أحكام تحية المسجد

أحكام تحية المسجد 50 : لا يدخل وقت الكراهة حتى يصلي سنة الصبح، وهو أحد الأوجه فيوقيل ).1(مذهب الشافعية دليل من قال: النهي يب الدليل الأول (ح أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله ﷺ: لا صلاة بعد صلاة ).2(العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لا ورواه البخاري من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب به، بلفظ: ( ). 3()صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ) له منطوق ومفهوم: لا صلاة بعد الفجرفقوله: ( : النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر، لأن النفي في معنى النهي، فمنطوقه والتقدير: لا تصلوا. : أن الصلاة قبل صلاة الفجر مأذون فيها، وهذا ما فهمه بعض ومفهومه الصحابة حيث كان يقضي حزبه إذا فاته من الليل بعد طلوع الفجر، وقبل الصلاة. : الدليل الثاني (ح خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله ﷺ عن صلاتين: بعد ).4(الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ). 3/6شرح النووي على صحيح مسلم )1( .)827-288صحيح مسلم )2( .)586صحيح البخاري )3( .)588البخاري )4( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 51 .)1(ورواه مسلم بهذا اللفظ من طريق الأعرج عن أبي هريرة الدليل الثالث: (ح عن ابن عباس، قال: شهد عندي رجال مرضيون، وأرضاهم عندي عمر، أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر . هذا لفظ البخاري.حتى تغرب ورواه البخاري من طريق شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا العالية، عن ابن ).2(عباس، قال: حدثني ناس بهذا وجه الاستدلال: ) أي بعد صلاة الصبح؛ لأنه لا بد من أداء صلاة لا صلاة بعد الصبحقوله: ( الصبح وصلاة العصر، فتعين أن يكون المراد: لا صلاة بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة العصر، ولأن الإجماع منعقد أن النهي في العصر لا يبدأ من دخول وقت ) أي بعد طلوع الصبح بعد الصبحالعصر، حتى يصلي العصر، ولو أراد بقوله: ( لاستثنى ركعتي الفجر والفرض، فلما لم يذكر ذلك في الأحاديث علم أنه أراد فعل الصلاة كما جاء مفسرًا في الأحاديث الصحيحة، فالأوقات المنهي عن الصلاة فيها على قسمين: منها: ما يتعلق النهي فيه بالفعل، بمعنى أنه إن تأخر الفعل لم يُنْهَ عن الصلاة قبله، وإن تقدم في أول الوقت نُهِيَ عن الصلاة، وذلك في صلاة الصبح وصلاة العصر. وبناء عليه قد يختلف وقت الكراهة في الطول والقصر، ولحديث أبي هريرة: من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة ). 825مسلم )1( .)581البخاري )2( 826ورواه مسلم يحمل عن قتادة وأراد البخاري من هذا الطريق تصريح قتادة بالسماع، ورواية شعبة له، فإنه لا إلا ما صرح به بالسماع. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 52 من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ومنها: ما يتعلق النهي فيها بالوقت، لا بالفعل، كوقت طلوع الشمس إلى الارتفاع، ووقت شروعها في الغروب إلى أن تغرب، ووقت استوائها حتى تميل. دليل من قال: لا يصلي تحية المسجد في وقت النهي:  الدليل الأول (ح ابن محمد، قال: سمعت نافعًا، يحدث عن ابن عمر، عن حفصة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا طلع الفجر، لا يصلي إلا ). ركعتين خفيفتين وجه الاستدلال: بأن الترك من النبي ﷺ سنة كالفعل، فما تركه النبي ﷺ كانت السنة تركه. : وأجيب قال النووي في شرح مسلم ).2(إنما فيه الإخبار بأنه كان ﷺ لا يصلي غير ركعتي السنة ولم يَنْهَ عن غيرها والنفل المطلق مأذون في فعله في كل وقت إلا ما جاءت السنة الصحيحة الصريحة في النهي عن الصلاة فيه، وليس منها طلوع الفجر، لمفهوم: لا صلاة بعد صلاة الفجر، فإن مفهومه الإذن بالصلاة قبل صلاة الفجر، وعلى التسليم بأن هذا وقت نهي فإنه لا يدخل فيه ما كان له سبب، ومنه تحية المسجد، وقد خصصت ا في صلاة ذوات الأسباب في وقت النهي، وذكرت اختلاف العلماء، ًّبحثًا خاص وأن الصحيح مذهب الشافعية في صحة صلاة ذوات الأسباب، والله أعلم. الدليل الثاني: (ح موسى، حدثنا أيوب بن حصين التميمي، عن أبي علقمة، مولى عبد الله بن عباس، ). 723-88صحيح مسلم )1( .)3/6شرح النووي على صحيح مسلم )2( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 53 عن يسار، مولى عبد الله بن عمر قال: رآني ابن عمر، وأنا أصلي بعدما طلع الفجر، فقال: يا يسار كم صليت؟ قلت: لا أدري، قال: لا دريت ،إن رسول الله ﷺ خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال: ألا ليبلغ شاهدكم ).1(غائبكم، أن لا صلاة بعد الصبح إلا سجدتان ).2([ .)104/2المسند )1( اختلف فيه على قدامة بن موسى )2( فقيل: عن وهيب، عن قدامة، عن أيوب بن حصين، عن أبي علقمة، عن يسار مولى ابن .عمر، عن ابن عمر مرفوعًا 61/104/2 أخرجه أحمد 61/1والبخاري في التاريخ الكبير 5608وأبو يعلى ) 421/61/1278وأبو داود في السنن والدارقطني في السنن عفان، وأحمد بن إسحاق، 653/2والبيهقي ) خمستهم، عن وهيب به.وإبراهيم بن الحجاج، ومسلم بن إبراهيم والعلاء ).61/1وتابع وهيبًا حميد بن الأسود كما في التاريخ الكبير للبخاري كما تابع وهيبًا أيضًا سليمان بن بلال، إلا أن سليمان قد اختلف عليه: 653/2فرواه البيهقي في السنن الكبرى بلال، عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن الحصين بمثل رواية وهيب بن خالد. 61/1وخالف عبد الله بن وهب أبو بكر بن أبي أويس كما في التاريخ الكبير سليمان، عن عبد الملك بن قدامة، عن قدامة بن موسى، عن عبد الله بن دينار، عن أبي علقمة مولى ابن عباس، وكان قاضيًا بإفريقية، قال: حدثني مولى عبد الله بن الصلت بعد الفجر، فقال ابن عمر: يا يسار كما صليت؟ والصواب رواية ابن وهب، لمتابعته رواية خالد بن وهيب وحميد بن الأسود. « :)653/2قال البيهقي في السنن ورواه أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، فخلط في إسناده، والصحيح رواية ابن وهب، فقد رواه وهيب بن خالد، عن قدامة، عن أيوب بن حصين التميمي، عن علقمة مولى ابن عباس، عن يسار مولى ابن عمر نحوه وهذا الإسناد ضعيف، في إسناده أيوب بن حصين، لم يَرْوِ عنه إلا قدامة بن موسى، فهو = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 54 139/1مجهول، قال الدارقطني كما في الميزان = وقال الذهبي: لا يعرف، أما أبو علقمة مولى بن عباس فهو ثقة كان على قضاء أفريقية، وكذا يسار مولى ابن عمر ثقة. وقيل: عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة، عن يسار مولى ابن . عمر، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ، قال: لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين 419أخرجه الترمذي كما في مختصره (ص 83/653/2وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى طريق قتيبة بن سعيد، 101/20وابن عبد البر في التمهيد عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن قدامة بن موسى به. فهنا الدراوردي وافق وهيبًا وحميدًا وسليمان في إسناده إلا أنه خالفهم في اسم شيخ قدامة، فقالوا: أيوب بن حصين التيمي، وقال الدراوردي: محمد بن الحصين التيمي. والدراوردي خفيف الضبط، صدوق سَيِّئ الحفظ إذا حدث من حفظه، وأما كتابه فصحيح. وقيل: عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة مولى ابن عباس، قال: ... فصار من رواية أبي علقمة، عن ابن عمر.رأى ابن عمر يسارًا مولى ابن عمر 421/8ذكره البخاري معلقًا في التاريخ الكبير الحصين، وخالف في إسناده جميع من سبق، فإنهم يروونه عن أبي علقمة، عن يسار، عن عمر رضي الله عنهما، ورواه عن أبي علقمة أن ابن عمر رأى يسارًا. ابن « :) 235/7وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل أيوب بن حصين، ومحمد بن حصين: أصح « :)229/13وقال الدارقطني في العلل فرواه الدراوردي، عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة، مولى ابن عباس، عن يسار، مولى ابن عمر، عن ابن عمر. وتابعه عمر بن علي المقدمي. وخالفهم سليمان بن بلال، ووهيب، فروياه عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن الحصين، عن أبي علقمة، عن يسار، عن ابن عمر .... .ويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال ووهيب، لأنهما ثبتان 380/2قال ابن عبد الهادي في التنقيح ).292/والله أعلم بالصواب قلت: هذا الاختلاف غير مؤثر، لأن شيخ ابن قدامة مجهول، أكان أيوب بن الحصين، أم كان = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 55 محمد بن الحصين، والاختلاف في اسمه، لا في عينه، لاتفاقهم على اسم أبيه. والله أعلم = وقد رواه يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن محمد بن أبي أيوب، عن أبي علقمة، عن عبد الله بن عمر أنه رأى مولى له -يقال له يسار- يصلي بعد الفجر فنهاه ... وذكر نحوه. 5745أخرجه أبو يعلى 341/12والطبراني في الكبير مريم، كلاهما عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن محمد بن أبي أيوب به. قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن محمد بن أبي أيوب إلا عبيد الله بن زحر، تفرد به يحيى بن أيوب بن الله وهذا إسناد منقطع، ليس فيه يسار مولى ابن عمر، ويحيى بن أيوب ليس بالقوي، وعبيد زحر ضعيف، ومحمد بن أبي أيوب لا يعرف وقد حمله ابن حجر على محمد بن الحصين، « :)122/قال ابن حجر في التهذيب بن الله عن محمد بن أبي أيوب المخزومي عن أبي علقمة، فإن كان هو فيستفاد رواية عبيد زحر عنه، ويرجح أن اسمه محمد، وأما أبوه فهو حصين، وكنيته أبو أيوب، فلعل من سماه أيوب وقع له غير مسمى فسماه بكنية أبيه وقيل: عن قدامة بن موسى، أخبرني رجل من بني حنظلة، عن أبي علقمة، عن يسار بن نمير، مولى عبد الله بن عمر، قال: رآني ابن عمر ... وذكر نحوه. 653/30رواه عبد الله بن عمر الطرسوسي في مسنده عثمان بن عمر بن فارس، عن قدامة بن موسى. ).61/1وذكره البخاري معلقًا في صحيحه عمر. فأبهم عثمان بن عمر شيخ قدامة بن موسى، ووافق الجماعة في جعله من رواية يسار، عن ابن وقيل: عن قدامة بن موسى، عن شيخ، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين. 23/2أخرجه أحمد 62/1وعلقه البخاري في التاريخ الكبير وقيل: عن قدامة، عن أبي علقمة، عن يسار مولى ابن عمر، عن ابن عمر. ). 62/1ذكره البخاري معلقًا في التاريخ الكبير بن فتبين من هذا الإسناد أن فيه اختلافًا كثيرًا، فإن أمكن الترجيح ، والقول بتقديم رواية وهيب خالد، وحميد، وسليمان بن بلال، والدراوردي، فإن الإسناد في هذه الطرق ضعيف لجهالة شيخ قدامة بن موسى، سواء أقيل في اسمه: أيوب أم محمد بن حصين، وإلا فهو مضطرب، والله أعلم. قال الترمذي = وروى عنه غير واحد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 56 « :)102/20وقال ابن عبد البر في التمهيد = ).394/2وضعفه الأشبيلي في الأحكام الكبرى وله طرق أخرى عن ابن عمر، بعضها موقوف، وبعضها مرفوع، ولا يصح منها شيء، من ذلك: . الطريق الأول: موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا 4760أخرجه عبد الرزاق في المصنف نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر. « :)102 /20قال ابن عبد البر في التمهيد موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ... وذكر الحديث، قال: وأظن أبا بكر هذا هو ابن أبي سبرة وهو أيضًا ضعيف لا يحتج به قلت: أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، رجل متروك، واتهم بالوضع. الطريق الثاني: رواه محمد بن النيل الفهري، واختلف عليه: فرواه الليث بن سعد، قال: حدثنا محمد بن النيل الفهري، عن عبد الله بن عمر، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، والناس يصلون بعد طلوع الفجر، فقال: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين. 329/13رواه الطبراني في المعجم الكبير 251/1( 4818ورواه الطبراني في الأوسط 108/8ومحمد بن النيل الفهري، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وقال: روى عن ابن عمر، وأدخل يحيى بن أيوب بينه وبين ابن عمر أبا بكر بن يزيد بن سرجس. 379/اهـ ولم يوثقه إلا ابن حبان ذكره في الثقات وخالفه سعيد بن أبي مريم، فقال: حدثنا يحيى بن أيوب: حدثنا محمد بن النيل؛ أن أبا بكر بن يزيد بن سرجس حدثه؛ أن عبد الله بن عمر رأى مولًى له -يقال له: يسار- يصلي بعد طلوع الفجر، فقال: ما هذه الصلاة؟ قال: شيء بقي عليَّ من حزبي، فقال ابن عمر: خرج علينا رسول الله ﷺ بعد صلاة الفجر، فقال: إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتين، فليبلغ الشاهد الغائب. 330/251/1أخرجه البخاري في التاريخ الكبير وأبو بكر بن يزيد بن سرجس مجهول. ما رواه الطبراني في الأوسطالطريق الثالث: العوام بن حوشب، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: صلاة بعد الفجر إلا الركعتين قبل صلاة الفجر. لا وإسناده ضعيف جِدًّا، عبد الله بن خراش متروك. الطريق الرابع: رواه حجاج بن أرطاة، واختلف عليه فيه: ، =)399/فرواه هشيم بن بشير كما في مصنف ابن أبي شيبة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 57 الدليل الثاني (ح عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: لا صلاة بعد عبد الله بن يزيد، ).1(طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر ).2([ .قال: أخبرنا حجاج، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول: لا صلاة بعد ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر = وحجاج متفق على ضعفه، ومدلس، وأين أصحاب نافع عن هذا الأثر؟ 7369ورواه أبو خالد الأحمر كما في مصنف ابن أبي شيبة اليماني، عن طاوس، عن ابن عمر وابن عباس، قالا: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر. وهذا التخليط من حجاج، والله أعلم. الطريق الخامس: عن شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن حاطب، سمع أبا سعيد، قال: شهدت عروة بن الزبير وابن عمر يتحدثان عند المقام، فجاء أعرابي فصلى يركع ويسجد، فناداه ابن .عمر: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين، فصلِّ بعد ذلك ما بدا لك وأبو سعيد مجهول. )، 35/9أخرجه البخاري في باب الكنى من التاريخ الكبير فهذه الكثرة من طرق الحديث لا تغر الباحث، خاصة أنها قد تفرد بها المجاهيل والمتروكون، وأما الموقوف فقد تفرد به حجاج على اختلاف عليه في إسناده، وهو لو لم يُخْتلف عليه لم يشد به الإسناد الضعيف جدًّا، فكيف وقد اختلف على حجاج، والله أعلم. ). 4757المصنف )1( واه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي، واختلف عليه فيهر )2( 55/4757فرواه الثوري كما في مصنف عبد الرزاق ).654/14648 654/345وعبد الله بن وهب كما في مُوَطَّئِهِ 191 وعيسى بن يونس في قيام الليل كما في مختصره (ص 703وعبد الله بن يزيد المقرئ في مسند البزار كما في كشف الأستار ).العدني كما في المطالب العالية 7368وأبو معاوية محمد بن خازم كما في مصنف ابن أبي شيبة إتحاف الخيرة ).333ويعلى بن عبيد كما في المنتخب من مسنده 386/والأعمش كما في تاريخ أصبهان وابن خازم، ويعلى، والأعمش) سبعتهم رووه عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي، = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 58 الدليل الثالث (ح عن ابن المسيب قال: قال رسول الله ﷺ: لا صلاة بعد النداء إلا ).1(ركعتي الفجر ).2(ً، ومقطوعًا من قول سعيد، وهو الأرجح لاً، وموصو لا[ عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا = 399/2خالفهم جعفر بن عون كما في الأوسط لابن المنذر 654/2( لا صلاة بعد أن يصلى الفجر إلا ركعتين. هذا لفظ البيهقي ولفظ الأوسط: لا صلاة بعد أن مضى الفجر إلا ركعتي الفجر. وجعفر بن عون صدوق، وقد خالف من هم أوثق منه، وأكثر عددًا، إلا أن ضعف الحديث 654 /ليس منه، بل من الأفريقي، والأكثر على ضعفه، قال البيهقي في السنن الكبرى « عبد الرحمن الأفريقي غير محتج به وقد جاء الحديث من طريق أخرى، رواه عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ قال: لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتين. 1521رواه الطبراني في الأوسط الجراح، عن سعيد بن بشير، عن مطر الوراق، عن عمرو بن شعيب به. قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مطر إلا سعيد، تفرد به رواد. اهـ قلت: الثلاثة ضعاف، فسعيد بن بشير، وشيخه مطر الوراق ضعيفان، ورواد اختلط بآخرة فترك حديثه، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس. ). 4756المصنف )1( في إسناده عبد الرحمن بن حرملة، قال عن نفسه: كنت سيئ الحفظ، فسألت سعيد بن المسيب، )2( .)223/فرخص لي في الكتاب. تاريخ ابن أبي خيثمة وقال على يعني ابن المديني: قال يحيى يعني القطان: محمد بن عمرو أعلى من سهيل بن أبى صالح، وهو عندي فوق عبد الرحمن بن حرملة. قال على: فقلت ليحبى: ما رأيت من عبد الرحمن بن حرملة؟ 744 قال: لو شئت أن ألقنه لفعلت، قال: كان يُلقَّن؟ قال: نعم. العلل الصغير للترمذي (ص ).328/الضعفاء الكبير للعقيلي = روى له مسلم حديثًا واحدًا متابعة، وفي التقريب: صدوق ربما أخطأ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 59 قد اختلف على ابن أبي حرملة = ). 654/4756فقد رواه سفيان الثوري كما في المصنف 90والأوزاعي كما في مجموع مصنفات أبي العباس الأصم ً. لاحرملة، عن سعيد بن المسيب مرس 4755ورواه عبد الرزاق في مصنف 654/2والبيهقي في السنن الكبرى ً يكرر الركوع بعد طلوع الفجر فنهاه، لاالثوري، عن أبي رياح، عن ابن المسيب، أنه رأى رج فقال: يا أبا محمد أيعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة. 372/9وأبو رياح، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ً، فهو مجهول. لاالمسيب، وروى عنه الثوري حديثين، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعدي ورواه أبو معاوية محمد بن خازم، عن الشيباني، عن عمرو بن مرة، قال: رآني سعيد بن المسيب، وأنا أصلي بعض ما فاتني من الليل بعدما طلع الفجر، فقال: أما علمت أن الصلاة تكره هذه الساعة إلا ركعتين قبل صلاة الفجر؟ 7371رواه ابن أبي شيبة في المصنف وأبو معاوية ثقة في الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وهذا الأثر مقطوع على سعيد بن المسيب، وإسناده أقوى من إسناد ابن حرملة. وخالفهم إسماعيل بن عمرو البجلي، فرواه عن الثوري، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين. 140أخرجه الطبراني في حديثه لأهل البصرة بانتقاء ابن مردويه أحمد الأصبهاني: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي به. والفضل بن أحمد الأصبهاني، قال أبو الشيخ: حدث عن إسماعيل بن عمرو بأحاديث كثيرة كان يسرقها، ويضعها على إسماعيل بن عمرو، فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشايخنا على ).570/ترك حديثه، وأنه كذاب. طبقات المحدثين بأصبهان ).155/2وإسماعيل بن عمرو البجلي، صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره. انظر لسان الميزان وجاء الحديث من مسند أبي هريرة من غير طريق حرملة: 816فقد رواه الطبراني في الأوسط بن ) من طريق علي بن عمرو الأنصاري، كلاهما عن إسماعيل490/1وابن عدي في الكامل قيس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: إذا طلع الفجر، فلا صلاة إلا ركعتي الفجر. قال الطبراني: لم ير هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إلا إسماعيل بن قيس، تفرد به أحمد = ابن عبد الصمد. اهـ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 60 وأجاب أصحاب هذا القول عن أدلة أصحاب القول الأول أن الاستدلال بأحاديث: لا صلاة بعد صلاة الصبح استدلال بالمفهوم وحديث: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر استدلال بالمنطوق، والمنطوق مقدم على المفهوم. : ويجاب عن ذلك من وجوه  الوجه الأول أن المنطوق مقدم إذا عارض المفهوم بشرط أن تكون الأحاديث صحيحة، فإذا كان منطوق هذه الأحاديث أباطيل ومناكير، وغرائب وأفرادًا فلا يعارض بها مفهوم الأحاديث المقطوع بصحتها في الصحيحين وغيرهما، والتي بلغت حد التواتر. الوجه الثاني: لا نسلم أن التعارض بين منطوق ومفهوم، بل جاء الإذن بالصلاة إلى صلاة الصبح منطوقًا من حديث عمرو بن عبسة، ومن حديث عبد الله بن مغفل. (ح محمد بن المهاجر، عن العباس بن سالم، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبَسَة السُّلمي؛ أنه قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ الليلِ أسمعُ؟ قال: جوف الليل الآخر، فصلِّ ما شئتَ، فإن الصلاةَ مشهودةٌ مكتوبةٌ، ).1(حتى تُصَلِّيَ الصبح ... وذكر الحديث، هذا لفظ أبي داود ).2([ وقال ابن عدي عن إسماعيل بن قيس: عامة ما يرويه مناكير = ). 160/370/1وقال البخاري والدارقطني: منكر الحديث. التاريخ الكبير وقال أبو حاتم: مدني ضعيف الحديث، منكر الحديث، يحدث بالمناكير، لا أعلم له حديثًا. ).193/قائمًا. الجرح والتعديل ). 1277سنن أبي داود )1( حديث عمرو بن عبسة له طرق كثيرة، من هذه الطرق )2( .الطريق الأول: عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة السلمي 638/1277أخرجه أبو داود ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 61 422في الأوسط = 324/168/والبيهقي في دلائل النبوة سالم، عن أبي سلام به. وهذا إسناد صحيح، ورجاله كلهم ثقات. وتابع يحيى بن أبي عمرو السيباني، العباس بن سالم. 111/4أخرجه أحمد 1330وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ) 129والطبراني في الدعاء وأبو نعيم في الدلائل 134/1والخطابي في غريب الحديث 51/4وابن عبد البر في التمهيد ابن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن أبي سلام الدمشقي، وعمرو بن عبد الله السيباني، أنهما سمعا أبا أمامة الباهلي يحدث عن عمرو بن عبسة السلمي به. وهذا إسناد صحيح، وابن عياش روايته عن أهل الشام مستقيمة، وهذا منها، ورواية أحمد والآجري وأبو نعيم والخطابي لم يذكروا الحديث بتمامه، فليس فيه موضع الشاهد، وقد رواه تَامًّا كل من الطبراني وابن عبد البر، وقد وهم فيه ابن عياش في ذكر ابتداء وقت النهي في الصبح والعصر، فقد جاء فيه: (والصلاة مشهودة متقبلة حتى تطلع الشمس، فإذا رأيتها خرجت كالجحفة فاقصر عندها) وقال في العصر: (فإذا فاء الفيء فصلِّ فإن الصلاة مشهودة حتى تغرب الشمس). ويستفاد من رواية إسماعيل بن عياش التصريح بسماع أبي سلام الدمشقي من أبي أمامة. « :)813وقول ابن أبي حاتم في المراسيل روى عن ثوبان، والنعمان بن بشير، وأبي أمامة، وعمرو بن عبسة مرسل فقوله: (مرسل) ترجع إلى عمرو بن عبسة، لا إلى جميعهم، بدليل ما نقله ابن أبي حاتم « :) 431/في الجرح والتعديل عن أبيه وسُلمى مولى رسول الله ﷺ: وروى عن عمرو بن عبسة مرسل وخالف عبد الله بن العلاء العباس بن سالم ويحيى بن عمرو السيباني، فرواه عن أبي سلام .الأسود، سمعت عمرو بن عبسة مرفوعًا بإسقاط أبي أمامة 1326رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء، ) من طرق عن الوليد، وفي الدعاء) 803( حدثنا أبو سلام الأسود، قال: سمعت عمرو بن عبسة 330/3 وأبو سلام لم يسمع من عمرو بن عبسة، أفاده أبو حاتم كما في العلل لابنه وذكروه مختصرًا ولم يذكروا فيه أوقات النهي، والمحفوظ رواية العباس بن سالم ويحيى بن = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 62 أبي عمرو السيباني بذكر أبي أمامة واسطة بين أبي سلام وعمرو بن عبسة = الطريق الثاني: عن أبي يحيى سليم بن عامر، وضمرة بن حبيب، وأبي طلحة نعيم بن زياد، قالوا: سمعنا أبا أمامة الباهلي، يقول: سمعت عمرو بن عبسة به. 3579 أخرجه الترمذي 37/والطحاوي في شرح معاني الآثار صحيحه 6/3( وأبو طلحة نعيم بن زياد، قالوا: سمعنا أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت عمرو بن عبسة، يقول قلت: يا رسول الله، هل من ساعة أقرب من الأخرى أو هل ساعة يتقى ذكرها؟، قال: نعم إن أقرب ما يكون العبد من الرب جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة إلى طلوع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وهي ساعة صلاة الكفار، فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح، ويذهب شعاعها، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح بنصف النهار؛ فإنها ساعة تفتح أبواب جهنم، وتسجر فدع الصلاة حتى يفيء الفيء، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرني الشيطان، وهي ساعة صلاة الكفار. هذا لفظ النسائي، واختصره الباقون. ومعاوية بن صالح احتج به مسلم دون البخاري، وله أوهام، وكان يحيى بن سعيد القطان لا يرضاه، وكان ابن مهدي يحدث عنه، ولينه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ومن أوهامه في هذا الحديث قوله: (أقرب ما يكون العبد من الرب جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة إلى طلوع الشمس) ) دع الصلاة حتى يفيء الفيء، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمسوقوله: ( ).فإن الصلاة مشهودة حتى تصلي الصبحفإن المحفوظ في هذا الحديث: ( « :)23/4قال ابن عبد البر في التمهيد أن قوله في هذا الحديث: ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس، قد خالفه فيه إلا غيره في هذا الحديث، فقال: ثم الصلاة مشهودة متقبلة حتى يصلي العصر، وهذا أشبه بالسنن المأثورة في ذلك واختلف على سليم بن عامر، فرواه عنه معاوية بن صالح كما سبق، عن سليم بن عامر وغيره، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة، وهو المحفوظ. ورواه حريز بن عثمان، حدثنا سليم بن عامر، عن عمرو بن عبسة به، بإسقاط أبي أمامة. 385/4رواه أحمد =إن الله عز وجل يتدلى في جوف الليل الآخر فيغفر إلا ما كان وابن بطة في الإبانة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 63 فإذا فاء الفيء،من الشرك والبغي، فالصلاة مشهودة محضورة، فصلِّ حتى تطلع الشمس .... = ).....فصلِّ، فإن الصلاة محضورة مشهودة حتى تدلي الشمس للغروب هذا لفظ أحمد، وسليم بن عامر لم يدرك عمرو بن عبسة، قاله ابن أبي حاتم في المراسيل ) و (حتى تدلي الشمس صَلِّ حتى تطلع الشمس 310( للغروب) وهم، لا أدري ممن هذا الوهم، مخالف لرواية أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عمرو ) وقال في صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبحبن عبسة، فإنه قال: ( )، هذا فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت فإن الصلاة مشهودة حتى تصلي العصرالعصر: ( هو الموافق للأحاديث المتواترة في النهي عن الصلاة بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر. : عن شداد بن عبد الله أبي عمار - وكان قد أدرك نفرًا من أصحاب النبي ﷺ- الطريق الثالث ً عن عمرو بن عبسة، وفيه مما هو موضع لاقال أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة ... وذكر حديثًا طوي قلت: يا نبي الله أخبرني عما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة، قال: الشاهد: ... صلِّ صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس، حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذٍ يسجد لها الكفار، ثم صَلِّ فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظلُّ بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإن حينئذٍ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فصلِّ، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب ... وذكر بقية الحديث.الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذٍ يسجد لها الكفار 637/832-294رواه مسلم حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد بن عبد الله أبو عمار ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة به. 111/4ورواه أحمد 112/4وأخرجه أيضًا 1327وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 1877نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم وأبو في مسنده 4420( 4977وأبو نعيم في معرفة الصحابة ) رووه غندر، وعبد الله بن يزيد، وأبو الوليد الطيالسي، ويزيد بن عبد اللهمهران، كلهم ( عن عكرمة بن عمار، عن شداد وحده، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة. ورواية مسلم هذه ومن وافقه تبين أن المحفوظ في إسناده ذكر أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة، كما هي رواية أبي سلام، عن أبي أمامة، كما تبين وهم من أغفل ذكر وقت النهي بعد صلاة ممتدًّا إلى طلوع الشمس، وإلى غروبها، وأن الصبح وبعد صلاة العصر، وجعل الأمر بالصلاة المحفوظ في النهي عن الصلاة مقتصر على ما بعد صلاة الصبح، وصلاة العصر. = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 64 الطريق الرابع: عن يعلى بن عطاء، عن يزيد بن طلق، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن = .بن عبسة عمرو 111/4أخرجه أحمد فقلت: يا رسول الله من أسلم معك؟ البيلماني، عن عمرو بن عبسة، قال: أتيت رسول الله ً، فقلت: يا رسول الله علمني مما تعلم وأجهل ، هل من لافقال: حر وعبد يعني أبا بكر وبلا الساعات ساعة أفضل من الأخرى؟ قال: جوف الليل الآخر أفضل، فإنها مشهودة متقبلة حتى تصلي الفجر، ثم انهه حتى تطلع الشمس ما دامت كالحجفة حتى تنتشر، فإنها تطلع بين قرني شيطان، ويسجد لها الكفار، ثم تصلي، فإنها مشهودة متقبلة حتى يستوي العمود على ظله، فَصَلِّ، فإنها مشهودة متقبلة حتى تصلي ثم انهه، فإنها ساعة تسجر فيها الجحيم، فإذا زالت العصر، ثم انهه حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويسجد لها الكفار، وكان عمرو بن عبسة، يقول: أنا ربع الإسلام. 111/4والحديث رواه حماد بن سلمة كما في مسند أحمد 43وأخرجه شعبة كما في مصنف ابن أبي شيبة 113/4( السنن الكبرى له 132( وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن طلق لم يَرْوِ عنه غير يعلى بن عطاء، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو مجهول، وقد جهله الحافظ في التقريب، وقال الذهبي في الميزان: لا يعرف. وابن البيلماني ضعيف، قال صالح جزرة: حديثه منكر، ولا يعرف أنه سمع من أحد من ).493/الصحابة إلا سُرَّق. اهـ انظر تهذيب التهذيب 216/5وقال أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل ).493/ضعيف، لا تقوم به حجة. تهذيب التهذيب ... ً، وفيه: لاالطريق الخامس: عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن عبسة، وذكر حديثًا طوي ثم الصلاة مكتوبة مشهودة حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر فلا صلاة إلا الركعتين حتى تصلي الفجر، فإذا صليت صلاة الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس .... فإذا مالت فالصلاة مكتوبة مشهودة حتى تغرب الشمس ....). بن )، وعبد385/757أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف حميد كما في المنتخب عن محمد بن ذكوان الطاحي (ضعيف)، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن عبسة به. 644ورواه ابن نصر في الصلاة = بن عبسة. عمرو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 65 (ح عن أبي أمامة به: وفيه: ... صَلِّ صلاة الصبح، ثم أبو عمار ويحيى بن أبي كثير، أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين ).1(قرني شيطان ... الحديث فحديث عمرو بن عبسة منطوقه: الأمر بالصلاة من جوف الليل حتى يصلي الصبح، وهذا الحديث أصح من حديث ابن عمر وابن عمرو: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر، والتعارض بينهما في المنطوق. ومن صحح حديث ابن عمر وابن عمرو إنما صححهما بالمجموع، وإلا فكل ولحديث شهر علل كثيرة، منها: أنه لم يسمع من عمرو بن عبسة، إنما يحدث به عن أبي = ظبية، عن عمرو بن عبسة، انظر المراسيل لابن أبي حاتم ومنها وهمه في ذكر وقت النهي بطلوع الفجر، فإن هذا لا يعرف من حديث عمرو بن عبسة، مقتصرًا فيه على فضل بل المحفوظ خلافه، وقد رواه شهر بن حوشب من غير هذا الطريق الطهور إلا أني أعرضت عن تخريجه لأن موضع الشاهد، وهو بيان وقت النهي لم يذكره على كثرة اضطراب شهر في إسناده ومتنه. .الطريق السادس: عن أبي إدريس الخولاني، عن عمرو بن عبسة 6964روى الطبراني في الأوسط حدثنا خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، حدثني أبي، عن جدي، ثنا علي ابن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو قلابة، أن أبا إدريس الخولاني أخبره، أن عمرو ابن عبسة أخبره أنه سأل رسول الله ﷺ، أي الليل خير الدعاء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه « وسلم تطلع الشمس، فإنها تطلع في قرن الشيطان، وحينئذٍ يسجد الكفار لها ثم صَلِّ إذا شئت، حتى إذا انتصف النهار فاقتصر، فإن جهنم تسجر حينئذٍ، فإذا فاء الفيء فَصَلِّ ما شئت حتى تصلي العصر، ثم اقتصر، فإن الشمس تغرب في قرن الشيطان، وحينئذٍ يسجد الكفار لها. وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، ذكره ابن 371/أبي حاتم في الجرح والتعديل وتفرده بهذا الإسناد لا يقبل منه، فهو غريب من حديث أبي قلابة، ومن حديث يحيى بن أبي كثير، وهذان لهما طلاب يعتنون بمروياتهما، والله أعلم. ).216/14هذا ما تيسر من طرق الحديث، والله أعلم. راجع فضل الرحيم الودود ). 832-294صحيح مسلم )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 