بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 1

- 41 - نتائج البحث بعد أن تناول الباحث مفهوم التربية القرآنية وأسسها وضوابطها خرج بالنتائج الآتية: 1- التربية القرآ نية تربية شاملة تعنى بتغيير المفاهيم، ليتمثلها المسلم سلوك اً تطبيقياً واقعاً في حياته، فتتم ترجمتها إلى واقع ملموس وحقيقي، كما كانت في عهد النبي ، وكذلك في عصر الخلفاء الراشدين ومن سار على منهجهم واقتفى أثرهم. 2- التربية القرآنية تقوم على مجموعة من الأسس وا صول، وهي بمثابة أركان تقوم عليها هذه التربية، سواء الأساس العقدي(الفكري)، أم التشريعي، أم التعبدي. 3- يندرج تحت الأسس الرئيسة بقية الأسس الأخرى والتي سماها الباحث بالأسس الفرعية، وذلك من خلال بيان جذور هذه الأسس صريخياً، وفلسفياً، وثقافياً، واجتماعياً، واقتصاديًً، وقضائياً، وتربويًً، ونفسياً، وعلمياً. 4- للتربية القرآنية ضوابط تبرز عظمة التربية القرآنية وتظهر مدى دقتها وشموليته ا، سواء أكانت هذه الضوابط داخلية أم خارجية، عامة أم تفصيلية، وقد تم بيانها من خلال تتبع الآيًت القرآنية التي تتحدث عن القران وفضائله وأهم يته وكيفية التعامل معه. 5- وللتربية القرآنية خصائص بارزة، فهي تربية كاملة متكاملة تلبي كل طاقات البشر واستعداداتهم على المستوى الفردي والجماعي، وتربية جهادية تهتدي بنموذج الأصحاب المجاهدين، وتربية متدرجة متوازنة، تبشر بمستقبل ذي وجه إنساني يُلقي على حياة البشر نور القرآن، لأنها علمية عملية جمالية تُبرز حملة الرسالة الخاتمة للناس بصورة جذابة تجعلهم شامة بين الأمم خُلُقا وفعلاً ومظهراً.

- 51 - توصيات البحث : يوصي الباحث بعد تمام هذا البحث – بحمد الله – بما يلي: 1- إبراز أهمية التربية القرآنية بشكل يناسب مكانة القرآن الك ريم وعظمته، سواء بالأبحاث أو المؤتمرات أو الندوات وغيرها من وسائل المعرفة المختلفة. 2- يقترح الباحث على الباحثين المهتمين بالتربية القرآنية تناول الموضوعات الآتي ة: أ- التربية القرآنية للأطفال. ب- التربية القرآنية بأدب السؤال. ت- التربية القرآنية بالقصص . ث- التربية القرآ نية بتنمية العقل. ج- التربية القرآنية بضرب الأمثال. ح- موقف القرآن الكريم من النظريًت التربوية الحديثة. خ- تربية الفرد في القرآن الكريم. د- تربية الجماعة في القرآن الكريم. ذ- العقل والعلم في القرآن الكريم. ر- التربية الخلقية في القرآن الكريم. وفي الختام اسأل الله أن أكون قد وفقت في تقديم هذا البحث، فان أصبت فبتوفيق من الله ، وان أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الباحث د. احمد بني سلامة

- 51 - فهرس المصادر والمراجع *** القران الكريم 1- الابراشي، محمد عطية، التربية الإسلامية، 1315هـ، القاهرة، مطبعة عيسى البا الحلبي. 2- ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون،2111، مطابع الشعب، القاهرة 3- ابن فارس، احمد أبو الحسين، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام هارون، 1151، دار الفكر 4- ابن منظور ، محمد بن مكرم، لسان العرب، 1414هـ، دار صادر بيروت، ط3. 5- احمد، أبو عبد الله أحمد بن حنبل، مسند الإمام احمد بن حنبل، تحقيق شعيب الارنؤوط، 2111، دار الرسالة، ط 1 . 6- إدريس، علي، مدخل إلى علوم التربية، 1415، مكتبة العبيكان، الريًض 5- أسعد، محمد فائز عبده، مدخل إلى علم الاجتماع: دراسة نظرية في فهم المجتمع، 1414هـ، الريًض، دار ال فيصل الثقافية. 5- أصول الدعوة وطرقها2،مناهج جامعة المدينة العالمية لمرحلة البكالوريوس، لعام 2115. 1- الأصفهاني، أبو القاسم الحسين، المفردات في غريب القران، تحقيق صفوان الداوي، 1412هـ، دار القلم، دمشق، ط1. 11- باشا، حسان شمسي، كيف تربي أبناءك في هذا الزمان، 2111 ،دار القلم، دمشق، ط1. 11- باقارش، صالح، أصول التربية العامة والإسلامية، 1415هـ، حائل، دار الأندلس.

- 52 - 12- بدوي، احمد تركي، معجم مصطلحات التربية والتعليم ، 1151، دار الفكر، القاهرة. 13- البيهقي، أحمد بن الحسين تحقيق عبد العلي حامد،2113، مكتبة الرشد، الريًض، ط 1. 14- التفسير ايسر، 2111، نخبة من أساتذة التفسير، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، السعودية، ط 2. 15- التل، سعيد. المرجع في مبادئ التربية، 1113،دار الشروق، عمان، الأردن 16- الجندي، أنور، التربية وبناء الأجيال في الإسلام،1155، دار الكتاب اللبناني، بيروت. 15- الحازمي، خالد حامد، المشكلات التربوية الأسرية وأساليبها العلاجية، 1115، دار العلم، ط1. 15- الحازمي، خالد حامد، التربية الإبداعية في منظور التربية، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، 2112، العدد116. 11- حميد، صالح عبد الله، ومجموعة من الباحثين، نظرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكر يم –-، دار الوسيلة ، جدة، ط4. 21- حسان، حسن، وآخرون، مدارس في الحضارة الإسلامية: دراسة نظرية تطبيقية، 1154، بيروت، دار الفكر 21- حومد، اسعد، أيسر التفاسير،2111، حسب ترقيم الموسوعة الشاملة 22- الخالدي، صلاح عبد الفتاح، القران ونقض مطاعن الرهبان، 2115، دار القلم، دمشق، ط1.

- 53 - 23- الخرعان، محمد، حرية التعبير بين المفهوم الشرعي والمفاهيم المعاصرة، دار كنوز اشبيليا، ط1. 24- الدليمي، محمود حسين، مع القران (دراسة تحليلية لمرويًته، 2116، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1. 25- الدوسري، إبراهيم سعيد، البناء التربوي ومعالجته، بحوث ندوة أثر القرآ ن الكريم في تحقيق الوسطية ودفع الغلو، وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية،ط 2،1425هـ 26- رابح، تركي، أصول التربية والتعليم، 1111، ديوان المطبوعات، الجزائر ،ط 2. 25- الرازي، زين الدين الحنفي، مختار الصحاح، تحقيق يوسف الشيخ، 1111،المكتبة العصرية، بيروت، ط 5. 25- الزنتاني، عبد الحميد الصيد، فلسفة التربية الإسلامية في القرآن والسنة، 1154، ليبيا، الدار العربية للكتاب. 21- السمالوطي، نبيل، بناء المجتمع الإسلامي،1115، دار الشروق، ط3. 31- السيد، عاطف، التربية الإسلامية أصولها ومنهجها ومعلمها،1111، بدون دار نشر. 31- السيوطي، أبي بكر، الإتقان في علوم القرآن، 1415هـ، مكتبة الفاروق الحديثة، القاهرةـ،ط 1. 32- سليمان، عرفات عبد العزيز. اتجاهات التربية عبر العصور: دراسة تحليلية مقارنة. القاهرة، 1155، مكتبة الأنجلو المصرية 33- سهام مهدي جبار، الطفل في الشريعة الإس مية ومنهج التربية النبوية. 34- شديد، محمد، منهج القرآن في التربية، 1151، دار التوزيع والنشر الإسلامية

- 54 - 35- الشحود، علي نايف، الخلاصة في أصول التربية الإسلامية، 2111، دار المعمور ، ماليزيً، ط 1. 36- شلبي، احمد، صريخ التربية الإسلامية، 1151، مكتبة النهضة المصرية 35- صبح، علي علي، التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية، المكتبة الأزهري ة، القاهرة. 35- الصلابي، علي محمد، الإيمان بالقران الكريم والكتب الستة، المكتبة العصرية، ط1. 31- الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان في تأويل أي القران، تحقيق احمد شاكر،2111،مؤسسة الرسالة، ط 1. 41- عبد الجواد، خلف محمد عبد الجواد، مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن، دار البيان العربي، القاهرة. 41- عبد اللطيف، عبد العزيز محمد، ضوابط تلقي النصوص الشرعية وفهمها، مجلة البيان، المنتدى الإسلامي، العدد 235. 42- عبد الدائم، عبد الله، التربية عبر العصور،1154، بيروت، دار العلم للملايين. 43- عمر، احمد مختار، معجم اللغة العربية المعاصرة، 2115، عالم الكتب 44- علي،سعيد إسماعيل،أصول التربية الإسلامية،2115،دار المسيرة، عمان،ط1. 45- العثيمين، محمد بن صالح، أصول في التفسير،2111، المكتبة الإسلامية،ط1. 46- علوان، عبد الله، تربية الأولاد في الإسلام، 1114، دار السلام، القاهرة، ط 25. 45- عثمان، حسن ملأ، تربية الإنسان المسلم، 1416هـ، دار الصحوة، القاهرة

- 55 - 45- علي، سعيد إسماعيل، درس في أصول التربية، مجلة دراسات تربوية، 1155، عالم الكتب، القاهرة. 41- الفارابي، أبو نصر الجوهري، الصحاح صج اللغة العربية وصحاح العربية، تحقيق احمد عبد الغفور، 1155، دار العلم بيروت، ط4. 51- فاطمة، محمد خير، منهج الإسلام في تربية عقيدة الناشئ، 1115، دار الخير، القاهرة، ط 1. 51- القاضي، احمد عبد الرحمن، معالم في البناء التربوي، مجلة البيان، المنتدى الإسلامي، العدد 235. 52- قزاز، محمد سعد الشهري، أبو عراد، صالح. ا لمبادئ العامة للتربية،1416هـ، دار المعارج الدولية للنشر. 53- قطب، محمد، منهج التربية الإسلامية،1151، دار الشروق، بيروت 54- الكبيسي، عبد الحافظ، منهجنا التربوي،1155، مطبعة الحوادث، بغداد، ط1. 55- كحالة، عمر رضا، جولة في ربوع التربية والتعليم، 1411هـ، بيروت، مؤسسة الر سالة. 56- الكيلاني، ماجد عرسان، النظرية التربوية معناها ومكوناتها، 1155، دار التراث، المدينة المنورة، ط 1. 55- مرزوقي، آمال حمزة. النظرية التربوية الإسلامية: مفهوم الفكر التربوي الغربي،1412هـ، جدة، تهامة 55- المرصفي، محمد على محمد، مقدمة في أصول التربية 1411، جدة، دا ر المجتمع.

- 56 - 51- مرسي، محمد منير، التربية الإسلامية أصولها وتطورها في البلاد العربية، 2115، عالم الكتب. 61- مرسي، محمد منير، صريخ التربية في الشرق والغرب، 1155، القاهرة، عا الكتب. 61- مسلم، مصطفى، مباحث في إعجاز القران، 2115، دار القلم، دمشق، ط3. 62- منصور، عبد القادر محمد، موسوعة علوم القرآن، 2112، دار القلم العربي، حلب، ط1. 63- المودودي، أبو الأعلى،الحضارة الإسلامية، أسسها ومبادئها، دار العربية للطباعة –بيروت. 64- النحلاوي، عبد الرحمن، أصول التربية الإسلامية وأساليبها في البيت والمدرسة والمجتمع، 1151، دار الفكر، دمشق 65- النورسي، ب ديع الزمان، إشارات في مظان الإيجاز، تحقيق إحسان الصالحي،1114، سوزلر، اسطنبول، ط 3. 66- الهلالي، مجدي، نظرات في التربية الإيمانية.، 2116، مؤسسة اقرأ، القاهرة، ط1.

- 55 - التربية بالقرآن (المفهوم ، والأسس ، والضوابط) إعداد د.علي بن عبده أبوحميدي

- 55 - ملخص القرآن الكريم جاء بمبادئ وأسس لتحقيق التربية وهي تربية رفيعة عالية فهي تشتمل على قواعد سليمة وأسس مثبتة لمن أراد التربية والتوجيه السليم المؤدي إلى التكريم وتكوين الشخصية السليمة في ضوء العناصر المكونه لها، والتي لها الأثر البارز في حياة الإنسان . إذا لابد من إيضاح التربية بالقرآن :  هي الأسلوب والطريقة التي يمتاز بها القرآن في آيًته  وهي المفاهيم والقيم والأساليب المتضمنة في آيًت القرآن إن تحقيق التربية بالقرآن الكريم والتي يحتاج إليها الناس لابد لها من أسس لتحقق التكامل لدى الشخصية المسلمة وهي أسس روحية ايمانية (عقدية ) وأسس تعبدية وأسس فكرية (عقلية) وأخلاقية ونفسية واجتماعية . وفق ضوابط : 1. الالتزام بالوسطية في كل الأمور 2. الالتزام بعدم التعصب والاعتزاز بالرأي واتخاذ الأمر بواقع 3. فهم النص القرآني وفق دلالات الألفاظ في اللغة العربية 4. عدم التكلف في فهم النص:أي لي أعناق الآيًت من أجل موافقتها للقضايً التربوية. 5. النظرة الواقعية للمعرفة والاستبصار عن القضايً العينية التي لا يترتب عليها كث من الفائدة . 6. تحري الدقة المتناهية في التعامل مع القرآن ، مع إخلاص النية لله سبحانه وتعا

- 51 - توطئة الحمد لله رب العالمين حمداً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه حمداً يليق بجلاله وعظيم سلطانه . والصلاة والسلام على الرسول الأمين محمد بن عبد الله صاحب الرسالة والمنزل عليه القرآن الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين... القرآن الكريم اشتمل على جوانب تربوية لحياة الانسان من ولادته الى وفاته بجوانب هامة وضرورية وهي عدة كالجانب العقدي (الإيماني )،الجانب التعبدي ، الجانب العقلي (الفكري) ، الجانب الأخلاقي ،الجانب النفسي ، الجانب الاقتصادي، الجانب السياسي ، في كل هذه الجوانب نستنبط معاني تربوية . القرآن الكريم جاء بمبادئ وأسس لتحقيق التربي ة وهي تربية رفيعة عا لية فهي تشتمل على قواعد سليمة وأسس مثبتة لمن أراد التربية والتوجيه السليم المؤدي إلى التكريم وتكوين الشخصية السليمة في ضوء العناصر المكونه لها، والتي لها الأثر البارز في حياة الإنسان . إذا لابد من إيضاح التربية بالقرآن :  هي الأسلوب والطريقة التي يمتاز بها القرآن في آيًته .  وهي المفاهيم والقيم والأساليب المتضمنة في آيًت القرآن إن تحقيق التربية بالقرآن الكريم والتي يحتاج إليها الناس لابد لها من أسس لتحقق التكامل لدى الشخصية المسلمة وهي أسس روحية ايمانية (عقدية ) وأسس تعبدية وأسس فكرية ( عقلية) وأخلاقية ونفسية واجتماعية .

- 61 - إن التربية بالقرآن تقوم على أسس( إيمانية) عقدية تتحقق من خلال مراقبة الله، وإخلاص العمل له من خلال صفات هامه وضرورية صادقة معه أمينة في تعاملها مع الله . والتربية بالقرآن تقوم على أسس نفسية وذلك من خلال إلزام النفس حدوداً مستنبطة من كتاب الله عز وجل مع مراعاة ترك الجدل ولو كان واقعه أو ظاهره الانحراف . التربية بالقرآن تقوم على أسس عقلية (فكرية ) كاحترام العقل وتكريم الإنسان . والتربية بالقرآن تقوم على أسس عبادية بالتدرج في العباده وعدم المغالاة والتفريط . والتربية بالقرآن ت قوم على أسس أخلاقية تتكامل وتتناسق في تخلق كل فرد م ن أفراد المجتمع بالفضائل والكمالات . وكل هذا وفق ضوابط : 1. الالتزام بالوسطية في كل الأمور 2. الالتزام بعدم التعصب والاعتزاز بالرأي واتخاذ الأمر بواقع 3. فهم النص القرآني وفق دلالات الألفاظ في اللغة العربية 4. عدم التكلف في فهم النص:أي لي اعناق الآيًت من أجل موافقتها للقضايً التربوية . 5. النظرة الواقعية للمعرفة والاستبصار عن القضايً العينية التي لا يترتب عليها كث من الفائدة . 6. تحري الدقة المتناهية في التعامل مع القرآن، مع إخلاص النية لله سبحانه وتعا 5. التأهيل العلمي لكل من أراد استخراج التربية من القرآن الكريم .

- 61 - أهداف الدراسة يتحدد الهدف الرئيس فيما يلي :ـ توضيح مفهوم التربية بالقرآن. ويتفرع من هذا الهدف الرئيس الأهداف التالية : 1- بيان مفهوم التربية بالقرآن 2- بيان أسس التربية بالقرآن 3- بيان ضوابط التربية بالقرآن . أسئلة الدراسة حاولت الدراسة الحالية الإجابة على السؤال الرئيس التالي: ما مفهوم التربية بالقرآن ؟ ويندرج من هذا السؤال الأسئلة الآتية:ـ س1 : ما مفهوم التربية بالقرآن ؟ س2: ما هي أسس التربية بالقرآن ؟ س3: ما ضوابط التربية بالقرآن ؟ أهمية الدراسة ترجع أهمية دراسة التربية بالقرآن إلى ما يلي : 1- يدل على أهـمية الـدراسة أن الله تعالى أنزل القرآن ليقتدي به ، ويصحح مسار الإنسان في حياته .

- 62 - 2- تسهم الدراسة في توضيح مفهوم التربية بالقرآن للمربين والدعاة والمصلحين الذين جندوا أنفسهم لدعوة إخـوانهم من أهل الإسلام أو ممن جندوا أنفسهم لدعـوة من خالفهم في الإسلام. 3- تسهم الدراسة في تـتبع معالم الدين الإسلامي بالتطبـيق والسلوك وليس فقط بالانتساب ، وحينما ابتعد الإنسان عن هذا المنهج القويم حصل التخبط والضلال في جوانب الحياة في المعتقدات والعبادات، والأخلاق ، والسلوك ، والمعاملات ، والتصورات ، ضلال لا تقره العقول السليمة. 4-تسهم الدراسة في تعريف الآباء والأمهات على تربية أولادهم، وتعوديهم على التربية بالقرآن منذ نعومة أظفارهم وفق قدراتهم العقلية لأعمارهم. منهج الدراسة : من ملامح التربية بالقرآن ، فإ ن المنهج الذي استخدمه الباحث في هذه الدراسة الحالية: المنهج الوصفي هو "دراسة الواقع أو الظاهرة كما توجد في الواقع ، ويهتم بوصفها وصفاً دقيقاً ، ويعبر عنها تعبيراً كيفياً أو تعبيراً كمياً ، فالتعبير الكيفي يصف لنا الظاهرة ويوضح خصائصها ، أما التعبير الكمي فيعطينـــا وصفاً رقمياً يوضح مقدار هذه الظــــاهرة أو حجمها ودرجات ارتباطها مع الظواهر المختلفة الأخرى ." (1). إذا فالمنهج الوصفي هو "وصف ما هو كائن ، وتفسيره ، وهو يهتم بتحديد الظروف والعلاقات التي توجد بين الوقائع . كما يهتم بتحـديـد الممارسات الشائعـة أو السائدة والتعرف على المعتقدات والاتجاهات عند الأفراد والجماعات، وطرائقها في النمو والتطور. (1) ذوقان عبيدات وآخرون ، البحث العلمي ،دار الفكر للنشر والتوزيع، عمان،1415هـ ـ 1155م، صـ155.

- 63 - قام الباحث بالتعرض لملامح التربية بالقرآن الأسس والضوابط وذلك بالرجوع إ المصادر الإسلامية الأصلية من كتب التفسير والحديث بالإضافة إلى الكتب المعاصرة في التربية . الطريقة الاستنباطية: - استخدم الباحث هذه الطريقة والتي تعرف بأنها "الطري قة التي يقوم الباحث فيها ببذل أقصى جهد عقلي ونفسي عند دراسة النصوص بهدف استخراج مبادئ تربوية مدعمة بالأدلة الواضحة" (1). واستفاد الباحث من هذه الطريقة في استنباط التربية بالقرآن من الآيًت القرآنية والأحاديث النبوية ومن المصادر الأساسية والمراجع . ومن خلال مراحل حياة التي يمر الإنسان بها فيمر بمرحلتين وهي مرحلة التربية ومرحلة التزكية وسوف استعرض هذه المراحل كما يلي: أولا: مرحلة التربية وهي المرحلة التي تكون في الصغر ، وهو بذلك يك ون زكياً قبل بلوغه ، وقبل تدخل الوالدين في تربيته كما جاء في القرآن الكريم قال الله تعالى ﭽ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﭼ(سورة الكهف آية 54). (1) عبد الرحمن عبد الله صالح وآخرون ، المرشد في كتابة الأبحاث،مكتبة المنار، مكة المكرمة ، 1415هـ-1155م ، صـ4.

- 64 - وكما قال جل ثناؤه مخبرًا عن نبيه موسى صلوات الله عليه: ﴿ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ﴾ [54] يعني بريئة من الذنوب طاهرة " (1). "( ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ) أي صغيرة بغير نفس. "(2). "يتناولُ هذا اللفظُ الصبي الصغ ...قال ابن عباس: لم يكن نبي الله يقول: أقتلت نفساً زكيَّة بغير نفس إلاَّ وهو صبيٌّ لم يبلغ ." (3). من خلال الآيًت السابقة يتبين أن النفس الصغيرة زكية وهذا المعنى يتبين أن التربية في الصغر وحاجة الولد لها ويكون التأثير في هذه المرحلة كما جاء في الحديث النبوي. عَن الزرهْر يّ ، أَخْبـَرَني أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْد الرَّحمَْن ، أَنَّ أَباَ هُرَيـْرَةَ رَض يَ اللَُّّ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُ ولُ اللَّّ « :مَا م نْ مَوْلُودٍ إ لاَّ يُولَدُ عَلَى الف طْرَة ، فَأَبـَوَاهُ يـُهَوّ دَان ه ، أَوَيـُنَصّ رَان ه ، أَوْ يمَُجّ سَان ه ، كَمَا تـُنـْتَجُ البَه يمَةُ بهَ يمَةً جمَْعَاءَ، هَلْ تحُ سرونَ ف يهَا م نْ جَدْعَاءَ » ثمَُّ يـَقُولُ أَبُو هُرَيـْرَةَ رَض يَ اللَُّّ عَنْهُ: ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧﭼ [31] (4). (1) محمد بن جرير الطبري ،جامع البيان في تأويل القرآن ، تحقيق أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، 1421 هـ- 2111م ، جـ 1، صـ554. (2) المرجع السابق ،جـ 15، صـ64. (3) عمر بن علي بن عادل الحنبلي، اللباب في علوم الكتاب ، تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض ، دار الكتب العلمية ،بيروت ، لبنان، 1411 هـ-1115م ، جـ 12 ، صـ535 . (4) محمد بن إسماعيل البخاري ، الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيًمه = صحيح البخاري ،تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر ، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقي م محمد فؤاد عبد الباقي ، 1422هـ، جـ 2 ، صـ15 .