۳۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان بعمر ران وکان قر ني لل بل E a فقال البي ل : «لايصلح ذلك » ولكن بع تمرك ثم ابتع حاجتك». والبعل: هو ما شرب من النخيل بعروقه من الأرض من غير سقي ماع ولا غيرها“ . ورواه التاق اا بإسناده عن محمد بن إسماعيل ال لجعفري عن أبي سعيد وأبي هريرة به . ولم يذكر لفظه . قال فيه أبو حاتم : منكر الحديث يتكلمون فيه . وقال ابو نعيم ORS مروك . وأما عبد الله بن سلمة بن أسلم فقد ضعفه الدارقطي وغيره› وقال أبو نعيم : متزوك. وأما سلمة بن أسلم فلم أعرفه . وال أعلم. ومماتقدم من الروايات تبين أن جميعها تلتقي في ي سعيد بن السيب › وذلك من رواية عبداجيد بن سهيل وقتادة عنه. . )١٤١/١( انظر : النهاية في غريب الحديث )١( () سنن الدارقطي (۱۷/۳) . (۳) وقع في سنن الدارقطي المطبوع ر مسلمة » وهو خطاً . )٤( لسان الميزان )۷۸/٥( . (ه) لسان المیزان (۲۹۲/۲) .
عدد الصفحات ٤٣٨الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية ۳۹ ورواه البخاري تعليقا“ عن الدراوردي عن عبد ايجيد بن سهيل عن أبي صا عن أبي سعيد وأبي هريرة به . ووصله الدارقطئ وابن عبدالبر" . قال ابن عبدالير: لا نعرفه بهذا الإسناد هكذا إلا من حدیث الفزادردی. والدراوردي هو عبدالعزيزبن محمد ونه مالك وابن معين» وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث يغاط . وقال أحمد: کان معروفا بالطلب وإذا حدث من کتابه فهو صحيح»› وإذا حدث من كتب الناس وهم. وكان يقرا من كتبهم فيخطى › وریا قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر . قال ابو زرعة: سيء الحفظ » فرعا حدث من حفظه الشيء فيخطى . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقالابن -حبان : كان يخطء . وخحلص فيه الحافظ ابن حجر إلى أنه صدوق كان يحدث من کتب غیره فیحطی . ويظهر لي أنه أحطا في هذا الحديث » وذلك أن غيره من الرواة ومنهم مالك رووه عن عبد اجيد بن سهيل عن سعيد بن )١( صحيح البخاري - مع الفتح - [ كتاب المغازي (۷/رقم ])٤١٤١ . (۲) سنن الدارقطي (۱۷/۳) . (۳) التمهید )١۳۲/١( . )٤( التمهيد )٥۷/۲١( . . )۲٥٥-۲٥٤/٦( تهذیب التهذیب )٥( . ))١١۹( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )٦(
عدد الصفحات ٤٣٩6{ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان الملسيب› رور ی ر درد ا سی ن ا فلعله انقلب عليه سعيد بن المسيب إلى أبي صالح كما ينقلب عليه عبدالله بن عمر إلى عبيد الله بن عمر› وعبد ابجيد بن سهيل م يكن بالواسع قي الرواية حتى يقال کا والله أعلم . الطريق السادسة : أبو المت وكل الناجى عنه به : رواه س و الال ( واخ € وعبد بن کا وأبو ب وابن اوو کلهم من ذه الطريق . ولفظ مسلم: «الذهب بالذهب › والفضة بالفضة› والبر بالبر » والشعير بالشعير› والتمر بالتمر› والملح بالملح › مغلا بمشل» يدا بيلٍ» فمن زاد أو استزاد فقد أربى» الآخذ والمعطي فيه سواء) . وأبو الت و كل هو علي بن داود» ويقال : ابن دؤاد البصري . ل ی وه و د لال 09 (۲) صحيح مسلم [ كتاب المساقاة ])١۲١١/۳( . (۳) سنن النسائي [ كتاب البيوع (۲۷۷/۷)] . . )۲۹۰٩ص( مسند الطيالسي )٤( . ٩۷ 1۷-٦٩ ›٥۰-٤۹/۳( مسند احمد )٥( . )۸1٠ : رقم »٥۷/۲( المنتخحب )٦( (۷) مسند ابي يعلى )٤۲۲/۲( مختصرا . (۸ المنتقی - المطبوع مع تخريجه غوث الكدود —- (Y/Y) 1 (۹) تقريب التهذيب : رقم الترجمة )٤۷۳١( .
عدد الصفحات ٤٤٠الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية ٤٤١ الطريق السابعة : سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه به : رواه مسلم" والطيالسي وأمد" والطحاوي“ كلهم من هذه الطريق . ولفظ مسلم : «لاتبيعواالذهب بالذهب »ولا الورق بالورق› إلا وزناً بوزن مغلا بمثل سواءًَ بسواءٍ». وقد تابع سهيل بن أبي صالح على هذا الحديث عبد العزيز بن رُفيع . رواه الطبراني“ الطريق الامنة : عمرو بن دينار عن أبي صالح عنه به" رواه البخاري“ بإسناده عن ابن جزيج أخبرني عمرو بن دینار به و ولفظه : عن ابي سعيد قال : («الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم» وفيه محاورة أبي ي سعيد لابن عباس » واحتجاج ابن عباس بحديث أسامة : «لا ربا إلا في الدسيئة» . ورواه مسلم“ عن محمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن عباد الکي» وابن ابي عمر كلهم عن سفيان عن عمرو بن دينار به (۱) صحیح مسلم [ كتاب المساقاة ])١۲١۹/۳( . (۲) مسند الطیالسي (ص۲۹۰) . . )٤۷١ ٩/۳( المسند )۳( . )1۷/٤( شرح معاني الآثار » )۳۹۰/٠١( شرح مشکل الآثار )٤( . )۱۷٤/١( المعجم الكبير )٥( () أفردت هذا الطريق عن سابقه لبيان الاختلاف الواقع لي إسناده . (۷) صحيح البخاري - مع الفتح - [ كتاب البيوع (٤/رقم ])١۷۸ . (۸) صحیح مسلم [ كتاب المساقاة )۱۲١۷/۳( ] .
عدد الصفحات ٤٤١۲ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ا ا( . E موقوفا»ء ورواه ابن ماجه عن محمد بن الصباح الجرحرائي عن E e أيضاً . ا رواو ادى ع ان جه هک غا ولفظه: «الدرهم بالدرهم» والدينار بالدينار» مثلا ثل › ليس بينهما فضل »› وذكر محاورة ابي سعيد لابن عباس في ذلك . وتابع الحميدي على رفع الحديث عبد الرزاق ومد بن مسلم (D a. E )( : الطائفي > ورواه أيضاعبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دینار به مرقوعا . وهناك من الرواة عن عمرو بن دينار من روى الحديث من غير ذکر لأبي سعيد الخدري فيه » ونما ذكر قول ابن عباس (۱) سنن ابن ماجه [ كتاب التجارات ])۷١۹-۷١۸/۲( . ووقع ي المطبوع منه : « عن أبي صا عن أبي هريرة عن أبي سعيد » وهو خطأ » والصواب : « عن أبي صاخ عن أبي سعيد » بدون ذكر أبي هريرة . وانظر في ذلك : تحفة الأشراف )٤۷/١( »› (oY) . (۲) المسند (/۰۰) . (۳) مسند الحميدي (۳۲۹-۳۲۸/۲) . . )١١۷/۸( المصنف )٤( )٥( رواه عنه علي بن الجعد (المسند : (vr »> واین شاهين في الناسخ والمنسوخ (ص۳۸۲) » وابن عبد البر نی التمهید )۲٤٤/۲( . . )۱١۱۷/۸( المصنف )١( (۷) من هولاء الرواة : شعبة . انظر : المعجم الكبير »)١۷٤/١( وانظر أيضاً : مسند البزار .)١١-۹/۷(
عدد الصفحات ٤٤٢الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية EY عن أسامة ا («لا ربا إلا في النسيئة» . وهذا يو كد أن الحديث وقع فيه احتصار من بعض الرواة » فإك أصل الحديث أن أبا صالح السّمّان سأل أبا سعيد الخدري عن الصرف» فنهاه عنه وقال : «الدينار بالدينار» والدرهم بالدرهم»» ثم ذكر أبو صا قول ابن عباس» فقال له ابو سعيد إنه لقيه فاحتج ابن عباس بحديث أسامة : «لا ربا إلا في النسيئة»› فاحتج عليه ابو سعيد ما مع من الي بء فبعض الرواة ذكر الحديث تاماء ومنهم من ذكر الجزء الموقوف منه على أبي سعيد وحديث أسامة» ومنهم من اقتصر على حديث أسامة . فعلى هذا لا تعارض بین هذه الروايات ولا اضطراب . والله أعلم . الطريق التاسعة : عن أبي الجوزاء عن ابن عباس عن أبي سعيلٍ به : رواهابنماجه» وأحمد ۰ والطبراني ۰ وابن شاهین» والبيهقي ٠” وابن عبد البر . كلهم من طرق عن أبي ال حوزاءبه. ولفظ ابن ماحه : عن أبي ا معته يأمر بالصرف - يعني ابن عباس - ويحدث ذلك عنه» ثم بلغني أنه رجع عن ذلك فلقيته بعكة فقلت : إنه بلغني أنك رجعت ؟ قال : نعم» (۱) سنن ابن ماجه [ کتاب التجارات (۷۰۹/۳)] . (۲) مسند امد )٥۱/۳( . (۳) المعجم الكبير )۱۷۷/١( . . "۸5-۳۸٤ الناسخ والمنسوخ (ص )٤( . )۲۸۲/٥( السنن الکیری )( . )۷٥/٤( › )۲٤٥/۲( التمهید )٦(
عدد الصفحات ٤٤٣٤ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان إغا كان ذلك رأياً مني» وهذا أبو سعيد يحدث عن رسول الله ««(أنه نهى عن الصرف» . وأبو ابحوزاء امه أوس بن عبد الله الربّعي البصري » وهو ثقة . وإسناد هذا الحديث صحيح» وفيه التصريح برحوع ابن عباس عن قوله بإباحة ربا الفضل . الطريق العاشرة : عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد به : رواه أبو يعلى والطبراني تي الكبير» وابن عبدالبر . كلهم من طرق عن مغيرة بن مقسم به» ولفظ أبي يعلى : «( جاء ای م نقراً ؟ وصحبت ما A Ea «الذهب بالذهب مغلا ثل › فما زاد فهو رباء والفضة بالفضة مغلا بمشل» فما زاد فهو ربا». قال معته بعد يقول: اللهم إني أتوب إليك نما كنت أفيَ به الناس في الصرف . وعند الطبراني ان الرحل الذي E ETT . وإسناد هذه الطريق حسن» فإن عبدالر هن بن أبي نعم ضعفه ابن معين » ووقه ابن سعد» والنسائي » وذکره ابن حبان ف اغات ١ و عله اب جر ى رة دوق : . )٥۷۷( تقريب التهذيب : رقم الرجمة )١( (۲) مسند أبي يعلى )٤۸۹/۲( . (۳) المعجم الکبير )١۷۷-٠۱۷١/۱( . . )۲٤٤-۲٤۳/۲( التمهید )٤( . )۲۸٦/١( تهذیب التهذیب )٥( (1) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )٤١۲۸( .
عدد الصفحات ٤٤٤الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية 0{ وا لمغيرة بن مقسم ثقة» ولكنه يدلس » ولكن لم يذكر أنه يدأس إلا عن إبراهيم النحعي» ومنهم من ينفي ذلك عنه . الطريق الخحادية عشرة: جحاهد عنه به : رواه امد“ والطبراني والخطيب البغدادي“» كلهم من طرق عن حصيف به» ولفظ أحمد: عن أبي سعيد طهه قال : a مرّتين على المنبر يقول: «الذهب بالذهب»› والفضة بالفضة وزنا بوزن» . وخصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري» ضعفه يى القطان› وأحمد» والنسائي » وابن خزعة» ووثقه ابن" معين والفسوي”؟ . وحعله ابن حجر في مرتبة : صدوق سي ءال حفظ حلط بآخرة . وف الإسناد علة أحرى وهي الانقطاع » ذلك أن جحاهداً م ا ) فعلى هذافإن هذه الطريق ضعيفة لا سبق من حال خحصيف بن عبدالرهمن» وأيضا لانقطاعه» إلا أنها مع ضعفها فهي صالحة للاعتبار . والله أعلم . . )١١١ص( وتعريف أهل التقديس » )1۸١١( انظر : تقريب التهذيب : رقم الترجمة )١( . )۲۷۱-۲۹۹/۱۰( انظر ترجمته في : تهذیب التهذیب )۲( . )4۳/٣( المسند )۳( . )۱۸/۳( المعجم الأوسط )٤( . )۱٤۷/۱۳( تاریخ بغداد )٥( . )١٤٤-١٤۳/۳( تهذیب التهذیب )٩( (۷) تقريب التهذيب : رقم الترجمة )۱۷١۸( . (۸) تهذیب التهذیب )٤٤/۱۰( .
عدد الصفحات ٤٤٥٤٤“ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان الطريق الثانية عشرة : عطاء بن يسار عنه به : رواه مالك مرسلا ووصله الطحاوي» ورواه ابن أبي شيبة"» وأبو يعلى . كلهم من هذا الطريق . ولي رواية أبي يعلى حاء ذكر أبي سلمة بن عبد الرحمن مقرونا بعطاء بن يسار . ولفظ مالك : «العمر بالتمر مغلا بمغل» فقيل له: إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين. فقال رسول الله بلك : « ادعوه لي» فدعي له فقال : ((أتأخحذ الصاع بالصاعين» ؟ فقال : يا رسول الله » لا يبيعوني الجنيب بالجمع صاعاً بصاع» فقال له رسول الله له : «بع الجمع بالدراهم» ٹم ابتع بالدراهم 0 الطريق الثالغة عشرة : عبدالملك بن ميسرة عن أبي صالح عنه به : رواه الطبراني” يإسناده عن أبي حالد الدالاني عن عبدالملك به» ولفظه: «الذهب بالذهب والفضة بالفضة› والحنطة بالحنطة» والشعير بالشعير» والتمر بالتمر» والملح بالملح مغلا بعشل » فمن زاد أو ازداد فقد أربى» فقيل: يا رسول الله » فإن صاحب تمرك يشتري صاعا بصاعين » فأرسل إليه فقال : )١( الموطاً )4۸٤/۲( . (۲) شرح معاني الآثار )٦٤/٤( » شرح مشکل الآثار )۳۹٦/۱٣١( . (۳) المصنف (۲۹۷/۰) . . )۲۸۳/۲( مسند أبي یعلی )٤( . )۲١۲/٤( المعجم الأوسط » )۳۸/١( (ه) العجم الكبير
عدد الصفحات ٤٤٦الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية 4۷ يا رسول الله » تمري كذا وكذاء فلا يأخذوه إلا أن أزيدهم› فقال البي ي : «لا تفعل» . وي إسناد الطبراني أبو حالد الدّالاني . قال فيه ابن معين والنسائي : ليس به بأس . وقال أحمد: لا بأس به. وقال أبو حاتم : صدوق ثقة . وقال ابن سعد: منكر الحديث › وقال ابن حبان : کان کثير الخطاً فاحش الوه . زا ا ج ی ا وهذه الطريق مع ضعفها فهي صالحة للاعتبار . الطريق الرابعة عشرة: عطية العوفي عنه به : رواه محمد بن الحسن» وعلي بن الجحعد » والطبراني»› كلهم من هذا الطريق » ولفظ محمدبن الحسن نحو لفظ أبي المت وكل الناحي عن أبي سعيلٍ هه » وقد سبق في الطريق السادسة من هذا الحديث . رفظ الغوق تقد الكااح فد :ادرىق خط كيرا وهذه الطريق مع ضعفها فهي صالحة للاعتبار . (۱) تهذیب التهذیب (۸۳-۸۲/۱۲) . (۲) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۸٠۷۲( . (۳) الآثار (ص۹١١) . . )۷۹٥/۲( مسند علي بن الحعد )٤( (ه) المعجم الكبير )۱۷۷/١( . () تقدم الکلام فيه عند حديث رقم )۱١١( .
عدد الصفحات ٤٤٧۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان الطريق الخامسة عشرة : حيان بن عبيد الله عن أبي لز عن أبي سعيد ظله : رواه محمد بن نصر المروزي» وابن عدي وال جاک والبيهقي» وابن حزم . كلهم من هذا الطريق . ولفظ ابن عدي : عن حيان بن عبيد الله ابو زهير قال : سل أبو مبحلز لاحق بن حيد عن الصرف وأنا أشاهد» فقال : « كان ابن عباس یقول زمانا من عمره لا بأس با کان منه يدا بی وكان يقول: إنغا الربا في النسيئة» حتى لقيه أبو سعيد الخدري فقال له: يا ابن عباس» ألا تتقي الله حتى متى تؤكل الناس الرباء أما بلغك أن رسول الله َج قال ذات يوم وهو عند زوجته أم سلمة: «إني أشتهي تمر عجوة»› ا بصاعين من تمر إلى رجل من الأنصار فأتاها بصاع واحلٍ بدل الصاعين» فقدمته إلى الي بي فلمًا رآه أعجبه» تناول رة ثم أمسك) فقال : من أين لكم هذا» ؟ قالت : بعثنا من تمرنا بصاعين إلى منزل فلان فأتينا بدل الصاعين بهذا الصاع الواحد» فألقى التمر من يده ثم قال : «ردوه فلا حاجة لي فيه التمر بالتمرء والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير› والذهب بالذهب» والفضة بالفضة» عين بعين» مثل بمغل› ر الم رس 5 . )٤٠١/۲( الکامل )۲( . )٤)۳-٤۲/۲( المستدرك )۳( . )۲۸٦/٥( السنن الکبری )٤( . )٤۷۹/۸( احلی )٥(
عدد الصفحات ٤٤٨الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية ٤٤۹ فمن زاد فهو رباً» - ثم قال - « کل ما يکال أو یوزن فكذلك أيضاً»» قال : فقال ابن عباس : جزاك الله يا أبا سعيد عني الجنة» فإنك ذكرتني ی أمرا كنت نسيته» أستغفر الله وأتوب إليه . فكان ينهى عنه بعد ذلك أشد النهي» . قال ابن عدي : وهذا الحديث من حديث أبي لز عن ابن عباس تفرد به حيّان .. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم جخرجاه بهذه الافة و الذهي فقال : حيّان فيه ضعف زليس بالحجة . وحيّان بن عبيد الله قال فيه البخاري : ذكر الصلت منه الاحتلاط . وقال أبو حاتم : صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات . وقال البيهقي : تكلموا فيه . وقال ابن حزم : بجهول . وقال البزار : مشهور ليس به بأس” . وتقدم قول الذي فيه : وأماقول ابن حزم: «محهول»فقد قال ابن حجر :« يصب »› وذلك لاتقدم من كلام الأئمة فيه » فليس مجهول . . )٤١/۲( - تلحيص المستدرك - المطبوع في حاشية المستدرك )١( (۲) لسان (۳) حکاه المیزان )۳۷١/۲( . عنه ابن الت ركماني قي الجوهر النقي - المطبوع في حاشية سنن البيهقي - (ه/ . (٦ )٤( لسان . )۳۷١/۲( المیزان
عدد الصفحات ٤٤٩0{ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ونما يؤيد أن حيان لم يضبط هذا الحديث أنه لم يتابع عليه کال ق و ا و عبد الله بن بريدة بن حصيب عن أبيه"» و لم يتابع عليه أيضا" . ولعلّ هذا من احتلاطه الذي حكاه عنه الصّلت كما سبق . فعلى هذا فإن هذا الإسناد ضعيف » وأما أصل الجحديث فهو محفوظ من طرق أحرى سبق ذكرها. وأعله ابن حزم بالانقطاع بين أبي جحلز ومن فوقه » حيث قال: « م يسمعه لا من أُبي سعيد ولا من ابن عباس». ولم يذكر دليلاٌ على ذلك . وأعله أیضا بان ما ذکر فيه من رحوع ابن عباس مخالف لا حکاه عنه سعید بن جبير في أنه لم يرحع عن قوله في الصرف مات . والجواب عن هذا أن رحوع ابن عباس هه ثابت عن غير واحلٍ» وقد سبق قول أبي الصهباء أن ابن عباس كان يكره الصرف بعد أن حدثه ابو سعيد الخدري ڪه بنهي البي يه عنه إلا مثلا ثل . وسبق أيضا ذكر خبر أبي الحوزاء عنه - وهو حبر صحيح كما سبق - وفيه التصريح برحوع ابن عباس هه . (1) رراه الطحاري في شرح معاني الآثار )1٦/٤( » والطبراني في الأوسط )۲۲۷/١( . ووقع في المطبوع منه « حيان بن عبد الله » وهو خحطأً . (۲) قاله الطبراني في الأوسط . . )٤۸۲/۸( امحلی )۳( . )4۸۳-٤۸۲/۸( امحلی )٤(
عدد الصفحات ٤٥٠الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية 40١ و ا احا ق ن بإسناده عن ابن أبي مليكة اة فال ست اين عباس قل موتة قلات يقرل: استق اله وأتوب إليه من الصرف» . ورحاله ثقات ما عدا مالین ا حفصة وهو صدوق” . الطريق السادسة عشرة : بكر بن عبد الله المزني عنه به: رواه الطبراني بإسناده عن سام بن عبدالله ابي غياث العتكي به . وذكر عاورة أبي سعيد لابن عباس وإ قي الصرف› واحتجاج ابي سعيد بحديث البي ل : «الذهب بالذهب وزنا بوزن› مغلا مغل » تبره وعینه» فمن زاد أو استزاد فقد أربى...». وفي آحره ذکر رجحوع ابن عباس حيث قال : «إني استغفر الله وأتوب إليه» إن رسول الله بل يقول : «الذهب بالدذهب وزنا بوزن ...) الحديث. ٠ وقي إسناد الطبراني سالم بن عبدالله أبو غياث العتكي البصري» قال عنه أحمد: لا شيء. وقال ES وذكره ابن حبان في الثقات » وقال : رعا أحطا . . )۲۲٣ص( إتحاف الخيرة المهرة )١( (۲) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۲١۷١( . (۳) المعجم الکبیر )۱۷۸-١۱۷۷/۱( . )€ تاريخ أماء الضعفاء والكذابين » لابن شاهين (ص )٠١ ٠ . وقول أحمد : رر لا شيء » وقع في ميزان الاعتدال )۳٠۳١/۲( » والمغني قي الضعفاء )۳٠١/١( نسبة هذا القول إل بحيى بن معين » و لم أقف على هذا القول عن ابن معين في الروايات المطبوعة عنه › ولا في كتب اجرح والتعديل . فالله أعلم . (ه) الثقات (6/( .
عدد الصفحات ٤٥١fo الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان فعلى هذا فإن هذه الطريق ضعيفة» لضعف سالم ابو غياث العتكي » إلا أن الحزء المرفو ع من الحديث له من المتابعات والشواهد ما يۇيده» وقد سبقت . والله أعلم . هذه هي الطرق الي وقفت عليها في حديث أبي سعيد الخدري هه والخلاصة فيه أنه حديث صحيح مشهور عنه» ولا يقدح فيه الضعف في بعض الطرق . والله أعلم . © @ @ ۲٠ -- (۳) عن بلال بن رباح هه قال : کان عندي تمر فبعته في السوق بأجود منه بنصف کيله» فقدمته إلى رسول الله له فقال : «ما رأيت اليوم قرا أجود منه» من أين هذا يا بلال» ؟ فحدثته عا صنعت فقال : «انطلق فرذه على صاحبه وخذ تمرك بعه بحنطة أو شعير ثم اشاز به من هذا التمر»» ففعلت› فقال رسول الله بل : «التمر بالتمر مغلا مغل» والحنطة بالحنطة مغلا مثل» والشعير بالشعير» مثلاً غل» واللح بالملح مغلا بمغل» والذهب بالذهب مغلا مئل والفضة بالفضة وزناً بوزن» فما کان من فضل فهو ربا . حاء هذا الحديث عن بلال تهب من طرق :
عدد الصفحات ٤٥٢الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية for الطريق الأولى : سعيد بن المسيب عنه به : رواه إسحاق بن راهويه"» والبزار" باللفظ المذكور» وأبو لى والشاشني ا رالطرا ۹ كلهم ن طرق عن جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن أبي حمزة به . وفى هذا الإسناد أبو حمزة وهو ميمون القصّاب . قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: متروك الجحديث . وقال البحاري: ضعيف ذاهب الحديث . وقال أبو حاتم : ليس بقوي»› یکتب حدیثه. وقال الدارقطي: ضعيف جد" . وجعله ابن حجر في مرتبة : ضعيف . ويظهر لي حسب ما تقدم من أقوال أئمة الجرح والتعديل ا ی م ا ی فلا یعتبر به . والله اعلم . وسعيد بن المسيب لم يسمع من بلال» فهو منقطع . وما ين ضعف أبي حهمزة القصاب» أنه قد اضطرب في هذا الحديث» فرواه مر عن سعيد بن المسيب عن بلال» ورواه مره . )۲۳١-۲۳۰ص( إتحاف الخيرة المهرة )١( (۲) مسند البزار - البخر الزخار - )٠٠٠١/٤( . (۳) إتحاف الخيرة المهرة (ص۲۳۲) . . )۳۷٥/۲( مسند الشاشي )٤( . )۳۳۹/۱( العجحم الکبیر )٥( . )۳۹1-۳۹/۱۰( تهذیب التهذیب )٩( (۷) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۷٠٥۷( . (۸) انظر : جحمع الزوائد )١١١/٤( › تهذيب التهذيب )۸۸/٤( .
عدد الصفحات ٤٥٣