الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها تحميل PDF

)@ الجامعة الإسلاميّةء ٤۲۳‏ ١ه‏ فهرس مكتبة ا ملك فهد الوطتية أثاء النشر الثنيان » سليمان بن صاخ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها س المدينة المنوّرة . ٤ص ۲٤۲۱۷‏ سم ٩٩1۰ - ۰۲ - ۲۷۱ - ٤ : ردمك‎ -١‏ المعاملات رالفقه الإسلامي) ۲- الحديث الأحكام ۴۳- الحديث - مباحث عامة أ- العنوان ۲۳/۱۸٦۹ ۲۵٥۳ ديوي‎ ۲۳/۱۸۹٦۹ : رقم الإیداع‎ ٩٩4٩۰-۰۲ = ۲۷۱ = ٤ : ردمك‎ مي اعقو ق غو طة ۱ لظبة الأو ت BESA‏

الباب الخامس الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية وفیه فصول : - الفصل الأول : ما ورد في النهي عن الربا والتحذير منه . - الفصل الثاني : ما ورد في الربا في الذهب »› والفضة › والبر › والشعير » والملح › والتمر. - الفصل التالث : ما ورد في النهي عن المزابنة . - الفصل الرابع : ماوردي النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة . - الفصل الخامس : ما ورد في النهي عن بيع اللحم با لحيوان . - الفصل السادس : ما ورد في النهي عن بيع العينة .

الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية ¥ الفصل الأول ما ورد في النهي عن الربا والتحذير مله“ )١( -- ۳‏ عن أبي هريرة ك عن البي بيو قال : «اجتنبوا السبع الموبقات » قالوا: يا رسول الله » وما هن ؟ قال : «الشرك بالل » والسحر» وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق» وأكل الرًباء وأكل مال اليتيم » والتولي يوم الزحف » وقذف الحصنات المؤمنات الغافلات ) . رواه البخاري» ومسلم» وأبو داود“» والنسائي“» كلهم من طرق عن سليمان بن بلال عن ٹور بن يزيد عن ابي الغيٹ عنه به . E‏ امه سالم مولى ابن مطيع كما قال أبو داود عقب )١(‏ نظرا لكثرة الأحاديث الواردة في هذا الفصل » فقد اقتصرت منها على ما ورد قي الكتب الستة . وقد فعلت هذا لعدم صلة هذه الأحاديث بأحاديث الرسالة صلة وثيقة ؛ لكونها من باب الترهيب » فتناسب موضوعات الرغيب والرهيب أكثر من مناسبتها لأحاديث الأحكام » وحعلت الدراسة الفقهية ذا الفصل مع الدراسة للفصل الآتي نظرا لترابطهما . والله أعلم . (۲) صحيح البخاري - مع الفتح - [ كتاب الوصايا (/رقم ])۲۷١١‏ . (۳) صحيح مسلم [ كتاب الإعان ])1۲/١(‏ . . ])"۹٩-۲۹٤/۳( سنن ابي داود [ کتاب الوصایا‎ )٤( () سنن النسائي [ كتاب الوصايا )٠١۷/١(‏ .

4۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ورواه البزار“» وابن أبي حاتم“ كلاهما من طريق أبي عوانة عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة كه به . إلا أنه ذكر الانقلاب روا ی ر ا وو ی ی ا وال اک هو صالح ثقة إن شاء الله . وقال البخاري : «صدوق إلا أنه بخالف في بعض حدیغه )7" . وجعله الحافظ ابن حجر ي مرتبة : ((صدوق طم )7“ . فهو على هذا صا للمتابعة . وقد جاء نحو هذا الحديث عن غير واحٍ من الصحابة . والله أعلم . وقوله : ( الموبقات ) هي الذنوب المهلكات" . G @ ©‏ ٤4‏ - (۲) عن مرةبن جندب ب قال : قال الني ل : «رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدّسة» فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجلٌ قائم وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة » فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد الرجل (۱) کشف الأستار (۷۲/۱) . (۲) ذکر إسناده ابن کثیر نی تفسیره )٤4۹۲/۱(‏ . (۳) تهذيب التهذيب )٤٥۷-٤٥٦/۷(‏ . )٤(‏ تقريب التهذيب : رقم الرجمة ))۹٠٠١(‏ . . )۱۸۹/١۲( انظرها في : فتح الباري‎ )٥( . )٤١1/٥( النهاية في غريب الحديث‎ )1(

ی و ی و و ٤۹‏ کلما جاء لیخرج رمی في فيه بحجر فیرجع کما کان . فقلت : ما هذا ؟ قال : الذي رأيته في النهر آكل الربا». رواه البخاري بهذا اللفظ” . وهو قطعة من حديثٍ طويل رواه البخاري في مواضع من صحیحه . وقد رواه بطوله أيضاً النسائي قي الكيرى"› وأحمد » ورواه مختصرا - وليس فيه حل الشاهد - مسلم”» والزمذي» كلهم من طرق عن أبي رجاء العطاردي عنه به . قال ابن هبيرة : إنما عوقب آكل الربا بسباحته قي النهر الأحمر وإلقامه الحجارة» لأن أصل الربا محري قي الذهب» والذهب أحمرء وأما إلقام املك له الحجر فإنه إشارة إلى أنه لا يغن عنه شيئاًء وكذلك الربا فإن صاحبه یتیل ان ماله یزداد والله من ورائه بعحقه" . والله أعلم . Q % @‏ ۰ -- (۲) عن ابن مسعود كل قال : «لعن رسول الله بلكل الربا . ومؤکله. قال - أي مغيرة -: قلت : وکاتبه وشاهدیه ؟ قال - أي إبراهيم النخعي -: إنما نحأث ما سمعنا» . . ])٠٠۸١ مقر/٤( صحيح البخحاري - مع الفتح - [ كتاب البيوع‎ )١( . )۸٤٥( انظر أرقام هذه الأحاديث عند حديث رقم‎ )۲( . )۳٥۸/٦( )۳۹۲-۳۹۱/٤( السنن الکبری‎ )۳( . )٠١-١٤ ١۹-۸ /٥( المسند‎ )٤( . ])۱۷۸۱/٤( صحیح مسلم [ کتاب الرؤیا‎ )٥( . ])0٥٤١/٤( جامع الترمذي [ كتاب الرؤيا‎ )١( (۷) فتح الباري )٤٦٥/۱۲(‏ .

41۰ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان رواه ا واللفظ له » وأبو دا ود المت NT‏ وابن ماحه» وأحمد"» كلهم من طرق عنه به . وزاد ا داود والترمذي والنسائي وآبن ماجه : («وکاتبه) . وزادوا أيضا - عدا النسائى -: («وشاهديه» . وهذه الزيادة جاءت من طریق عبد الر من بن عبد الله بن مسعو د عن أبيه » وقد احتلف في سماعه منه. فنفى ابن معين في رواية سماعه منه» وأثبته في رواية» وكذلك أثبته أبو حاتم والثوري وغيرهما. وتوسط ابن المديئ » فأثبت ماعه منه في حديثين فقط - ليس منهما هذا الحديت -"»› وقد ذکره الحافظ ابن حجر ق المرتبة الثالثة من لدل الذين يشتز ط تصريحهم بالسماع . فعلى هذا فلا يقبل من حديث عبدالر هن بن ذلك فذكر أنها أربعة أحاديث فقط أحدها موقوف” . وقد توبع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وذلك فيما رواه النسائي '» وابن ا شو وأحمر"» کلهم من طرق عن الحارث الأغور عن (۱) صحیح مسلم [ کتاب المساقاة ])0۲٠۹/۳(‏ . (۲) سنن أبي داود [ کتاب البیوع ])٦۲۸/۳(‏ . (۳) حامع الترمذي [ کتاب البيوع ])١۱۲/۳(‏ . )٤(‏ سنن النسائي [ كتاب الطلاق )٠٤۹/١(‏ » كتاب الزينة ])١٤۷/۸(‏ . )٥(‏ سنن ابن ماحه [ کتاب التجارات ])۷٦٤/۲(‏ . ( اند )۲۰۳۹6۳۹۳/۱ £۰۹46۰ (fete Yc toc EEA ET:‏ (۷) انظر : تهذیب التهذیب )۲١١-۲۱١/٣(‏ . (۸) تعریف اهل التقدیس (ص‌3۲-۹۱) . )٩(‏ المرحع السابق . )٠١(‏ سنن النسائي [ كتاب الزينة ])١٤۷/۸(‏ . . )۲۳٤/٥( مصنف ابن ابي شيبة‎ )۱١( . )٤)١١١ ٤0۹/۱ ( المسند‎ )۱۲(

الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية ٤١١‏ ابن مسعود هه به . والحارث الأعور تقدم الكلام فيه وأن في حديثه فعلى هذا فهو صا للمتابعة . فتكون هذه الزيادة من هذين الطريقين وكذلك بشاهدها وهو حديث حابر جه تكون حسنة. وروی هذا الحديث ابن خحزية» والحاکم" کلاهما من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود كه به . ويجيى بن عيسى الرملي ضعفه ابن معين . وقال أحمد : ما أقرب حديثه . وقال النسائي : ليس الق وقد خحالفه سفيان الثوري كماعند أحمد » و وكيع عند ابن أبي شيب » وشعبة عند أ مد“ والنسائي” aT‏ مرة عن الحارث الأعور عن ابن مسعود هه . وهو امحفوظ من حديث الأعمش لاتفاق هؤلاء الأئمة عليه . وسوف يأتي مزيد من الحديث عن طريتق الحارث الأعور هذه عند الكلام على حديث علي يه" والله أعلم . G @ @‏ . )٤٥( تقدم الكلام فيه عند الحديث رقم‎ )١( . )4-۸/٤( صحيح ابن خزعة‎ )۲( (۳) المستدرك (۳۸۸-۳۸۷/۱) . . )۲٦۳-۲۹۲/۱۱( تهذیب التهذیب‎ )٤( (ه) المسند )٤۰۹/۱(‏ . . )۲٠٤/٥( المصنف‎ )( . ))٦٠١-٤٦٤/١( المسند‎ )۷( (۸) سنن النسائي [ كتاب الزينة ])١٤۷/۸(‏ . )٩(‏ رقم الحديث (۱۳۷) .

£1۲ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان )٤( -- ١‏ عن جابربن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «لعن رسول الله ل آکل الربا وموکله وکاتبه وشاهدیه. وقال: هم سواع)) . رواه مسلم" واللفظ له» وأ مد۰ وأبو یعلی» کلهم من طرق عن هشيم عن ابي الزبير عنه به . ورواه البزار"“» والتزمذي” - مختصرا - من طريق جحالد بن سعيد عن عامر الشعي عن حابر بن عبد الله وعن الحارث عن علي - رضي الله عنهم - به . ولفظ البزار : عن البي ك «أنه لعن عشرة: كل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه والواشة والموشومة ومانع الصدقة والحل والحلل له». وقد أعل الترمذي هذا الإسناد مجالد بن سعيد. وجالد قد تكلم فيه . فقد ضعفه القطان» وابن سعد» وابن معين . وقال أحمد: ليس بشيء› يرفع حديثا كثيراً لا يرفعه الناس» وقد احتمله الناس . وقال أبو حاتم : ليس بقوي في الحديث . وقال النسائي: ليس بالقوي” . وجعله ابن حجر في هذه المرتبة أيضاء وزاد: وقد تعيّر في آخر ۷ ٤ روا‎ (۱) صحیح مسلم [ كتاب المساقاة ])١۲١۹/۲(‏ . . )۳٠٤/۳( المسند‎ )۲( (۳) مسند ابي یعلی (۳۲۷۷/۲۳ )٤٥۹۰‏ . . )1۲/۳( مسند البزار‎ )٤( (ه) حامع الترمذي [ کتاب النکاح ])٤۲۸-٤۲۷/۲(‏ . () تهذيب التهذيب (١٠/۰٠٤-١؛)‏ . (۷) تقريب التهذيب : رقم الترجمة )1٤۷۸(‏ .

الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية 1۳ وسوف يأتي في حديث علي هه أن الحفوظ في حديث الشجي هو أنه عن الحارث الأعور عن علي ته والله أعلم . @ ©‏ ۷ -- (ه) عن علي بن أبي طالب هه «أن البي يإ لعن كل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة» وكان ينهى عن النوح». رواه النسائي” واللفظ له» وعبد الرزاق"» وأحمد» والبزار . ا کی و ا كلهم من طرق عن الشعي عن الحارث الأعور عنه به . وقد رواه عن الشعي جماعة فذكروه عن الحارث عن علي وليه . وقد سبق عند ذكر حديث ابن مسعود كه في هذا الفصل أن الأعمش رواه عن عبد الله بن مره عن الحارث عن ابن مسعود خا مرفوعاً بنحوه . ولعل هذا الاضطراب ناتج من الحارث الأعور فإنه ضعيف كما تقدم . ولعل المحفوظ من حديثه هو أنه عن ابن مسعود ه4 لتابعة غرره له في الرواية عن ابن مسعود هه » وأما حديثه عن علي هه فلم يتابع عليه . والله أعلم . @ % @ . )۱۳۷( الحديث رقم‎ )١( (۲) سنن النسائي [ كتاب الزينة ])١٤۷/۸(‏ . . )۲١۹/٩( المصنف‎ )۳( . )٠١۹-۱۰۸ ۰۸۷/۱ ( المسند‎ )٤( (ه) مسند البزار (5۳-۹۲/۳) . . ])٥٦۲/۲( سنن أبي داود [ كتاب النكاح‎ )٦( (۷) سنن ابن ماحه [ کتاب النکاح (1۲۲/۱)] . (۸) انظر : علل الدارقطي )٠١٤/۳(‏ . ومسند البزار )1١-٦۲/۳(‏ .

٤‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ۳۸ - (7) عن عبد الله بن مسعود هه عن الي بط قال : «الربا ثلاثة وسبعون بابا» . رواه ابن ماحه" واللفظ له» والبزار کلاهما من طریق عمرو بن مسرو ق عنه به . وزاد البزار : « والشرك مثل ذلك» . وظاهر هذا الإسناد الصحة» فإن رواته كلهم ثقات» ولذا صححه اوري ةة اتجلف :لى رند قروا عد اررق e 1 )( وعبد الرحمن بن مهدي ٠‏ كلاهما عن الثوري عن زبيد به موقوفا من قول ابن مسعود ه4 بنحو لفظ البزار . ورواه النضر بن ميل عن شعبة عن زبیاږ به موقوفا أیضا . ورواه أيضاعبد الرزاق” ٠‏ وابن أبي شيبة » كلاهما من طريق الأعمش عن عمارة عن عبد الر من بن يزيد عن ابن مسعو د طب قوله . ولفظ عبد الرزاق : «الربا بضعة وسبعون بابا» أهونها كمن أتى أمَه في الإسلام». ولفظ ان اد ل شو الاو وه ا ا ا بن ابي شيبه جو a E E‏ (۱) سنن ابن ماجه [ کتاب التجارات ])۷٦٤/۲(‏ . (۲) مسند البزار )۳۱۸/١(‏ . (۳) مصباح الزحاحة (۱۹۸/۲) . )٤(‏ المصنف )"٠١/۸(‏ . )١(‏ السنة محمد بن نصر (ص۹٥)‏ . )٦(‏ المرجع السابق . (۷) مصنضف عبد الرزاق )١٠١-۳۱٤/۸(‏ . (۸) مصنف ابن أبي شيبة )۲۳٣/٥(‏ .

الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية 41° ورواه عبد الرزاق“ أيضا عن معمر عن عطاء الخراساني عن رجحل عن ابن مسعود قوله بنحوه. وي إسناده مبهم . فعلى هذا فإن المحفوظ في هذا الحديث الوقف . وأما رواية ابن أبي عدي عن شعبة وال فيها الرفع فشاذة . وقد روی هذا الحدیث الحاکہ بإسناده عن محمد بن غالب تتام عن عمرو بن علي الفلاس به بلفظ ابن ماحه» وزاد: «أيسرها مثل أن ينكح الرکل و ای ا ر ا ج را اکت صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه) . رو و و ا و ا ع ا رها و کا ول ان روا إسشنتاد ي ساد , وإسناد ومتن الحاكم فيه ملاحظتان : الأول: وهلي ماا بى سن أن اقرط عن إن رده ي هاا اديت لفت الثانية : وهي الي أشار إليها البيهقي وهي نكارة المتن . فقد حالف محمدبن غالب ابن ماجه والبزار فی زیادته الي زادها وهو ليس ممن يحتمل تفرده إذا حالف . (۱) مصنف عبد الرزاق )۳٠٤/۸(‏ . (۲) المستدرك (۳۷/۲) . (۲) شعب الإبمان )۳۹٤/٤(‏ .

٤١‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وقال ابن المنادي : كتب عنه الناس ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعةٍ في الحدیث وغیره . وونقه ابن بان" . والاحتمال الذي ذكره البيهقي وهو أن يكون دحل لبعض رواته إسنادٌ في سناد يشهد له ما ذكره الدارقطيٰ في شان محمد بن غالب» فانه ذکر له نحو ما وقع له في هذا الحديث من إدخال إسناد حديثٍ في من حديث آح ر" . ويشهد هذا أيضا أن البيهقی”" روى بإسناده عن محمد بن غالب تمتام حديث أبي هريرة هه الآتي » وهو بالمتن الذي ساقه الحاكم . فهذا يؤيد أن محمد بن غالب دخل عليه متن حديث أبى هريرة فب في إسناد حديثه فمما سبق يتبين أن هذا المتن الذي ساقه الحاكم منكرٌ مرفوعا. وقد وغیره» والله أعلم. أولا : حديث أبي هريرة هه : رواه ابن ماجه» والبيهقي قي الشعب” » كلاهما من طريق أبي معشر عن سعيد المقبري عنه به . ولفظ ابن ماجحه: «الربا سبعون حوباء أيسرها أن ينكح الرجل أمّه» . (۱) لسان المیزان )۳٤۰-۳۳۹/٥(‏ . (۲) انظر في هذا : تاریخ بغداد )٠٤٥/۳(‏ . (۳) شعب الإعان )۳۹٤/٤(‏ . . ])۲٦٤/۲( سنن ابن ماجه [ كتاب التجارات‎ )٤( . )۳۹٥/٤( (ه) شعب الإیعان‎

الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية 4¥ وأبو معشر هو نيح بن عبد الرحمن السندي المدني» ضعفه يحيى بن سعيد» وابن سعد» وأبو داود» والنسائي . وقال أحمد: حديثه عندي No A EE o‏ کان اسيا ليس بشيء. وقال أبو حاتم : صالح لين الحديث غله الصدق . وقال البخاري : منكر الحديث. وقال ابن المدين : كان ضعيفا ضعيفاًء وکان يحدث عن محمد بن قيس › وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة»› وكان يحدث عن نافع » وعن المقبري بأحاديث منكرة . و حلص فيه الحافظ ابن حجر إلى أنه ((ضعيف »› سن واحتاط»" . وحديثه هذا عن المقبري لم يتابعه عليه اح ممن يعتبر به» وهو شاهد لقول ابن المدين السابق فيه . فعلى هذا فإن هذا الإسناد ضعيف . ومن ضعفه البوصيري . وقد توبع أبو معشر متابعة قاصرة» إلا أن هذه ا ا فقد رواه ابن أبي شيبة“ بإسناده عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جحده عنه به . فقال : ((عن E NAE O ED o‏ ت ركه أحمد» والفلاس» والدارقطي . وقال ابن معين : ليس بشيء. وقال التسائي ليس بفقة , (۱) تهذیب التهذیب )٤۲١-٤۲١۰/۱۰(‏ . (۲) تقريب التهذيب : رقم الرجمة )۷٠٠٠١(‏ . (۳) مصباح الزحاحة )٠۱۹۷/۲(‏ . . )۲۳٤/٥( مصنف ابن أبي شيبة‎ )٤( . )۲۳۸-۲۲۳۷/٥( تهذیب التهذیب‎ )٥(

4۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وقد جاء الحديث من وجي آخر أيضاً. فقد رواه البخحاري في التاريخ الكبير» والعقيلي» والبيهقي كلهم من طریق عبد الله بن زياد عن عكرمة بن عمار عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة هه به بنحوه مرفوعاً. ويد اله ن راد کر ادي نافال اخاری إل انه قد ابه دس س( (PD. )°( ( 4‏ النضربن محمد - وهو ثقة - كماعند ابن الجارود والبغوي واا ا ي ب ال الرس وهو درو 2ا ا ا د 0 وخالفهم أحمدبن إسحاق الحضرمي » فقد رواه العقيلي” ‏ بإسناده عنه عن عكرمةبن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام ظه موقوفا عليه . وأحمد بن إسحاق الحضرمى ثقة'' . . )٠١/ه( التاريخ الكبير‎ )١( . )٠٠١۷/۲( الضعفاء‎ )۲( (۳) شعب الإیمان )۳۹٤/٤(‏ . . )۷٠٤۸( تقريب التهذيب : رقم الرجمة‎ )٤( . )۲۱۹-۲۱۸/۲( (ه) المنتقی‎ . )۳٤٤/١( - تفسير البغوي - معام التنزيل‎ )١( . )٤1۲۷( تقريب التهذيب : رقم الترجمة‎ )۷( . )۲۷٣/٣( الکامل‎ )۸( . )۳۹٤/٤( شعب الإیمان‎ )٩( . )۲١۸/۲( الضعفاء‎ )١١( . )۷( تقريب التهذيب : رقم الرجمة‎ )١١(

الباب الخامس : الأحاديث الواردة في النهي عن البيوع الربوية ٤۹‏ ورواه عبد الرزاق“ موقوفاً أيضاً على عبد الله بن سلام خ#ه وذلك من طريق عطاء الخراساني عن عبدالله بن سلام طإه قال : «الربا اثنان وسبعون حوباً» أصغرها حوبا كمن أتى أنه في الإسلام» ودرهم من الربا أش من بضع وثلاثين زنية» . وعطاء الخراساني وإن م يسمع من عبداله بن سلام فد" إلا أنه يؤيد أن الحديث من قول عبد الله بن سلام هه من هذا الطريق › وهذا الذي رححه الإمام البخحاري“ ولعلٌ الاضطراب الواقع في حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ظهه ناشئ من اضطراب عكرمة بن عمار في حدیثه عن يجحیى بن ابي کثير» فانه کان یضطرب ف حدینه . وقد ذكر أبو حاتم أن الأوزاعي روى هذا الحديث عن بحيى بن أبي کثیر عن ابن عباس قوله. قال أبو حاتم : هذا أشبه . ويحيى لم يسمع أحدا من الصحابة"“ فهو منقطع . قا ميق عن ال شا اديك حت أيضا: را اع . )٤٦١/٠١( المصنف‎ )١( ر القاية ق اديت وزغي وله ٠‏ رز ودرهم ن لزنا د ي اديك قد ؤردت مرفوعة من حديث عبد الله بن حنظلة وابن ن¿ عباس طك . انظر : القول السدد قي الذب عن مسند الإمام أحمد ( ص (o-۱‏ . (۳) فقد توفي عبد الله بن سلام هه سنة ثلاث وأربعين (تاريخ مواليد العلماء ووفياتهم: ١‏ ) » وولد عطاء الخراسانى سنة مسين من المجرة . (تهذيب التهذيب : ۷/ OF‏ . )١١١ انظر كتاب : الوقوف على الموقوف ( ص‎ )٤( (ه) انظر : تهذیب التهذیب )۲٦۳-۲٦۱/۷(‏ . . )۳۷۲/۱( علل الحدیث‎ )٦( (۷) انظر : حامع التحصیل (ص۹٦")‏ .

۰{ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان انيا :ا حديت البراء بن عازب هه مرفوعاً : رواه الطبراني في الأوسط”" من طريق معاوية بن هشام عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عنه به . ولفظه : «الربا اثنان وسبعون باباً » أدناها مغل إتيان الرجل أَمّه» وأربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه» . قال الطبراني : « م يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا عمر بن راشد» ولا رواه عن عمر بن راشد إلا معاوية بن هشام» ولا يروی عن البراء إلا بهذا الإسناد» . وقد تابع معاوية بن هشام عبدالرزاق”» إلا أنه رواه عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن رجحل من الأنصار عن البي ب بنحوه . ورواه محمد بن يوسف الغريابي عن عمر بن راشا عن یحی بن إسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن البراء به .عثله مرفوعا . رواه ابن ابي حاتم ثم نقل عن أبيه أنه قال : «هو مرسل» ولم يدرك يحيى ولا إسحاق ا عازب ه» . وعلى قول أبي حاتم يكون هذا الإسناد معضلا. ويظهر لي أن هذا الاضطراب في الإسناد هو من قبل عمر بن راشد» فإنه کان ضعیفا» ولا سیما في حدیثه عن يحیى بن أبي کثیر . فقد قال فيه أحمد: حدث عن يحيى ابن أبي كثير بأحاديث مناكير . وقال البخاري : حدیثه عن یحیی مضطرب . فمما سبق يتبين أن هذا الإسناد منكر . واللّه أعلم . )١(‏ المعجم الأوسط )٠١۸/۷(‏ . (۲) المصنف )۳١٠٤١/۸(‏ . (۳) المراسیل (ص‌۱۸۹) . وانظر : علل الحدیث )۳۸١/١(‏ . )٤(‏ تهذيب التهذيب )٤٤٦/۷(‏ .