البخاري“ فہما سبق يتبين أن الحديث جاء مرفوعا وموقوفاً. والذي يرجح لي من هذا الاحتلاف هو الوقف؛ لكونه رواية الأحفظ والأكثر. وممن رحح الوقف الدارقطي . والله أعلم . @ © )١( - ١‏ عن عمروبن عوف المزني هه قال : قال رسول الله إل : « لا جَلّب ولا جَتب ولا اعتزاض » ولایبیع حاضرٌ لبا » ولاتصروا الأإبل والغنم » فمن ابتاعها بعد ذلك فهو إذا حلبها خير النظرين : إن رضيها أمسكها » وإن سخطها ردها وصاعاً من تمر ». رواه الدارقطئ واللفظ له» والبزار“» وابن عدي ‘> والطبراني تي الكبير" - كلهم مختصرأ - من طرق عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده عمرو بن عوف المزني ڪه به . ورین ید ا المزني كذبه الشافعي وأبو داود. وقال فيه ابن معين : ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث» ليس بشيء. وقال (1) صحيح البخاري - مع الفتح [ کتاب البیوت (٤/رقم )۲٠٤۹‏ . (۲) العلل )٤۸/٥(‏ . (۳) سنن الدارقطي )۷٥/۳(‏ . )٤(‏ مسند البزار (۳۲۳/۸) . (ه) الکامل )٠۰/١(‏ . () المعجم الكبير )۱۷/١۷(‏ .

الباب السادس : الأحاديث الواردة في النهي عما يلحق الضرر بأحد المتبايعين “٦٤۹‏ أبوزرعة: واهي الحديث» ليس بالقوي . وقال النسائي والدارقطي : متزوك الحديث برقال الفشنائى أيضا ن فمما تقدم يتبين أن كئيربن عبدالله المزني ضعيف جدا. وأما ما انحتاره الحافظ ابن حجر من أنه ((ضعيف › افرط من لسبه اى الکذب »"“ ففيه تساهل ؛ لما سبق من أقوال الأئمة فيه . الحاذضل الذهي فجعله و في مرتبة «واو)" ¢ 0 موضع آخحر : ((متزو لك ٩)‏ اسيق ن ان تاد هدا الدبف خعف دا و اما الي عن التصرية فهو ثابت عن غير واحلرٍ من الصحابة كما تقدم ذكر أحاديثهم . والله أعلم . @‏ ونما ورد في هذا الفصل أيضا: . حدیث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -» وسيأتي‎ )١( GQ @ (۱) تهذیب التهذیب )٤۲۲/۸(‏ . (۲) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )0٦١۷(‏ . )٣(‏ الکاشف )٥/٣(‏ . . )۱١۹/۲( المغن في الضعفاء‎ )٤( . )۲۱۹( سیأتي برقم‎ )٥(