السحر والسحرة على ضوء الكتاب والسنة

   ٥٦ وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: )ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﲤﻴﻤﺔ ﻓﻘـﺪ أﴍك( وﰲ ﻋﻤـﻮم ﻗﻮﻟـﻪ ﷺ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود رﲪﻪ اﷲ : )إن اﻟﺮﻗـﻰ واﻟـﺘﲈﺋﻢ واﻟﺘﻮﻟﺔ ﴍك(. إﻻ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻰ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﴍك ﻓﺄﺑﺎﺣﻪ ﻛﲈ ﺗﻘـﺪم وﱂ ﻳـﺴﺘﺜﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘﲈﺋﻢ ً ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﻊ وﲠﺬا ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﲨﺎﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻨﻬﻢ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻛـﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وذﻫـﺐ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﲈء إﱃ اﻟﱰﺧﻴﺺ ﺑﺘﻌﻠﻖ ﲤـﺎﺋﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن وﻣـﻦ أﺳﲈء اﷲ وﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻟﻘـﺼﺪ اﳊﻔـﻆ وﻧﺤـﻮه واﺳـﺘﺜﻨﻮا

   ٦٦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ اﻟـﺘﲈﺋﻢ ﻛـﲈ اﺳـﺘﺜﻨﻴﺖ اﻟﺮﻗﻰ اﻟﺘﻲ ﻻ ﴍك ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﻘﺮآن ﻛـﻼم اﷲ وﻫـﻮ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﴩك ﻓﻼ ﻳﻤﻨـﻊ اﲣـﺎذ اﻟـﺘﲈﺋﻢ ﻣﻨﻬﺎ أو ﻋﻤﻞ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ أو اﺻﻄﺤﺎﺑﻪ أو ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ رﺟـﺎء ﺑﺮﻛﺘـﻪ وﻧﻔﻌــﻪ وﻧــﺴﺐ ﻫـﺬا اﻟﻘــﻮل إﱃ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻟﻜﻨـﻪ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﻷن ﰲ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق رﲪﻪ اﷲ وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ ﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ رواﻳﺘﻪ. ﻋﲆ أﳖﺎ إن ﺛﺒﺘﺖ ﱂ ﺗﺪل ﻋﲆ ﺟﻮاز ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺘﲈﺋﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷن اﻟـﺬي ﻓﻴﻬـﺎ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳛﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻸوﻻد اﻟﻜﺒﺎر وﻳﻜﺘﺒﻪ ﻟﻠﺼﻐﺎر ﰲ أﻟـﻮاح وﻳﻌﻠﻘﻬـﺎ ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻌﻬـﻢ ﻟﻴﻜـﺮروا

   ٧٦ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﳛﻔﻈﻮه ﻻ أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻌﻬـﻢ ﺣﻔﻈﺎ ﳍﻢ ﻣـﻦ اﳊـﺴﺪ أو ﻏـﲑه ﻣـﻦ أﻧـﻮاع اﻟـﴬ ً ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﲈﺋﻢ ﰲ ﳾء. وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺣـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﻴﺪ ﰲ ﴍح ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣـﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد وأﺻـﺤﺎﺑﻪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﲈﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻏـﲑه وﻗـﺎل إﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺜﻼﺛﺔ وﺟﻮه: اﻷول: ﻋﻤﻮم اﻟﻨﻬﻲ وﻻ ﳐﺼﺺ ﻟﻠﻌﻤﻮم. اﻟﺜﺎﲏ: ﺳﺪ اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﴤ إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: أﻧﻪ إذا ﻋﻠـﻖ ﻓـﻼ ﺑـﺪ أن ﻳﻤﺘﻬﻨـﻪ اﳌﻌﻠـﻖ

   ٨٦ ﳊﻤﻠـﻪ ﻣﻌـﻪ ﰲ ﺣــﺎل ﻗـﻀﺎء اﳊﺎﺟـﺔ واﻻﺳــﺘﻨﺠﺎء وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻓﺘﻮى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎء ﺷﺨﺺ ﻳﻘﻮل أﻧﺎ رﺟﻞ ﻛﻔﻴﻒ اﻟﺒﴫ وﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﺑﻴﺖ وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻛـﻞ ﻟﻴﻠـﺔ ﳚﻴﺌﻨـﻲ ﺟـﻦ وأﲣـﻮف ﻣﻨﻬﻢ واﻵن ﻋﻨﺪي ﻣﺼﺤﻒ إذا ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﲆ وﺟﻬـﻪ ذﻫﺒﻮا ﻋﻨﻲ وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣـﺎ ﻳـﺼﺢ أن ﲡﻌـﻞ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ آﻣﻞ ﻣﻨﻜﻢ إﻓﺎدﰐ وﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛـﺮ اﷲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﻮم وأن ﺗﻘﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ وﺳﻮرة اﻹﺧﻼص واﳌﻌـﻮذﺗﲔ وأن ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻜﻠـﲈت اﷲ اﻟﺘﺎﻣـﺎت ﻣـﻦ ﴍ ﻣـﺎ ﺧﻠـﻖ

   ٩٦ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء وﺗﻘﻮل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟـﺬي ﻻ ً ﻳﴬ ﻣﻊ اﺳـﻤﻪ ﳾء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟـﺴﲈء وﻫـﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺻـﺒﺎﺣﺎ وﻣـﺴﺎء وﺗـﺴﻠﻢ ً إن ﺷﺎء اﷲ ﻣـﻦ ﴍ اﳉـﻦ وﻏـﲑﻫﻢ وﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟـﻚ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻮﺟـﻪ اﳌـﺬﻛﻮر ﳌﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ وإرﺿﺎء اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑﺬﻟﻚ. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻞ ﳚـﻮز ﻟﻠـﺬي ﻳﻌـﺎﻟﺞ ﺑﻘـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن أن ﻳـﴬب وﳜﻨﻖ وﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﳉﻦ ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ﻫﺬا ﻗﺪ وﻗﻊ ﳾء ﻣﻨﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء

   ٠٧ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﳜﺎﻃﺐ اﳉﻨﻲ وﳜﻨﻘﻪ وﻳﴬﺑﻪ ﺣﺘـﻰ ﳜﺮج أﻣﺎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر ﳑـﺎ ﻧـﺴﻤﻌﻪ ﻋـﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ﻓﻼ وﺟﻪ ﳍﺎ. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻔﺚ ﰲ اﳌﺎء وﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: اﻟﻨﻔﺚ ﰲ اﳌﺎء ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: أن ﻳـﺮاد ﲠـﺬا اﻟﻨﻔـﺚ اﻟﺘـﱪك ﺑﺮﻳـﻖ اﻟﻨﺎﻓﺚ ﻓﻬﺬا ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺣﺮام وﻧﻮع ﻣـﻦ اﻟـﴩك ﻷن رﻳﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻟـﻴﺲ ﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻠﱪﻛـﺔ واﻟـﺸﻔﺎء وﻻ أﺣـﺪ ً ﻳﺘﱪك ﺑﺂﺛﺎره إﻻ ﳏﻤﺪ ﷺ أﻣﺎ ﻏﲑه ﻓـﻼ ﻳﺘـﱪك ﺑﺂﺛـﺎره

   ١٧ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺘﱪك ﺑﺂﺛﺎره ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻛـﺬﻟﻚ ﺑﻌـﺪ ﳑﺎﺗـﻪ إذا ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر ﻛﲈ ﻛﺎن ﻋﻨـﺪ أم ﺳـﻠﻤﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻠﺠﻞ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻓﻴﻪ ﺷـﻌﺮات ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻳﺴﺘﺸﻔﻲ ﲠﺎ اﳌﺮﴇ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻣﺮﻳﺾ ﺻﺒﺖ ﻋـﲆ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﺮات ﻣﺎء ﺛﻢ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺛﻢ أﻋﻄﺘﻪ اﳌﺎء. ﻟﻜﻦ ﻏﲑ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻻ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ أن ﻳﺘـﱪك ﺑﺮﻳﻘـﻪ أو ﺑﻌﺮﻗﻪ أو ﺑﺜﻮﺑﻪ أو ﺑﻐﲑ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻫـﺬا ﺣـﺮام وﻧـﻮع ﻣﻦ اﻟﴩك ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻨﻔﺚ ﰲ اﳌﺎء ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﺘـﱪك ﺑﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎﻓﺚ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮام وﻧﻮع ﻣﻦ اﻟـﴩك وذﻟـﻚ ﻷن ﻛﻞ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻟﴚء ﺳﺒﺒﺎ ﻏﲑ ﴍﻋﻲ وﻻ ﺣـﴘ ﻓﺈﻧـﻪ ً ﻗﺪ أﺗﻰ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﴩك ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺒﺒﺎ ﻣﻊ اﷲ ً وﺛﺒﻮت اﻷﺳﺒﺎب ﳌﺴﺒﺒﺎﲥﺎ إﻧﲈ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟـﴩع

   ٢٧ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﲤـﺴﻚ ﺑـﺴﺒﺐ ﱂ ﳚﻌﻠـﻪ اﷲ ﺳـﺒﺒﺎ ﻻ ً ﺣﺴﺎ وﻻً ﴍﻋﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أﺗﻰ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﴩكًً . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: أن ﻳﻨﻔـﺚ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑﺮﻳـﻖ ﺗﻼﻓﻴـﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺜﻞ أن ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺎﲢﺔ واﻟﻔﺎﲢـﺔ رﻗﻴـﺔ ُ وﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻪ اﳌـﺮﻳﺾ ﻓﻴﻘـﺮأ اﻟﻔﺎﲢـﺔ وﻳﻨﻔﺚ ﰲ اﳌﺎء ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻗﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﺴﻠﻒ وﻫﻮ ﳎﺮب وﻧﺎﻓﻊ ﺑﺈذن اﷲ وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻳﻨﻔﺚ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻪ ﺑـ ]ﻗـﻞ ﻫـﻮ اﷲُ أﺣـﺪٌََُ َُْ [، ]ﻗــﻞ أﻋــﻮذ ﺑــﺮب اﻟﻔﻠــﻖَِ َُُْ َُﱢ َِ [،]ﻗــﻞ أﻋــﻮذ ﺑــﺮبُﱢ َِ ُُْ َ اﻟﻨــﺎس ِﱠ [ ﻓﻴﻤــﺴﺢ ﲠــﲈ وﺟﻬــﻪ وﻣــﺎ اﺳــﺘﻄﺎع ﻣــﻦ ﺟﺴﺪه ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﷲ اﳌﻮﻓﻖ. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ

   ٣٧ ﻫﻞ ﳚﻮز ﻧﻘﻞ ﻣﺎء زﻣـﺰم إﱃ ﺑﻠـﺪ آﺧـﺮ ﻟﻐـﺮض اﻟﺘﺪاوي وﻫﻞ ﳛﺘﻔﻆ اﳌﺎء ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺘﻪ وﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ﻧﻌﻢ ﳚﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﳛﻤﻞ ﻣﺎء زﻣـﺰم إﱃ ﺑﻼد أﺧﺮى واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻫﻨﺎك. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﯾﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﲈ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓﺈن ﻛﺜﲑا ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻳﻌـﺎﻧﻮن ﻣـﻦ ً أﻣﺮاض ﻻ ﳚـﺪون ﳍـﺎ ﻋﻼﺟـﺎ ﻃﺒﻴـﺎ ﻓﻴﻠﺠﺌـﻮن ًً إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ وإﱃ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻌﺾ ﲪﻠﺔ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣـﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮى واﻟـﺼﻼح ﻟﲑﻗـﻮﻫﻢ ﺑـﺎﻟﺮﻗﻰ اﻟـﴩﻋﻴﺔ

   ٤٧ ﻟﻌﻼﺟﻬــﻢ وﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻣﻜــﺎن اﻟﻮﺟــﻊ ﻟﻠﻨــﺴﺎء ﰲ رؤوﺳﻬﻦ أو ﺻﺪورﻫﻦ أو أﻳﺪﳞﻦ أو أرﺟﻠﻬﻦ ﻓﻬﻞ ﳚﻮز ﻛـﺸﻒ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺎﻛﻦ ﻟﻠﻘـﺮاءة ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﴬورة وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺪود اﻟﻜـﺸﻒ ﻟﻠﻤـﺮأة ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺮاءة وﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ﻳﺴﻦ ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﺮﻗﻴـﺔ اﻟـﴩﻋﻴﺔ رﺟـﺎء ﻧﻔـﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﻼج ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض اﳌﺴﺘﻌـﺼﻴﺔ وﻷن ﻛﺘﺎب اﷲ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﻨﺎﻓﻊ اﳌﻔﻴـﺪ وﻟﻜـﻦ ﻻ ﳚـﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ أن ﻳﻤﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺟًﺴﺪ اﳌﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻗﻴﺔ وﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ إﺑﺪاء ﳾء ﻣﻦ ﺑﴩﲥﺎ ﻛﺎﻟـﺼﺪر واﻟﻌﻨــﻖ وﻧﺤﻮﳘــﺎ ﺑــﻞ ﻳﻘــﺮأ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺘﺤﺠﺒﺔ وذﻟﻚ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻛـﺎن وﻳـﺴﻦ أن ﺗـﺘﻌﻠﻢ

   ٥٧ اﻷﺧﻮات اﻟﻘﺎرﺋﺎت اﻟﺮﻗﻴـﺔ رﺟـﺎء أن ﻳﻌـﺎﳉﻦ ﲠـﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺤﺘﺸﲈت واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ أن اﳉﻦ ﺗﺼﻴﺐ اﻹﻧﺲ ﺑـﺎﻟﻌﲔ وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﻳـﺼﺒﺢ ﻣـﺴﺢ اﻷرض واﻷﻣـﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻚ أﳖﺎ ﻣﻜﺎن ﻻرﺗﻴـﺎد اﳉـﻦ ﺑﻘﻄﻌـﺔ ﻗـﲈش واﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﺴﺢ ﲠﺎ ﻋـﻦ اﻟﻌـﲔ ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ﺑﺴﻢ اﷲ واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﻌﲔ ﺣﻖ ﻛﲈ ﻗﺎل ذﻟـﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻲ ﺗﻘـﻊ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺲ واﳉـﻦ واﳌـﴩوع ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺪﻋﻮات اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺑﺎﺳﺘﻐـﺴﺎل ﻣـﻦ

   ٦٧ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﺋﻦ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ اﻹﻣـﺎم ﻣـﺴﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )اﻟﻌﲔ ﺣﻖ وإذا اﺳﺘﻐـﺴﻠﺘﻢ ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا( وأﺧﺮج أﺑﻮ داود رﲪﻪ اﷲ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ: )ﻻ رﻗﻴـﺔ إﻻ ﻣــﻦ ﻋــﲔ أو ﲪــﺔ ( واﳊﻤــﺔ ﺳــﻢ ذوات اﻟﺴﻤﻮم ﻛﺎﳊﻴﺔ واﻟﻌﻘﺮب أﻣـﺎ ﻣـﺴﺢ اﻷرض ﻷﺟـﻞ ﻋﻼج اﻟﻄﲔ أو أﺧﺬ اﻟﺒﻮل ﻓﻼ ﳚﻮز. ﻓﺘﻮى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺳﺤﺮ ﻫﻞ ﳚﻮز أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﺳـﺎﺣﺮ ﻟﻴﺰﻳﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﱢﻋﻨﻪ وﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ﻻ ﳚﻮز ذﻟﻚ واﻷﺻﻞ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ رواه اﻹﻣـﺎم أﲪﺪ وأﺑﻮ داود ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻗـﺎل: ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ُﷺ ﻋﻦ اﻟﻨﴩة ﻓﻘﺎل: )ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ

   ٧٧ اﻟﺸﻴﻄﺎن(. وﰲ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺈن اﷲ ﻣـﺎ أﻧـﺰل داء إﱃ أﻧـﺰل ﻟـﻪ ﺷـﻔﺎء ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ وﻗﺪ أﻣـﺮ رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺎﻟﺘﺪاوي، وﳖﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﳌﺤﺮم ﻓﻘـﺪ أﺧﺮج أﺑﻮ داود رﲪﻪ اﷲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )ﻋﺒـﺎد اﷲ ﺗﺪاووا وﻻ ﺗـﺪاووا ﺑﺤـﺮام( وأﺧـﺮج أﺑـﻮ ﻳﻌـﲆ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪه ﻋــﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ أﻧــﻪ ﻗـﺎل : )إن اﷲ ﱂ ﳚﻌــﻞ ﺷﻔﺎءﻛﻢ ﰲ ﺣﺮام( وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ وﺻـﲆ اﷲ ﻋـﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺟﺒﺮﯾﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺼﺼﺎ ﻛﺜﲑة ﻋـﻦ اﺧﺘﻄـﺎف اﳉـﻦ ً

   ٨٧ ﻟﻺﻧـﺲ وﻗـﺪ ﻗـﺮأت ﻗـﺼﺔ ﻣﻔﺎدﻫـﺎ أن رﺟـﻼ ﻣــﻦ ً اﻷﻧﺼﺎر رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﺮج ﻳﺼﲇ اﻟﻌﺸﺎء ﻓـﺴﺒﺘﻪ اﳉﻦ وﻓﻘﺪ أﻋﻮاﻣـﺎ ﻓﻬـﻞ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﳑﻜـﻦ أﻋﻨـﻲ ً اﺧﺘﻄﺎف اﳉﻦ ﻟﻺﻧﺲ وﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ﻳﻤﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻠﺘﻪ اﳉﻦ ﳌﺎ ﺑﺎل ﰲ ﺟﺤﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺰﳍﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﺤﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺳـﻴﺪ اﳋـﺰرج ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ورﻣﻴﻨﺎه ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻧﺨﻄﻰء ﻓﺆاده ووﻗﻊ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ أن رﺟﻼ اﺧﺘﻄﻔﺘﻪ اﳉﻦ وﺑﻘﻲ أرﺑﻊ ﺳﻨﲔ ﺛـﻢ ﺟـﺎء ً وأﺧﱪ أن ﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ اﺧﺘﻄﻔﻮه ﻓﺒﻘﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ً أﺳﲑا ﻓﻐﺰاﻫًﻢ ﺟﻦ ﻣـﺴﻠﻤﻮن ﻓﻬﺰﻣـﻮﻫﻢ وردوه إﱃ

   ٩٧ أﻫﻠﻪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ وﻏﲑه واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﯾﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣــﺎ ﻣﻮﻗــﻒ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ اﻷ ﻃﺒــﺎء اﻟــﺸﻌﺒﻴﲔ وﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا؟ً اﳉﻮاب: ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري رﲪﻪ اﷲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: )ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ داء إﻻ أﻧـﺰل ً ﻟﻪ ﺷﻔﺎء ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ( ﻓﻬﺆﻻء اﻷﻃﺒﺎء اﻟﺸﻌﺒﻴﻮن ﻗﺪ ﻋﻠﻤـﻮا ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﻷدوﻳﺔ ورﺟﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ اﻟﺘـﻲ ﲨﻌﻬـﺎ ﻋﻠﲈء ﻋﺎرﻓﻮن ﺑـﺬﻟﻚ وﻫﻨـﺎ ﻓـﻦ ﻣـﻦ ﻓﻨـﻮن اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻜﺜﲑة ﻗـﺪ ﲣـﺼﺺ ﻓﻴـﻪ أﻗـﻮام ﻣـﻦ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨﺒـﻮة

   ٠٨ وﻗﺒﻠﻬﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ وﻋﺮﻓﻮا ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻷدوﻳﺔ وﺧـﻮاص ﻛﻞ دواء وﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أﳖﺎ أﺳﺒﺎب ﻟﻠﺸﻔﺎء وأن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫـﻮ ﻣـﺴﺒﺐ اﻷﺳـﺒﺎب ﻓﻌـﲆ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ واﻟﻌﻼج ﺑﻪ وﻋـﲆ اﻟـﺴﺎﺋﻞ أن ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎب )اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي( ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ وﻟﻠــﺬﻫﺒﻲ رﲪــﻪ اﷲ و )اﻵداب اﻟــﴩﻋﻴﺔ ( ﻻﺑــﻦ ﻣﻔﻠﺢ وﻛﺘﺎب )ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳌﻨﺎﻓﻊ( وﻏﲑﻫﺎ. ﻓﺘﻮى ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﯾﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ اﻷﺳـﺒﺎب واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﺼﻢ اﻹﻧـﺴﺎن وﲢﺼﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎوس واﻷوﻫﺎم اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ وﲡﻌﻠﻪ ﺳــﻠﻴﲈ ﻣــﺴﺘﻘﻴﲈ ﰲ ًً ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ وﺳــﻠﻮﻛﻪ وﺟــﺰاﻛﻢ اﷲ