الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها تحميل PDF

۳۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان ونما ورد في هذا الفصل أيضا: )٩(‏ حديث أبي هريرة ظه » وقد تقد )١٠١(‏ حديث أنس بن مالك له › وقد تقد" (۱۱) حدیث ابن عباس - رضي الله عنهما -» وقد تقدم° . حديث أبي هريرة ڪه › وسيأتي‎ )١۲( 2 ن‎ (۱۲) حدیث ابن عمر - رضي الله عنهما -» وسوف يأتي )١ ٤(‏ حديث أبي هريرة - رضي الله عنهما -» وسوف ا )۱١(‏ حديث علي بن أبي طالب هه › وسوف يأتي“ . @ G @ (۱) تقدم برقم )٩۳(‏ . (۲) تقدم برقم (۱۱۱) . (۳) تقدم برقم (۱۱۳) . . عند الطريق الثانية منه‎ )١ ٤ ٤( سيأتي برقم‎ )٤( . )۱١۲( سيأتي برقم‎ )( . )۱۹٩( سيأتي برقم‎ )١( (۷) سيأتي برقم (۲۲۳) .

الباب الثالث : الأحاديث الواردة في النهي عن بيوع الغرر ۳۹ دلالة اللأحاديث السابقة : يستفاد ما تقدم النهي عن بيع ما ۾ یبد صلاحه سواءٌ اکان مرا آم حبوباً أم زرعاً؛ لأنها لا يؤمن من هلاكها بورود العاهة عليها لصغرها وضعفهاء وإذا تلفت لا يبقى للمشتزي .عقابلة ما دفع من الثمن شيء” . وبهذا قال مالك والشافعي» وأحمد . ا فال ن فة ها فا ذا قرط لغري عل الا اة والترك إلى صلاح الثمرة ونحوها“ . وأما إذا أطلق في العقد ولم يشرط الترك فقال أبو حنيفة يجوز إذا كان المبيع يصلح أن کن عا ال ات: ور الى ال 9 : وحالفه الجمهور فمنعوا هذه الصورة؛ لأن إطلاق العقد يقتضي التبقية والتزك » لأن العرف في القبض يجري جحرى الشرط » والعرف لي الثمار أن تؤحذ وقت الجذاذ» فصار المطلق كالمشروط تركه » وعلى هذا القول عموم الأحاديث الي تقدم ذكرها. وهناك حالة اتفق العلماء على حواز بيع ما م يبد صلاحه فيها » وذلك فيما إذا شرط البائع على لمشي القطع حالاً» فيكون علفا )١(‏ شرح السنة (11/۸) . (۲) شرح الخرشي على مختصر خلیل )۱۸٥/١(‏ . (۳) الجاوي (۱۹۰/۰) . . )٠١/ه( الإنصاف‎ )٤( (ه) شرح فتح القدیر )۲۸۷/٦(‏ . (1) المرجع السابق . (۷) الجاوي )۱۹۲/٥(‏ .

٠١‏ _الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان للدواب ونحو ذلك ؛ لأن العلة الي من أحلها نهي عن بيع ما لم يبد صلاحه منتفية ها . والمر اد ببدو الصلاح يختلف باحتلاف المبيع » فبدو الصلاح ف التمر هو باللون كما تقدم في حديث أنس طب : «حتى يحمار أو يصفار »› وقي العنب الأسود حتى يسود» وكذلك فهذه العلامة هي قي كل ما يتغير لونه عند صلاحه» فصلاحه يكون بتغير لونه . وإن كان العنب أبيض » فصلاحه بتموهه وهو أن يبدو فيه الماء الحلو ويلين ويصفر لونه . وإن کان نما لا يتلون کالتفاح ونحوه فبأن يحلو ویطیب› وإِن کان بطيخاً ونحوه فبأن يبدو فيه النضح . وإن کان ما لا یتغیر لونه ویؤکل طیباً صغاراً وکباراً کالقثاء والخیار ونحوه» فصلاحه بلوغه أن يۇ كل عادة" . وليعلم أن بدو الصلاح لي بعض ثمرة النخلة أو الشجرة صلاح لحميعها . قال ابن قدامة قي هذا: لا أعلم فيه احتلاف" . وإذا بدا الصلاح في بعض نمر الحائط حاز بيع الكل ا إذا اتفق الجنس » فأما إذا احتلف الجنس فلا بد من مراعاة بدو الصلاح في كل جنس منها“ . والله أعلم . 0 © @ . )11/۸( انظر : شرح السنة‎ )١( . بتصرف‎ )۲۲٤/٤( المغن‎ )۲( . )۲۲۲/٤( المغن‎ )۳( . )41/۸( شرح السنة‎ )٤(

الباب الرابع الأحاديث الواردة في النهي عن الشروط في البيع وفیه فصول : - الفصل الأول : ما ورد في النهي عن الشروط في البيع » وعن بيع a‏ - الفصل الثاني : ما ورد قي النهي عن بيع العربان . - الفصل الثالث : ما ورد في النهي عن بيعتين في بيعة .

الباب الرابع : الأحاديث الواردة في النهي عن الشروط في البيع VY‏ الا ارا او و ی ی ا الفصل الأول وعن بيع وسلف )١( -«- ۷‏ عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : جاءت بريرة› فقالت : كاتبت أهلي على تسع أواق »في كل عام أوقية فأعينيني . فقلت : إن أحبً أهلك أن أعدها هم ويكون ولاؤك لي فعلت . فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت هم » فأبوا ذلك عليها . فجاءعت من عندهم ورسول الله بط جالسٌ » فقالت : إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاءٌ هم . فسمع البي بء فأخبرت عائشة النبي بي فقال : « خذيها واشتزطي هم الولاءء فإتما الولاء لمن أعتق » . ففعلت عائشة › ثم قام رسول الله في الناس › فحمد الله وأثنى عليه» ثم قال : «أُمًا بعد» ما بال رجال یشزطون شروطاً لیست في کناب الله» ما کان من شرط لیس في کتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط› قضاء الله أحق» وشرط الله أوثق › وإلّما الولاء لمن أعتق» . رواه البخاري واللفظ له » ومسل » ويو دود » والرمذي »› )١(‏ صحيح البخاري - مع الفتح - [ كتاب البيوع )١١١۸/٤(‏ ] » وقد كرر البخاري هذا الحديث قي أكثر من ثلاثةٍ وعشرين موضعا . انظر أرقام هذه الأحاديث عند حديث رقم )٤٥١(‏ . (۲) صحیح مسلم [ کتاب العتق ]١۱٤٤-۱۱٤۳٩-۱۱٤۲-۱۱٤۱/۲(‏ . (۳) سنن ابي داود [ کتاب العتق ])۲٤۸-۲٤٥/٤(‏ . . ])۳۷۹/٤( حامع الزمذي [ كتاب الوصايا‎ )٤(

Vé‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان والنسائي" '» وابن ماجه”» ومالك ۰ وأحمد » كلهم من طرق عنها به . وقوله بي : « حذيها واشترطي هم الولاء» » تكلم في ثبوت هذه الحملة الشافعي” » وابن عبدالير" » وغيرهما" . وقالوا: إنه قد تفرد بها هشام بن عروة عن أبيه ولم يتابع عليها . على هذاء فرواه عن الزهري عن عروة عنها“ . r )( وعبد الر من بن نمر - بفتح النون وكسر اليم - اليحصبي » ضعفه ابن معين لي الزهري . وقال أبو حاتم : ليس بقوي . وقال ابن عدي : هو من جملة من يكتب حديثه في الضعفاء. ووثقه الذهلي وغیره. وقال ابو داود : ليس به ا وجعله ابن حجر ي مرتبة : «ثقة »7 . والذي يظهر أنه صدوق . والله أُعلم . » )١١١-١١۲/١( كتاب النكاح‎ » )٠١۷/١( سنن النسائي [ كتاب الزكاة‎ )١( . ])٣۰٦-۳۰٣/۷( کتاب البیوع‎ (۲) سنن ابن ماجه [ کتاب العتق ])۸٤۳-۸٤۲/۲(‏ . . )٥۹۸/۲( الموطاً‎ )۳( . (Ve TIT Ye 1۸۹ 1A1 (AT ۱۷° ۱۷۰ ۳۳ /7( امسند‎ )£( . )٠٠٠/٠( فتح الباري‎ » )١١۳/٤( الأم‎ )٥( . )۱۷۲/۲۲( التمهید‎ )٩( (۷) التلخيص الحبیر (۱۳/۳) . (۸) المرجع السابق . . ))٠۳١١( تقريب التهذيب : رقم الرجمة‎ )٩( (۱۰) تهذیب التهذیب )۲۸۸-۲۸۷/٦(‏ . . ))٠٠١( تقريب التهذيب : رقم الرجمة‎ )١١(

الباب الرابع : الأحاديث الواردة في النهي عن الشروط في البيع Vo‏ الباب الرابع : الاحاديت الوارده قي الهي عن السروت اي للخ وعلى فرض أن هشام بن عروة تفرد بالحملة السابقة » فهشام ثقة حافظ ؟» ولم يخالف في هذه الحملة حتى ينكر عليه ما روى. والله أعلم . وإنغا أذن البى يل لعائشة - رضي الله عنها - أن تشرط هم الولاء مع فساده تنبيها على أن ذلك لا ينفعهم » فوجوده وعدمه سواء. ويقوي هذا ما جاء في ب بعض الروايات : ((اشتزيها ودعيهم د يشتزطون ما شاؤا) › وقيل : الأمر ن قوله : («واث شارطي محم الولاء» للعهديد هم كيف ل يشتزطون مالا يباح لهم > كقوله تعالى : ف آعَملوأ ما شِْتَمَ )4 وقيل : إن قوله : «اشترطي لهم الولاء» .ععنى (اش شتزطي عليهم »» کقوله تعال : وَل سام ها 4 غلك 2 ورحح شيخ الإسلام ی نة الى ال را اف ا عا (۷) حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -› وقد تقده )©( حديث عتاب بن أسيد طف4 › وقد تقده“ )٥(‏ حديث يعلى بن أمية هه › وقد تقدم . )١(‏ انظر : فتح الباري )۲۲٣/٠(‏ . (۲) سورة فصلت › آية )٤١(‏ . (۳) سورة الإسراء » آية (۷) . )٤(‏ فتح الباري (/۲۲) . (ه) الفتاوی (۳۳۹/۲۹) . (1) تقدم برقم (1۸) . (۷) تقدم برقم )۷٠(‏ » عند الطريتق الثالثة منه . (۸) تقدم برقم (۷۱) . ( م(

١‏ _الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان دلالة الأحاديث السابقة : يستفاد نما تقدم » النهي عن عن الشروط الفاسدة في البيع » وكذلك يستفاد من حديث عبد اله بن عمرو النهي عن بيع وسلف» وعن شرطين فأما النهي عن بيع وسلف فهو أن يجمع لي عقار واحاٍ بين بيع وقرض » مل أن يقول البائع للمشري : أبيعك هذا العبد بخمسين دينارا على أن تسلفي ألف درهم أو العكس . وإنما نهي عنه لأنه إنغا يقرضه على أن يحابيه في الثمن فيدحل الثمن في حد الجهالة”“ . وأيضا فإنه إغا أقرضه مائة إلى سنة ثم باعه ما يساوي مسين .عائة » فقد حعل هذا البيع ذريعة إلى الزيادة في القرض الذي موجبه رد المثل» ولولا هذا البيع لما أقرضه› ولولاعقد القرض ها اشترى ذلك . وكل قرض جر نفعاً - أي مشروطاً - 0 | lS TS على الآحر . والله أعلم . . )۷۷٠/۳( انظر : معام السنن‎ )١( (۲) انظر : تهذیب السنن (۲۹۱/۹) . (۳) معام السنن e ./٣(‏ « وکل قرض جر نفعا فهو ربا » لفظ حدیث یروی عن الڼي لبي ي ولم يصح فيه شيء . - انظر : نصب الراية )1١/٤(‏ » التلحيص الحبير )۳٤/۳(‏ » التحديث عا قيل لا يصح فيه حدیث (ص۱۱۳) . . )۸۱/٩( الخرشي على مختصر حلیل‎ )٤(

الباب الرابع : الأحاديث الواردة في النهي عن الشروط في البيع VV‏ وأما النهي عن شرطين ني بيع » فالذي يظهر في معناه هو ما ذكره ابن القيم“ من أن المراد بهذا النهي هو النهي عن بيعتين في بيعة - والذي سوف يأتي بیانه إن شاء الله تعالى - . ویشهد هذا أن بعض روایات حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - جاء بدل قوله : « ولا شرطان في بیع »» قوله : ((نهی عن بيعتين في بيعة» › واله أعلم . وقد أحذ أحمد في المشهور من مذهبه بظاهر هذا الحديث »› فأجاز الشرط as E E E am‏ مله صح البيع » وإن شرط مع الحمل الطحن فسد البيع" . وعند أحمد رواية أخحرى احتارها شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يصح أن يجمع شرطين فأكثر في البيع" . وبهذا قال مالك » وابن سيرين » وابن شبرمة » وماد بن أبي سليمان“ وغيرهم . وهذا القول هو الذي تشهد له الأدلة من اعتبار الشروط قي البيع وغيره إذا كانت لا تناف الشرع › وليس هناك من الأدلة ما يصح في النهي عنه» وقد تقدم أن رواية « نهى عن بيع وشرط » لا تصح»› وأن رواية «نهى عن شرطين في بيع » المراد بها النهي عن بيعتين لي بيعة . والله أعلم . (۱) تهذیب السنن )۲۹٥/۹(‏ . . )۳٤۸/٤( الإنصاف‎ » )۳١۸/٤( المغن‎ )۲( . )۳٤۸/٤( الإنصاف‎ )۲( . )۲۷١ص( قوانين الأحكام الشرعية‎ )٤( . )۳۷۱/۹( (ه) اجموع‎

۳۷۸ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وعند أبي حنيفة' » والشافعي” أن الشرط لا يصح في البيع » فلو اشترى زرعاً مثلاً وشرط الحصاد فيبطل البيع » وقد تقدم أنه لا دليل صريح صحيح على هذا القول . والله أعلم . وليعلم أن ما سبق من الكلام في الشروط عند الفقهاء هو ما إذا كان الشرط ليس من مقتضى العقد ولا من مصلحته وليس منافياً مقتضى العقد» وإنما يكون فيه مصلحة لأحد المتعاقدين . فأما إذا كان الشرط من مقتضى العقد» كأن يشرط الحلول وسلامة المبيع من العيوب ونحو ذلك» أو يشرط ما فيه مصلحة للعقد» كأن يشرط البائع رها » أو المشتري أحلاً ونحو ذلك» فمثل هذه الشروط يجوز اشتزاطها باتفاق الفقهاء . وقد اتفق العلماء على أن الشرط إذا كان منافياً لمقتضى العقد» كأن يشرط البائع على المشتري ألا يبيع المبيع أو لا يهبه أو لا يعتقه» أو كان في الشرط غرر»ء كاشاط الحمل في الحيوان» فهذا لا جوز ٠‏ أو يشرط الولاء على العبد إذا باعه فأعتق » كما في حديث عائشة - رضي الله عنها -. وأما ابيع فقد احتلفوا في جوازه وعدمه . والله أعلم . G0 @ © . )١١۹/٥( بدائع الصنائع‎ )١( (۲) انجموع (۳۹۸/۹) . ›» )۸۱-۸۰/۰( شرح الخرشي‎ » )۱۷۲-۱۹۸/١( انظر فيما سبق : بدائع الصنائع‎ )۳( ٠ . )۳١۹/٤( المغن‎ › )۳٦٤-۳١۸/۹( انجموع‎

الباب الرابع : الأحاديث الواردة في النهي عن الشروط في البيع ۳۷۹ الفصل الثاني ما ورد في النهي عن بيع العربان 1۲۸ - (۱) عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أنه قال : «نهی رسول الله ب عن بيع العُربان» . رواه مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن حده به. ومن طريق مالك رواه ابو داود» وابن ماجه» وأحمد »۰ وابن ی ا والبغوي" . وفي إسناد مالك مبهم . وقد احتلفت الروايات في تعيينه على الأوجحه التالية : أولاً : أنه عبد الله بن ميعة : فقد رواه البيهقي”“ » وابن عبد البر”““ بإسنادهما عن ابن وهب عن مالك عن ابن هيعة عن عمرو به . . )٤١٥/۲( الموطاً‎ )١( (۲) سنن أبي داود [ كتاب البيوع (۷1۸/۳)] . (۳) سنن ابن ماجه [ کتاب التجارات (۷۳۸/۲)] . )٤(‏ المسند (۱۸۳/۲) . (ه) الکامل )٠١۳/٤(‏ . . )۳٤۲/٥( السنن الکبری‎ )١( (۷) شرح السنة )٠۳١/۸(‏ . (۸) الستن الکیری )۳٤۳/٥(‏ . (۹) التمهید )۱۷۷/۲٤(‏ › الاستذ کار ٩/۱۹(‏ .

FA‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثئيان قال ابن عبد البر : ((المعروف فيه : ابن وهب عن ابن يعة)) . وقال ف موضع آخر : («(هو قي موطاأ ابن وهب عن ابن هيعة عن عمرو بن شعيب ) . قال : («وقد قيل إن مالكا أحذه عن ابن وهب عن ابن يعة عن عمرو بن شعیب ) . والذي يظهر لى أن هذاالقول الأحير الذي حكاه ابن عبد البر ضعيف › يكون هو الذي حدث مالکا به . وأُما کون ابن وهب قد رواه عن ابن وقد تابع مالكا وابن وهب ف الرواية عن ابن هيعة » قتيبة بن سعيد فيما رواه ابن عدي » ومن طريقه البيهقي . وابن فيعة قد تقدم الكلام فيه" وأنه ضعيف . وي هذا الإسناد علة أخحرى»› وهي الانقطاع بين ابن يعة وعمرو بن ا وقال ابو داود : «إنما مع ابن ميعة من عمرو بن شعيب دلانة أشياء أو أربعة 0 . )٠١١/٤( الكامل‎ )١( (۲) السنن الکبری )۳٤٣/٥(‏ . (۳) تقدم عند حديث رقم (۱) . › هذه الرجمة غير موحودة في النسخة المطبوعة الي اعتمدتها من المراسيل لأبي حاتم‎ )٤( وهي موجودة في النسخة الي حققها : شكر الله بن نعمة الله (ص٤١١) » وقد نقلها‎ . )؟٠۳ص( العلائي بي جامع التحصيل‎ ۰ 5 ,() سۇالات الآجري لا داود (حە/٥٤ ٤٩-۳‏ ۳) .

. )۲۷٠۲۸٦7 انظر : لسان المیزان‎ )٩( الباب الرابع : الأحاديث الواردة في النهي عن الشروط في البيع ۳۸۱ ومن کان یری آن ابن هيعة م پسمع من عرو بن شعیب ابن eT . بالسماع‎ ٿانیا : أنه عبد الله بن عامر الأسلمي : فقد رواه ابن ماجحه» والبيهقي“ کلاهما من طريق حبيب بن ابي وعند البيهقي وقع ذكر مالك بين حبيب وعبد الله بن عامر . عن عبد الله بن عامر الأسل: وأيّا کان فإن حبيب بن ابي حبيب وهو اللصري كاتب مالك متکلم فيه قال فيه اهمه لس عة وال آيشا: كان يكذ وقال (۱) تهذیب التهذیب )۳۷/٥(‏ . (۲) تعريف أهل التقديس (ص١١٠٠)‏ › وقد ذكره الحافظ في المرتبة الخامسة . (۳) وقع تصريح ابن هيعة بالسماع هذا الحديث عند ابن عبد البر في التمهيد ٤(‏ ۲/ ٠ ) ۷‏ إلا أن في إسناده : محمد بن أحمد بن قاسم » ذكره ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس )1٦/۲(‏ › ولم أحد من العلماء غيره من تكلم فيه » وباقي الأسانيد عن ابن هيعة ليس فيها هذا التصريح » فلذلك لم أعتبر هذا التصريح الواقع في رواية ابن عبد البر . . ])۷۳۹/۲( سنن ابن ماحه [ کتاب التجارات‎ )٤( (ه) السنن الکیری ))٠۲/٥(‏ . E UR FRA

TAY‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثذيان عامة حديثه موضوع المتن مقلوب الإسناد ولا يحتشم حبيب قي وضع الحديث على الغقات › وأمره بين فى الكذب . وقال أبو داود: كان من أكذب الناس . وقال : كان يضع الحديث . وقال النسائي : متزوك› أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره" . فمما تقدم يتبين أن هذه الطريق لا عبرة بها . واللّه أعلم . ثالث : أنه عمرو بن الحارث : فقد ذكر الحافظ ابن حجر أن الدارقطي في غرائب مالك» والخطيب البغدادي رويا الحديث بإسنادهما عن الميثم بن اليمان عن مالك عن ۲ ونقل عن الدارقطي قوله : تفرد به الميثم بن اليمان عن مالك عن عمرو بن الحارث › رقف روا خیب ن ملك ن غد ال بن غا عرو بن شی 0 ٠‏ والميثم بن اليمان قال فيه أبو حاتم : صالح صدوق . وضعفه الأزدي . هذه هي الأوحه الي وقفت عليها في المبهم الواقع ف إسناد مالك . وأقواها هو الوجحه الأول› وهو أنه ابن فميعة› ولذا قال ابن عدي : «يقال إن مالكا مع هذا الحديث من ابن يعة عن عمرو بن شعيب› ولم يسمه لضعفه » والحديث عن ابن فيعة عن عمرو بن شعيب مشهور » . (۱) تهذیب التهذیب )۱۸۲-١۱۸۱/۲(‏ . (۲) التلحیص الحبیر (۱۷/۳) » لسان المیزان )۲٠١۲/١(‏ . (۳) لسان المیزان )۲۱۲/١(‏ . (ه) الکامل )٠١۳/٤(‏ .

الباب الرابع : الأحاديث الواردة في النهي عن الشروط في البيع AY‏ aE OR وأصح ما حاء في هذا المبهم بين مالك وعمرو بن شعيب أنه ابن لميعة‎ . وهو ضعيف » ولم يسمعه من عمرو بن شعيب . والله أُعلم‎ وقد جحاء هذا الحديث من غير طريتق مالك فقد رواه البيهقي'» وابن عبد البر" كلاهما من طريق إسحاق بن موسى الأنصاري أبي موسى عن عاصم بن عبد العزيز عن الحارث بن عبد الر من بن ابي ذباب عن عمرو بن شعیب به . وعاصم بن عبد العزيز » والحارث بن أبي ذباب تقدم الكلام فيهما" . O‏ صدوق يهم . وكذلك فإن في إسناد البيهقي محمد بن محمد بن سليمان الباغندي الواسطي » كذبه إبراهيم الأصبهاني . وقال ابن عدي : لهاُشیاء انكرت عليه من الا خاد ر اناغ ن وقال الدارقطي : « ختلط مدلس يكتب عن بعض أصحابه ثم يسقط بینه وبين شيخه ثلائة » وهو کثیر الخطاً» . ووثقه الخطيب وغيره . وقال ابن طاهر : كان لا يكذب»› ولكن مله الشترة لي أن يقول حدثنا. وقال الإسماعيلي : لا أتهمه» ولکنه بيت التدليس ومضحف ا (۱) السنن الکیری )۳٤۳٣/١(‏ . . ۷۸/۲ ٤( التمهید‎ )۲( )( تقدم الكلام فيهما عند حدیث رقم (۰۲ ا( . )٤(‏ الكامل - لابن عدي - )٠٠٠/١(‏ . (ه) لسان المیزان ( )٣ ٦٣۱-۳٣۰/٥‏ .

TAS‏ الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها - للشيخ سليمان بن صالح الثنيان وقد تابعه محمدبن موسى الأئط كما عند ابن عبدالير» ولم أحد محمد بن موسى هذا ترجة . والله أعلم . والمشهور في هذا الباب حديث مالك»› وقد سبق أن فيه راو مبهمًا› وأصح ما قيل فيه أنه ابن يعة» وهو ضعيف ولم يسمع هذا الحديث من عمرو بن شعيب . واللّه أعلم . 0 @ @