٧١ وﺟﻮدﻫﺎ ودواﻣﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ. ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺴﺪ اﳊﺴﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻨﻌﻤـﺔ وﺣـﺐ زواﳍـﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﲑ ﺣﺮام ﺑﻜﻞ ﺣﺎل إﻻ ﻧﻌﻤﺔ أﺻﺎﲠﺎ ﻓﺎﺟﺮ أو ﻛﺎﻓﺮ وﻳﺴﺘﻌﲔ ﲠﺎ ﻋﲆ ﲥﻴـﻴﺞ اﻟﻔﺘﻨـﺔ وإﻓـﺴﺎد ذات اﻟﺒﲔ وإﻳﺬاء اﳋﻠﻖ وﻻ ﻳﴬ ﻛﺮاﻫﺘﻚ ﳍـﺎ وﳏﺒﺘـﻚ ﻟﺰواﳍﺎ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﲢﺐ زواﳍﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ آﻟﺔ ﻓﺴﺎد. وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﳊﺴﺪ ﻣﺎ ﻳﲇ: أوﻻً: ﻗﺎل اﳌﻮﱃ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن أن اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻘﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ : ]ود ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮ َﱠْْْ َِ ََ ِِِ َِ ٌ
عدد الصفحات ١٧ ٨١ ﻳﺮدوﱡَُ ﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﻳﲈﻧﻜﻢ ﻛﻔﺎرا ﺣﺴﺪا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ِِِِِِ ًُْ ََْْْ ًَْْ ﱠَُُ َِ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﳍﻢ اﳊﻖ ﱡَ َْﱠُ َُ ََْْ َِِِ َِ ُْ [}اﻟﺒﻘﺮة:٩٠١{ ﻓﺄﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﺣﺒﻬﻢ زوال ﻧﻌﻤﺔ اﻹﻳﲈن ﺣﺴﺪ وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻧﻮاع اﳊﺴﺪ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: »إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻈﻦ ﻓﺈن اﻟﻈﻦ أﻛﺬب اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﲢﺴﺴﻮا وﻻ ﲡﺴﺴﻮا وﻻ ﲢﺎﺳﺪوا وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀ ﻮا وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧﺎً« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
عدد الصفحات ١٨ ٩١ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﯿﻦ وﺑﯿﺎن ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ وﺑﻌﺾ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﮭﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﲔ وﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ: ﻋﺮﻓﻬﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲّ ﻓﻘـﺎل: )اﻟﻌـﲔ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺸﻮب ﺑﺤﺴﺪ ﻣﻦ ﺧﺒﻴـﺚ اﻟﻄﺒـﻊ ﲢﺼﻞ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮر ﻣﻨﻪ ﴐر ﺗﻘﻮل ﻋﻨﺖ اﻟﺮﺟﻞ أﺻـﺒﺘﻪ ﺑﻌﻴﻨﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﲔ وﻣﻌﻴـﻮن ورﺟـﻞ ﻋـﺎﺋﻦ وﻣﻌﻴـﺎن وﻋﻴﻮن(. واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن ﻟﻠﻌﲔ ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﻹﻋﺠﺎب ﻟﻮ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺪ وﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺤﺐ وﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺼﺎﻟﺢ ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺣﲔ ُرآه ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌﺔ رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ﻳﻐﺘـﺴﻞ وﻛـﺎن أﺑـﻴﺾ ﺣـﺴﻦ اﳉﺴﻢ واﳉﻠﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺎﻣﺮ: ﻣﺎ رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم وﻻ ﺟﻠﺪ
عدد الصفحات ١٩ ٠٢ ﳐﺒﺄة ﻓﴫع ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒُُ . ﺑﻌﺾ اﻷدﻟﺔ ﻋـﲆ إﺛﺒـﺎت اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﺑـﺎﻟﻌﲔ وﻣـﺪى ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ: أوﻻً: أﺛﺒﺖ اﳌﻮﱃ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أن ﻟﻠﻌﲔ ﺗﺄﺛﲑا أو إﺻﺎﺑﺔ وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨ ًﺎﰲ ﻗﺪر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وإﻧﲈ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﺑﺄﻣﺮه ﻋﺰ وﺟﻞ: ]وإن ﻳﻜﺎد اﻟﺬﻳﻦََُ ِﱠ ََ ِْ ﻛﻔﺮوا ﻟﻴﺰﻟﻘﻮﻧﻚ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻟ ُُْ ِِ َِْ َِ ََ َُ َْ َ َﻤّ َﺎ ﺳﻤﻌﻮا ُِ َ اﻟﺬﻛﺮ َْ ﱢ وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﳌﺠﻨﻮنٌَ َُُْ ََﱠ ُُِ َ[}اﻟﻘﻠﻢ:١٥{ ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ وﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑﳘﺎ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ: )]ﻟﻴﺰﻟِْ َُ ﻘﻮﻧﻚََ ُ[ أي)ﻟﻴﻨﻔﺬوﻧﻚ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ( أي ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻚ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫـﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﳛﺴﺪوﻧﻚ ﻟﺒﻐﻀﻬﻢ إﻳﺎك وﻗﺎﻳﺔ اﷲ ﻟﻚ وﲪﺎﻳﺘﻪ إﻳﺎك ﻣﻨﻬﻢ( وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ:
عدد الصفحات ٢٠ ١٢ )وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻌﲔ إﺻﺎﺑﺘﻬﺎ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﺣﻖ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﲈ وردت ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮوﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﺜﲑة(. ﺛﺎﻧﻴــﺎ ً: وﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﻮاردة ﰲ إﺛﺒــﺎت اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻗـﺎل : )اﻟﻌـﲔ ﺣﻖ وأﳖﻰ ﻋﻦ اﻟﻮﺷﻢ(. ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﱢﺤﺮ رﺑﻂ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﳊـﺴﺪ واﻟـﺴﺤﺮ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﱢ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺘﻌﻮذ ﻣﻨﻬﲈ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: ]وﻣـﻦ ﴍ اﻟﻨﻔﺎﺛـﺎتِِ ََ ﱠﱠ ﱢَْ ﰲ اﻟﻌﻘــﺪ َِ ُِ * وﻣــﻦ ﴍ ﺣﺎﺳــﺪ إذا ﺣــﺴﺪ ََ َََْ ََ ٍِِِ ﱢ[}اﻟﻔﻠــﻖ {. ﻓﺎﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ﻫـﻦ اﻟـﺴﻮاﺣﺮ اﻟـﻼﰐ ﻳﻌﻘـﺪنﱠ
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ وﻳﻨﻔﺜﻦ ﰲ ﻋﻘـﺪﻫﻦ وﻫـﻲ ﺗـﺸﻤﻞ اﻹﻧـﺲ واﳉـﻦ ﻓﺎﻗﱰان اﳊـﺴﺪ ﺑﺎﻟـﺴﺤﺮ ﰲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ إﱃ وﺟـﻮد ﱢ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻟﻌﻞ ﻫـﺬه اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﰲ اﻟﺘـﺄﺛﲑ اﳋﻔـﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﺣﺮ ﺑﺎﻟـﺴﺤﺮ وﻣـﻦ اﳊﺎﺳـﺪ ﱠﱢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﻊ اﺷﱰاﻛﻬﲈ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر اﳌﺬﻣﻮﻣـﺔ اﳌﻨﻬـﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﲈ أن اﳊﺎﺳـﺪ ﻗـﺪ ﻳﻠﺠـﺄ ﻟﻠـﺴﺤﺮة وﻏـﲑﻫﻢ ﱠ ﻹﳊﺎق اﻟﴬر ﺑﺎﳌﺤـﺴﻮد وﻟﻠﺘﻨﻔـﻴﺲ ﻋـﻦ ﺣـﺴﺪه ﻓﻬﲈ ﻳﺸﱰﻛﺎن ﰲ اﻷﺛﺮ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ.
عدد الصفحات ٢٢ ٣٢ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺠﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﻦ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺸﺘﻖ ﻣـﻦ اﻻﺟﺘﻨـﺎن وﻫـﻮ اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺘﱰون ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﺒﴩ ﻓﺴﻤﻮا ﺟﻨﺎ ً ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﺟﻨﺔ اﻟﻠﻴﻞ وأﺟﻨﻪ إذا ﺳﱰه وﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﱰ ﻋﻨﻚ ﻓﻘﺪ ﺟﻦ ﻋﻨﻚ وﻣﻨﻪ اﳉﻨﲔ ﰲ ﺑﻄـﻦ أﻣـﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]وإذ أﻧـﺘﻢ أﺟﻨـﺔ ﰲ ﺑﻄـﻮن أﻣﻬـﺎﺗﻜﻢْﱠْ ُْ َِ ََُ ِِِ َُُ ٌْ ُﱠ ِ[ }اﻟﻨﱠﺠﻢ:٢٣{. ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﻦ ﰲ اﻟﴩع: اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﺪل دﻻﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﲆ أن اﳉـﻦ ﺧﻠﻘـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﺧﻠﻖ اﳉﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣـﻦَْْ ِِ ٍِ ََﱠ ََ َ ﻧﺎرٍَ [}اﻟﺮﲪﻦﱠ:٥١{ وﻗﺪ ﻗﺎلإﻣﺎم اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻜﺮﻣـﺔ وﳎﺎﻫـﺪ واﻟـﻀﺤﺎك ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ
عدد الصفحات ٢٣ ٤٢ ﺗﻌﺎﱃ ]ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧـﺎرٍِ َْْ ِِ ٍَ [) :ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ اﻟﻨـﺎر(، وروى ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ واﻹﻣﺎم أﲪـﺪ ﰲ ﻣـﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )ﺧﻠﻘﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر وﺧﻠﻖ اﳉـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر وﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳑﺎ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ(. ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺠـﻦ اﳉﺎن ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻜﻼم واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ: ١- إذا ذﻛﺮوا اﳉﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻗﺎﻟﻮاً: )ﺟﻨﻲ(. ٢- إذا رأوا أﻧﻪ ﳑﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا: )ﻋﺎﻣﺮ(. ٣- ﻓﺈن ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﻌﺮض اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻗﺎﻟﻮا: )أرواح(. ٤- ﻓﺈن ﺧﺒﺚ وﺗﻌﺮض ﻓﻬﻮ: )ﺷﻴﻄﺎن(. ٥- ﻓﺈذا زاد ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻗﻮي أﻣﺮه ﻗﺎﻟﻮا: )ﻋﻔﺮﻳﺖ(.
عدد الصفحات ٢٤ ٥٢ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن اﳋﻠـﻖ أرﺑﻌـﺔ أﻧـﻮاع ﻫـﻲ )اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻹﻧﺲ واﳉﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ(. واﳉﻦ ﻧﻮﻋﺎن : )ﺷﻴﺎﻃﲔ( ﻻ ﺧﲑ ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﺒﺘـﺔ و )ﺟﻦ( ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳـﺪ . واﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ أﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻦ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﳉــﻦ ﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن ﲨﻬــﻮر اﻟﻌﻠــﲈء ﻋــﲆ أن اﳉــﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺟـﻨﺲ واﺣـﺪ وﻳﻄﻠـﻖ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻋـﲆ اﳌﺘﻤﺮد ﻣﻦ اﳉﻦ)١(. )١( ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : )اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻨﻔﺮدا، ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ًً اﻹﻧﺲ واﳉﻦ(.
عدد الصفحات ٢٥ ٦٢ ﺣﻘﯿﻘـﺔ إﺑﻠﯿــــﺲ إﺑﻠﻴﺲ أﺻﻞ اﳉﻦ ﻛﲈ أن آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﺻـﻞ اﻹﻧﺲ وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺲ وﻫـﻮ اﻧﻌـﺪام اﳋﲑ وﻗﺪ وردت ﻗﺼﺔ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻊ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺳــﺒﻊ ﻣـﺮات وﻗــﺪ ﺳـﻤﻲ ﻣــﺮة إﺑﻠﻴﺲ وﻣﺮة اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﺮة اﻟﻄـﺎﻏﻮت أﻣـﺎ ﺳـﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻬﻲ ﻣـﺸﺘﻘﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻄﻦ إذا ﺑﻌـﺪ ُ وﻗﻴــﻞ ﻣــﺸﺘﻘﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺎط ﻷﻧــﻪ ﳐﻠــﻮق ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر واﻟﻌـﺮب ﺗﻄﻠــﻖ ﻛﻠﻤـﺔ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻋـﲆ ﻛــﻞ ﻋــﺎت ٍ وﻣﺘﻤﺮد وﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻟﺘﺠﺎوزه ﺣـﺪه وﲤـﺮده ﻋــﲆ رﺑــﻪ ﺑﺮﻓــﻀﻪ أﻣــﺮه ﻟــﻪ ﺑﺎﻟــﺴﺠﻮد ﻵدم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴﻼم.
عدد الصفحات ٢٦ ٧٢ وﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳉـﻦ وﻟـﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ]إﻻ إﺑﻠـﻴﺲ ﻛـﺎن ﻣـﻦََْ ِِ ََ ِِ ﱠ اﳉﻦ ﻓﻔﺴﻖ ﻋﻦ أﻣﺮ رﺑﻪِﱢَْﱢ ََْ َِ َََ ِ[}اﻟﻜﻬﻒ:٠٥{. وﻳﺮوى أن اﺳﻤﻪ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ )ﻋﺰازﻳﻞ( وﻛﻨﻴﺘﻪ )أﺑــﻮ ﻛــﺮدوس ( وﻛــﺎن ﻳﻌﺒــﺪ رﺑــﻪ ﰲ ﺑﺪاﻳــﺔ أﻣــﺮه وﺳﻜﻦ اﻟﺴﲈء ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ ودﺧـﻞ اﳉﻨـﺔ ﺛـﻢ ﻃـﺮد ُ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻜﺒﺎره وﻋﺪم ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﺮﺑﻪ ﺣﲔ أﻣـﺮه ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم وﻫﻮ ﺣـﻲ إﱃ اﻵن وﻣﻨﻈـﺮُ إﱃ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻟﻪ ﻋﺮش ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺒﻌـﺚ ﺟﻨﻮده وذرﻳﺘﻪ ﻟﻴﻠﻘﻮا اﻟﴩ واﻟﻔﺘﻦ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس ﻛـﲈ ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إن إﺑﻠﻴﺲ ﻳـﻀﻊ ﻋﺮﺷـﻪ ﻋـﲆ
عدد الصفحات ٢٧ ٨٢ اﳌﺎء ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﴎاﻳﺎه ﻓﺄدﻧﺎﻫﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻋﻈﻤﻬـﻢ ﻓﺘﻨـﺔ ﳚﻲء أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻣـﺎ ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻓﺮﻗـﺖ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑــﲔ اﻣﺮأﺗــﻪ ﻗــﺎل ﻓﻴﺪﻧﻴــﻪ ﻣﻨــﻪ ﻓﻴﻘــﻮل ﻧﻌــﻢ أﻧــﺖ ﻓﻴﻠﺘﺰﻣﻪ« رواه ﻣﺴﻠﻢ. أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺎﻛﻦ واﻷوﻗـﺎت اﻟﺘـﻲ ﳛـﴬ ﻓﻴﻬـﺎ اﳉـﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ : * اﳌﺴﺎﺟﺪ: ﻳـﺪﺧﻞ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﳌـﺴﺠﺪ وﻟﻜﻨـﻪ إذا ﺳﻤﻊ اﻵذان أدﺑﺮ وﻟﻪ ﴐاط ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬﻰ اﻵذان ﻋﺎد وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل: ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎه ﻳﻘﻮل: )أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨـﻚ( ﺛﻢ ﻗﺎل: )أﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ اﷲ ﺛﻼﺛـﺎً( وﺑـﺴﻂ ﻳـﺪه وﻛﺄﻧـﻪ
عدد الصفحات ٢٨ ٩٢ ﻳﺘﻨﺎول ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗـﺪ ً ﺳﻤﻌﻨﺎك ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﺼﻼة ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻧﺴﻤﻌﻚ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻗﺒـﻞ ً ذﻟـﻚ، ورأﻳﻨـﺎك ﺑــﺴﻄﺖ ﻳـﺪك؟ ﻗـﺎل : )إن ﻋــﺪو اﷲ إﺑﻠﻴﺲ ﺟـﺎء ﺑـﺸﻬﺎب ﻣـﻦ ﻧـﺎر ﺑﻠﻌﻨـﺔ اﷲ اﻟﺘﺎﻣـﺔ ﻓﻠـﻢ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛـﻢ أردت أﺧـﺬه وﻟـﻮﻻ دﻋـﻮة أﺧﻴﻨﺎ ﺳﻠﻴﲈن ﻷﺻﺒﺢ ﻣﻮﺛﻘـﺎً ﻳﻠﻌـﺐ ﺑـﻪ وﻟـﺪان أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ( رواه ﻣﺴﻠﻢ وﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري : )ﻓﲈ زﻟـﺖ أﺧﻨﻘﻪ ﺣﺘﻰ وﺟﺪت ﺑﺮد ﻟﻌﺎﺑﺔ ﺑـﲔ أﺻـﺒﻌﻲ ﻫـﺎﺗﲔ اﻹﲠﺎم واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ( وذﻛﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ )ﺻﻮرة ﻫﺮ(. * اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﲔ اﳌﺼﻠﲔ: ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻳﺌﺲ أن
عدد الصفحات ٢٩ ٠٣ ﻳﻌﺒــﺪه اﳌــﺼﻠﻮن ﰲ ﺟﺰﻳــﺮة اﻟﻌــﺮب وﻟﻜــﻦ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ( وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ دﺧﻮل اﻟـﺸﻴﻄﺎن إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﳋﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﺗـﺪﺧﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﻷن اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻳـﺴﺘﺎء ﻣـﻦ رؤﻳــﺔ اﳌــﺼﻠﲔ ﳎﺘﻤﻌــﲔ ﺧﺎﺷــﻌﲔ ﻣﻌﻈﻤــﲔ ّ ﳊﺮﻣﺎت اﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﲔ اﳌﺼﻠﲔ وإﺣﺪاث اﳌﺸﺎﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وإﻟﻘﺎء ﺑـﺬور اﻟﻔﺘﻨـﺔ واﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﳌﺼﻠﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰع ﺣﺮﻣﺔ اﳌـﺴﺠﺪ ﻣــﻦ ﻧﻔــﻮس اﻟﻨــﺎس وﻳﻌﻜّــ ﺮ ﺻــﻔﻮﻫﻢ وﻳــﺬﻫﺐ ﺑﺨﺸﻮﻋﻬﻢ وﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ. * اﻟﺴﻬﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة: ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )إذا ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﺼﻼة أدﺑﺮ
عدد الصفحات ٣٠ ١٣ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻟﻪ ﴐاط ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻷذان ﻓﺈذا ﻗﴤ اﻷذان أﻗﺒﻞ ﻓﺈذا ﺛﻮب ﲠﺎ أدﺑﺮ ﻓﺈذا ﻗﴤ اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ أﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﳜﻄﺮ ﺑﲔ اﳌﺮء وﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮ ل اذﻛﺮ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺪري ﻛﻢ ﺻﲆ( وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ّﷺ ﻛﻴﻒ ﳚﱪ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ اﻟﺬي ﳛﺪث ﰲ اﻟﺼﻼة ﻧﺘﻴﺠﺔ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺄﰐ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻴﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪري ﻛﻢ ﺻﲆ ﻓﺈ ذا وﺟﺪ ذﻟﻚ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﲔ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ«. *اﳋﻠﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف: ﻋﻦ أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: »رﺻﻮا ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ وﻗﺎرﺑﻮا ﺑﻴﻨﻬﲈ
عدد الصفحات ٣١ ٢٣ وﺣﺎذوا ﺑﺎﻷﻋﻨﺎق ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪه إﲏ ﻷرى اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ اﻟﺼﻒ ﻛﺄﳖﺎ اﳊﺬف « ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إذا رأى ﺻﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺟﺔ أو ً ﺧﻠﺔ وﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ ودﺧﻞ ﰲ اﻟﺼﻒ ﻟﻴﺸﻮش ﻋﲆ اﳌﺼﲇ ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻪ. * اﻻﻟﺘﻔﺎت ﰲ اﻟﺼﻼة: ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل: )اﺧﺘﻼس ﳜﺘﻠﺴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ( وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ : )إن اﷲ أﻣﺮ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﺨﻤﺲ ﻛﻠﲈت أن ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺎ وﻳﺄﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﲠﺎ .. وﻓﻴﻪ ... إن اﷲ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺈذا ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻓﻼ ﺗﻠﻔﺘﻮا ﻓﺈن اﷲ ﻳﻨﺼﺐ وﺟﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪه
عدد الصفحات ٣٢